په سټایل او جوهر کې - د سایټ لوستونکو لپاره توضیحات او لومړني انګیرنې (کالم 63)

BSD

په دې وروستیو کې زه د خپلو څرګندونو په اړه تکراري تبصرې ترلاسه کوم. خلکو استدلال کاوه چې زموږ په لومړيو او حاکمانو کې بدعت او توهین شتون لري. ځینې ​​تبصرې په سټایل او ځینې په جوهر باندې لګیدلي. له دې وروسته ما فکر وکړ چې زه باید خپل د پیل ټکي روښانه کړم، زما اړیکه له لومړي سره، د منځګړیتوبونو او په عمومي توګه دود سره، او البته، طرز هم.

دا کالم به ډیر شخصي وي، د منظم کالمونو برعکس، مګر زه فکر کوم چې دا د شیانو روښانه کول مهم دي. البته دلته وایم چې زه د هیڅ شي لپاره بښنه نه غواړم او د خپلو خبرو د تشریح کولو لپاره نه یم راغلی بلکه د لوستونکو د ګټې لپاره زما د پیل ټکي روښانه کول. البته که دوی زما پام داسې ځای ته واړوي چیرې چې ما د هغه څه څخه انحراف کړی چې دلته لیکل شوي زه به په خوښۍ سره بښنه وغواړم او بیرته خپل ځان ته راشم. لوستونکي ورته بلنه او بلنه ورکول کیږي.

د انټرنیټ په عمر کې لیکل

د انټرنیټ په عمر کې لیکل د تیرو وختونو په پرتله خپل ځانګړیتوب لري. شیان ټولو ته د لاسرسي وړ دي ، دوی د یوې برخې اقتباس څخه نقل کیدی شي چې د شرایطو څخه بهر راځي (کټ او پیسټ) ، او د دې جزوي نرخونو ګړندي لیږد د شیانو د تحریف شوي عکس پایله کیدی شي. خلک د لوستلو او لیکلو له دې ځانګړتیاوو څخه ناخبره دي، نو پرته له دې چې د سیاق او بشپړ انځور له کتلو پرته او د بشپړ مضمون لوستلو پرته د جزئي نقلونو په رڼا کې قضاوت وکړئ. دا د دې حقیقت سره سره چې انټرنیټ هم پدې معنی کې یوه ګټه لري ، ځکه چې نن ورځ دا خورا اسانه ده چې شیان دننه چیک کړئ او د دوی سرچینې کې یې ولولئ. مګر د معلوماتو جریان شاید د دې لامل شي چې خلک ژر تر ژره یوه جمله وکړي او راتلونکي سایټ ته لاړ شي (زه اټکل کوم چې زه هم له دې څخه رنځ وړم).

زموږ د ښاغلو څخه مننه

دا د هوښیارانو لپاره دی. زه زموږ د ټولو نسلونو ربابانو، لومړی او وروستی بابا ته ډیر درناوی لرم. د دوی په مینځ کې ریښتیني لویان وو. ډیری یې د استعداد او پوهې څخه ډک ، صادق او پوهه ، د حقیقت په لټه کې او د اغیزناک او پراخه پوهه لرونکي خلک دي. زه ویاړم چې د دوی تر ټولو ځوان محصل او د دوی جانشین یم. لکه څنګه چې د پاچاهانو، موسی ربینو او پیغمبرانو په اړه، زما لپاره دا ګرانه ده چې ستاینه وکړم، مګر پوهان، پوهان او لومړی او تر نن ورځې پورې د ډیرو ستاینې وړ خلک دي. په مساوي ډول اغیزمنه ډله ایزه تصدۍ ده چې دوی ټول په ګډه رامینځته کړي ، او کوم چې زه کوچنی هیله لرم چې یوځای شم او برخه واخلم.

اتول د مثال په توګه د میمونایډس، چا ته چې ما یو نظر ترلاسه کړ زما د اړیکو په اړه اندیښنه لري. د میمونایډس تصدۍ هیڅ ورور یا خور نه لري او زما په سترګو کې شکمن دی چې په ټوله نړۍ کې د دومره لوی ، پراخه ، متنوع او اصلي تصدۍ سره څومره موازي شتون لري. یو یهودي چې په یوازې توګه یې ټول یهودیت، حلچه، فکر او میتا-هلاچا له سره تنظیم کړ، په خپل ترتیب کې یې د خپل وخت ټول راټول شوي مواد په ترتیب او ترتیب کولو پوهیدل، او دا ټول د هغه د ډاکټر په توګه د هغه د کار سره موازي. په ټولو برخو کې پراخه پوهه. دا د ستاینې وړ پدیده ده. سړي هم په خپله طریقه پوهاوی او انعکاس وښود. هغه خپل ځواکمن جوړښت په منظم سیستماتیک بنسټ کې جوړ کړ چې هغه هم له هیڅ شی څخه ځان جوړ کړی و او زموږ په وړاندې یې د ایښودلو تکل نه درلود. زما په خوله کې د دې سړي لپاره زما د ستاینې څرګندولو لپاره هیڅ الفاظ نشته، او هغه یقینا زما خبرو ته اړتیا نلري. همدا خبره زموږ د نورو فقهاوو، اول او اخري او په یقیني توګه د فقهاوو په اړه هم ده. دا فکر کول چې زه هغه ته سپکاوی کوم له دې څخه لوی احمق ندی. هغه څوک چې هغه ته سپکاوی کوي هغه سړی دی چې هیڅ پوهه نلري.

دا ټول ښاغلو چې زه د دوی له اوبو څخه تږی یم او د ستاینې او مینې په ټوټو کې تړلی یم. زه د خپل وخت او هڅو ډیره برخه د مختلفو وسیلو په وسیله د دوی د کلمو په پوهیدو او د دوی د معنی او معنی په پوهیدو کې وقف کوم. زما لپاره تورات په پراخه معنی کې یو موجود ډبره ده. له هغې څخه بهر او دننه زه خپله لاره لټوم او خپل نړیوال لید جوړوم ، کله چې دلته هم زه د مختلف وسیلو څخه سرچینې ، دلیلونه ، نظرونه او اوزار ضمیمه کوم. دا زما پراخه کورنۍ ده، او زما د نړۍ لیدونه د هغې دننه او دننه کرسټال کیږي.

زموږ د بادارانو او د دوی واک په وړاندې چلند

مګر د یو چا درناوی کول پدې معنی ندي چې هغه ته د فرښتې په توګه وګوري چې هیڅکله غلط نه وي. او یقینا مینه باید کرښه خرابه نکړي. دا ټول په زړه پورې خلک ستاسو په څیر انسانان وو او له همدې امله زه د دوی درناوی او مینه لرم او له دوی سره اړیکه لرم. زه د سرور پرښتو سره هیڅ اړیکه نه لرم (که چیرې وي) او زه د دوی او دوی تر مینځ ډیر اړیکه نه وینم. زما کورنۍ له انسانانو جوړه ده.

ما دمخه څو ځله نقل کړی دیMGA په سي کانو کې څوک چې تلمودي حلخه راوړي چې دا روا ده چې د لوی شخص په نوم څه ووایی ترڅو دوی زما څخه ترلاسه کړي. دا شیان د حیرانتیا وړ دي، ځکه چې هر سړی کولی شي د نسل په لوی نوم کې ټولې بې ځایه خبرې وکړي او اوریدونکي په خورا لویو ګناهونو اخته کړي. دا اجازه څنګه درک کیدی شي؟ ما تشریح کړه چې زما په اند د eMGA دا د هغه څه مخالف دی چې پوهیدل کیدی شي. هغه شاید داسې انګیري چې کله زه د لوی شخص په نوم شیان اورم زه به یې په اتوماتيک ډول ونه منم مګر یوازې به یې په جدي او درناوي سره وګورم. د دې لامل دا نه دی چې یو څوک د یو لوی شخص سره ودریږي دا د دې لپاره نه دی چې دوی د هغه ټیټ کرښه ترلاسه کړي، مګر دا چې هغه احساس کوي چې د هغه استدلال سم چلند نه کیږي. اوریدونکي د هغه دلیلونه د هغه د سپکاوي په توګه په جدي توګه نه ګوري. هغه اراده لري چې دوی په جدي توګه واخلي، شیان په پام کې ونیسي، او بیا د ځان لپاره پریکړه وکړي. له همدې امله هغه ته اجازه ورکول کیږي چې د لوی شخص په استازیتوب شیان وړاندې کړي، ځکه چې دا به د اوریدونکو دلیلونو ته جدي پام وکړي. مګر په پای کې انګیرنه دا ده چې هرڅوک هغه څه کوي چې فکر کوي. حتی که هغه د یو لوی شخص څخه خبرې واوري نو یوازې د ویلو له امله یې نه مني. هغه پخپله شیان په پام کې نیسي او د دوی په اړه دریځ جوړوي.

ما په تیرو وختونو کې د دوه ډوله "حافظانو" تر مینځ توپیر ته اشاره کړې: لومړی ډول عام خلک دي، هغه څوک چې په حقیقت کې هر هغه څه کوي چې زما په کتابونو کې لیکل شوي دي. چازون ایش. دوهم ډول ریښتیني لیدونکي دي، هغه څوک چې هغه څه کوي چې دوی پخپله فکر کوي لکه د دوی ډیری.چازون ایش وکړه او امر یې وکړ. زه د دویم ډول سره تړاو لرم. زموږ لپاره درناوى په دې مانا نه دى چې زه به هر هغه څه ومنم چې هغوى ويلي وي، خو له بلې خوا به د خپل دريځ له جوړولو مخکې د هغوى په خبرو کې په جدي توګه غور وکړم. او هرچا ته په ټول درناوي سره، لاندینۍ کرښه دا ده چې زه به فکر وکړم، ووایم او وکړم، هغه څه چې زه پخپله فکر کوم.

البته، د واک رسمي ملاحظات هم شتون لري، لکه د سنهډرین واک یا په تالمود کې قوانین چې په اړه یې د اختلاف احتمال شتون نلري. دا د دې حقیقت سره سره چې په تلمود کې هم ممکن حلیک او حقیقتي غلطۍ شتون ولري (او یقینا شتون لري). چارواکي وايي، د تېروتنې سره سره د هلاک لارښوونې باید ومنل شي. مګر ما ډیری وختونه تشریح کړي چې د فکر په ډګر کې، کوم چې معمولا د حقایقو سره معامله کوي، د واک په اړه د خبرو کولو امکان نشته. که زه دې نتیجې ته رسیدلی یم چې مسیح به نه راځي (او د شک څخه د خلاصون لپاره: زه نه یم راغلی) ، نو حتی که د اسراییلو ټول عالمان ودریږي او برعکس ووایی دا به زما په اړه بیاکتنه وکړي. موقعیت خو رسمي واک دلته امکان نه لري. او دا چې که زه په خپله خوله ووایم چې زه د مسیح په راتلو بشپړ باور لرم دا به زما په ذهن کې څه بدل کړي؟ تر څو چې زه قانع نه شم دا ادعا نه شم کولای چې زه پرې باور لرم بلکې یوازې له ژبې څخه یې ووایم او ټینګار کوم. له همدې امله د عقیدې او نظرونو په ډګر کې یو څوک یوازې قانع کولی شي او د واک له مخې ادعا نه کوي. برسېره پر دې، حتی د حلخې په سیمو کې، چیرې چې ویل شوي، واک باید د هغې له حدودو څخه بهر ونه غځول شي. هغه څوک چې واک لري هغه لري او څوک چې نه لري په خپل ټول حکمت سره هیڅ واک نلري. لکه څنګه چې د هغه د خبرو په اړه یو څوک یوازې د دوی قانع کیدی شي مګر یوازې د هغه په ​​​​وینا یې نه مني.

دمخه ما څو ځله لیکلي دي د ارزښت په درلودلو سره زه یوې خپلواکې پریکړې ته لاړم. وروسته له دې چې په یاوینه کې له اسمان څخه یو غږ راغی (د اچین د کوټې په عمل کې) - پوهانو هغه ونه منله ځکه چې که څه هم دا حقیقت دی دوی بل ډول فکر کاوه. دوی پوه شول چې دوی غلط وو، ځکه چې په آسمان کې خدای باید پوه شي چې قانون څه دی. مګر د حکومت کولو یوه خپلواکه دنده ده لکه څنګه چې زه پوهیږم، حتی که زه غلط یم. او له همدې امله جمارا هم وايي چې دوی په هلاچه کرم کې حکومت نه دی کړی ځکه چې د هغه ملګري د هغه د نظر پای ته نه دي رسیدلي. که څه هم هغه دومره هوښیار و، د نورو ټولو څخه لوړ و، دوی د هغه په ​​څیر نه ودریدل. نه دا چې حقیقت له دوی سره و او نه له هغه سره، بلکې تر څو چې دوی قانع شوي نه وي، نو دا د دوی دریځ دی او پر دوی یې عمل کول مکلف دي، که څه هم دوی هم پوهېدل چې شاید رښتیا نه وي.

د احترام او توهین لپاره

زما په اند هغه کړنلاره چې زموږ د ښاغلو په خبرو بحث او غور کوي او یو خپلواک دریځ جوړوي، د هغه چلند په پرتله چې د دوی خبرې د ړندو په څیر مني، ډیر درناوی کوي. هغه طریقه چې ګومان کوي ​​چې دا فرښتې دي چې غلط نه دي او څوک چې مطلق واک لري دوی د هغه چا په توګه وړاندې کوي چې د استیناف منلو او د هغه د مقام ترلاسه کولو ته زړه نه ښه کوي. دویمه طریقه چې په ښکاره ډول دوی ته ډیر درناوی ورکوي په حقیقت کې دا انګیرل کیږي چې په حقیقت کې د دوی خبرې د توجیه وړ نه دي او له همدې امله موږ د دې کولو څخه معاف هم کوو. د میمونایډز جوړښت شاوخوا قوي لاس یو لوی تناقض یو څه رامینځته شو ځکه چې هغه سرچینې یا دلیل نه راوړي. پوهانو احساس وکړ چې دا هغه لاره نه وه چې تورات او دوی ته درناوی وکړي. هیچا ته اجازه نه ورکول کیږي چې د هغه خبرې ومني ځکه چې هغه وویل. هغه شیان چې په محکمه کې ویل شوي (لکه څنګه چې د سنهډرین سره مخالف دي) د بحث او نظر څرګندولو وړاندیزونه دي. او دوی دلته زما خبرې دي.

ربي سولویچیک په خپله مقاله کې او تاسو له هغه ځایه وپوښتل، د ماشوم په توګه د هغه د تجربو په زړه پورې توضیحات راوړي. هغه تشریح کوي چې څنګه یې پلار (ربي موسی) د ربي اکیوا، ابي او ربا، میمونایډس، آر ټي او ګرا سره د ګردي میز شاوخوا ناست دی، او د تورات سره معامله کوي. د میمونایډز په اړه یوه پوښتنه راپورته کیږي او هغه په ​​​​تشویش کې دی چې ایا د هغه پلار او میمونایډونه به وګټي که نه. هغه د ډلې برخه احساسوي، او په حقیقت کې دا ټول د خپلې کورنۍ په توګه ګوري. لکه څنګه چې ما دا شیان لوستل، ما پوهیده چې زما تجربه خورا ورته وه. زما لپاره زه د یو ګردي میز په شاوخوا کې د ټولو نسلونو زده کونکو سره ناست یم او موږ ټول یوځای مطالعه کوو. زه دا خبرې شریکوم، او نه غواړم چې له دوی څخه کوم یو پریږدم. د درناوي څخه د یو چا پریښودل د بې احترامۍ څرګندونه یا د نږدېوالي نشتوالی دی. له دې پرته، کله چې زه د کورنۍ له غړو سره خبرې کوم، زه په خپلو خبرو کې احتیاط نه کوم. که په دوی کې څوک بې ځایه خبرې کوي نو زه ورته وایم. کله کله زه په هغه خندم او د هغه په ​​لګښت ټوکې کوم. مګر دا ټول ترسره شوي ځکه چې زه د ډلې یوه لازمي برخه احساس کوم. زه په کور کې یم او په موزیم کې نه یم چې د تیر وخت یادونه کوي چې یو څوک باید پام وکړي چې هلته هیڅ شی مات نه شي.[1]

څو کاله وړاندې، کله چې ما د یروحام په هسدر یشیوا کې تدریس کاوه، څو پیښې وې چې زه یې په غوسه کړم. ما په زړه پورې او سپېڅلې پوسټونه ځړول چې په هغه کې ما موږ ټول ملنډې وهلې. زده کونکي د ګډوډۍ حالت ته لاړل ځکه چې دوی په یشیوا او په ځانګړي توګه د هغې په سر کې (رابي بلومینزویګ) کې د زیان احساس کاوه. ما دوی د ماښام په ډوډۍ خونه کې راټول کړل او ورته مې وویل چې شیان د روش یشیوا لپاره زما د ژورې ستاینې له امله دقیق لیکل شوي. زه خپه شوم ځکه چې خلک زموږ (د هغه په ​​ګډون) ټول مسخره کوي او موږ په احمقانه توګه د دوی پسې ځو. ما دوی ته زیاته کړه چې څوک چې په میوزیم کې وي په ټیپټو کې ګرځي. هغه نه غواړي په دې شیشې کور کې هیڅ شی مات کړي. هغه غواړي شیان بشپړ او څړځای پاتې شي او د هغه په ​​​​ژوند کې ورسره ملګري شي کله چې هغه دمخه (په ټولو برخو کې) له یشیوا څخه لرې وي. دا به هغه ته یو سوله ایز او څړځای پریږدي چې له لاسه ورکولی شي (نظرياتي) مګر له هغې څخه لرې پاتې شي. له بلې خوا، زه په کور کې احساس کوم، او په کور کې زه په ټیپټو کې نه ځم. هر هغه څوک چې لغوه کوي (زما په اند) به له ما څخه کیندنې او ملامتي واخلي. البته هغه هم ښه راغلاست چې ماته ورته اسعار راکړي. مګر دا شیان ویل کیږي او د فاصلې پرځای د اړیکې څخه رامینځته کیږي. دوی د مینې او درناوي څخه راوتلي، مګر دا د کورنۍ اړیکې پایله ده نه په موزیم کې د نندارتونونو لپاره د لرې او بې ځایه درناوی.

