קרן תלושה
לגמ' בב"ק ב': יש הוה אמינא שכל פרשת התורה לגבי תם ומועד היא רק בקרן תלושה או כמו שמבאר רש"י שהחזיקה הבהמה קרן בשינה ונגחה איתו, עכשיו האם לרב נראה הגיוני שע"ז התורה דיברה, תודה.
ההו"א אינה שהחיוב הוא רק בתלושה אלא שרק בתלושה חילקו בין תם למועד ובמחוברת לא. הסברה היא פשוטה: כששור אוחז בקרן תלושה ונוגח בה זה משהו מאד מוזר ולא רגיל, לכן שם סולחים לו בשלוש הנגיחות הראשונות ועושים אותו תם. אבל שור שנוגח בקרניו שלו זה היזק צפוי ורגיל ושם יש לשומרו מהתחלה. לכן בזה הוא מועד מתחילתו.
אני טוען שהמקרה הזה אזוטרי ומוזר מכדי לייחס לו דין בפני עצמו סביר להניח שמקרה כזה לא קרה ולא יקרה לעולם
בשביל זה הביאו את צדקיה בן כנענה, ששם אלו קרניים תלושות. מדובר על הסבר למימרא אמוראית שמוסיפה עוד פסוק. זה לא הסבר לתורה עצמה. לא רואה בעיה.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer
