دماغ او زړه - په مطالعې او قضاوت کې احساسات (کالم 467)

BSD

څو ورځې وړاندې، دوی د Daf La Bibamot پاڼې ته راغلل، چیرته چې "کور د هغه او د هغه د وراره ښکاري او دا معلومه نه ده چې کوم یو لومړی مړ شو، هغې خپل کمیس لنډ کړ او نه یې واخیست. "

هایتا دویچ ماته دا اقتباس د لاندې تبصرې سره رالیږلی:

دا لوی دی! د 'لابراتوار' قانوني هلاک نړۍ او ډراماتیک واقعیت (یو ښکلی او اوښکوونکی ټیلونویلا) تر مینځ د مقابلې یوه غوره بیلګه (یو له ډیری خو په ځانګړي توګه ښکلی).

د بحث په جریان کې چې وروسته زموږ تر مینځ رامینځته شو ، ما مناسبه وګڼله چې دې شیانو ته یو کالم وقف کړم.

احساساتي او انساني اړخونه په حلیک مسلو کې

کله چې تاسو د دې وضعیت په اړه فکر کوئ او په ذهني کچه یې لږ څه ته ورسیږئ، دا یوه ساده غمیزه نه ده چې د دې بدبختې کورنۍ سره مخ شوه (هر یو په خپله طریقه، په یاد ولرئ). مګر ما د یو عادي زده کونکي په توګه دا په پام کې نده نیولې. دا یو په زړه پورې او پیچلي هلاک بحث دی، او زما لپاره دلته هیڅ رنځونکي خلک نه دي، هغه انسانان دي. دا ټول د هلاکیک- فکري مرحلې په اړه ارقام یا سیوري دي. د ذهن د روزنې لپاره د کرکټر اهداف، د کوم له لارې چې ډیری یې د هلاکیک نظریات منعکس کول دي. زموږ په مطالعه کې موږ د قاتلانو، غلو، قصابانو، درواغو، ناورینونو او مختلفو بدبختیو سره معامله کوو او دا ټول په زړه پورې مساوات سره بحث کوو. په دې توګه په حیدراباد کې ماشومان کولی شي چارج شوي مسایل زده کړي، که څه هم په هر شرایطو کې د داسې یوې پیښې وروسته به د دوی مور او پالر د هوساینې لپاره د درناوي وروسته رهبري شوي وي او دوی به پخپله ژبه په صدمه کې پاتې شوي وي. مګر دا ټول پریډ زموږ له خوا په سوله ایز ډول تیریږي او موږ سترګې نه پټوو.

زه د هغې د څارویو په دې ټکو کې سرغړونه نه وینم. برعکس، دوی د بحث د الوتکو (انساني او هلاک) تر منځ د نقل کولو ستاینه کوي، مګر بیا هم ما په شالید کې د بحث په سړه سینه یو ټن نیوکه اوریدلې، یعني د دې قضیې ستونزمن انساني اړخونو ته بې احترامي. ګېمارا دا قضیه داسې بیانوي لکه څنګه چې دا د غوښې یوه ټوټه وه چې د شیدو په ساس کې راوتلې وه، او د هغه قوانینو په اړه بحث کوي چې په داسې قضیه کې پلي کیږي. هغه په ​​​​بشپړ ډول هغه ناوړه انساني غمیزې له پامه غورځوي چې دلته پیښ شوي. دا غمجنه کورنۍ پرته له میرمنې (په حقیقت کې یو له مصیبتونو څخه) او ورور چې دواړه د یوې کورنۍ څخه دي پاتې دي. څوک د یتیمانو د ملاتړ لپاره پاتې کیږي؟ (آه، واقعاً داسې نه ده، نو دلته به البوم نه و.) د دې ټولو په اورېدو به د چا زړه نه ژاړي او کومه سترګه به نه اوړي؟! په هر حال، زموږ د روح د کاڼه غوږ په غوږ کې.