په دې توګه زما په اند ډیری وختونه د ټولو نسلونو لخوا موږ ته ډیر او غیر حقیقي درناوی په حقیقت کې یو ډول سپکاوی څرګندوي. خلک د خپلو خبرو په اړه په صادقانه ډول د بحث او نیوکې جرأت نه کوي، خو دا یو فرضي انګیرنه په ګوته کوي چې دا انتقاد به د منتقدینو حیثیت خراب کړي. داسې انګیرل کیږي چې دوی هیڅ ځواب نلري نو موږ باید دوی پریږدو. زه په دوی او د دوی په صداقت پوره باور لرم او زما په نظر د دوی خبرو ته ریښتینی درناوی هغه وخت څرګندیږي کله چې موږ د دوی خبرې په صادقانه او کره توګه مطرح کړو. څوک چې دا خبرې شریکوي، یعنې په ډله کې د میز شاوخوا ناست وي، باید په دې پوه شي. څوک چې بهر پاتې شي او د موزیم په توګه یې وګوري، زموږ د لومړي او وروستي ښاغلو وقار ته به دوام ورکړي، په دې توګه به دوی د هغه درناوی او مینې څخه محروم کړي چې دوی یې مستحق دي.

د خلکو سره اړیکه نږدېوالی راولي. نږدېوالی د دې لامل کیږي چې دوی په څراغونو او سیوري کې د انسانانو په توګه ولیدل شي. هیڅوک بشپړ نه دی، او هرڅوک نیمګړتیاوې، تېروتنې، زوال او داسې نور لري. کله چې تاسو نږدې یاست تاسو دا ټول ګورئ، او کله چې تاسو نږدې احساس کوئ تاسو یې په ګوته کولو کې ډډه کوئ. احتیاط واټن په ګوته کوي. د هغه پوسټر ستاینه چې په دیوال ځړول کیږي نه په ګډه ژوند کې. زه له نږدې کسانو سره ټوکې کوم، ټوکې کوم، په هغوی پسې راښکته کېږم او بیا یې په اوږه د ملګرتیا او یوه څپېړه وهم. تورات زموږ ټولو پورې اړه لري، او موږ ټول باید د هغې په جوړولو او جوړولو کې برخه واخلو. هغه څوک چې په دې پروسه کې برخه نه اخلي په دې کې برخه نه لري. هغه به د کلیسا په څیر چلند وکړي. د ټول درناوي سره او په ورته وخت کې په فاصله کې.

په سټایل کې

دلته زه بیرته انټرنیټ ته راځم. هغه شیان چې پراخه لیدونکو ته لیکل شوي د هغه شیانو په توګه نشي ویل کیدی چې د بیټ میډراش کې ویل کیږي، د بیلګې په توګه په کورنۍ کې. زما ګومان کله چې زه دا شیان لیکم دا دی چې لوستونکي غواړي چې له دې کورنۍ سره تړاو ولري. دوی په دې مجازی محکمه کې د میز شاوخوا ناست دي او په هر هغه څه کې چې په دې کې ترسره کیږي بشپړ شریکان دي. دا سمه ده چې ځینې وختونه شیان راڅرګندیږي، کله ناکله ټوټه ټوټه، او ځینې وختونه یوازې درک نه کوي یا شرایطو ته پام نه کوي.

که څه هم سټایلیسټیکي او استبدادي ده، او زه شیان په ګړندۍ توګه بیانوم، مګر د هغه څه برعکس چې خلک یې فکر کوي تعصب بې عزتي نه ده. زه داسې ځای په یاد نه لرم چیرې چې ما پخوانۍ یا حتی وروستي (شاید زموږ د وخت ځینې ربیان، او حتی اوس هم په یاد نه دي). زما په یاد دي چې دوی د انسانانو په توګه ځای په ځای کړي چې کولی شي غلطي وکړي او نیمګړتیاوې ولري، لکه زما په څیر. نو کله چې زه وایم چې زه پروا نه لرم چې ایا د میمونایډز په وینا زه یو متعصب یم، زما مطلب دا دی چې هغه تعریفونه چې هغه به ماته راکړي دلیل نه دی. هرڅوک چې غواړي ما قانع کړي باید ما ته تشریح کړي چې زه چیرته غلط یم. له همدې امله دا کافي نه ده چې ما ته ووایی چې زه د یو چا یا نامعلوم په طریقه متعصب یم او له همدې امله زه هم دا ډول څرګندونې نه منم. په دې شیانو کې د میمونایډس لپاره د سپکاوي هیڅ برخه نشته، هغه اړیکه چې ما پورته روښانه کړې. په هرصورت، میمونایډز پخپله هغه څه وکړل چې زه یې کوم. هغه په ​​خپلو مخکنیو لوبغاړو ویشلی و، پرته له دې چې سترګې پټې کړي، په شمول هغه شیان چې خورا غیر معمولي ګڼل کیږي. هغه خپل منطق په منابعو مجبور کړ (لکه څنګه چې رامبان په خپلو لاسته راوړنو کې ریښو ته څو ځله ښودلې) او په ځینو ځایونو کې یې د هغه مخکیني او حتی هغه کسان چې له هغه سره یې اختلاف درلود سپکاوی او ملنډې وهلې. دا ټول اړین نه دي چې بې احترامي څرګند کړي. دا د ښکیلتیا او د کورنۍ احساس څرګندوي. په کورنۍ کې په آزاده توګه خبرې وکړئ. دا د دې کورنۍ تجربې په اړه د شیانو یوه برخه ده.

که چیرې د کوم پخوانیو یا لوی لویانو لپاره د توهین څرګندونه وي (لکه څنګه چې یادونه وشوه، زه یې په یاد نه لرم)، زه لوستونکو ته بلنه ورکوم چې دلته یې وړاندې کړي (په غوره توګه د لینک سره). که چیرې شتون ولري زه به یې بیرته دلته راوباسم. خو که ما خپل دریځ په طنزیه یا استبدادي ډول څرګند کړی وي، دا زما لاره ده. دې ته باید د سپکاوي په سترګه ونه کتل شي ځکه چې دا د سپکاوي څرګندونه نه کوي. دا د بیان یوه بڼه ده چې د شیانو او مشکلاتو د تیزولو لپاره راځي چې په دوی کې دي. دا زما لپاره ستونزمنه ده چې په داسې تفسیر پوه شم چې زما په کلمو کې د هغو خلکو لپاره کرکه وي چې ما خپل ژوند د دوی د ځای موندلو لپاره وقف کړی دی. زما لپاره پدې سایټ کې لوستونکی د بیت میدراشي بحث کې شریک دی. دا چې زما خبرې ته باید وکتل شي او هر څوک چې یې په بل ډول تعبیروي غلط او ګمراه کوونکی دی.

[1] د لیدلو وړ دلته.

84 د "اندازه او جوهر په اړه فکرونه - د ویب پاڼې لوستونکو لپاره توضیحات او اساسات (کالم 63)"

  1. د ربی یرمیاه اولاده

    دا د ژوندي خدای کلمې دي
    د مچي ځواک پیاوړی کوي، څوک چې یو مختلف، معقول او هوښیار غږ کوي (که څه هم زه د هغه سره هر څه موافق نه یم) او لږترلږه زما ژوند (مذهبي؟ فکري؟) - ډیر په زړه پورې کوي.

  2. سلام ربی

    زما په شخصي نظر ځینې وختونه ستاسو سټایل هغه هدف ته زیان رسوي د کوم لپاره چې تاسو مقاله / پوسټ لیکلی. تاسو ممکن دا د خپلو کلمو اصالح کولو او د مخالف نظر د ستړيا د وړاندې کولو په توګه وګورئ، مګر تاسو به موافق یاست چې تاسو د نورو قانع کولو لپاره لیکئ نه خپل ځان. له همدې امله تاسو د خپل سټایل په اړه څه ډول پوهیږئ ، مګر زه وړاندیز کوم چې اوریدلو لوستونکي پدې اړه څه فکر کوي - او که دا ستاسو د خبرو منلو وړتیا ته زیان رسوي ، ځکه نو تاسو پخپله مقاله کې خپل هدف نه دی ترلاسه کړی.

  3. ربی مچی

    کله چې تاسو د لومړي په لور خورا مستقیم یو سټایل لیکئ دا په منفي ډول لیدل کیږي. د مثال په توګه جمله واخلئ "په ټول درناوي سره، میمونایډس او رشبا د داسې کولو واک نه لري" (مکور رشون، د شبات ضمیمه) سمدلاسه دا تاثر رامینځته کوي چې تاسو د لومړي سرغړونکو سره تړاو لرئ.
    که تاسو د نورو د نفوذ کولو لپاره خپرول او لیکئ او یقینا که تاسو غواړئ محافظه کاران ستاسو د کلمو سره په حقیقت کې چلند وکړي، زه وړاندیز کوم چې تاسو هغه ژبه وکاروئ چې تاسو د میمونایډس او رشبا او نورو نورو لپاره د درناوی احساس کوئ. لومړی

    1. ایچ شالوم
      دا واقعا یو ښه مثال دی. دلته څه درد کوي؟ زه واقعیا فکر کوم چې دوی هیڅ واک نلري او دا هغه څه دي چې ما لیکلي. زه څنګه باید دا په ډیر دقیق ډول بیان کړم؟ زه حتی دا په ټول درناوي سره وړاندې کوم (که څه هم شاید خلک فکر وکړي چې دا یوازې یو ښه اضافه ده لکه "که د ډیمیسټاپینا لپاره نه وي"، او د هغې نه).

    2. ربی مچی

      دا په حقیقت کې یو څه ستومانه دی مګر زما په نظر د "رامبام په ټول درناوي سره" کلمه سپکاوی او بې احترامي ګڼل کیږي. او زما په اند له دې جملې پرته د ورته جملې لیکل او یا لیکل خورا ساده دي چې "موږ پخپله د رمبم او رشبا څخه زده کړل چې یوازې تلمود د واک منبع ده".

  4. په نیسان کې BSD B

    رامدا ته - سلام،

    چې څه کول پکار دي؟ څه شنه کوي، کود کوي او کوي 'کوو کوا' یوه چونګښه ده، هغه څه چې د سپکاوي په څیر ښکاري او د سپکاوي په څیر ښکاري - توهین دی!

    له یو ځل څخه ډیر توند او سپکاوی سټایل د استدلال کموالی پټوي. په ازموینه کې 'یو مسخره څو ملامتي ردوي'. دلته به تل بې ادبه امیران وي چې د مسخره کولو لپاره به په "خوښۍ" کې ستاینه وکړي او په دې توګه به د استدلال، سرچینې راوړي او د اختلافي دلیلونو په اړه په جدي ډول بحث کولو سختې اړتیا باندې بریالي شي.

    بابا او زموږ لومړی او وروستنی ربیان د بحث په پاک او درناوي کلتور کې ولاړ دي. خپل ځان ته راشئ: د تلمودي بحثونو په هرو زرو اوه سوه مخونو کې په ټولیزه توګه شاوخوا شل (!) سختې څرګندونې دي چې د حوت یایر لیکوال د "هفتز چیم" کتاب په پای کې د خپل مشهور ځواب په اړه بحث کوي: او تشریح کوي چې ډیری یې دي

    او د یو څو بیانونو سربیره، یو بشپړ ادب دی چې د وجودي مسلو، د عقیدې او قوانینو جدي بنسټونو په اړه د بحثونو څخه ډک دی - او تقریبا هیڅ استثنا پرته، په واقعیت او دقیق انداز کې. د پاکې ژبې کارول د هغو کسانو ځانګړنه (برش پساچیم) ده چې هلاچه ته به درس ورکوي.

    دا د هیڅ شی لپاره نه ده چې ربي برچیا (یوما AA) د باباګانو پیروان د "شخصیت" په توګه بیانوي، کوم چې د ښځو په څیر "عاجز او ستړي" دي، مګر د نارینه وو په څیر اتلولي ترسره کوي. د سپېڅلې طنز د ډیماګوژیک وسیلو څخه مخنیوی لیکوال دې ته اړ باسي چې د حقایقو او استدلال پلټنه وکړي چې د منلو وړ دلیلونو تمرکز وکړي، چې یوازې دوی کولی شي د حق غوښتونکي قانع کړي.

    په درنښت، S.C. لیوینجر

    .

    :

    1. شازالسلام. زه به د لینکونو سره مینه لرم چې ما ته د دې مثالونه وښیې چې دا شنه او د چونګښې په څیر راښکته کیږي ، او بیا به زه ومنم چې دا چونګښه ده. زه یې ردوم.
      دلته د نظرونو په رڼا کې زه ناڅاپه پوه شوم چې زما په اند هغه څه چې خلک کودتا کوي دقیقا زما د دریځ مینځپانګه ده نه د بیان بڼه. دریځونه پخپله د بې رحمۍ په توګه پیژندل کیږي (د میمونایډس او رشبا د واک په اړه پورته مثال ته وګورئ. دا واقعیا د محتوياتو د حساسیت یوه بیلګه ده نه د بیان بڼه). دا زما تاثر دی، مګر زه به د مثالونو سره مینه وکړم ترڅو پوه شم چې زه چیرته غلط یم (که واقعیا).
      همدارنګه د هغه نرخونو په اړه چې تاسو یې راوړی، دا د موادو په اړه بیانونه دي نه د موادو تحلیل. په حقیقت کې د بیان ډیری مثالونه شتون لري چې زما په پرتله په لومړي او وروستي او همدارنګه پخپله تلمود کې خورا شدید دي. او حتی کله چې یو ربي خپل شاګرد ملامتوي ، لکه څنګه چې تاسو له تجربې څخه راوړی ، دا باید د ټولو اسراییلو په نظر کې د کینونیکي متن دننه ترسره نشي. نو دا زما لپاره سخته ده چې دا عذر ومني.
      داسې څرګندونې هم شتون لري چې د پورته څخه د شیانو په اړه خبرې کوي او یو بل انځور بیانوي، لکه د بابل بابا د ناوې په څیر، او داسې نور. د BS او BH یادونه مه کوئ چې یو بل یې وژلي، او ډیری یې د R. Zira لپاره حلال کړي (میګیل XNUMX: XNUMX). او هر دیان چې د دینا لاو دینا ټاپو په اړه بحث کوي (BM لو) او نور ډیر څه. په حقیقت کې زموږ ښاغلو د کلمو ګړندیتوب په نظر کې نه دی نیولی. نو زما په اند، د سرچینو مطالعه یو تناقض عمل دی.
      مګر زه په دې ټولو اجازې کې نه وینم، ځکه چې حتی که زموږ ښاغلو هم دا کار کړی وي، زه اړینه نه ده چې هر هغه څه چې دوی یې کړي یا ویلي (زما په نظر). ما یوازې د هغه څه په اړه تبصره وکړه چې تاسو وویل.
      لاندینۍ کرښه، زه به زما د څرګندونو څخه د مثالونو لپاره مینه لرم چې بحث به ګړندی کړي او موږ ته اجازه راکړي چې ډیر کنکریټ واوسو.

    2. او د "پخواني سره د اختلاف کولو واک" په اړه.

      زه فکر نه کوم چې د "پخواني سره د اختلاف کولو زما واک" نه ختمیدونکې خبرې "پخواني ته زیان" جوړوي. شیان یوازې مغرور او 'ناڅرګند' ښکاري…..…

      د یوه ربي زوی په اړه ټوکه ده چې دربار ته ورغی او ویې ویل چې پلار یې ورته په خوب کې ښکاره شو او امر یې وکړ چې د رباب په توګه پاتې شي. دیان ورته وویل: په شلمو کې، که ستا پلار په خوب کې د حاسدیم مشرانو ته راغلی وای او هغوی ته یې لارښوونه کړې وای چې تاته د خپل وارث په توګه تاج درکړي، نو د خبرو کولو ځای به یې درلود. مګر کله چې دا یوازې تاسو ته څرګندیږي ، تاسو باید احساس وکړئ چې تاسو د خپل زړه له انعکاس څخه ګورئ.

      حتی عنان نیمه:
      که زموږ په نسلونو کې د اسراییلو لوی سړي راټول شوي وای - ربي شاچ او ربي اورباچ، ربي الیاشیف او ربي وازنر، ربي اسراییل او ربي ګورین، ربي شاپیرا او ربي کفچ، ربي سولوویچ یاک او ګری او ادعا کوي: زه لومړی یم. او زه وروستی یم' - محکمې ته داسې ښکاري چې ځای یو څه تحفظات لري 🙂

      کاش چې موږ د هلاچه او اګداه د لومړیو کلمو په پوهیدو او د هغه قوي بنسټ په پوهیدو کې ستړي شوي وای - او د ریښتیني نوښتونو رامینځته کولو او نوي کولو لپاره!

      په درنښت، S.C. لیوینجر

    3. شتزل
      د شواهدو په څیر هیڅ شی شتون نلري. په هر صورت، ما خپل ځان د کوم ځانګړي تاج سره تاج نه کړ. زه دا ستاسو لپاره او د هرچا لپاره دخیل (غوره بار) لپاره هم ادعا کوم. دا د روایت او معنی په اړه دلیل دی نه زما په اړه. زما مطلب دا نه دی چې زه یو لوی نسل یم نو زه وایم یا زه د هرچا سره اختلاف کولی شم. زما نظر دا دی چې د دې لپاره باید لوی نسل نه وي. دا په بشپړه توګه مختلف ادعا ده. برسېره پر دې، ما څو ځله په واضح ډول لیکلي دي چې دا د یو ځانګړي عظمت له امله نه بلکې د خپلواکۍ د لړۍ له امله دی. حتی که زه پوهیږم چې د دوی کمر زما له کمر څخه ډیر دی، زه د شریکولو اختیار لرم (لکه څنګه چې د هر چا په لاس کې دی). او له همدې امله موږ پخپله په شاس کې امر وکړ (ما د R.M. مثالونه راوړي. او په عموم کې، له هغه وخت راهیسې زما پلار او نیکه د اخطار په توګه روان دي، او شیان لرغوني دي.

