شخصي واده

دا پاڼه د شخصي ودونو په اړه د موادو غلظت لري:

د "شخصي واده" په اړه 7 فکرونه

  1. ربي مچی شالوم،

    په یوه مقاله کې چې پرون په وینټ کې خپره شوه د هغې جوړې په اړه چې تاسو یې واده کړی، تاسو ویلي چې تاسو له دوی څخه وغوښتل چې د واده وروسته لاړ شي او د ربین سره راجستر کړي ځکه چې په هغه حالت کې چې واده نه وي ثبت شوی حلال او قانوني ستونزه ده.

    په بل عبارت، تر هغه ځایه چې زه پوهیږم، تاسو موافق یاست چې دلته باید یو منظم ارګان وي چې د اسراییلو په خلکو کې ټولې واده شوې جوړې ثبت شي. کله چې په پولنډ کې د 6 ملیون یهودانو سره یو دولت ته راځي او په پولنډ کې کوچنۍ ټولنه نه وي - مګر طبیعي ده چې ورته ارګان باید د دولت اداره وي.

    که داسې وي، د ربیبانو غوښتنه چې په اسراییلو کې واده یوازې د هغې له لارې ترسره کیږي - معنی لري، ځکه چې که هرڅوک په شخصي توګه واده وکړي، نو دا روښانه ده چې موږ به داسې حالت ته ورسیږو چې ډیری جوړې به د واده په توګه راجستر نه شي (تاسو شاید محتاط اوسئ) د دې غوښتنه کول چې تاسو د راجسټریشن وروسته واده وکړئ، مګر نور یې نه کوي). دا معنی لري چې یو تنظیم کونکي اداره چې د راجسټریشن نظارت کوي - اړتیا لري چې دا لومړی د هغه سره ترسره شي نه یوازې د حقیقت وروسته. نو بیا ولې په شخصي توګه د حلیک ودونو په ترسره کولو قانوني بندیز ته اندیښمن یاست؟

    (زه په اصل کې هغو کسانو ته اشاره نه کوم چې د بت په توګه واده کولو ته لیوالتیا نه لري او دولت دوی مجبوروي مګر یوازې هغه څوک چې د ارتودوکس واده ته لیوالتیا لري).

    مننه،

    1. ما اوس په سایټ کې یوې پوښتنې ته ځواب لیکلی دی. دلته (په پای کې) د مقرراتو موضوع وګورئ:
      https://mikyab.net/%D7%A9%D7%95%D7%AA/%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%99-%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%A9%D7%95%D7%90%D7%99%D7%9F/

      ستاسو په خبرو کې داسې انګیرل کیږي چې که زه دا کار ونه کړم وضعیت به ښه شي. او د هغې نه. حقیقت دا دی چې نن ورځ ډیری داسې جوړې شتون لري چې واده کوي او راجستر نه کوي. که داسې وي، هغه څه چې ستونزه رامینځته کوي دقیقا د ربیبیټ پالیسي ده. زه هغه څوک یم چې د حل کولو هڅه یې کوم. دوی د اسراییلو د خلکو د شخصیت لپاره نه بلکې د دوی د واک انحصار لپاره جنګیږي.

      په هرصورت، د کوهن او طلاق او زموږ د قضیې ترمنځ هیڅ توپیر نشته. ولې په یوه پادری او طلاق اخیستونکي کې (کوم چې په ارتودوکس کې واده شوي، ځکه چې دا په تیرو وختونو کې پلي کیږي) ایا تاسو هغه مسخره حالت منئ چې په هغه کې عالي محکمه ربینانو ته لارښوونه کوي چې دوی راجستر کړي که څه هم دوی په ربینیت کې واده نه و کړی؟ ولې هغه جوړه چې په شرط او رباب کې کدوشین غواړي له دوی څخه د جلا کیدو اجازه نه ورکوي؟ هغه هم په رباب کې واده نشي کولی، او له همدې امله د ورته منطق له مخې هغه باید د واده شوې جوړه په توګه هم راجستر شي که څه هم ځان یې په شخصي توګه وقف کړی وي.

    2. تاسو د رباط د انکار په اړه خبرې کوئ چې په شخصي توګه واده کوي، دا انکار کیدای شي مسخره او سپکاوی وي، مګر ما د ورته جوړو سره د واده کولو لپاره ستاسو د هڅونې په اړه وپوښتل، کله چې دا څرګنده شوه چې هغه څوک چې په شخصي توګه واده کوي د دې سبب کیږي چې جوړه ثبت نشي. هر ځای - هر څه چې زه هم ستاسو د میتود سره ستونزه لرم.