زما په اند هغه سندره چې ما د هغې د څارویو په کلمو کې اوریدلې، د بار ایلان (او په نورو ښځینه ترتیباتو کې) کې د دوکتورا زده کونکو لپاره په بیټ میډراش کې زما د ورځني تجربو په کوچنۍ برخه کې نه ده. نږدې هر ځل چې موږ داسې مسلې ته رسیدلي، د داسې حالتونو د انساني او ارزښت او په ځانګړې توګه د احساساتي اړخونو څخه ټکان ورکوونکي حوالې شتون لري، او البته، د ګمارا نیوکه او د دې اړخونو په اړه د زده کونکو بې پروایی. هغه ساړه او بې پروايي چې هغه منعکس کوي د پوهیدو وړ او د نه منلو وړ دی. موږ ټول د دې مسلې مطالعه کولو سره عادت شوي یو چې پلار خپله ځوانه لور یو جوش شوي سړي ته وسپاري ، یوه ښځه چې د دې لپاره منع شوې وه او دا ، پرته له کومې لارې اګونوټ ، "په خپل پلیټ فارم کې بند پاتې شو" او نور په لیتوانیا کې بحثونه. تالمود

زه خپل ځان ته اجازه درکوم چې د تجربې څخه ووایم چې دا بیاکتنې دي چې ډیرې ښځې مشخصوي (او پیروان، کوم چې د ورته شی په اړه دی. د مثال په توګه په کالمونو کې وګورئ) 104 او-315).[1] د ویلو اړتیا نشته، زما په څیر لیتوانیا په BH کې د داسې احساساتو څخه مستثنی دي. زه به حتی د دې ټلویزیون مدیرانو ته یو څه مشوره هم ورکړم: د مثال په توګه ، دوی به ښه وي که دوی د ورور دوهمه میرمن هم حلال کړي او د هغې په خیټه کې یې په چړو ووهي ، کوم چې د هغه د لور د تره زوی عبراني مور ده ، چې پخپله نیمه ده. غلام او یو آزاد نیم د ګرما لخوا وژل شوی. کوم چې د کلمې او په مکویه کې د ډوبیدو تر مینځ د پمپ شوي اوبو درې لوګو سره د ډاب نشتوالی دی چې د شرابو په څیر ښکاري. دوی کولی شي له غوره څخه زده کړي، دا څه ديموقعیت. دا به بحث بډایه کړي او دا به ډیر په زړه پوري کړي.

په بله برخه کې ورته انتقاد

دا انتقادونه یوازې په تلمود او د هغه شاګردانو ته نه دي. په یوه کالم کې 89 ما د ورته انتقاد مثال ورکړ، او دا ځل په اکاډمیک - تخنیکي شرایطو کې. زما مطلب په تخنیک کې د وینې ټیوب په اړه مشهوره کیسه ده (کوم چې شاید حتی و او رامینځته شوی). زه به له هغه ځایه شیان کاپي کړم.

وویل د تخنیکي پوهنځۍ د پروفیسور حلیم حناني په نوښت چې د میخانیکي انجینرۍ په پوهنځي کې د ازموینې په پایله کې ترسره شوه، له محصلینو څخه وغوښتل شول چې یو پایپ ډیزاین کړي چې له ایلات څخه میتولا ته وینه انتقال کړي. له دوی څخه وپوښتل شول چې کوم مواد باید جوړ شي، قطر او ضخامت یې باید څومره وي، په خاوره کې په کومه ژوره کې ښخ شي او داسې نور. د دې کیسې بیانونکي (او ما په شخصي توګه د ځینو خلکو څخه په خپلو حیرانو غوږونو اوریدلي دي چې په اخلاقي لحاظ پدې مسله حیران شوي دي. اړتیا نشته چې ووایم زه واقعیا د دوی په شاک حیران شوی وم) شکایت کوي چې څنګه د تخنیکي تخنیک زده کونکي، چې البته ډیر وخت دمخه یې له لاسه ورکړ. یو انساني عکس اخیستونکی (د جنډر او کور اقتصاد کې د PhDs برعکس دوی خورا پرمختللي اخلاقي حساسیت لري ، په ځانګړي توګه کله چې دوی یو ټیوب ډیزاین کړي چې د دوی مقالې مستقیم د ژورنال سیسټمونو ته ورسوي) ، ازموینه حل کړي او پرته له دې چې سترګې پټې کړي او وړاندې کړي. پوښتنه وکړه چې ولې داسې وینې ټیوب ته اړتیا ده. یوازې د حیرانتیا د زیاتولو لپاره، هغه وايي چې ویل کیږي دا ډول ازموینه د تخنیکي نصاب کې د بشري علومو د زده کړې د معرفي کولو لامل شوې. ظاهرا یو چا دا بیاکتنه خورا جدي نیولې.[2]