    4. او د 'خودمختاري' په اړه (رماده)

      په نسان کې د S.D

      رامدا ته - سلام،

      په دقیقه توګه د "اچنايي د کوټې" قضیه قوي ثبوت دی چې په دې کې دلچسپي شتون لري چې "تورات باید د دوه توراتونو په توګه نه وي"، او حتی د ربي ایلیزر په څیر یو لوی هم منع شوی و چې ډیری خلکو ته لارښوونه وکړي لکه څنګه چې هغه د اکثریت په خلاف وویل. نظر

      د ټولو اسراییلو لپاره د یوې حلخې لپاره مثالی دی چې د غازیت بیورو کې د لوی محکمې له خولې څخه راووځي. د دوو کورونو وضعیت پرته له دې چې د دوی ترمنځ پریکړه وشي، شاید د هیرود لخوا د سنهډرین د نیولو څخه رامینځته شوی وي چې بابا یې "شخصي ځای" ته اړ کړل، یو داسې وضعیت چې د جلا ښوونځیو د جوړولو المل شو.

      دا حالت د ربان یوچان بین زاکای لخوا اصلاح شو، ورپسې ربان ګملییل دیبنا چې د مرکزي چوکاټ په توګه د کمیټې کور بیا جوړ کړ. یو حالت چې د اموریم په ورځو کې تر یوې اندازې پورې شتون درلود ، کله چې په بابل او اسراییلو کې ډیری لوی یشیوا شتون درلود.

      په هر صورت، په ټولنه کې د قضایي یووالي اړتیا وه، د یوه ربي په اند په یوه محکمه کې به ښوونکي نه وي او په یوه محکمه کې ځینې ښوونکي او د ابي په اند حتی په یوه ښار کې په دوو محکمو کې به هم وي. وي 'تاسو به راټول نه شئ'.

      په عمل کې، زه فکر کوم چې د 15 پیړۍ د طلاق تر دورې پورې، په ډیری ځایونو کې په هر ښار کې یوازې یوه ټولنه وه (پرته له بغداد څخه چیرې چې د یو وخت لپاره دوه یشیوا 'سوره' او 'پومبادیتا' ناست وو، او په قاهره کې. د فلسطین یوه جلا ټولنه وه).

      یوازې په پنځلسمه پیړۍ کې، کله چې د هسپانیا اشکنازي او فرانسې څخه د ډله ایزو اخراجونو له امله، حالات زیات شول چې ټولې ټولنې بې ځایه شوې او د یوې خپلواکې ټولنې په توګه شتون ته دوام ورکړ چې هلته یې پناه وموندله.

      او بیا هم هره ټولنه د یو ځانګړي ښار سره نږدې وه، چیرې چې یوه ټولنه یا څو ټولنې شتون درلود، مګر د "بهرنۍ ټولنې" حقیقت، او یقینا د ټولنې له تړاو پرته د یو فرد واقعیت د تصور وړ نه و.

      د یوې 'اضافي ځمکنۍ ټولنې' واقعیت یوازې په 18 پیړۍ کې د ډیری دلایلو له مخې شتون درلود: په پولنډ کې د څلورو هیوادونو انحلال او وروسته په عصري اروپایی ملت دولت کې د کمونیستي خودمختاری فشار چې په مینځ کې. عمرونو خپلواکو شرکتونو ته د ځان قضاوت سره نه کتل.

      حتی په یهودي ټولنه کې لویې مبارزې، د سبت په ورځ د شکمنو کسانو سره، او ورپسې د حاسدیم او مخالفینو ترمنځ، د تعلیم یافته او محافظه کارانو او د صهیونیسټانو او د هغوی د مخالفینو ترمنځ - په بشپړه توګه نوي حالت رامینځته کړ چې سیمه ایزه ټولنه د انحطاط لپاره قوي تمایل لري. په یوه اتومي کورنۍ کې د لسو محکمو بې ځایهتوب.

      زموږ په دې حالت کې چې هر یهودي انفراديت لري، د شخصي ټولنې تړاو د "ضرورت به ماتم نه کوي" تشکیلوي، مګر زه فکر نه کوم چې دا د هغه "شاعر اراده" وه چې تورات یې خپلو خلکو ته ورکړ ترڅو د "پادریانو او سپیڅلي پاچاهۍ" رامنځته کړي. ملت، یو ملت چې خدای ته د یوې همغږې ټولنې په توګه خدمت کوي. له همدې امله باید لږ تر لږه یوه هیله وي چې د مشترک ارزښت پیاوړي کړي او نور مات نشي.

      زه فکر کوم لکه څنګه چې د طنیم دوره د میشنه په کار کې لاسلیک شوه، او لکه څنګه چې د پورتنۍ دورې دوره د تلمود په کار کې لاسلیک شوه، چې د راتلونکو نسلونو لپاره د توافق بنسټ جوړ کړ. لومړی د بیت یوسف په شاوخوا کې لاسلیک شو، د پخوانیو برتری، چې د وروستي لپاره خورا لږ دی چې ورسره موافق نه وي.

      لکه څنګه چې پخوانیو له فقهاوو سره له اختلاف څخه ډډه کوله، او د فقهاوو تر منځ په تفسیر او پریکړې راضي وو، نو په همدې توګه وروستنیو پخوانیو د خپلو حلالو بحثونو د بنسټ او پیل نقطه په توګه ومنله. او د خدای په مرسته به د هارونیم دوره هم د لویو هنرمندانو لکه ربي یهودا هانسي، ربي اشي او ربي یوسف کارو او رام لخوا جوړه او لاسلیک شي، چې د دوی د راټولولو او ترمیم کار د یو نوي مشترک جوړښت د رامینځته کیدو لامل شو. د ټول ملت لپاره!

      په درنښت، S.C. لیوینجر

    5. زه د تورات په یووالي کې هیڅ ارزښت نه وینم. یوازې په هغه ځای کې چې د ټولنې بشپړتیا او فعالیت ته ګواښ وي. د اچین په اوښ کې همدا حالت و. مقالې دلته وګورئ: https://mikyab.net/%D7%9B%D7%AA%D7%91%D7%99%D7%9D/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%9B%D7%9C-%D7%94%D7%99%D7%9B%D7%90-%D7%93%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%A0%D7%9F-%D7%91%D7%95-%D7%91%D7%99%D7%95%D7%9D-%D7%94%D7%94%D7%95%D7%90-%D7%99%D7%95%D7%9E%D7%90-%D7%94%D7%95%D7%94-%D7%99/

    1. او ځکه چې زه په کور کې یم (بې نومه)

      او ځکه چې زه په کور کې یم - زه محتاط یم چې د دې بنسټونه زیانمن نه کړم. کله چې زه قوي بنسټونه لرم - زه کولی شم پراخ او لوړ کړم او په هر لوري کې چې زه یې خوښوم شکل ورکوم. څومره چې بنسټ پیاوړی وي، افقونه پراخ وي!

      په درنښت، S.C. لیوینجر

    2. زه خپل ځان په داسې ځای کې وموم چې تاسو باید ډیر محتاط اوسئ چې هیڅ شی مات نشي. مسؤلیت په هر قیمت کې زما د نظر ساتلو او تمرین کولو غوښتنې څخه ډیر دی

    1. او ځکه چې زه قوي بنسټونه غواړم - زه به ډاډ ترلاسه کړم چې له دوی سره ښکیل شم او دوی ته وده ورکړم تر هغه چې دوی ناشونی وي. ځکه چې هغه بنسټونه چې زه کولی شم په اسانۍ سره په کور کې د تګ پرمهال ننګونه وکړم کافي قوي بنسټونه ندي ، او که زه هڅه وکړم چې نور خلک خپل کور ته راوړم نو خدای دې له سقوط څخه منع کړي.

  5. زه فکر کوم چې تاسو سم یاست چې محتويات د هغه څه څخه یوه لویه مسله ده چې د تیري په توګه لیدل کیږي، مګر سټایل کولی شي هغه څه اعتدال کړي چې داسې ښکاري چې تیریدونکي وي. که موږ پورتنۍ جمله "په ټول درناوي سره میمونایډز ته هغه هیڅ واک نه لري" واخلو ، نو مینځپانګه به واقعیا ډیری خلک حیران کړي مګر سټایل کولی شي دا کم کړي. د 'زما په نظر' د کلمې داخلول او له دې امله چې د کلمو جوړه 'زما په عاجز نظر' دمخه حیرانتیا کار کوي - دلته هیڅ اضافه مینځپانګه نشته (د کلمو جوړه ممکن یو ځانګړي اضافه مینځپانګه ولري) ، مګر دوی تاثیر اعتدال کوي. . کله چې تاسو جمله لوستل لکه څنګه چې ده، تاسو دا تاثر ترلاسه کوئ چې تاسو یې په میمونایډس نه یاست - بیا که هغه یو څه کړي وي، شاید فکر وکړي چې هغه واک لري، او د انداز څخه تاسو دا تاثر ترلاسه کولی شئ چې د هغه نظر غیرقانوني دی؛ د 'زما په نظر' اضافه کول دا تاثیر ورکوي چې د هغه نظر مشروع دی، او تاسو هڅه نه کوئ چې دا د بهرني نظر په توګه د حلیک نظرونو له ساحې څخه وباسئ (او په حقیقت کې، تاسو او ستاسو پیژندونکي پوهیږي چې تاسو نه غواړئ چې هیڅ شی فلپ کړئ. نظر خو یوازې پرې بحث کوي، خو ټول لوستونکي پرې نه پوهیږي). بله خبره - د "ټول درناوي سره" جمله اکثرا د "زه هیڅ درناوی نه لرم" لپاره کارول کیږي، او کله چې لیکوال ډیری وخت د تعصب څخه کار اخلي، البته دا ډیر شکمن دی. که تاسو غواړئ، تاسو اړتیا لرئ چې د لوستونکو د اخلاص په قانع کولو کې ډیره پانګه اچونه وکړئ چې تاسو د میمونایډس لپاره ترلاسه کوئ که څه هم دا ستړي کیدی شي.

    1. په بشپړه توګه مني. حتی ستاسو تفسیر "په ټول درناوي سره" ما نن له خپلې میرمنې څخه ترلاسه کړ. که څه هم ما واقعیا دا معنی نه درلوده مګر اوس زه پوهیږم چې ولې دا داسې تشریح شوی. ما دا په لفظي توګه لیکلي.

  6. داسې بریښي چې ستاسو د خندا وړ سټایل نه یوازې ستاسو د کور د ملګري په څیر احساس له امله دی بلکه ستاسو د پوسټ ماډرنیزم وژونکي انتقاد له امله هم دی چې په سټایل کې بوخت دی نه مینځپانګې.

    1. او شاید د ښکلا کولو مخه ونیسي؟

      سپکاوی او طنز د "کور کې" احساس یا د پوسټ ماډرن ضد ایډیالوژۍ څخه نه راځي.

      دا د کرکټر ځانګړتیا ده چې کله کله په تیرو یا اوسني وخت کې د چاپیریال له اغیزې څخه رامینځته کیږي ، یا د ناامنۍ له امله رامینځته کیږي چې انسان د بل د ذلت په درناوی سره پټوي او "روژه" هغه د پارونکو اعمالو او بیانونو په واسطه ترلاسه کوي. - او زه دلته او هلته د متضاد بیان په اړه خبرې نه کوم ، مګر د یو منظم سټایل په اړه چې "هر څه چې حرکت کوي" مسخره کوي.

      سنک یو خوشحاله سړی نه دی. هغه باید خپل ټول ژوند د ټپي کیدو او مسخره کولو په مینځ کې تیر کړي، او دوامداره اړتیا د مرچ توجیه کولو لپاره چې دا روښانه کړي چې څنګه مسخره د عزت سر دی 🙂

      موږ ته پرته له دعا او د ملنډو د برکت بل څه نشته، څوک چې د زن صحرا څخه د راوتلو او په ښه سترګو کې د خپلې خوښۍ د موندلو امتیاز ولري، د عدالت سترګې د مقدس صحرا دی!

      د کوشیر او خوشحاله نعمت سره، شین ژین لین

    2. او د حق غوښتونکي لپاره پرته بل څه نه ثابتوي

      او زه د دې سختو شیانو د غندلو جرئت کوم، ځکه چې زما تاثر د حقیقت د غوښتلو درجې هم ثابت دی. د حقیقت غوښتونکی د حقیقت ویلو مستحق دی!

      په درنښت، S.C. لیوینجر

    3. شلومي ته.
      زه هم ستاسو خبرې په بشپړه توګه منم. زما د څرګندونو په تحلیل کې به زه د پوسټ ماډرنیزم ضد انګېزې یو بل اړخ هم اضافه کړم: دا د دې معنی لري چې ووایم چې زه یو موقف لرم او دا چې د موقف جوړول مشروع دي او د دې حقیقت سره پاتې نشي چې هرڅوک حق لري. او "دا او هغه" وغيره.

      زه ستاسو له تحلیل سره موافق نه یم، زه ستاسو له تحلیل سره موافق نه یم. مګر شاید زه یو څه ته لاس واچوم او ما بخښنه وکړه چې د خپل ځان پوسټ مارټم یې نه دی کړی.

  7. ربي مچي، خپل ځواک مستقیم کړئ.

    په دې وروستیو کې ما د یو لیکوال څخه اوریدلي چې د نړۍ څښتن موسی ربیینو ته د تختې ماتولو لپاره قسم ورکړی و، ځکه چې موسی ربین پوهیده چې د خوسکي په عمل کې ستونزه ده. هغه هغه څوک دی چې د مصر له ځمکې څخه "غایب شوی" دی، نو کله چې هغه هلته نه وي دوی بدیل ته اړتیا لري. د تختو ماتول جادو مات کړ. مهمه خبره د خدای کلمه ده نه د موسی سړی.
    د ربي نخمان په تعقیب چې لیکي چې شاګردانو ته ښوونکي ویل کیږي او ربي شګر تشریح کوي چې د نسلونو حالت او اړوند تورات د شاګردانو څخه د ربي لخوا زده کیږي. شاګردانو ربي له عمله لرې کړه.
    او یوازې دومره به اضافه کوو چې دلته څوک لیکي د توهین په مانا دی او نه امیران چې د لیکلو زحمت به نه کوي.

    او وروسته له دې چې موږ یو څو پیژندګلوی وکړو موږ موضوع ته نږدې شو. ماته داسې ښکاري چې هغه څه چې ځواب ورکوونکي ځوروي هغه د وحی پوښتنه ده چې ربي د قناعت وړ ځواب نه لري. ریښتیا ریښتیا وایي او له همدې امله اعتراف کوي چې هیڅ ځواب نلري، مګر کله ناکله هغه ته امر کیږي چې اوریدل شوي شیان ووایي، نو هغه ته امر کیږي چې هغه څه ونه وایي چې اوریدل کیږي.
    ماته داسې ښکاري چې د ربي فرضیه دا ده چې وحی یوه تاریخي موضوع وه. لږترلږه زما خوند ته او ماته داسې ښکاري چې د ډیری ځواب ویونکو لپاره وحی یوه مسله ده چې دوام لري. شیان په ښکاره ډول نوي ندي. ربي یوناتن زیکس په خپل کتاب بحران او عهد کې لیکي چې یوازینی ثبوت چې تورات یې د حقیقت لپاره وړاندې کوي دا دی چې یهودان به یې ساتي (کتاب زما تر لاس لاندې نه دی نو زما لپاره دا ستونزمنه ده چې سرچینه راکړئ). دا په حقیقت کې د خضري ثبوت هم دی. دا حقیقت چې نیوکلیوس په یوه ونه بدل شوی چې نن ورځ د نړۍ ډیری برخه د اسراییلو خلکو ته د وحی د سموالي شاهدي ورکوي (د خزاري په اړه د مایکا ګوډمین کتاب وګورئ). او په نهایت کې ، البته ، د تراکټ یوما کې بابا د لیکوالانو مجموعه "او دا د هغه وحشتونه دي چې د خدای له ویرې پرته څنګه یو ملت د ملتونو په مینځ کې شتون لري." په ملت کې د نوم نوم د غیر یهودیانو په مینځ کې ویره راپاروي چې دوی د اسراییلو خلکو ته د زیان رسولو مخه نیسي (او که دوی د هولوکاسټ په اړه پوښتنه وکړي ، GRA دمخه لیکلي چې کله صیون ته راستنیدل پیل شي ، شیچینه ایرتز اسراییل ته راستون کیږي. او په بهر کې د اسراییلو دفاع ودروي). په دې معنی وحی یوه تاریخي مسله نه ده بلکه یوه عملي تجربه ده چې ورځنی ده.

    دا ممکنه ده چې نور ډیر څه اضافه کړئ مګر داسې ښکاري چې دا خورا مهم ټکی دی.

    1. XNUMX زه ډاډه نه یم چې زه د وحی په موضوع پوهیدم. ایا ستاسو مطلب دا دی چې خدای نور مداخله نه کوي لکه څنګه چې هغه یو ځل کړی و؟ دا واقعیا یو وحی نه دی مګر ښکیلتیا ده. یا ستاسو مطلب د سینا په غره ایمان دی؟ نو دوه بدیلونه څه دي؟ تاریخي وحی د دوامداره وحی معنی څه ده؟ زه پوه نه شوم.
      په هرصورت، کله چې د دلیلونو سره معامله وشي، یو څوک باید یادونه ونه کړي او سرچینې راوړي. دلیل پخپله کافي دی.

    2. زه کافي روښانه نه وم او یو څه ګډ شوم.

