שירותים

לגבי אלוהים משחק בקוביות, כבר בכותרת יש שם קדוש ("אלוהים") וגם כנראה שבשאר הספרים מופיע שם קדוש, לא? והרי אסור להכניס ספר עם שם קדוש לשירותים.

השם כתוב עם וא"ו בדיוק בשביל זה.

ומה על שתי עגלות וכדור פורח?

בקוורטט יש דיונים תורניים

בס"ד ח"י בטבת תש"פ

אפילו תמצי לומר שתוספת הו' מוציאה את שם 'אלקים' מקדושתו (מה שלא נראה לי כלל, שהרי הו' היא כנקודת חולם, ואינה מוציאה את השם מקדושתו) – הרי ההרהור בשם 'אלקים' והמחשבה על דרכי הנהגתו בעולם, הם 'הרהור בדברי תורה' שאסור?

בברכה, ש"צ

ולגלוש באתר של הרב? בנושאים התורניים אסור?

שצ"ל, זה אלוהים הפילוסופי ולא הדתי. וכי אסור לקרוא את ביקורת התבונה הטהורה בשירותים בגלל שהוא עוסק בסוגיית האלוהים הפילוסופי?

אני, לא הבנתי את השאלה. ברור שאסור לעסוק שם בדברי תורה גם בהרהור.

בס"ד ח"י בטבת תש"פ

מהדיונים כאן על קריאת ספרי הרב וגלישה באתרו בשירותים, נראה שכב' השואלים נאלצים לבלות זמן רב בשירותים.

רבותי! אפשר להקטין מאד את הזמן שבו יושבים בשירותים בניסיון להשתחרר , ע"י עצות פשוטות המבוארות במאמר 'שומרים בבטן? איך לשחרר עצירות במהירות', מאתר 'אלטמן בריאות'.

ראשית חכמה, לקיים אורח חיים בריא: תזונה עשירה בפירות וירקות וסיבים תזונתיים; שתיה מרובה ופעילות גופנית, לקיים: תיאולוגיה רזה וגמישה בגוף רזה וגמיש 🙂

ואם כבר הגענו לעצירות – יש עצות:

1. כף שמן זית ו/או מיץ לימון כל בוקר – להחלקה מהירה
2. לשחרור התקיעה: כף זרעי פשתן בכוס מיץ תפוזים, פעמיים ביום.
3. מגנזיום, לריכוך הצואה והרפיית השרירים הטבעתיים (רצוי להתייעץ עם רופא)
4.כפית מולסה נטולת גפרית בכוס מים חמים (המגנזיום כבר בפנים.
5. לשחרור גזים: כפית סודה לשתיה בכוס מים חמים
6. שתי כפות ג'ל אלוורה בכוסמיץ פירות או כוס מיץ אלוורה כל בוקר
7. שזיפים מיובשים.
8. שורש חומעה ושן הארי.
9. פראפין, צמח הסנה ושמן קיק.
10.תנוחה נכונה בשעת הישיבה על האסלה: הגבהת הרגליים על שרפרף וקירובן לחזה.
11. 1-2 כוסות קפה ביום.
12. להחזרת החידקים הטובים, ע"י יוגורט או 'פרוביוטיקה' כתוסף מזון.

במקום לשבת שעות בשירותים, נקדיש את אותו זמן להליכה מהירה שבה נתענג על ספרי הרב וקלטותיו.

בברכת 'מהר צועה להיפתח', גיל גמיש

אינני מבין מה ההבדל בין 'אלקים' הפילוסופי או הדתי. כולם מתארים את האלקים האחד, בורא העולם ומקור המוסר, אף אם זויות הראיה שונות, כמשל הננסים המנסים לתאר פיל ענק.

בברכה, פיל ללא סוף

לגבי קאנט וכיו"ב, מלבד המחשבה על האלקים, יש חשש סביר לעריכת השוואות הקבלות או ניגודים למה שאמור במקראות או בדברי חז"ל ראשונים ואחרונים.

ולמי שקורא קאנט בחזרת הש"ץ, יש לחוש שגם בשבתו בשירותים יענה מתוך הרגלו 'אמן' בסיום כל משפט 🙂

אכן, פיל ללא סוף (אבל מאד משעשע)

בס"ד י"ט בטבת תש"פ

באתר 'דין' נשאלו לגבי 'הרהור באמונת ה' בשירותים', והביאו דברי ר"ש קלוגר (חכמת שלמה או"ח סי פה) שרצה לחדש שמותר להרהר שם במציאות ה' 'משום שהם דברים נשגבים שלא נתפס בהם גדר טומאה', אך הוכיחו מכל הפוסקים שהביאו את העצה 'להרהר בחשבונותיו' שאין להתיר הרהור באמונה, ושכן כתב רב"צ לכטמן (בני ציון או"ח סי' פה) ור"י אדלר ורבנים נוספים שאסרו (הובאו ב'טהרת יו"ט' חלק יג עמ' עט).

בברכה, ש"צ

התכונתי שהמסך פתוח וגולש באתר בחפצא והגברא לא קורא

בזה להבנתי אין איסור הלכתי, אבל לא ראוי לעשות כן.

זה כבר מעניין. למה לא ראוי? הרב יכול להרחיב טיפה?

אין כאן מה להרחיב. זה מובן מאליו

בס"ד י"ט בטבת תש"פ

לענ"ד גלישה באתר שבו יש דברי תורה אסורה בשירותים שהרי יש כאן 'הרהור בדברי תורה' האסור בבית המרחץ ובבית הכסא.

ש"צ

שצ"ל, מאד מומלץ לקרוא את הדברים לפני שמגיבים עליהם. והנוטל עצה מן הזקנים אינו נכשל. בדוק ומנוסה.

אין דבר כזה שגולש באתר בלי לקרוא לכל הפחות בשטחיות חלק מהדברים ולא פלטינן מ'הרהור'.

בברכה, ש"צ

בס"ד ותאריך עברי נקוב באופן ייהרג ואל יעבור

עלעול בכתבי הקודש התורניים הדיגיטליים המכונה 'גלישה באתרא הדין' מתקיימת אף בלא קריאת הכתוב כלל כגון באופן שנכנס ל'בית הכסא' וה'מכשיר חכם' אשר כבר אסרוהו גדולי רבותינו וכשמו כן הוא 'יוסיף דעת יוסיף מכאוב' היה פתוח על נושא תורני אך האדם 'כבהמות נדמו' והוא לא שם לב לדבר אלא רק לאחר מעשה וכדכתיב 'ובהר ציון תהיה פליטה ומהרהור בשירותים והיה קודש'

בברכה, שאינו ש'ליח צ'יבור

בס"ד י"ט בטבת תש"פ

כשמדברים על 'גלישה' מדברים על 'חיפוש', ו'חיפוש' זוקק העפת מבט על התוכן כדי להחליט אם הוא שייך למה שמחפשים.

כניסה במסך פתוח ללא חיפוש, היא שאלה אחרת: האם דברי תורה שבסמרטפון נחשבים ל'כתיבה' או לא, ואם כן, האם צריך שני כיסויים או די שהמכשיר נמצא בכיס הבגד או בתיק. אך מלשון השואל שדיבר על 'גלישה' לא משמע שמדובר בזה.

בברכה, ש"צ

ani זה שאינו ש’ליח צ’יבור