د ازموینې لیکوال د خوند او طنز له پوښتنې هاخوا چې البته بحث کیدی شي (که څه هم زما په نظر دا خورا خوښ دی) ، انتقاد پخپله ماته خورا احمق ښکاري. په داسې پوښتنه کې ستونزه څه ده؟! او دا چې څوک دا تصور کوي چې استاد د تمرکز کمپ پلان کولو اراده لري او هغه د زده کونکو سره د وینې لیږد ستونزې حل کولو کې مرسته کوي؟ هغه محصلین چې امتحان یې حل کړی وای، فکر یې کاوه چې دا حال او احتجاج دی؟ د دغه ډول ازموينې جوړول او حل په هيڅ صورت نه د بې اخلاقۍ ښکارندويي کوي او نه هم د استادانو او محصلينو د اخلاقي حساسيت کچه. په هرصورت، حتی دا مسخره نیوکه د لوړې کچې اخلاقي حساسیت منعکس نه کوي. تر ډیره حده دا د مالیاتو اعالن کوونکی دی، او ډیر احمقانه، د سیاسي درستیت او غیر ضروري احساساتو لپاره.

د دې پوښتنې تر څنګ چې ایا دا سمه او معقوله ده چې ایا په ازموینه کې دا ډول پوښتنه وړاندې شي، زه غواړم دا استدلال وکړم چې هغه زده کونکي چې ورسره مخ شوي او پرته له دې چې سترګې پټې کړي حل کړي د حلیک پوهانو سره ورته دي چې د داسې حالت څخه تیریږي. هغه چې ما د دې کنګل شوي پلک سره بیان کړ. دا د شرایطو پوښتنه ده. که چیرې موضوع هلاک وي یا ساینسي - تخنیکي او ټولو ته څرګنده وي چې دلته هیڅوک د وژنې یا وینې تویولو اراده نه لري، په نړۍ کې هیڅ دلیل شتون نلري چې د دوی زړونه ودریږي یا خوشحاله شي. دوی غوره دي د اصلي پیښو لپاره چک پریږدي. که چیرې داسې څوک وي چې تارونه یې ولړزوي نو یقینا ښه ده. هرڅوک او د هغه ذهني جوړښت، او لکه څنګه چې موږ پوهیږو هیڅوک بشپړ ندي. خو دې ته د يوې داسې ځانګړنې په سترګه کتل چې د انسان د اخلاقو انعکاس کوي او د خپګان په نه شتون کې د دې نيمګړې اخلاقو ښکارندويي کوي، تر ډېره يوه بده ټوکه ده.