      ربي وحې د یوې تاریخي پیښې په توګه بیانوي چې درې زره کاله دمخه د سینا په غره کې رامینځته شوه چیرې چې تورات ورکړل شو او له هغه وروسته د نړۍ پاچا په نړۍ کې نه دی څرګند شوی. له سینا څخه موسی علیه السلام ته هلاچه په حقیقت کې له سینا څخه موسی ته نه ده، د آخرت او مسیح په اړه عقیده، پخپله تورات کې د فقهاوو نظرونه وروسته اضافه شوي، د ظهر د کتاب سرچینه مشکوکه ده او نور ډیر څه. هره دعوه خپل ځانته بنسټ لري خو د هغو سره په ډله ایزه توګه یوځای کول دا پوښتنه راپیداکوي چې آیا هغه جلاوالی چې ربي د وحې د اصل په منځ کې کوي چې تاریخي نه وي او پاتې تاریخي اجزاو ولاړ وي؟

      له هلاکه سره د ربي په تعهد کې شک نشته او په هغه باندې د خدای په نوم باور او په خدای باندې د ربي عقیده له تورات سره د تاریخي طریقې د شاملولو په وخت کې د وحی تجربوي اړخ ته له ځای ورکولو پرته خالص فلسفه ده. دا ستونزمنه ده چې پوه شي چې سرحد چیرته تیریږي. ولې دا نه ویل کیږي چې ټول تورات د انسانانو عقیدې دي (او نه یوازې له سینا څخه له حلاچه تر موسی پورې) ، وروستي اضافې د لومړۍ معبد دورې له مینځ څخه پیل کیږي (لکه څنګه چې د انجیل انتقاد ادعا کوي) ، د مینځنۍ پیړۍ فلسفې اغیزې (کبله) ) او نور. په هرصورت، یوځل چې تورات ته تاریخي تګلاره واخیستل شي، د سرحد کرښه له کوم ځای څخه تیریږي؟

      زه یقینا د هغو پوښتنو سره خواخوږي لرم چې ربي ورسره مخ دي او اسانه ژوند چې ډیری خلک په دې مسلو کې د ځان لپاره جوړوي ماته د منلو وړ ندي. په یقیني ډول ځورونکي پوښتنې او مسلې شتون لري چې له هغې څخه لرې کیدل جدي ندي. مګر دا زما لپاره مساوي مهم دی چې وحی په ځینې تجربوي اړخونو کې لنگر کړئ. زما په نظر، هغه تجربې اړخ چې ساجز دلته ورکوي قوي دی. هغه د اسرایلو او سوو قبیلې ترمنځ توپیر تشریح کوي (کوم چې سو قبیله په داسې حال کې وژل شوې چې د اسراییلو خلک په دې وخت کې ژوندي پاتې شوي)، ولې د عیسویت او اسلام سره هیڅ علاقه نشته (ځکه چې دواړه مذهبونه یوازې د خدای د وحې د غلطولو هڅه کوي). د اسراییلو او تورات په نړۍ کې) او نور. هغه څه چې په نړۍ کې د خدای نوم څرګندوي هغه څه چې درې زره کاله پخوا تاریخي وحې نه ده بلکې په نړۍ کې د اسراییلو د خلکو شتون او تورات دی. زما لپاره په دنیا کې د خدای نوم لیدل کافي دی چې په شیشې کې وګورم.

      د رب العالمین لاس نشي نیولی. هغه په ​​ساده معنی کې د نړۍ برخه نه ده (او زه دلته د چاباد او لیتوانیانو ترمینځ شخړې ته نه ځم). مګر د نړۍ څښتن په نړۍ کې نښې لري - اسراییل او تورات. په هرصورت، دوی د ګیتټو په څیر دي او د هغه لاس سره یوځای کیږي. ثابت او ثابتول یو شان راځي. دا سمه ده چې د نړۍ څښتن نور په ساده معنی کې ښکاره معجزې نه کوي، مګر د یهودي خلکو ژوندي پاتې کیدل او د اسراییلو خاورې ته بیرته راستنیدل شاید ترټولو لویه معجزه وي، او د یرمیا پیغمبر لا دمخه لیکلي دي. :
      نو، ګورئ، هغه ورځې راځي، چې څښتن فرمايي، چې دوی به نور د څښتن د ژوند خبرې ونه کړي، چې بني اسرائيل يې له مصر څخه راوويستل. ځکه چې که مالِک خُدائ ژوندى وى، چا چې د بنى اِسرائيلو نسل د شمال د مُلک نه او د ادوم د مُلک د ټولو مُلکونو نه راولى اؤ راوړى دى.
      دا کومه تصادفي خبره نه ده چې اورینټال د خپلواکۍ د ورځې د عربي لمانځه په پای کې د آسماني پاچاهۍ جوګه ترلاسه کوي. د دوی لپاره ، د خدای لاس د دوی په خاوره کې د اسراییلو خلکو په قیامت کې څرګند شوی.

      زه به یوازې دا اضافه کړم چې دا شیان اضافي اغیزې لري لکه د یهودانو د فکري کتابونو ترمینځ توپیر چې لاهم د تورات کتابونه ګڼل کیږي د فلسفې کتابونو سره مخالف دي چې د حکمت کتابونه ګڼل کیږي. زه د رهبان سره موافق یم چې د فکر او حلچه او عالمانو په کتابونو کې د پام وړ توپیر شتون لري او بیا هم زما په اند دوی د خدای د اسم د نزول برخه دي، زما په اند دوی د تورات قانون لري او باید په کې نه واچول شي. تشنابونه او باید برکت ورکړل شي. له بلې خوا د جنتي فلسفې کتابونه داسې کټ نلري او له همدې امله اجازه لري چې په تشنابونو کې لوستل شي.

      زه هیله لرم چې هغه شیان چې زه یې منم، بې رحمه او بې رحمه نه ګڼل کیږي.

    3. ګرانه XNUMX.
      ولې دا د بې رحمۍ او بې رحمۍ خبرې دي؟ د سپرس په څیر شیان چې په ښه توګه لیکل شوي او منل شوي دي. نور څه دي، زما په اند یو څه بې رحمي او سپکاوی (چې دلته زما د غوره قضاوت لپاره شتون نلري) زما په نظر هیڅ زیان نلري.
      په حقیقت کې زه د هرې کلمې سره موافق یم. زه نه پوهېدم چې کومه لاسته راوړنه ده. وروسته بیا، ما په پنځم یادښت کې دا ټول دلیلونه د بې ساري تاریخ څخه لیکلي او نور. مګر زما په اند دا اړینه نه ده چې د الهی ښکیلتیا څرګندونه وکړي (لږترلږه په وروستیو نسلونو کې) مګر د یهودي فطرت په موږ کې د تورات او د هغې شتون او زموږ د تاریخ لخوا کرل شوی.
      د سینا په غره کې زما باور حقیقت دی. مګر د هغې مینځپانګې ماته په بشپړ ډول روښانه ندي (او زما په نظر نورو ته هم ، پرته له دې چې دوی د دې په اړه د راپور ورکولو جرات نه کوي). زه دې نتیجې ته رسیدلی یم چې دا ډول دریځ د هغه دلیلونو په برخه کې دی چې تاسو یې دلته راپورته کړي دي.
      په حقیقت کې د هغه څه تر مینځ حد چې هلته ترلاسه شوي او څه اضافه شوي ما ته نه پوهیږي. څه وکړم، زه نشم کولی په دې اړه یوې پایلې ته ورسیږم. په ورته وخت کې فرضیې شتون لري (لکه انګیرنه چې هغه څه چې په تورات کې لیکل شوي د اسمان څخه دي تر هغه چې ثابت نشي).

  8. له عزته مو ډیره مننه. ستاسو په زړه پوری خبرې څرګندې دي. مګر ډیره مینه ده، واقعیا. تر ټولو لومړی هر هغه ښار ته چې د زهر او کینې او د تورات منل شوي تعلیماتو ترمنځ توپیر کولو لپاره باید ستاسو لومړني کتابونه چې له منظرو ډک وي او په سایټ کې ستاسو لیکنې ته نږدې شي. په دوکتورا کې تاسو باید لومړني Michi او ناوخته Michi (د اوس لپاره) ولیکئ او ځینې به نوي دوکتورا ولیکئ نو دوی به یو بل اختراع نوي کړي: په کتاب کې لیکل او آنلاین لیکل. ایا دا چې ویب لیکنه هم د مرحوم مکي سره خورا ښه راځي؟ ښه، دا د منځپانګې او شکل یووالي دی، ځواب به ورکړي. ب. په یاد ولرئ چې ډیری موندنې چې بې رحمه ژبه خیانت کوي ستاسو په پراخه ځوابونو کې موندل کیږي نه په کالمونو کې. په دقیقه توګه په ستړي او څو اړخیزه لیکنه کې تاسو د نثر خوشې کولو ته لیواله یاست، هلته وګورئ، هلته به تاسو د "تباهۍ خوشې شوي (شاعري؟)" پیښه وګورئ. او د هغه په ​​باره کې دلته یو څو ټکان ورکوونکي شیان دي، زه نشم کولی چې په تفصیل کې لاړ شم ځکه چې دوی ډیری دي او وخت د اوږدیدو لپاره کم دی او زه هڅه کوم چې د وخت په تیریدو سره یې خراب کړم:

    1. د الټرا ارتودوکس رابیسانو (وروستیو؟) د منع کولو په اړه چې د فحش فلټر کولو پرته سمارټ فون ونیسئ (د خپل ځواب کې بحث وګورئ)، تاسو پوښتونکي ته بلنه ورکوئ چې پورته شي. د ټولو هغو کسانو لپاره یوه ناپاکه ژبه چې د دین او مذهب لیرې پریږدي. هیڅ ربیاني ځواب شتون نلري ، حتی ترټولو اطاعت کوونکی څوک چې دا ژبه کاروي: "زما انګیرنه دا ده چې هیڅ ربي د هیڅ شی ټاکلو واک نلري. … او حتی که تاسو د یوې ټولنې سره تړاو لرئ چې ډیری یې منع کوي، زه بیا هم فکر کوم چې دا دیوال نه دی. که تاسو ورته د ژوند لپاره اړتیا لرئ یا مهم یې وګڼئ، نو بیا یې پورته کړئ.
    https://mikyab.net/%D7%A9%D7%95%D7%AA/%D7%90%D7%99%D7%A1%D7%95%D7%A8-%D7%94%D7%97%D7%96%D7%A7%D7%AA-%D7%A1%D7%9E%D7%90%D7%A8%D7%98%D7%A4%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%9D-%D7%95%D7%A1%D7%9E%D7%9B%D7%95%D7%AA-%D7%92%D7%93%D7%95%D7%9C%D7%99-%D7%94/

    هلته تاسو لیکئ چې تاسو د اسراییلو د الټرا ارتودوکس لویانو (شاید ربیب الیاشیف سټینمن او کانیفسکي) کې هیڅ ارزښت نه لرئ. کوم لوی چې ما په خپلو سترګو نه وي لیدلی د غوښې او وینې مثبت افسانه کیږي؟ هغه څوک چې کیګل خوري؟ او نور په سوداګرۍ کې لټوي؟: "په حقیقت کې زه په ریبیانو باندې ډیر باور نه لرم چې په الټرا ارتودوکس نړۍ کې لوی شمیرل کیږي. خو له بده مرغه دوی هغه نړۍ نه پېژني په کوم کې چې دوی ژوند کوي او د وړو او ځان غوښتونکو فعالینو لخوا د دوی پریکړې رهبري کیږي چې په کولل کې د زده کړې پرځای د کار په لټه کې دي (چې د دوی لپاره خورا ستړی دی).

    2. د لوبیا د بندیز په اړه، تاسو خپل ځان ته اشاره کوئ چې تاسو د "اوورلیپ" لپاره محتاط یاست. تاسو کولی شئ ووایاست چې تاسو فکر نه کوئ چې دا باید نور هم خراب شي، مګر داسې ښکاري چې تاسو د غواګانو حل کولو څخه خوند اخلئ په ژبه کې: ". زه هلته لیکم چې زه د دې دود په ساتلو کې هیڅ معنی نه وینم ، او د کلونو په تیریدو سره زه د دې سره (لکه زموږ د ډیری په څیر) لیونۍ شوی یم ... ."(!). د خندا وړ احمق؟! د اسراییلو لومړی او وروستي لویان به ستاسو سره په داسې یوه بیان سره موافق وي چې واقعیا ستاسو د زده کونکو لپاره یوه بیلګه رامینځته کوي ترڅو د دوی په فلسفه کې تعلیم شوي تعلیم کې هغه څه مات کړي او ټیټ کړي (چې احتمال یې نه راځي او ستاسو ته به نه رسیږي) پایله کوي.https://mikyab.net/%D7%A2%D7%9C-%D7%92%D7%96%D7%99%D7%A8%D7%AA-%D7%A7%D7%98%D7%A0%D7%99%D7%95%D7%AA-%D7%A9%D7%9E%D7%A8%D7%A0%D7%95%D7%AA-%D7%95%D7%97%D7%99%D7%9C%D7%95%D7%9C-%D7%94%D7%A9%D7%9D-%D7%98%D7%95%D7%A8-2/

    3. تاسو د کیبورډ په وهلو سره د بیت اسراییل ټول لمونځونه لغوه کړئ ، په ځانګړي توګه د قیامت د ورځو په پام کې نیولو سره د حریدي په غونډو کې ، او فرض کړئ چې نن ورځ د روش حشانه نیول "ماشومانه" ده. دا هر څه که څه هم ټول اول او اخر په دې پوهېدل.ماشوم ؟؟ ایا موږ ټول وروسته پاتې یو؟:
    "نن زه به د ایلول په اړه تبصره وکړم ... که موږ ریښتیا ومنو، نو د دې شیطان واقعیا زموږ په هیڅ کې نه راځي. د دې شیطانانو دوامداره تکرار یوازې دا په ګوته کوي چې زموږ څخه هیڅوک هیڅ راکشس نه لري ... زه غواړم دلته یو بدیل بدیل وړاندې کړم: شاید نه؟ شاید ایلول یو ښه وخت وي او د کلني روح لټون لپاره وړ وي ، مګر شیطانان او د قانون ترور واقعیا موږ کې ندي ، او شاید دوی هم نه وي. دا انځور لکه څنګه چې هرڅوک د خپلو کړنو د هر تفصیل لپاره محاکمه کیږي (کوم چې هغه د اوږدې مودې لپاره په یاد نه دی)، شاید موږ ته ډیر قانع نه ښکاري. شاید حتی یو څه کوچنی وي. " - مهرباني وکړئ په یاد ولرئ، حتی که تاسو سم یاست، په دې ورځ د ذهني محاسبې فضا ته د ننوتلو یوه لویه لاره دا ده چې فرض کړئ - لږترلږه د شک د ګوند په توګه - دا عدالت په حقیقت کې شوی دی. په دې ورځ، د حقیقت څخه مننه د دې معنی دا ده چې که په اسراییلو کې یوم کیپور ترټولو مقدس وي ، خدای هم دې ته خپل زړه ورکوي او د قانون په وړاندې یې معاینه کوي. دا څنګه افسانې کار کوي، تل. او زموږ ګرشام شولام ليکلي دي چي زموږ د قبايلو علما زموږ د استعداد سره سره نور د خپلو تعليماتو د تجديد توان نه لري او همدا وجه ده چي موږ نور په ژوندۍ افسانه باندي باور نه لرو. د هر برنر لپاره په شبکه کې شتون لري.
    https://mikyab.net/%D7%9C%D7%9E%D7%A9%D7%9E%D7%A2%D7%95%D7%AA%D7%9D-%D7%A9%D7%9C-%D7%A8%D7%9E%D7%96%D7%99-%D7%90%D7%9C%D7%95%D7%9C-%D7%90%D7%95-%D7%90%D7%9C%D7%95%D7%9C-%D7%91%D7%9C%D7%99%D7%98%D7%90-%D7%98%D7%95/

    4. تاسو د کیک او څښاک سره ناست خپلو کیمپ کونکو لپاره د شببت خوښي کوئ ترڅو دوی ته خبر درکړي چې ستاسو شخصي نظارت غلط دی. :
    تاسو روحاني تمرین کوئ او په ورته وسیلو سره تاسو هڅه کوئ چې خلک د دوی له باور څخه ضعیف کړئ او دا پرته له ثبوت څخه. دا د ټولو هغو کسانو یادونه ده چې د شبات په ورځ یې د سګرټ څکولو مسله مطالعه کړې، یا د تل ابیب په رستورانت کې د شبات په ورځ چاولنټ خوړلی، او همدارنګه په کبوتزیم کې د دوی ملګري چې د ټیفیلین اغوستلو په وخت کې یې اړیکې په سمه توګه منع کړې وې. ټول ورته اصول. راځئ چې د سیاحتي وسیلو سره د اجازې لمانځنه وکړو. او په همدې موضوع کې. خپل ځان ته راشئ، تاسو په عقیده کې سړه یاست، تاسو هیڅکله روحاني / صوفیانه تجربه نه ده کړې (تاسو کولی شئ په سایټ کې ستاسو د شاهدۍ لټون وکړئ). دا قانوني ده. مګر د سدر هلکانو نیولو لپاره چې ډیر ژر به په اردو کې شامل شي، او یوازینی شی چې دوی به د غزې په خندق کې آرام کړي، د جګړې په مینځ کې د لمانځه په ځواک باور دی، پلار ته غږ کوي: "ما وژغوره!"، دا راحت دی او دا قلعه ده. خو تاسو په خپل ټول علمی او فلسفي وزن سره تقریباً د (شبات له خوښیو) څخه خوند اخلئ، پرته له دې چې د دې خبرې کوم معقول ثبوت ولرئ. یوازې د دې لپاره چې دا تاسو ته نه ښکاري. لکه ستاسو د ټولو ملګرو ساینس پوهانو په څیر چې د ویښتو څخه خوند اخلي چې هیڅ وړیا انتخاب شتون نلري (ځکه چې دا د سپیڅلي عزم څخه سرغړونه کوي) ځکه چې دا دوی ته نه ښکاري! دا یو بې تعلیمه او بې حسه او نامناسب عمل دی:
    بله کیسه مې په ذهن کې وه ( لفافې تیار کړه ) . یوه شپه زه په خپل موټر کې د خپلې ټولې پراخې کورنۍ سره (زه له یوې میرمنې او شپږو بوډاګانو سره چلند شوی) له یوې کورنۍ پیښې څخه بیرته راستون شوم… زموږ موټر ودرېد او سمدلاسه وروسته ماته معلومه شوه چې د سواری بار نه و. د شپې ۱:۰۰ بجې په ګدره کې له ټولې کورنۍ (اته کسان) سره یوروهم ته پر لاره و. چې څه کول پکار دي؟ څنګه اته کسان په یو ساعت کې یوروهم ته حرکت کوي، او ... اندیښنه مه کوئ، کیسه یوازې پیل ده. هغه ودروي (!) او موږ ټول په کې راټولوي، او وروسته له دې چې موږ ګیریسټ ته کیلي پریښوده موږ په خوښۍ او ښه توګه کور ته روان شو. په پورتنیو جملو کې هر عجب نښه د بل معجزې نښه کوي، لکه څنګه چې به تشریح شي. په سفر کې موږ ته څرګنده شوه چې هماغه سړی، د یروشلم یو سیمه ایز سیاسي فعال چې په څو ورځو کې بیت المقدس ته سفر کوي او لاره ښه پیژني، او بیا هم د کوم دلیل لپاره هغه د بیرته راستنیدو لاره له لاسه ورکړه (!)، د لاترون انٹرچینج له لاسه ورکړ. (!) او په رملا (!) کې راښکته شو. هغه نه پوهیده چې څنګه او چیرته سفر وکړي (حتی د واز دور څخه دمخه) او ځان یې په کندې کې وموند (!). کله چې هغه له موږ څخه تېر شو (!) د هغه میرمن ورته وویل: "اریه، دلته د ابراهیم کورنۍ ده، ودرېږه شاید یو څه ته اړتیا ولري" (!). هغه ورته وویل چې هغه د ودریدو هیڅ دلیل نه دی لیدلی، ځکه چې دا لا څرګنده نه وه چې کومه پیښه شوې وه او موږ مرستې ته اړتیا درلوده (دا د پیښې په دویمه برخه کې سمه وه). هغې ورته قناعت ورکړ (!) او هغه یې ودراوه (!)، او پاتې تاریخ دی (؟).

