קבוע ופריש‎

שלום מיכי
 
מעין מה שכתבת בסברה השלישית שלך טען פעם (כשהיינו בישיבה…) יודי יונגסטר לגבי שיטת הרבינו חננאל. שלחתי לו מייל וזה אשר הזכיר לי (ההסבר למטה שלו)
 
בברכה, נ'
 

ז"ל ר' חננאל (כתובות טו ע"א, ד"ה בקרונה):

תשע חנויות ולקח…ספקו אסור, דאמרינן כל מאן דבעי מזבן מהדר אכל חנות וחנות, מאן דמזבין בזול מיניה זבן. וחנות דנבלה הוא מזבן בזול, הלכך חיישינן דמיניה זבין…
 
בזמנו טענתי שכוונתו לציין דוגמא בעלמא לסברא שכך הוא עניינה (בניסוח דהיום): הכרעה על פי רוב אפשרית רק כאשר השאלה כפי שהיא מתעוררת לפנינו היא שאלה על מציאות כפי שהיא, ואין שום מעשה שאנו יודעים עליו שיצר את הספק. אם יש מעשה כזה, כגון שאנו יודעים שאדם קנה בשר או שעכבר נטל לפנינו מאחד מן הציבורים, אי אפשר להתעלם מן העובדה שפעולות נעשות מתוך סיבתיות, תהא אשר תהא, לדוגמא – סקר שוק בחיפושים אחר הבשר הזול ביותר, וכיוון שברור לנו שיש סיבתיות לתוצאה שלפנינו – י אפשר להכריע רק באמצעות רוב ומיעוט, שהיא הכרעה שמתאימה רק למקרים בהם אפשר להתעלם מן הפעולות שהביאו למצב שלפנינו (משום שאנו כלל לא יודעים שהיו פעולות כאלה), כגון נמצא בשר בין החנויות. וכיוון שאי אפשר להכריע על פי רוב, ומצד שני אי אפשר לברר את הסיבתיות שהובילה לתוצאה – לא נותר אלא להישאר שספק, היינו מחצה על מחצה.