"آیس چې هوښیار و، هغه څه بې مانا ولیدل؟"[3]

یو څوک کولی شي د کورچ زاتزوکل افسانه هم په یاد ولري چې د موسی ربینو په اړه یې شکایت وکړ (ښه غوښتونکیزبور الف):

"او د زیم په څوکۍ کې" یخ دی چې د موسی او هارون په اړه یې ټوکې کولې

یخ څه وکړل؟ ټوله جماعت راغونډ شو، ورته ویې ویل: "راځئ چې ټول جماعت د دوی لپاره یخ راټول کړي،" هغه ورته مسخره خبرې پیل کړې او ورته یې وویل: زما په ګاونډ کې یوه کونډه وه او د هغې سره دوه یتیمې نجونې وې. او هغې یو میدان درلود. هغه د کولو لپاره راغله - موسی ورته وویل: "تاسو یو غویی او خر په ګډه مه وهئ." هغه کښت ته راغله - هغه ورته وویل: "ستا سینه به هایبرډ ونه کري." راغله چې رېبل یې کړه او ټوخه یې جوړه کړه، ورته یې وویل: د هېرولو یوه مجموعه او یوه پښه راوړه. د بنسټ جوړولو لپاره راغی، ورته یې وویل: یوه برخه راکړه او لومړۍ لسمه او دوهمه لسمه. په هغې باندې سزا توجیه کړه او هغه ته یې ورکړه.

دې غریب څه وکړل؟ ولاړ او پټي یې وپلورل او دوه پسونه یې وپلورل، ترڅو خپل ګوز واغوندي او له خپلو غواګانو خوند واخلي. کله چې دوی پیدا شول - هارون راغی او هغې ته یې وویل: ما ته لومړی زیږیدلی ماشوم راکړه، نو خدای ما ته وویل: "هر لومړی زیږیدلی ماشوم چې ستاسو په رمې او نارینه کې زیږیدلی وي - خپل څښتن خدای ته وقف کړئ." په هغې باندې سزا توجیه کړه او هغه ته یې زیږون ورکړ. وخت راغی چې د وریښتانو او وریښتانو د غوڅولو وخت رارسیدلی دی، هارون راغی او ورته یې وویل: ماته لومړی ګاز راکړه چې خدای تعالی فرمايي:

هغې وویل: زه د دې سړي په وړاندې د ودریدو توان نه لرم، ځکه زه یې حلالوم او وخورم. کله چې هغه هغوی ووژل، هارون راغی او هغې ته یې وویل: ماته لاس، مخ او معده راکړه. هغې وویل: سره له دې چې ما دوی حلال کړل، ما له هغه څخه خلاص نه کړ - دوی زما څخه بایکاټ دي! هارون ورته وویل: که داسې وي نو دا ټول زما دی، دا هغه څه دي چې خدای ورته وویل: "په اسراییلو کې هر ډول بایکاټ به ستاسو وي." ناتالان هغه ته ورغی او له خپلو دوو لوڼو سره یې ژړل.
په دې توګه هغه په ​​دې بدبختۍ کې راغله! نو دوی کوي او په Gd کې ځړول کیږي!

واقعا زړه راښکونکی دی، نه دی؟ دا یو څه د بیاکتنې یادونه کوي چې ما پورته بیان کړي، که څه هم دلته توپیر شتون لري. د یخ انتقاد واقعیا په دې کې لري. هغه ممکن شیان په شرایطو کې راوباسي او زړه راښکونکې کیسه جوړه کړي ، مګر دا واقعیا ریښتیا ده چې دا ډول کیسه په اصولو کې پیښ کیدی شي ، او دا واقعیا د داسې حالت لپاره هلاکیک لارښوونه ده. له همدې امله دلته د حلالې اخلاقو ته ننګونه ده او دا یوه جدي ادعا ده. ما مخکې هم تاسو ته څو ځله یادونه کړې ده اسراییل لوبه وکړه، د بیت المقدس کیمیا پوه، چې د حلخه او مذهبي اخلاقي بې حسۍ په اړه کیسې یې جوړولې او فسادونه یې هڅول. مذهبي د راحت ساه واخیسته کله چې څرګنده شوه چې دا ډول کیسه نه وه او نه ده رامینځته شوې ، مګر زه تل حیران وم چې ولې دا اړونده ده. په حقیقت کې حلاله د یو غیرتمند د ژوند د ژغورلو لپاره د شبات ځای منع کوي. په حقیقت کې، قانون د کوهن ښځه ته اړتیا لري چې د خپل میړه لخوا جنسي تیری وشي. نو حتی که دا واقعا نه وی شوی، دا په بشپړه توګه مشروع نیوکه ده.