    ستاسو وفادار خدمتګار په یروحام کې یشوا ته راغی او لکه څنګه چې په دې قضیو کې رواج دی ، د خپلو شاګردانو لپاره د کوکیز او کریسټال کولا په اړه د شبات خوښي وکړه. هلته یې د اوریدونکو حیرانوونکې غوږونو ته څرګنده کړه چې هغه دا د یوې معجزې او معجزې په توګه نه ګوري بلکه د احصایې له پلوه په بشپړ ډول ممکنه پیښه ده. په ټوله کې، په زرګونو خلک وو چې د شپې په اوږدو کې خپلو کورونو ته په لاره کې بند پاتې وو او ژغورل شوي ندي. لږ چانس شته چې په داسې حالت کې به د دوی څخه یو څوک په اتفاق سره وژغورل شي، نو دا زه وم. دا څه ثابتوي؟ زه فکر کوم چې ډیری حقیقت دا دی چې احصایې کار کوي. تر هغه چې ما د پیښو پراخه نمونه نه وي کتلې چې څو ځله خلک ودرول شوي او نه دي ژغورل شوي، زه د دې احتمال په اړه څه نه شم ویلای چې دا به څه پیښ شي او ایا دلته یو څه حیرانتیا وه (د خدای لاس، شخصي څارنه یا ماما روحیل).
    https://mikyab.net/%D7%97%D7%95%D7%A7-%D7%94%D7%9E%D7%A1%D7%A4%D7%A8%D7%99%D7%9D-%D7%94%D7%A7%D7%98%D7%A0%D7%99%D7%9D-%D7%9E%D7%94-%D7%9C%D7%A9%D7%95%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%9D-%D7%A9%D7%AA%D7%99%D7%A7%D7%94-%D7%95/

    سټایل، اتڼ، ماشومتوب، د خرافاتو د شنډولو خوند او هر څه په ربانی ژبه کې - دا هغه څه دي چې ستاسو ډیری مرتکبینو ته سپکاوی کوي او ستاسو درس اوري. زه په شخصی توګه نه غواړم چې داسې سړی شم کله چې زه په تورات کې لوی شم. د هغې ځینې لارې خوندورې لارې دي، د څښلو پاکې، ناپاکه ژبه. د خپلو منظم لوستونکو څخه شاټز لیوینګر وګورئ. کومه ژبه غوره کیږي؟ څومره په زړه پورې خبرې او کړنې یې. ښه ما له تا نه دا پوښتنه کړې وه چې د هغه په ​​څیر توپیر ولرئ، ستاسو شخصیت توپیر لري. مګر د فیسبوک فوکاچټ په څیر لیکل هم د ویاړ لپاره رتبه نه ده، حتی که دا په ځینو وختونو کې په خبرو اترو کې د یو نامعلوم لیکوال په توګه په زړه پورې وي. د ربي او د څراغ ساتونکي په توګه، روني - که هغه وغواړي یا نه - هغه شرافت لري چې ورته اړتیا ده.

    زه به تاسو ته وړاندیز وکړم چې یوه ورځ رخصتي واخلئ، د خپلې لیکنې په وړاندې ټولې څرګندې بیاکتنې راټول کړئ، ځان جلا کړئ، سګرټ سره کښینئ او فکر وکړئ. پرېږدئ چې شیان ډوب شي. دا یوازینی چانس دی چې تاسو یې لرئ. دا ستاسو مینه وال، ستاسو مینه وال، ستاسو پیروان دي، څوک چې ستاسو سترګې روښانه کولی شي (او زه باور لرم چې تاسو یې غواړئ لکه څنګه چې دا کالم معنی لري). د dosometer ګراف ښیې چې تاسو ښکته یاست. دا شیان په تاریخ کې خورا ښه پیژندل شوي سناریوګانې لري: الیشا بن ابویا، د برګوس څخه ایونر، او زموږ په نسل کې یارون یادان او نیر سټرن.

    https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%99%D7%93%D7%A2%D7%9F

    https://nirstern.wordpress.com/about/

    په ریښتیا، ډیری ستاسو په اړه فکر کوي. د خپل آسماني وزارت څخه د خدای له ګوښه کولو وروسته، څه پاتې دي؟ په ډیری اوسیدونکو کې تاسو واقعیا باور نه کوئ. په سینا کې یو نخبه وه. ډیر ښه. څوک به مهربانی وکړي او د چا سره به دا یو بل یا دوه کاله ودروي (کله چې تاسو په خپله د انجیل انتقادي موادو لوستل پای ته ورسوئ چې تاسو اوس په سایټ کې بوخت یاست - لکه څنګه چې په سایټ کې ستاسو شاهدي) به دا مرکز جنت ته نه رسوي او موږ ټول پریږدو چې ستاسو د سبت په ټولګي کې د زولینټ او ښه بند په شاوخوا کې ستاسو د خندا واورئ. ایا تاسو فکر کوئ چې ما مبالغه کړې؟! تاسو نه پوهيږئ چې زما څومره ملګري اوریدونکي ملګري ستاسو په اړه داسې فکر کوي. ټولې اشارې، او د فرویډیان ویناوې، دا ویره زیاتوي چې موږ ټول په دوکه کېږو او یو مطلوب او محبوب پوه شاګرد پاتې کیږو چې شیانو ته وده ورکوي، څوک چې د عقیدې او اخلاقو نړۍ ښکلا کوي، نه یوازې د کیبورډ ویجاړ او ویجاړوي.

    تاسو سره مینه لرم او تاسو ته ډیره مینه ورکوم

    عمر

    او ما پورته لیکلي.

    1. سلام ګیل
      چن کار او ټولې نظرونه خوښ کړل. زه به هڅه وکړم چې په لنډه توګه ورته اشاره وکړم:
      1. لومړی، زه به هغه څه وړاندې کړم چې ما لیکلي چې زموږ د نسل د ربیانو په اړه زه خپل ځان ته اجازه ورکوم. په حقیقت کې د ویشلو کرښې پوښتنه یوه ښه پوښتنه ده. په حقیقت کې، زه د الټرا ارتودوکس تورات پوهانو باندې ډیر باور نه لرم. څه وکړي دا حالت دی. دا د توهین څرګندونه نه ده بلکه د شخصي نظر څرګندونه ده. زه د دوی د فکر کولو طریقې او د دوی پریکړې نه پیژنم او زه فکر کوم چې دوی د خورا ستونزمن فکر پراساس دي. ما دا ځکه وویل چې خلک یې زما په مقابل کې د دریځونو جوړولو لپاره د مستند اساس په توګه کاروي. له همدې امله زه لیکم چې زه دوی ته د داسې اساس په توګه نه ګورم. په هرصورت، له دې ځایونو څخه د نورو لارښوونو څخه د ربیانو په وړاندې د سپکاوي خورا سخت (او ډیر لږ توجیه) څرګندونه راځي.
      هغه برخه چې تاسو یې په 1 برخه کې حواله کړې: "په حقیقت کې، زه په ریبیانو ډیر باور نه لرم چې په الټرا ارتودوکس نړۍ کې لوی ګڼل کیږي. ما دا له بده مرغه (یا په خوښۍ سره) له لاسه ورکړ. زه فکر کوم چې دا د ښه نیت لرونکي خلک دي، او ځینې یې لوی سوداګر هم دي (که څه هم زه معمولا د دوی فکر کولو طریقې ستاینه نه کوم)، مګر له بده مرغه دوی هغه نړۍ نه پیژني چې دوی پکې ژوند کوي او د دوی پریکړې د دوی لخوا رهبري کیږي. وړوکي او د ځان سره علاقه لرونکي سوداګر د کار په لټه کې دي. زه په بشپړه توګه د هغه تر شا ولاړ یم او هغه ته د ستونزې په توګه نه ګورم. دا زما د دریځ حقیقت او ښه دلیل توضیح دی.
      لکه څنګه چې د اوورلیپ لپاره، زه دا د یوې ستونزې په توګه نه ګورم. دا هغه څه دي چې تاسو یې کوئ کله چې یو څه وي چې تاسو یې باید ولرئ مګر نه پیژنئ. په حقیقت کې دانه د خندا وړ بې مانا دي. ما دلته د چا په اړه یوه خبره هم نه ده کړې. ما پخپله د دې موضوع په اړه دریځ څرګند کړی، او پایلې یې چې څوک یې پلوي کوي لوستونکي ته پاتې کیږي. په لاره کې، زه فکر کوم چې ډیری هغه کسان چې د انګورو سره تړل کیږي زما سره موافق دي. مګر دوی د پالیسۍ او تعلیمي دلایلو له مخې له دې سره نه ځي (د اصلاحاتو پروړاندې. هغه څه چې زه ورسره موافق نه یم). له همدې امله د هغه څه څخه کومه پایله نشي اخیستل کیدی چې ما پخپله د دود په اړه لیکلي دي چې څوک یې ساتي.
      3. دلته ما واقعیا یو ستونزمن بیان ونه لید. دا په حقیقت کې زما په سترګو کې یو څه کوچنی فکر دی، او زه فکر کوم چې نږدې ټول موږ ورته احساس کوو. حقیقت دا دی چې موږ د مکلف شیطانانو احساس نه کوو. په هرصورت، میمونایډز لا دمخه په خپل سریزه کې د باباګانو د افسانو د درملنې په اړه خبرې کړې دي او پخپله یې لیکلي چې څوک چې دوی ساده وګڼي د احمقانو طاعون دی. او بیا، دا به پدې معنی وي چې تاسو باید د دې پروسو لپاره مصرف کړئ. ښایي هغه دا د تعلیم او پالیسۍ د موخو لپاره ووایي (چې زه ورسره موافق نه یم). ستونزه دا ده چې موږ دې افسانې ته دوام ورکوو که څه هم دا نور واقعیا کار نه کوي. د دې ډول افسانې مفهوم او د هغې له مخې د چلند دوام هغه ماشومتوب دی چې زه یې په اړه خبرې کوم.
      4. زه د دوی ایمان پیاوړی کوم او کمزوری نه کوم. هغه خلک چې خپلې عقیدې د ماشومانو په عقیدې باندې ولاړې وي ممکن دا (ورځني عملونه) پریږدي. لکه څنګه چې ما په یوه کالم کې لیکلي، په داسې طریقه چې دا خرافات دوام لري موږ د لږ زړور او ډیر کوچنیانو لویانو سره پاتې کیږو او غوره یې له لاسه ورکوو (البته عمومي کول).

      زه هغه څوک درک کولی شم چې د باور له لاسه ورکولو ویره لري. زه هم ډاریږم. خو څه وکړي؟ حقیقت له پامه غورځوئ او د تیر کال په څیر مړ شئ؟ زه اجازه نه ورکوم چې ویره د فکر کولو لاره او د هغې محدودیتونه حکم کړي. دا یو له ادراک اصولو څخه دی. لکه څنګه چې یادونه وشوه، زما په اند دا د زیان په پرتله ډیرې ګټې راوړي.
      زه هغه سپارښتنې هم نه منم چې هدف یې ما له بدعت یا "بدعت" څخه ژغورل دي. زه ورسره هیڅ علاقه نه لرم. که زه کافر یم. زه هڅه کوم چې حقیقت ومومم، او البته، اړینه نه ده چې بریالي شم. مګر زه د مطلوب پایلو ته د فکر کولو موضوع ردوم. که شیان د چا په سترګو کې ما "ژغوري" نه وي، د کولو لپاره هیڅ شی نشته. زما لپاره دا طریقه پخپله خورا ارزښت لري، او دا خورا مهمه ده چې یو څوک دا د معمول متن کې وړاندې کړي چې موږ یې محاصره کوي او واقعیا د ستونزو سره معامله نه کوي. د تېر کال په څېر د خلکو وژلو ته دوام ورکوي که څه هم ستونزې بېلې دي او خلک بېل دي.

      د نظرونو لپاره بیا مننه. دا چې زه موافق نه یم د دې معنی نه ده چې ما پام نه دی کړی (شاید د سټایل له مخې او دا څنګه درک کیږي. دا ماته څرګنده ده که څه هم هغه توضیحات چې ما ورکړي سم دي، دا په دې معنی نه ده چې لوستونکي یې پوهیږي نو دا اغیزه کوي. دوی څومره چې ما غوښتل). ما واخیست او زه د دوی په اړه فکر کوم او فکر کوم. که څه هم د سګرټ پرته ...

    2. ګیل، بخښنه غواړم مګر تاسو یو څه مبالغه کوئ. او د بالغ کیدو پروسې څخه تیر شو (زما په اند هغه د ماشومتوب څخه ځوانۍ ته د لیږد پروسې څخه تیر شو او لا تر اوسه بشپړ بلوغ ته نه و) او د نوي کتابونو له لوستلو وروسته. تاسو به پوه شئ چې هغه کرښه چې ربي ته یې په "دوه ګاډو" کې لارښود کړی اوس هم د هغه نوي نظرونه (په نوي کتابونو کې) لارښود کوي. زما په نظر سټایل پخپله د الټرا ارتودوکس لیتوانیا نړۍ څخه اخیستل شوی چیرې چې د طاه لپاره توهین کیږي (نه د دوی څخه. اوسنی) د مور د شیدو سره اخیستل شوی و.

      زه په شخصي توګه په مذهبي صهیونزم کې لوی شوی یم او په بشپړ ډول اعتراف کوم چې هغه ټولې څرګندونې چې تاسو یې یادونه کړې زما لپاره خورا سخته وه کله چې زه د لومړي ځل سره مخ شوم (او ما لاهم په بلاک کې زده کړې کړې ، مګر په هغه وخت کې په بلاک کې هیڅوک هم داسې ژبه نه ویل) مګر ته زما په زړه کې ډیر څه پوهیږي ځکه چې ما د شرم احساس وکړ چې حتی ما ته هم پیښ شوي او حتی د دوی په پیژندلو کې نور هم شرمیدلی، د بیلګې په توګه، لکه د هریدي خلکو د هریدي مشرانو ټوله مسله ما شپږ کاله ربیع ولوستل. مخکې له دې چې هغه د هغې سره یوځای شو، او ربي وویل چې د هغه ځواب "ماشوم" دی.
      د ربي څخه مننه، دا ټول فکرونه زما د زړه څخه یو ځل بیا زما په سر کې خوشې شول (مګر تر اوسه د ښه دلیل لپاره ندي) او یوازې دا ما د هوښیارۍ احساس راکوي.

      د صهیونیستي تورات نړۍ لا تر اوسه په خپل ماشومتوب کې ده، نو داسې احساس شتون لري چې موږ طه ته ډیر درناوی لرو.

      او ما بخښنه وکړه (او ما پخپله شاتزیل لیوینجر بخښنه وکړه) د شاتزیل لیوینجر کلمې ښه بیلګه نه ده. هریدي) کلاسیک. په خوندورتیا کې مه غولږه ، دا یو ښه سټایل نه دی. دا په حقیقت کې هغه سټایل دی چې د سینکی سټایل ته بلنه ورکوي. دا یو خالي وقار نه دی (کوم شی چې تاسو فکر کوئ شتاچ باید په اړه فخر وکړئ) چې نن ورځ د 95 سلنه ربیانو ملکیت دی.

      هغه څه چې زما له خبرو څخه څرګندیږي هغه دا دي چې تاسو اړتیا لرئ د ربي په شتون او په ځانګړي ډول په اوسني مرحله کې د خدای شکر وکړئ او د هغه د دوام لپاره دعا وکړئ (چې د ربي طریقې له مخې ممکن په دې دعا کې ارزښت نه وي). زه ځینې ملګري لرم چې ربیان شوي دي او زه تاسو ته ویلای شم چې دا ریښتیني خوسکي دي. د ربي بدعت د دوی له باور څخه سل چنده ډیر ارزښت لري. ځوانۍ باید ګړندۍ نشي.

    3. په تصادفي توګه زه د بل څه د لټون له امله دلته راغلم.
      زه یوازې دا خبره کوم چې د یو شخص د عقیدې یا عدم عقیدې قضاوت یوازې د هغه یا هغې د جامو او څنګه د ټولنیز تړاو په مسله کې د هغه یا د هغې چلند په اړه قضاوت کول خورا سطحي دي.
      همدارنګه د هغه څلورو نومونو شاملول چې تاسو په هادا مهتا کې ذکر کړي دي خورا لوړ دي. د هغه چا ویش چې "زموږ" دی یقینا د خالق په نظر کې ښه دی، او هغه څوک چې نه وي.
      کاش دا دومره ساده وای. د دې پرځای چې د هغه خالق په وړاندې یوازې ودریږي چې هر یو یې د فرد په توګه رامینځته کړی ، او په دوامداره توګه لټون او پوښتنه کوي ، زده کوي او غوره کوي او مسؤلیت په غاړه اخلي ، او وروسته له دې نه پوهیدلو او اندیښنې ته دوام ورکوي او د هغه لاره څاري او د MSI په څیر ، دا ډیره اسانه ده چې د ډلې سره تړاو ولرو او د "زه" پر ځای "موږ" واوسو او په دې توګه د انتخاب او تجربې دنده حل کړو چې زموږ روحونه قانون ته راوتلي دي.