    3. زما موخه دا ده چې د ربیبانو انحصار له منځه یوسو چې دا زیان رسوي. له دې هاخوا، لکه څنګه چې ما لیکلي دلته لا دمخه ځینې شتون لري چې دوی په شخصي توګه لیږدوي، مګر دوی راجستر نه کوي. نو هغه څه چې زه یې کوم د دې لامل نه کیږي چې څوک په شخصي توګه واده وکړي مګر په ډیری لاملونو (یا لامل کیږي) هغه څوک چې په شخصي توګه واده کوي د راجسټریشن لپاره.
      په لاره کې، ما دا یوازې یو ځل ترسره کړی دی نو زما ونډه د علت لپاره بې ارزښته ده. هغه څه چې ما غوښتل هغه دا وو چې هڅه وکړم او دوی د داسې ماشومانو پیژندل او ثبت کړي حتی که دا د نورو لخوا ترسره شوي وي. دا، که دا عمل اغیزه ولري، دا یوازې د راجستریشن په اړه ده نه د شخصي تقدیر د پیښې په اړه.

  2. دلته خبره ډیره عامه ده.
    که موږ د نکاح او طلاق په مسله کې د قانون حاکمیت ونه منو او دا دلته د داسې خلکو په توګه وړاندې کیږي چې نه غواړي په خپل ژوند کې تاسیس راولي، ولې په نورو شیانو کې هم نه.
    هغه څوک چې نه غواړي نوم لیکنه وکړي ، هغه څوک چې نه غواړي د دولت څخه د موټر چلولو جواز ترلاسه کړي ، هغه څوک چې غواړي د طبي تصدیق پیژندلو پرته کار وکړي ، او نور ډیر څه.
    زه د نن ورځې د ربانیاتو له انتقاد سره خورا ډیر موافق یم. خو په دې توګه د انحصار ماتول، د انارشیزم له بللو پرته بل څه نه دي. دا د واده او طلاق په پرتله خورا پراخه اغیزه لري.

    1. ربی یوکی شالوم.
      لومړی، دا د قانون خلاف نه ده. ربانیات د قانون خلاف کار کوي. قانون شخصي تقدیرونه نه منع کوي، مګر په برعکس، هغه مکلفیتونه ثبتوي چې ایا دوی شخصي شوي وي یا نه. دریم کالم وګورئ: https://mikyab.net/%D7%A2%D7%9C-%D7%A2%D7%A8%D7%99%D7%9B%D7%AA-%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9F-%D7%A4%D7%A8%D7%98%D7%99%D7%99%D7%9D-%D7%91%D7%A6%D7%95%D7%A8%D7%94-%D7%A0%D7%9B%D7%95%D7%A0%D7%94-%D7%99%D7%95/

      دوهم، په دې توګه تاسو د مدني بغاوت د احتمال لاندې ځمکه پریږدئ. خو په کافي سختو حالاتو کې دا حق (او وظیفه، زما په نظر) د هر وګړی لپاره خوندي دی چې د قانون په وړاندې د بغاوت څرګندونه وکړي او پایلې ولري. لکه ضمیر اعتراض او داسې نور. هغه ادعاوې چې دا به د ګډوډۍ لامل شي د دې کار احتمال له مینځه وړي، او زه دوی ډیموکراسۍ ته د جدي خطر په توګه ګورم. په هرصورت، په ټولو لارښوونو (کیڼ او ښي، مذهبي او سیکولر) کې، په دې شرط چې زما ارزښتونو ته د قانون زیان خورا مهم او د پام وړ وي، او زما د بغاوت زیان غیر متناسب نه وي. ما په دې اړه په لنډه توګه په 67 کالم کې هم لیکلي:
      https://mikyab.net/%D7%9C%D7%A7%D7%97%D7%99-%D7%94%D7%A9%D7%95%D7%90%D7%94-%D7%A2%D7%9C-%D7%A4%D7%95%D7%A0%D7%93%D7%9E%D7%A0%D7%98%D7%9C%D7%99%D7%96%D7%9D-%D7%96%D7%95%D7%95%D7%A2%D7%95%D7%AA-%D7%95%D7%90/

یو نظر پریږدئ