په دې لحاظ، د شچک او کورچ انتقادونه له هغو انتقادونو سره ډېر ورته والی لري چې موږ پورته ولیدل چې د فرضیې قضیه او د هغه په ​​​​وړاندې خورا معقول انډول لري. دا د خلکو د اخلاقو او د هلاکت له کچې سره هیڅ تړاو نه لري.

څه مشکل ده؟

راځئ چې په مرحله کې د وینې ټیوب یا telenovela بیاکتنې سره ستونزو باندې تمرکز وکړو. دا یوه فرضي قضیه ده چې واقعیا نه وه شوې. د داسې یوې ریښتینې قضیې سره مخ شوي، زه فکر کوم چې موږ به دې ته بې پروا پاتې نه شو. بې حسي دلته د قضیې د فرضي ماهیت له امله رامینځته شوې چې ټولو ښکیلو خواو ته روښانه ده ، او د بحث د شرایطو له امله. هغه مفهوم چې په دې قضیه کې رامینځته کیږي فکري - مسلکي دی. د انجینرۍ په برخه کې یوه پوښتنه په خپل شرایطو کې د کمپیوټري - تخنیکي ننګونې په توګه تشریح کیږي، او په سمه توګه هیڅوک د محاسبې هدف ته پام نه کوي (ځکه چې دا ټولو ته څرګنده ده چې داسې هیڅ شی شتون نلري، په حقیقت کې د زده کونکي ازموینه شتون لري. وړتیاوې). ورته په سټیج کې د ټیلونویلا ریښتیا ده. دا ټولو ته څرګنده ده چې دا یوه فرضي قضیه ده چې د هلاکیک بصیرت ګړندۍ کولو لپاره ډیزاین شوې. د فرضي قضیې درملنه لکه څنګه چې دا واقعا واقع کیږي یو ماشومتوب دی، ایا دا نه ده؟ ماشومان د کیسې سره داسې چلند کوي لکه څنګه چې دا یوه ریښتینې قضیه وي. لویان باید پوه شي چې دا قضیه نده. زما په اند، دا د تلمودي قضیو په اړه پوښتنو ته ورته دی لکه ګملا فرحه (میچوت XNUMX: XNUMX او یواموت کټز XNUMX: XNUMX)، یا هیټین چې په ځنګلونو کې راښکته شوی (مینچټ سیټ XNUMX: XNUMX)، څوک حیران دي چې دا ډول قضیه څنګه کیدی شي. پیښیږي کله چې شرایطو ته پام وکړئ، دا باید روښانه وي چې هیڅوک دا ادعا نه کوي چې دا قضیه وه یا دا کیدی شي. دا فرضي قضیې دي چې موخه یې د حلیک اصولو اصلاح کول دي، لکه د لابراتوار قضیې په ساینسي څیړنو کې (وګورئمقالې په اوکیماس کې).