    4. په اړه:
      "او تاسو به یو مطلوب او محبوب هوښیار زده کونکی پاتې شئ چې شیانو ته وده ورکوي ، څوک چې د عقیدې او اخلاقو نړۍ ښکلا کوي ، نه یوازې د کیبورډ په څیر ویجاړوي او ماتوي."

      زما په اند که څوک له منځه یوسي او ټوټه ټوټه کړي، کله چې لږ تر لږه د هغه لپاره حق وغواړي او په قصدي ډول د خندا او ګوښه کولو لپاره نه راځي، د هغه خبرې سره معامله کیدی شي، که تاسو موافق یاست یا په کلکه مخالفت کوئ یا وګورئ چې تاسو یې کوئ. نه غواړو د افقونو په اړه فکر وکړو، وده وکړو او پراخ کړو، او موږ د انتخاب څخه ډیر شو او ډیر خلک فکر کوي، او پدې کې موږ د میمونایډس د هوښیارۍ تعریف او د مهرال تعریف له مخې د هوښیار کیدو په اړه ډیر "انسان" شو. وړیا انتخاب.
      چا چې هغه شیان سینګار کړل چې ما مخکې هم ورته فکر کړی و، ما هیڅ ګټه ونه کړه، برعکس، ما د خپلو لارو بیاکتنې څخه وساته، او د MSI په توګه، د عادي اسونو په څیر نه، او د هغه د لارو څارنه او څارنه. هره ورځ نوي عملونه. او ربی یوچنان د ریش لکش له مړینې وروسته د هغه ملګرتیا څخه آرام نه و چې د هغه مرستیال د هغه په ​​​​کلام کې راوړي، مګر هغه کسان غوښتل چې د هر څه په اړه د XNUMX پوښتنو سره ستونزمن وي.

  9. سلام ربی مچی.
    زه د هغه څه سره موافق یم چې تاسو وویل او ستاسو شواهد ، مګر زه لاهم یو سخت ټکی لرم ، ځکه چې پوهانو په شبات کې ویلي "که موږ لومړی د پرښتو په توګه یو ..." نو په ځینو مسلو کې موږ دوی ته د پرښتو په سترګه ګورو ، او تاسو یې په وړاندې ثبوت راوړو. ربي بار زیمونا (د پورتنۍ مقالې لیکوال) مرام او د اچین کوټه، مګر موږ یو نظر موندلی چې هغه څوک چې تاسو سره مخالف دي د پخوانۍ په اړه سره نښلوي ځکه چې دا د دویم نظر سره موافق دی کوم چې لږ درناوی دی ... ).
    او ايا ته به هم همدا خبره د هغه چا لپاره کوې چې د عقل کچه يې ډېره ضعيفه وي، چې د ده په خبره هماغسې وکړي، که څه هم د ده لپاره ساده خبره وي، چې ستونزه ورسره ده، که نه نو موږ دلته د ټولو قومونو پر مخ پرانيستې يو؟ ځمکې؟

    1. دا پوښتنه چې ایا مررا لومړی د فرښتو په توګه دي حقیقت لري یا نورمال (کوم چې باید ورسره چلند وشي او ومنل شي). په هرصورت، بابا پدې طریقه بیانونه کاروي. د بېلګې په توګه، دوی د هلاچه دربن په اړه وايي چې دا LMM دی، یوازې د دې لپاره چې تقویه کړي (نو Thos. لیکي). د سینا څخه د هغې توضیحات او عموميات د واقعیت ټاکلو پرځای معیاري دي.
      له دې هاخوا، حتی که دوی فرښتې وي، دا پدې معنی نه ده چې دوی نشي کولی شخړه وکړي. دا د خپلواکۍ ارزښت دی. رامبام R.P.B هم وګورئ.
      لکه څنګه چې څوک باید پخپله پریکړه وکړي، زما په اند هرڅوک د خپلو پریکړو مسولیت لري او د بل چا لپاره د پریکړې کولو اجازه نشته. دا ممکنه ده چې یوازې هغه کسان خارج کړئ چې لیونی یا ناپوه وي (پرته له قانوني مسؤلیت څخه). هر انسان او ذهن هغه د خپل خالق څخه ترلاسه کړی. موږ باید د هغه ځای ونیسو. هغه خپل خالق کار کوي او هغه باید خپلې پریکړې وکړي. سربیره پردې ، حتی که موږ د هغه لپاره پریکړې وکړو نو دا به په ګوته شي چې هغه په ​​غلطۍ سره د خدای خدمت کوي ، او دا شک لري چې د هغه کار څومره ارزښتناک دی. په پای کې، دلته د "ادتا دهچي" وضاحت شتون لري چې کوم تړون لغوه کوي (که هغه پوهیدلی و چې هغه به د خدای خدمت نه کاوه. نو ځکه، د هغه کار غلط دی). دا په هر مقدس درواغ کې خطر دی (SQ. 21 کالم وګورئ). په دې ټولو کې خامخا یو مرچ شته، ځکه ویلای شو چې که ریښتینی حقیقت دا وي چې د خدای کار ته ژمن وي، نو موږ به دا ووایو چې که هغه په ​​هرڅه پوه شي او مطلق حقیقت ته رسیدلی وي. هغه غواړي د خدای عبادت وکړي. مګر دا پوښتنه ده چې ایا دوه ګونی غلطي چې له مینځه وړل کیږي د غلطۍ نشتوالی ګڼل کیږي؟ او په دې ټولو کې ZLA.

  10. نو که زه په یوه ځانګړي ازموینه کې په سمه توګه پوه شوم ایا تاسو موافق یاست چې پخوانی باید د فرښتو په څیر چلند وشي؟ نو دا چلند په څه کې څرګند شوی؟
    پوسټ سکریپټم (د سمارټ فون په اړه د بحث په اړه) هغه 'تعلیم' چې هغه تعریفوي په هر نسل پورې اړه نلري، او وايي چې BID باید شاوخوا لاړ شي او د دوی په نظر کې سم شي، ایا تاسو دا تشریح کړئ چې د هغه کلمې نن ورځ د یو ربي سره تړاو لري؟ په دې توګه د متزوا ریښه چې نوم ورکوي (د اختلافونو ضرب) سره تړاو نلري (ځکه چې لاهم د مهین ین ټولنې شتون لري). یا تاسو له هغه سره موافق یاست؟

    1. د دوی واک باید د هلاچ لخوا ټاکل شوي حدود کې ومنل شي. تلمود مطلق واک لري، پخواني او وروستني حیثیت لري مګر مطلق واک نلري.
      زه د تعلیم له کلمو سره موافق نه یم. د هغې په سادګۍ کې واک یوازې سنهډرین یا هغه چا ته ورکړل شوی و چې د عامو خلکو لخوا منل شوي وي (لکه ګیمارا).

    2. په ریشونیم، انګریز او سینڈل (د روبین لپاره)

      په S.D.

      ریوین ته - سلام،

      د ربي زهرا د "رشونیم د فرښتو د زامنو په توګه" په اړه خبرې د ګمارا (شبات کب) کې د ربي یوچانان او ربي حزقیاه تر منځ د شکلا او تریا په باره کې ویل شوي ، په کوم کې چې ربي د خپل شاګرد وړتیا ستاینه کړې چې ملیتا ته میلتا سره پرتله کوي ، له کوم څخه ربي پخپله د یوې شګو په اړه وویل چې ودرول شوي او ترمیم شوي او ودرول شوي او بیا ترمیم شوي - هغه وسیله چې بیا ترمیم کیږي په بشپړ ډول خپل اصلي حالت ته نه راستنیږي مګر 'دلته نوي مخونه راغلي'.

      د شاګرد د بریا په اړه چې د هغه محتويات یې د ربي په الفاظو کې له ژوریدو څخه لرې کړل - ربي د هغه ستاینه وکړه او ویې ویل:

      ربي د اتلولۍ په خوله کې له انسان څخه تر موسی پورې د تورات د اخیستونکو په سلسله کې سرچینې ته د نږدې اړیکې په توګه فضیلت لري ، هغه مستند کښت چې په لږو بحرانونو کې تیر شوی د "دویم برتن" په پرتله فضیلت لري. ، په کوم کې چې د تاریخ ټولو بحرانونو او څپو لا دمخه خپل نښې ورکړې دي.

      له بلې خوا، د 'پیچ پر پیچ' څخه جوړ شوی دوهم سینڈل هم ګټه لري، د 'نوي مخ' په توګه. د ربي لپاره د هغه ستاینه هغه د خپل ربي په تعلیماتو کې ژور او ژور ته اړوي، تر هغه چې هغه د خپل ربي په الفاظو کې یو "نوی مخ" ومومي چې ربي پخپله ولاړ نه و.

      څوک چې دا فکر کوي چې د هغه رب یو عادي سړی دی، د خپل ذهن تر پایه د ښکته کیدو هڅه به ونه کړي او "د آس په څیر خچر نه پوهیږي". له بلې خوا، هغه څوک چې ربي ته د فرښتې په سترګه ګوري، کشتۍ او مبارزه کوي، رهبري کوي او ماتوي، تر هغه چې هغه پیاده ترلاسه کړي او د خپل ربي تعلیماتو ته په نویو لارښوونو کې وده ورکړي.

      د شب قدر په برکت سره، Sh.C. لیوینجر

  11. سلام ربی.

    یوازې د ګیل د ادعا د پیاوړتیا لپاره چې ډیری خلک ستاسو په اړه فکر کوي لکه څنګه چې هغه لیکلي - زه لیکم چې زه د هغه له خبرو سره موافق یم.

    تاسو د عقیدې په عقلیت کې لوی مومن یاست، په ترکیب کې، د پوسټ ماډرنیزم مخالف یاست چې یوازې ماتیږي، او بیا هم نتیجه احساس دا دی چې ډیری هغه څه چې تاسو یې وایئ د موجوده باورونو ماتول دي.

    ستاسو د څرګندونو د یو منظم لوستونکي په توګه، ځینې وختونه زه فکر کوم چې تاسو - ستاسو د حیرانتیا ذهني وړتیا او تحلیل کولو وړتیا سره - د افسانو په فکتورونو کې له مینځه وړلو څخه خوند اخلئ، پاچا ته اشاره کوئ او ویل یې چې هغه بربنډ دی.

    1. ما ومنله چې دا هغه څه دي چې ځینې خلک فکر کوي. پوښتنه دا ده چې زه باید ورسره څه وکړم؟ لکه څنګه چې ما څرګنده کړه، زما موقفونه زما موقفونه دي او دا به مرسته ونکړي چې دوی د بدعت په توګه تعریف کړي. زما لپاره یو تخریب دی چې لوی تعمیر دی او یو تعمیر دی چې تخریب دی.

  12. سلام ربی
    په تورات او حکمت کې ستاسو په ډیرو ونډو کې صادق ځواک، او تر اوسه
    زما په یاد دي چې تاسو په یو درس کې د میمونایډس په اړه لیکلي وو چې هغه په ​​​​دې کې ناپوه و او فکر یې کاوه چې ممکن د هغه د میثنا تورات مطالعه کړي او د بل کتاب لوستلو ته اړ نه وي (ډیر مثالونه وو او دا اوس زما په ذهن کې دي، او همدارنګه ډیر ځورونکی)
    زما لپاره دا یو خطرناک خارش دی
    زما په یاد نه دی چې د R. Gedaliah Nadel په لړۍ کې به دا څه درس وي

    1. زه هم په یاد نه یم چې چیرته و. مګر دا بیان واقعیا ساده دی. دلته تاسو زما اړتیا هم نه لرئ. فوک هیزي او تاسو به وګورئ چې ایا زده کونکي واقعیا د میمونایډز څخه راضي دي او د فلسفې مطالعې ته حرکت کوي یا که دوی میمونایډز هم یوه موضوع رامینځته کړي چې ورسره معامله او تصحیح او بحث کیږي. ایا دا بیان چې ځینې بابا بې رحمه زخم دی؟ ایا دا یو نامناسب بیان دی؟ زه داسې فکر نه کوم.

  13. د هغه ټولو لوستلو وروسته چې دلته ویل شوي زه تاسو او ستاسو نظرونه ډیر پیژنم. په حقیقت کې ، شیان د لږ باور سره د هر یهودي غوږ او ذهن لپاره وحشتناک او ویرونکي دي. مګر په حقیقت کې دا د هرچا داخلي حقیقت دی حتی کله چې هغه هغه څه نه څرګندوي چې هغه د ایپیکیورین یا یاغیانو په توګه د پیژندل کیدو له ویرې فکر کوي.
    او زه د یو ریښتیني سړي په توګه ستونزه لرم چې خپل مخلص فکرونه زما په معدې کې پریږدم (دا د زهر بلبل په څیر دی).
    او که څه هم د بیان دا بڼه ستونزمنه ده، زه په خپل نظر ولاړ یم.
    او دا ډول پوښتنه زما په ذهن کې پیدا کیږي: دا په کرایه، ایتوپیا او داسې نورو کې نه موندل کیږي، دا ډول حالت ... دوی د حلالې په اړه د ساینس څخه اغیزمن ندي او پرته له اختلافه روایت لري. شیان روښانه دي. هغه څوک چې سیکولر دي - سیکولر او هغه څوک چې یهودیان دي.
    زموږ د نن ورځ د یهودیت په پرتله .. حتی هغه څوک چې غواړي یهود وي او کافر نه وي.. هغه د ډیری نظرونو او اختلافونو له امله چې د اختلاف او مختلف تعبیرونو پایله ده د تړاو لپاره ځای نه موندل کیږي. د فکر کولو لپاره یو څه. په ځانګړې توګه له دې چې هیڅوک نه پوهیږي چې د اوسیدونکو دود څومره مطلق دی.

    1. برعکس (دانیل ته)

      په نیسان کې SD XNUMX کې

      ډینیل ته - سلام،

      برعکس، د ډیری نظرونو او میتودونو سره هرڅوک خپل "مقام" ومومي او لاهم په "چوکاټ" کې پاتې کیږي، کله چې په حیرانتیا سره د ټولو تنوع سره یو ګډ بنسټیز زیربنا شتون لري.

      تاسو به په بیت الحکرم کې د "مزارحکم" نصاب ته ننوځي او تاسو به په می شیریم کې د سټمار د پیروانو نصاب ته ننوځي - دلته دوی کولی شي شارټس او "د زیتون په څیر کیپا" واغوندي، او دلته به دوی خولۍ او کیپټ واغوندي. خو لمونځ هماغه لمونځ دی، د تورات کتاب. او تاریخونه په عین نیټه د دوه زره کلونو له ویشلو وروسته پلي کیږي.

      دا د اورل تورات یووالي ځواک دی، کوم چې د یو عام 'سخت کور' ساتنه لري، پداسې حال کې چې د ګډ کور شاوخوا تنوع او انعطاف ته ځای ورکوي.

      په درنښت، S.C. لیوینجر

  14. دا کافي ده چې د هغه څه څخه چې تاسو په تیرو پوسټ کې لیکلي یو مثال ورکړئ.
    1
    هوښیار زده کوونکی او پوه سړی پوهیږي چې هیڅ داسې ادعا نشته چې شک نه وي. حتی په خدای باور هم ډاډمن ندی ...

    یو لوستی او خلاص سړی پوهیږي چې حتی هغه څه چې په لیکل شوي تورات کې څرګندیږي ډاډمن ندي. شاید دا ناوخته اضافه وي؟ شاید دا د سینا څخه نه وي ورکړل شوی؟ په هرصورت، په هیڅ شی کې هیڅ ډاډ نشته. دا ټول زموږ پایلې دي، نو دوی باید د محدود تضمین سره واخیستل شي ....

    1. یوچییل، پوښتنه دا ده چې دا مثالونه څه څرګندوي؟ په حقیقت کې هیڅ شی ډاډمن نه دی. ایا دا نامناسب یا سپکاوی دی؟ ایا دا ریښتیا نه ده؟
      زه یوازې په خپل ذهن کې ټینګار کوم چې ستونزه د بیان په بڼه نه ده بلکې په محتوا کې ده. که څه هم ما د یشای څرګندونې ومنلې چې د بیان بڼه ځینې وختونه د مینځپانګې په اړه عکس العملونه تیز یا سست کولی شي.

    2. تبصرې د لیکوال په غوښتنه لرې شوې (شتازل)

      که څه هم زه په دې تبصرو کې هیڅ غلط نه وینم. تعصب په بشپړه توګه مشروع دی او حتی لږ خود غرضه یې کاروي. د لیکوال په غوښتنه ما دوی لرې کړل.

  15. د هغه څه پر بنسټ چې دلته لیکل شوي یو بل مثال. لاندې فورمولونه پرتله کړئ:
    "میمونایډز هغه وخت هوښیار و کله چې هغه وویل"
    "دا یو ساده بیان دی"
    "د میمونایډس په دې بیان کې یو څه ناپاک دي"

    البته تاسو غواړئ پرځای یې تیز کړئ، مګر که تاسو غواړئ چې بې حسه کړئ زه فکر کوم چې دا ممکنه ده.

  16. سلامونه او نیکی هیلی میچی تاسو پوهیږی چی په لمانځه کی لږ توپیرونه شته. د مثال په توګه په جبربا او تونس کې.
    د لمانځه په طريقه کې .. او دا بېلګه نه ده ځکه چې عربان هم همدا لمونځ کوي ... او دا مهمه نه ده چې خارجي څه وي . د تورات طومارونو په اړه.. تر نن ورځې پورې زه په دې نه یم پوهیدلی چې ایا واقعیا د هرچا لپاره پرته له توپیر پرته د تورات طومار شتون لري. زما په عاجزانه پوهه کې د یمنیانو او د ټولنې د پاتې خلکو ترمنځ د لیکنې په بڼه او ذوق کې توپیر شتون لري. سربیره پردې ، ما شاوخوا یو کال دمخه په انټرنیټ کې د جورجیا څخه د تورات لرغوني طومار په اړه ولوستل چې د لومړي یا دوهم معبد پورې دود لري (زه دقیقا په یاد نه یم). او د دې په اړه معلومات له انټرنیټ څخه ورک شول مګر په هر حالت کې دوی دا ثابته کړه چې دا باطله ده .. کوم چې ډاډه دی چې هیڅ شی یقینی نه دی ... نو تیاره به ځمکه او د قومونو کنګل پوښ کړي او یوازې د پوهانو لپاره به یو طرف ته کیښودل شي. څوک چې په تیرو نسلونو کې ژوند کوي او د خدای سره بې ګناه عقیده لري.
    او راځئ فرض کړو چې موږ د خدای عبادت هغه ډول نه دی کړی لکه څنګه چې هغه په ​​​​حقیقت کې غوښتل ... ایا موږ به په راتلونکي نړۍ کې د دې لپاره دعوه وکړو؟ او که فرض کړو چې بله نړۍ نشته ... او دا چې د تورات مطالعې څخه ډیر خوندور څه شتون لري؟ د دې لوی حکمت څخه ډیر خوندور؟ په دې کې فلسفه، روح، د هلاچه د مطالعې سربیره دومره لوی پوهه او د پوهانو افسانې شتون لري چې موږ ته شکل ورکوي؟
    یوازینی شی چې واقعیا ماته ځوروي د دود خبره ده .. پرته له دود څخه .. تورات له هیري پاټر څخه توپیر نلري ..
    دواړه ښکلي او خوځنده کتابونه دي او له اخلاقو ډک دي .. یوازې په هري پاټر کې دا لیکل شوي چې دا افسانه ده او په تورات کې یو روایت او هغه خلک دي چې ژوندي پاتې شوي لکه څنګه چې په تورات کې لیکل شوي. ټولې وړاندوینې ریښتیا شوې ..
    په حقیقت کې، یوه ستونزه شتون لري کله چې په بشپړ ډول مختلف دود سره شواهد شتون ولري ... ایتوپیا او کارایټس. برسېره پر دې هلته صدوقان او بیتوس هم وو.
    او داسې نور. دا ممکنه ده چې دا په ناڅرګنده توګه پرمخ بوځي نو هیڅ معلومه نده چې حقیقت چیرته دی ... زما په عاجزانه نظر او حتی زما د پوهې د نشتوالي له مخې زه وایم چې کراییان حقیقت ته نږدې دي.. ځکه چې دوی حقیقت ته نږدې دي. کاره .. او موږ په هر نسل کې هوښیار قاضیانو ته نږدې یو. دوی د خدای په کلمه تکیه کوي او موږ د پوهانو په خبرو تکیه کوو. او داسې نور .. د بیټا اسراییل مشرتابه دومره همغږي او حیرانتیا ده چې هیڅ غیر ضروري حلاکي پوښتنې شتون نلري او دا حیرانتیا ده. د خدای سره اړیکه او هغه قوانین چې هغه یې امر کړی. او بیا به تیاره ځمکه پوښي او د میندو لپاره دوړې .. زه به تر هغه ورځې پورې په شکونو کې ژوند وکړم چې زه مړ شم یا د مسیح تر راتلو پورې. او زه ستاسو سره یم زه کولی شم نور 1000 ځله ووایم چې زه د مسیح په راتګ باور لرم مګر دا واقعیا د زړه نه دی .. ځکه چې دا زموږ په عملونو پورې اړه لري. موږ د حکمونو په ساتلو سره نړۍ په خپلو لاسونو تنظیم کوو. او په شپږ ورځنۍ جګړه کې موږ د مسیح پرته وګټله. موږ د مسیح پرته د هولوکاسټ ژوندی پاتې شو. موږ د مسیح پرته د 2000 کلن جلاوطنۍ څخه ژوندی پاتې شو. د خدای تر نظارت لاندې هر څه به برکت وي. موږ باید د فقهاوو سره وتښتو او د خدای په مرسته به حقیقت وپیژنو او تر هغه وخته به موږ باید له تورات او حتی له یوه معتز څخه هم شا نه شو ځکه چې موږ د سپک یا سخت معزوي اجر اندازه نه پوهیږو.
    که زه په بشپړ ډول غلط یم زه به خوښ شم چې ستاسو نظر واورم Michi 🙂

    1. ډینیل ته
      لکه څنګه چې د ST لپاره د شهادتونو ترمنځ کوم مهم توپیر شتون نلري، لیکل شوي توپیرونه حتی د حلیزم مخه نه نیسي، د کلمو توپیرونه واقعیا لږ دي، او یوازې د حلیک پوښتنې په توګه دي، ایا د "زخم مظلوم" یا "مظلوم"، پوښتنې چې د دود له مخې په هیڅ ډول تړاو نلري.
      کارایټس د انجیل سادګۍ ته نږدې ندي ، یقینا د بابا څخه ډیر ندي ، لکه څنګه چې مایان د دوی په لیکنو کې پیژندل شوي.
      دا پوښتنه چې چا موږ بیرته اسراییلو ته راوړو ، ایا مسیح ، یا بل څوک ، په هیڅ ډول غیر معقول دی. اصلي شی چې زموږ د خدای کلمه چې 3300 کاله دمخه یې ژمنه کړې وه ریښتیا شوه، او همدارنګه د پیغمبرانو د خبرو اصلي شی.
      ذهن باید هیڅکله بند نشي، مګر دا به درد ونه کړي چې پوه شي چې پیچلې مسلې شتون لري، او دا چې هوښیار خلک شتون لري، او دا د ټولو پیچلتیاو وړاندیز کولو ځای نه دی، او که تاسو وغواړئ زه به خوشحاله شم. هڅه وکړئ د بریښنالیک له لارې ځینې پیچلتیاوې حل کړئ.

  17. د اورین له لارې د بریښنالیکونو تبادله هڅه وکړئ، د سایټ مدیر. تاسو کولی شئ د About له لارې ورسره اړیکه ونیسئ.

    په درنښت، S.C. لیوینجر

  18. ډیر ښایسته شیان.
    موږ به د هغه د عزت لپاره دعا وکړو "په ذهن کې بربنډ"، کوم چې به په هغه کې د "او ځان د حیوان په توګه وټاکي" اړخ هم پیاوړی کړي او دواړه مسایل به یو شان وي ... (اوروت اسرائیل XNUMX وګورئ)

  19. په شیانو تمرکز وکړئ.
    دلته یو ټکی دی چې زه به یې ستاسو حواله ولولم. تاسو د پخوانیو غلطیو په اړه لیکئ. زموږ پلرونو په بیت المدراش کې ډیری وختونه د مطالعې اړتیا ته پریښودل.
    په لومړي/ اخري/ احادیثو کې د یو خاص نظر ویل چې دا غلط دی او ویل یې غلط دی تر مینځ کرښه چیرته ده؟

    1. دا معلومه کول ستونزمن دي. ځینې ​​​​وختونه دا یوازې نرمه ژبه وي مګر ځینې وختونه دا واقعیا یو ناامنه سړی وي. ژبه د هغه تمایل یوه برخه ده چې د پخوانیو حیثیت پریږدي چې څوک یې غلط نه وي. زه د دې رجحان مخالفت کوم ځکه چې دا غلط دی او ځکه چې دا زیانمن دی. نو کله چې داسې څه وي چې په ښکاره ډول ما ته غلط ښکاري زه د هغې په اړه د غلطۍ په توګه لیکم.

  20. ډیری ځواب ویونکي داسې ښکاري چې دا ادعا چې مستقیم او تیریدونکي سټایل ته درناوی څرګندوي. (د موزیم په څیر)
    زما په اند دا ځواب ورکوونکو ته اشاره کوي چې دوی بې ګناه او احمقان دي چې دا ضعیف او بې بنسټه دلیل یې اخیستی.
    ایا کوم ځواب ورکوونکی فکر کوي چې په تیرو جمله کې کلمه "درناوی" یا "په کور کې احساس" په ګوته کوي چې زه د ځواب ویونکو په وړاندې لرم؟
    دا یو دلیل دی چې د هغه سټایل لپاره د "درناوی" کلمه لوستل کیږي چې په ښکاره ډول بې احترامي وي. زه به له ربي څخه تمه وکړم چې تشریح کړي چې د هغه په ​​​​نظر "بې احترامي" څه ده، ځکه چې هر څه په دې ډول توجیه کیدی شي.
    او زه هم د هغه څه سره ډیر موافق یم چې ویل شوي دي ، که څه هم ربي درناوی کوي ، لوستونکو ته روښانه ده چې ربي درناوی نه کوي.
    (زه په ریښتیا د ریبیانو او تبصرو درناوی کوم، ما دا د دې لپاره لیکلی چې ټکی روښانه کړي)

  21. ډیری ځواب ویونکي داسې ښکاري چې دا ادعا چې مستقیم او تیریدونکي سټایل ته درناوی څرګندوي. (د موزیم په څیر)
    زما په اند دا ځواب ورکوونکو ته اشاره کوي چې دوی بې ګناه او احمقان دي چې دا ضعیف او بې بنسټه دلیل یې اخیستی.
    ایا کوم ځواب ورکوونکی فکر کوي چې په تیرو جمله کې کلمه "درناوی" یا "په کور کې احساس" په ګوته کوي چې زه د ځواب ویونکو په وړاندې لرم؟
    دا یو دلیل دی چې د هغه سټایل لپاره د "درناوی" کلمه لوستل کیږي چې په ښکاره ډول بې احترامي وي. زه به له ربي څخه تمه وکړم چې تشریح کړي چې د هغه په ​​​​نظر "بې احترامي" څه ده، ځکه چې هر څه په دې ډول توجیه کیدی شي.
    او زه هم د هغه څه سره ډیر موافق یم چې ویل شوي دي ، که څه هم ربي درناوی کوي ، لوستونکو ته روښانه ده چې ربي درناوی نه کوي.
    (زه په ریښتیا د ریبیانو او تبصرو درناوی کوم، ما دا د دې لپاره لیکلی چې ټکی روښانه کړي)
    (د سایټ مدیر ته، ځواب په غلطۍ سره د ځای څخه بهر و.)

  22. زه یوازې غواړم د یو څو شیانو په اړه وضاحت واورم:

    1) د میمونایډز سره ستاسو د اړیکو په اړه، تاسو دلته لیکلي: https://mikyab.net/%D7%A9%D7%95%D7%AA/%D7%A8%D7%9C%D7%95%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%99%D7%95%D7%AA-%D7%9E%D7%97%D7%A9%D7%91%D7%AA-%D7%99%D7%A9%D7%A8%D7%90%D7%9C/
    "د ځینو دلیلونو لپاره ډیری غیر قومونه فکر نه کوي چې هغه دومره مهم فیلسوف دی چې دا د مطالعې ارزښت لري، لږترلږه زموږ په ورځ کې." زه هلته د شرایطو څخه پوهیدم چې تاسو د هغه څه سره پیژنئ چې ډیری غیر یهودیان فکر کوي، ایا زه غلط یم؟

    2) زه ګومان کوم چې تاسو د ربي څخه نه یاست. . لکه څنګه چې تاسو د میمونایډس څخه نیولی، او نه زه. او یقینا د هغه له خولې څخه څو ځله ډیر غلط شیان راوتلي چې لږترلږه ووایی. هغه څه چې تاسو دلته لیکلي دي:
    https://mikyab.net/%D7%A2%D7%9C-%D7%A7%D7%95%D7%A4%D7%99%D7%9D-%D7%95%D7%90%D7%A0%D7%A9%D7%99%D7%9D-%D7%A2%D7%95%D7%93-%D7%9E%D7%A4%D7%A0%D7%99%D7%A0%D7%99-%D7%9E%D7%A8%D7%9F-%D7%94%D7%A8%D7%91-%D7%99%D7%A6/
    د هغه چا رویه هم بیانوي چې ورسره ناست وي او زده کوي؟

    3) کله چې تاسو د هر ډول ګوندونو سیاستوالو ته په "توهین" کې لیکئ، ایا تاسو په دې کې هم تېروتنه کوئ او تاسو واقعیا د دوی د سپکاوي اراده نه لرئ بلکې د هغه چا په څیر خبرې کوئ چې دوی سره ناست او مطالعه کوي؟

    1. 1. که داسې وي نو زه پوهیدم چې ولې خلک فکر کوي چې تاسو د میمونایډس کم ارزښته کوئ. زما په اند هغه ځان د یو مهم فیلسوف په سترګه ګوری او دا چې د هلاکه په نړۍ کې یې تر هر څه ډیر مهم کار کړی دی. دا بیان چې د هغه فلسفه منځنۍ ده په حقیقت کې خورا سخت انتقاد دی.

      2-3. د وضاحت د نشتوالي لپاره بخښنه غواړم، زه به په راتلونکي کې د حل کولو هڅه وکړم. لکه څنګه چې د اصلي ټکي لپاره، که تاسو په ورته بلاګ کې د ربي Y. په څیر په کلکه نیوکه کولو لپاره کارول کیږئ. י. او هر ډول سیاستوال هم شاید فکر وکړي چې د میمونایډس او ربي Y په وړاندې ستاسو چلند. י. دا ورته دی، که څه هم تاسو واقعیا د ټون څخه لیدلی شئ چې دا واقعیا ورته شی نه دی.

  23. د یو فیلسوف په توګه د میمونایډس اهمیت ته په پام سره.
    میمونډیس په څو ځایونو کې ټینګار کړی چې په خپلو لیکنو کې له فلسفې سره معامله نه کوي او په هغه کې هیڅ ډول بیان او نوښت نشته.
    هغه یوازې د تورات د تفسیر لپاره راغلی دی، دا د دې ادعا په څیر دی چې ربی چیم سولویچیک یو لوی فیلسوف، یا انشټاین یا یتزچاک پرلمان نه و. دا یو سړی دی چې د بل نظم سره معامله کوي. دا د ویلو په څیر دی چې میمونایډز یو لوی پیانوست نه و. دا یو غلط بیان دی. ځکه چې که یو څوک د یو شخص د عظمت ارزولو لپاره راشي نو باید په هغه ډسپلین کې معاینه شي چې په هغه کې یې کار کاوه.

    د مثال په توګه په ب کې د یو ښوونکي شرمنده:
    "پوهېږم چې دا مقاله زما لپاره نه وه چې په طبیعي حکمت کې کوم څه ترتیب کړم یا د ځینې نظرونو له مخې د الهي حکمت مسلې روښانه کړم یا د هغه څه مثال راوړو چې له دوی څخه راځي؛ او په هغه کې ما ته نه ویل شوي چې زه به د څرخونو ځانګړنه قطع کړم او پرې کړم او نه دا چې د دوی شمیر به ووایم ځکه چې د دې ټولو سره تړلي کتابونه کافي دي. او که چیرې په مسلو کې کافي نه وي نو هغه څه به نه وي چې زه یې په دې مسله کې وایم هغه څه چې ویل شوي دي غوره دي. او په حقیقت کې په دې مقاله کې ما ته اشاره شوې - هغه څه چې تاسو دمخه د هغې په پیل کې اعلان کړي دي د دیني شکونو په رڼا کې او د پټو حقایقو څرګندول دي چې د خلکو له پوهیدو څخه غوره دي. او دا هغه څه دي چې تاسو یې مستحق یاست کله چې تاسو ګورئ چې زه د جلا ذهنونو په ترتیب کې خبرې کوم او د دوی شمیر یا د څرخونو شمیر او د دوی د حرکت لاملونه یا واقعیا د مادې او شکل مسله یا د الهی کثرت موضوع او داسې نور. دا چې ډیری یې مهم دي؛ مګر دا سمه ده چې زه به هغه څه په یاد ولرم چې د تورات چمتو کونکي به د هغه په ​​​​فهم کې شک وکړي او د هغه په ​​​​معلومولو کې به ډیری اړیکې رامینځته شي چې ابروه: او تاسو دمخه د دې مقالې له پیل څخه خبر یاست. او هر فصل چې تاسو ومومئ د هغه ګټو په اړه خبرې کوي چې دمخه یې د طبیعت په حکمت کې مثال لري یا دلچسپي دمخه په الهی حکمت کې بیلګه شوې وي یا د ټولو هغه څه وړ وي چې د باور وړ نه وي یا هغه څه چې په مطالعاتو کې روښانه شوي په کې ځړول شوي وي. - پوه شئ چې دا د نبوت له کتابونو څخه د هر څه د پوهیدو لپاره اړین دی او له همدې امله ما هغه او د هغه څاه یاد کړل او هغه ته یې وښودل چې د "کریت د عمل" یا "د پیدایښت عمل" څخه پوهیدل یا د نبوت اصلي ټکي روښانه کول یا د تورات په ریښتیني نظر باور کول ګټور دي. باورونه "

  24. د استاد شرمند په کتاب کې داسې کومه فلسفي بیان نشته چې تقریباً د ارسطو یا الفارابي یا ابن سینا یا ابن الزیګ (چې په ابن باجه مشهور دی) په لفظي ډول لیکل شوی وي. حتی پرته له مهارت څخه چې څوک په مهد شوارټز کې د سرچینو حواله لیدلی شي.

    که چیرې د میمونایډس یوه فلسفه بیان وي، نو ممکن د هغه فلسفي فکر و ارزول شي او د میمونایډس په اړه د یو فیلسوف په توګه زده کړه وکړي. مګر حقیقت دا دی چې شتون نلري.

    هغه د پورتنیو فیلسوفانو په الفاظو ښه او دقیق پوهیده او د همدې هدف لپاره داسې فیلسوفان وو چې د هغه لیکنې یې کارولې او له همدې امله یې په فلسفي نړۍ کې د هغه قدر وکړ. مګر د هغه څخه هیڅ فلسفه نه ده زده کړې، ځکه چې هیڅ نشته. او لکه څنګه چې هغه پخپله د دې شاهدي ورکوي. او له همدې امله دا مناسبه نه ده چې د یو فیلسوف په توګه د هغه د اهمیت په اړه خبرې وشي.

    استاد د خپلې ځانګړې طريقې له مخې د تورات د باطن په څېړنه کې له پراخو نوښتونو څخه عاجز دی، خو د عمومي فلسفې په مفهوم، له بيت مدريش څخه بهر هېڅ ډول نوي فلسفه نه لري.

  25. زه ستاسو د "بیت مدریش بهر عمومي فلسفه" او "د تورات د داخلي مطالعې" ترمنځ ویش نه پوهیږم، او زما په اند میمونایډس هم د دوی ترمنځ ویش نه دی کړی او عمومي فلسفه یې د بیت المدرش څخه بهر نه ده کړې.

    دا رښتيا ده چې د استاد زياتره فلسفي بيانونه د ميمونيډز اختراع نه دي، بلکې هغه هم د هغو په اړه له ځانه يو څه لري. یوه بیلګه د نړۍ د لومړيتوب لپاره د ارسطو د شواهدو رد کول دي.

  26. ربي مچي ته،

    تاسو په څو ځایونو کې لیکلي دي چې تاسو فکر کوئ یو حقیقت شتون لري. او که داسې وي نو دا په موږ فرض ده چې د هغې په پاکوالي کې مطلق حقیقت معلوم کړو (مفروضه الف).
    له بلې خوا تاسو په دې پوسټ او نورو ځایونو کې لیکلي چې ستاسو لپاره یوازینی شی چې تاسو ته په تورات پوهیدلو ته اړتیا لري هغه عقل دی، نو که تاسو ته روښانه وي نو په لومړي او وروستي کې اختلاف مه کوئ. حقیقت ستاسو د لاسته راوړلو سره سم ستاسو سره دی.
    له بلې خوا، تاسو په دې پوسټ کې لیکلي چې تاسو د پخوانیو او وروستیو خلکو ډیره ستاینه کوئ ځکه چې ډیری یې د حکمت او پوهې څخه ډک دي، او داسې نور.
    او زه ولاړ یم او حیران یم چې پورته درې انګیرنې څنګه یوځای کار کوي:
    په هرصورت، موږ د مطلق حقیقت په لټه کې یو (انګیرنه A). د دې موندلو لپاره موږ دوه لارې لرو - یا زموږ د عقل پر بنسټ یا زموږ د پلرونو په وینا. په هرصورت، که چیرې A لاره د B لاره سره تضاد ولري، نو ډیر احتمال شته چې لاره B سمه وي، ځکه چې زموږ ذهنونو ته په ټول درناوي سره، د ټولو پخوانیو ذهنونو سره به یقینا په هغې باندې په خپل حکمت غالب وي (مګر که دا د نسلونو لپاره د واقعیت بدلولو مسله ده) (انګیرنه C). نو که مطلق حقیقت زموږ لپاره مهم وي - موږ باید هغه لارې ته ورسیږو چې موږ ته د رسیدو احتمال ډیر دی ، د لومړي له مخې نه زموږ د عقل له مخې! (په کې د تخفیف سره مخالفت کوي)
    او د بل لوري څخه - ولې یوازې د هغه څه پراساس وي چې زما ذهن پخپله په بحث کې وايي، نه د هغه څه پر بنسټ چې ورته ذهن وايي، که چیرې ټول لومړي کسان بل ډول ووایی، دا پخپله غلط دی.

    زه به خوشحاله شم چې روښانه کړم چې زه ستاسو د خبرو په پوهیدو کې چیرته غلط وم ..

    1. لومړی، حتی که زه د یو چا لپاره د ستاینې څخه ډک یم، دا پدې معنی نه ده چې هغه د غلطیو څخه معاف دی. کله چې زه خپل دریځ په پام کې نیسم زه د مخالفانو او د دوی لوړ پوړو نظرونو ته هم پام کوم ، او ممکن لاهم داسې شرایط شتون ولري چې زه دې پایلې ته ورسیږم چې دوی غلط وو.
      خو له دې ټولو هاخوا، د خپلواکۍ او واک په اړه زما مقالې او د مثلث په دریم کتاب کې وګورئ چې ما تشریح کړی چې حلیک فقه په دوو ارزښتونو ولاړه ده: حق او خپلواکي (د عمل کولو دنده چې زه پخپله پوهیږم). ما هلته څرګنده کړه چې د خپلواکۍ ارزښت ماته لارښوونه کوي چې په خپل نظر عمل وکړم حتی په داسې ځای کې چې ماته څرګنده وي چې برخه اخیستونکی زما څخه خورا لوی دی او شاید هغه څوک چې سم وي. او زما په اند، دا په ارووین کې د ګمارا معنی ده، چې د حلاچه کرم له مخې یې حکومت نه کاوه ځکه چې د هغه ملګري د هغه د نظر پای ته نه رسیدل.

  27. لومړۍ ادعا شوې ادعا زما خبرو ته ځواب نه ورکوي. زه هم دې نتیجې ته ورسیدم چې زه سم یم او لومړی یې غلط دی، البته دا زما د شخصي عقل مطابق دی. زه خبر یم چې زما شخصي پوهه محدوده ده او له همدې امله د ټولو معلوماتو وزن په پام کې نیولو سره، د بیلګې په توګه، د ټولو نظرونو وزن د دوی د نسبي وزن سره سم، زه وروستۍ پایلې ته رسیدلی یم چې پخوانی سم دي. دا سمه ده چې ممکن دوی غلط وي، مګر په مساوي توګه زه ممکن غلط وي، او زه ډیر احتمال لرم چې غلط وي.
    زه په دوهم دلیل نه پوهیدم. په ارووین کې د جی ایم سره به موږ یوځای شو، زه ګومان کوم چې دا ستاسو د طریقې لپاره ثبوت نه دی مګر تاسو د خپل منطق پراساس یاست چې وایي چې خپلواکي د حلخه په حکم کې خورا مهم ده حتی کله چې دا د حقایقو په وړاندې پایلې ته رسیږي.
    مګر د دې ادعا کولو معنی څه ده؟ که موږ د خدای اراده وساتو، او د هغه اراده د هلاک حقیقت وي، نو ولې موږ باید د حق خلاف عمل وکړو ځکه چې دا موږ ته داسې ښکاري؟
    له بده مرغه چې تر اوسه مې تریولوژي نه ده لرلې، نو زه به خوښ شم که تاسو ماته په یوه پښه د خپلې ادعا منطقي بنسټ تشریح کړئ. او مهرباني وکړئ واقعیا ودانۍ مه فشاروئ ..

    1. که داسې وي، هغه څه چې تاسو یې باید ترسره کړئ د نړۍ د ټولو استخباراتو اندازه کول او په دوی کې د بابا سره وتړئ. زه فکر کوم چې یو مناسب چانس شتون لري چې هغه به یهودي نه وي. زه په دې شکمنو ټوکو کې هیڅ معنی نه وینم.
      ستاسو د وروستۍ پوښتنې په اړه، ما دمخه څرګنده کړه چې د حلیک اړتیا د حقیقت او خپلواکۍ ترکیب دی. تاسو کولی شئ مقاله او مثلث دواړه ولولئ. نو زه حتما تاسو هڅوم چې واقعیا جوړ کړئ. که تاسو غواړئ هلته ولولئ.

    2. د XNUMXth د Tevet XNUMX

      د هغه نظر د ارزښت په اندازه کولو کې چې هڅه کوي د تورات حلیک یا فکري تعبیر وړاندې کړي، یو څوک باید نه یوازې د وینا کونکي هوښیارتیا او عمومي پوهه په پام کې ونیسي، بلکې لومړی د تورات په مطالعې او مهارت کې د هغه عظمت، د تورات په ملکیت کې د هغه تقوا او عظمت. موږ به د انقلابي نظر خاوند ستاینه وکړو، ایا 'تنا ده او کښته شوې' یا مسخره یوازې 'د څو کلونو لپاره د سړي لید' 🙂

      که چیرې دا سړی د اسراییلو له پوهانو پرته د "د هغه په ​​​​وړاندې د هوږې پوستکي" په توګه د غیر معمولي هوښیارۍ په توګه ونه پیژندل شي، د هغه د دلیلونو په اړه د بحث کولو لپاره لاهم ځای شتون لري که چیرې داسې حتمي شواهد شتون ولري چې د هغه پوهانو امتیاز رد کړي چې هغه ورسره موافق نه دی. موږ اورو چې د هغه دلیلونه 'مننه او لاړ شه' وه. په طبيعي توګه دا ازموينه د هغو سختو عالمانو لخوا ورکول کيږي چې داسې درس ته راغلي دي چې څوک به ومومي چې د هغه استدلال روښانه حقايق دي چې په اړه يې د ځنډ او استيناف وړتيا نشته.

      برعکس، هغه څوک چې د "خودمختاري" ادعا کوي، هغه به راشي او د "تیتراولوژي" په بڼه خپل حلیک پایلې وړاندې کړي چې د شولچن اروک ټولې برخې او همدارنګه د مقدس تخم قوانین شامل کړي، او 'موږ به وګورو چې آیا روښانه ښوونکي په دې موافق دي او دا یې اغوندي.

      په درنښت، شاتز

  28. يو ګمراه هم شته، د هغه ځای مې په ياد نه دی، چې د ځينو شرطونو په اړه ليکي، چې د خپل ربي په نوم يې داسې څه ويلي، چې له هغه څخه يې ترلاسه کړي.
    په هرصورت، داسې ښکاري چې د یو شخص لپاره دا ممکنه نه ده چې هر څه وڅیړي، مګر سړی په اعتماد او یقینا یو مهم سیسټم کار کوي. دا چې د هوښيارانو څخه شیان مني او ازمويي ، که څه هم هرڅه پای ته نه رسیږي ، مګر دا د معلوماتو راټولول دي چې انسان یې راټولوي. او که داسې وي نو د یو چا په نوم یو څه ووایه چې زه یې باور لرم او دوی یې په جدي توګه اخلم، زه لاهم حیران یم چې ولې اجازه ورکول کیږي

  29. یو ټکی پورته کوي

    سلام جناب، آیا تاسو د چا په رڼا کې یو واضح ربی یا ربی لرئ چې تاسو لاړ شئ، څوک چې ستاسو په طریقه تکیه کوي؟ بالاخره د تورات د تصرف ټول دود د بني اسرائيلو له خوا د يوه ربي له خوا تر سره شو چې هغه يې يو شاګرد ته ورساوه (د تركاتيت اوت په لومړۍ مشاعره کې) او دا له هغه وخته چې تورات نازل شو، همداسې ده. دا ورځ، په SD کې هیڅ یو مشهور ثالث دوی د شیعه په توګه نه دي غوره کړي چې د نسلونو لپاره به د اسراییلو خلکو رهبري کړي ، څوک چې د خپل ځان څرګندولو جرات کوي لکه څنګه چې تاسو خپل ځان څرګندوئ. نه په لومړي، نه په وروستي او نه په وروستي. او که تاسو لومړی د انسانانو په توګه فکر وکړئ، نو موږ ...
    هغه طریقه چې تاسو زما په نظر غوره کړې د "اصلاح" یو څه یادونه کوي ... دا یو نوی میتود دی چې زموږ ښاغلو هیڅکله نه دی کارولی. په یاد ولرئ چې د تاریخ په اوږدو کې د هیچا لپاره پاتې نه دي پاتې شوي چې د هغه لارې څخه د انحراف هڅه وکړي چې خدای زموږ لپاره په خپل تورات کې بیان کړې - لیکلي تورات او شفاهي تورات چې صالحه رهبري هم پکې شامله ده. هر هغه څوک چې فکر کوي چې هغه د اسراییلو له عالمانو، اوسني او تیرو وختونو څخه ډیر هوښیار دی، د اسراییلو د تورات د کورنۍ برخه نه وه.
    زما په اند دا "بل تبصره" ده چې تاسو به ستاسو له ذهن څخه ونه باسي، مګر زه احساس کوم چې ځواب ورکول زما دنده ده. او که زه کولی شم هغه څوک وژغورم چې دا تبصره لولي ، د غلط نظرونو څخه چې دلته په سایټ کې څرګندیږي چې اوس مهال هیڅ هوښیار هوښیار روح شتون نلري ، او دا ګټور و.
    زه له تاسو او موږ ټولو څخه هیله کوم چې موږ به د شیعه ګانو په بشپړه توګه ترسره کړو. اکیر.

  30. که څه هم زه له یوې خوا د ربیعو کلمې په بشپړه توګه پیژنم، مګر دا زما لپاره منافقانه ښکاري چې دا ووایم چې دا طریقه د طنین او امورو د طریقې او ایمان سره برابره ده. د تنایم له نسل څخه وروسته غیر افسانوي یو نسل لا دمخه د تانیم لپاره په امورایم باندې د سختیدو پیل وکړ او امورا د تنا په اړه د اختلاف کولو جرات ونه کړ او دا یوازې د دوی د لرغونتوب له امله دی (او په دې کې د میمونایډز کلمې. ډیر عجیب دي). او تاسو به هیڅکله داسې حالت ونه مومئ چې د دې څخه دمخه په نسل کې د یو شرط سره موافق نه وي او موږ هیڅکله نه وینو چې ربي یوچان بن زکایي او ربي ایلیزر او ربي اکیوا او ربي میر او ربي یهودا ولسمشر په یوه میز کې ناست ملګري په یوه مسله بحث وکړي.
    او زه یوازې غواړم د غړو پام ته د میمونایډس حلاچه ایودا زارا څپرکی XNUMX کلمې راوړم.
    او دا یوازې د ستورو کار نه دی چې باید په فکر کې ورته اشاره ونه شي بلکې هر هغه فکر چې د انسان د تورات ډیری اصول له مینځه ویسي او که بل څوک د هغه د زړه افکارو ته متوجه شي د نړۍ تباه کوي. د خپل کم عقلۍ له مخې به څنګه کله د ستورو کار پرېږدي او کله کله به په ځانګړي ډول د خالق په اړه فکر کوي چې هغه نه دی، څه پورته دی او څه ښکته دي، څه مخې ته دي او څه شاته دي او کله به په نبوت کې نه وي. له اسمانه ووځه چې داسې نه وي او په فضيلتونو نه پوهيږي چې تر هغه به قضاوت وکړي تر څو چې د خپلې ناپوهۍ په حقله پوه نه شي او په ډولونو کې راښکاره شي او په دې اړه تورات خبردارى ورکړى او ويلي يې دي چې د حق ترلاسه کول دي، نو د حق ترلاسه کول دي. پوهانو ویلي دي چې ستا له زړه وروسته جنس دی او ستا له سترګو وروسته زنا ده او نه داسې نه ده، که څه هم د اخرت له عذابه د انسان د ځورولو سبب کیږي او په دې کې هیڅ درز نشته.

    1. داسې ښکاري چې ربي مایکل ابراهام لا دمخه دا ځواب ورکړی دی - چې ظاهرا دا ډول حلاله یوازې د هغه چا لپاره اړونده ده چې دمخه یې باور لري او تورات ته ژمن دي + خپل ځان ته غاړه ایږدي چې د هغه نظر لنډ دی ، او له همدې امله دا تعقیبوي چې هغه څوک دی. په لومړي سر کې باور نه لري - میمونایډس نشي کولی هغه دې ته اړ کړي چې د هغه د عقیدې اصول ومومي، او له بلې خوا، هغه څوک چې په دې قانع وي چې هغه مناسب فلسفي مهارت لري، نو د هغه په ​​​​اړه میمونایډس هم نه و. خپلې خبرې ووایه.

  31. زه فکر کوم چې زما خبرې روښانه دي مګر زه به ټکی تکرار کړم. که څه هم له صابرې څخه ماته دا خبره سمه ښکاري چې دا ناشونې ده چې زما نظر د پخوانیو د نظر په مقابل کې هیڅ ارزښت نلري، مګر د چزال نظر په ښکاره ډول ریښتیا نه دی (که څه هم غلط وي) ځکه چې موږ په تلمود کې وینو. او مشنه دې ته، د هغه څه سربیره چې پوهانو پخپله ویلي (ارووین، پاڼه Ng، مخ A)، "ربي یوچانان وویل: د پخوانی زوی د تالار د دروازې په توګه، او وروستی د معبد د دروازې په توګه. - او موږ د ستنې په څنګ کې د سوري په څیر یو." يعنې د پخوانيو نظرونو په مقابل کې د اخرت نظر مهم نه دی ځکه چې د پخوانيو په نظر کې ډېر زيات وو.
    زه په عمده ډول (که څه هم زما په نظر دا ټکی اصلي دی) د کالم په پیل کې ربي مایکل ته اشاره کوم
    "البته، د واک رسمي ملاحظات هم شتون لري، لکه د سنهډرین واک یا په تالمود کې هغه قوانین چې په اړه یې د اختلاف احتمال شتون نلري."
    او زه وایم چې دا ریښتیا نه ده، د بابلیانو په اړه د اختلاف هیڅ دلیل نشته چې زه له کومې موضوع څخه لاړم، د بابلیانو په اړه د اختلاف کولو دلیل دا دی چې د پوهانو د نظر له مخې وروستی د لومړي په لور دی. ډېر لږ نظر، ډېر تجديد، ځکه چې د هغه په ​​اند د مشروعيت پرته بل هيڅ جواز نشته، نه د اتحاد لپاره، او نه هم د دې لپاره کوم دليل شته چې د خاص امورو په اړه د ربيع په شان استثناء وي او نه هم دا. تشریح کړئ چې ولې موږ هیڅکله امر نه دی کړی چې ربي یهودا د ربي ایلیزر سره موافق نه وي، یا یو ربي د ربي سره موافق نه وي.

    1. موږ یقینا وموندل چې دوی موافق نه دي، حتی په ځینو وختونو کې. او هغه څه چې دوی د لومړي په اړه لوی تعریفونه لیکلي هغه باید ساده ونه لوستل شي بلکه دا د دې حقیقت لپاره ادبي بیان دی چې هغه له دوی سره د اختلاف کولو څخه کرکه لري چې د دوی خبرې داسې وې لکه د خولې څخه چې زموږ له کمر څخه ډکې وې. . دا هم دا ده چې متلونه باید څنګه تشریح شي چې هر څه په سینا کې موسی ته ورکړل شوي ، کوم چې یقینا ریښتیا ندي.
      په هرصورت، حتی که تاسو سم یاست دلته هیڅ اړوند دلیل شتون نلري. حتی که تالمود د مشرا لپاره دا کار نه وی کړی زه نه ګورم چې زه به ولې د پخوانیو یا وروستنیو لپاره دا کار ونه کړم. نور څه دي، لکه څنګه چې Maimonides او Knesset تبصره (Rafb Mammarim) باید فکر کړی وي لکه څنګه چې ما کړی دی. او هغه د سنهډرین PD C. په سر کې هم دی او د هغه ټکي په HOM C. Kah کې نقل شوي.

یو نظر پریږدئ