په لنډه توګه، د دې بیاکتنې ستونزه دا ده چې دوی داسې انګیري چې یو سړی باید د فرضي قضیې درملنه وکړي چې د هغه په ​​​​وړاندې راځي لکه څنګه چې دلته واقعیا پیښه وه. تاسو کولی شئ د فلم یا کتاب څخه یو مثال ورکړئ چې دا ډول حالتونه بیانوي. په یاد ولرئ چې څوک به انجیل یا د داسې حالت لید نه خوښوي. دا څنګه توپیر لري؟ په هرصورت، په یو فلم یا کتاب کې موږ باید دا ډول احساسات تجربه کړو او یو حالت ته ورسیږو. زما په اند د دې ځواب دا دی: 1. د مفهوم نوم هنري دی، پدې معنی چې لیدونکي (لیدونکی یا لوستونکی) باید هڅه وکړي او حالت ته ننوځي او تجربه کړي. دا د هنري تېښتې جوهر دی. مګر دا په علمي یا تخنیکي - اکادمیک شرایطو کې شتون نلري. 2. حتی که دا طبیعي وي چې دا ډول ذهني حرکت په نارینه (یا ښځو) کې واقع کیږي، هیڅ ارزښت نلري. که دا پیښ شي - نو ښه (هیڅوک بشپړ نه دی، په یاد ولرئ). مګر د اخلاقو په نوم د خلکو دا ادعا چې دا باید دوی ته پیښ شي یو بل ډول ادعا ده. د هغه چا لیدل چې دا اخلاقي نیمګړتیا نه لري زما په سترګو کې واقعا بې ارزښته ده.

اصلي قضیې: د قطع کولو اهمیت

ما استدلال وکړ چې په فرضي قضیه کې ذهني ښکیلتیا په غوره توګه د ماشومانو مسله ده. مګر له دې هاخوا، زه غواړم اوس استدلال وکړم چې دا د هغې لپاره زیانمن اړخ هم لري. کله چې د دوکتورا په شاګردانو پورتنۍ نیوکې راپورته شوې، ما هڅه وکړه چې په دوی کې د هلاکیک سکالرشپ سره د معاملې په وخت کې د وضعیت څخه د احساساتي او ذهني جلاوالي اهمیت تکرار کړم. نه یوازې دا ډول احساساتي ښکیلتیا هیڅ ارزښت نلري، مګر دا واقعیا زیان رسوي. ذهني او احساساتي ښکیلتیا کولی شي د غلط حلیک (او تخنیکي) پایلو المل شي. یو قاضي چې د خپل احساساتو له امله د قضیې پریکړه کوي یو بد قاضي دی (په حقیقت کې دا په هیڅ ډول حکم نه کوي. یوازې چیغې وهي).

په یاد ولرئ چې دلته زه دمخه د یوې ریښتینې قضیې لپاره د انساني حوالې په اړه خبرې کوم چې زما په وړاندې راځي، نه یوازې یوه فرضي قضیه. که زه د یو ورور او خور قضیه ګورم چې په یوه ناوړه ناورین کې یوځای مړه شوي، دا یوه ریښتینې قضیه ده چې په واقعیت کې پیښیږي، نو په داسې حالت کې باید د انساني اړخونو په اړه حساسیت ارزښت ولري. دلته یقیناً د دې قضيې په ټولو برخو کې په یو وخت د چلند ارزښت او اهمیت شته: فکري – هلاکت، فکري – اخلاقي او انساني – تجربه . او بیا هم، حتی په ریښتینې قضیه کې، دا په لومړي مرحله کې مناسبه ده چې په لومړۍ الوتکه تمرکز وکړئ او نور دوه یې پرې کړئ. ثالث باید د هغه قضیې په اړه په سړه سینه فکر وکړي چې د هغه په ​​​​وړاندې راځي. هغه څه چې هلاکه وايي له احساساتو سره هیڅ تړاو نه لري (او زما په نظر حتی هغه څه نه دي چې اخلاق یې وايي) او دا ښه ده چې هغه وکړي. ثالث باید په جلا جلا توګه قانون مات کړي، او په دې توګه د تورات حقایق حق لري. د سړې حلالې له تحليل وروسته په دې مرحله کې د ذهني حالت او د هغې اخلاقي او انساني ابعادو ته د ننوتو او په دې تناظر کې د څېړلو لپاره زمينه شته. دا پدې مانا ده چې کله چې ابتدايي حلال تحلیل څو ممکنه انتخابونه رامینځته کړي، یو څوک کولی شي احساسات او انساني او اخلاقي اړخونه په پام کې ونیسي ترڅو د دوی ترمنځ پریکړه وکړي او عملي حکم غوره کړي. احساسات باید په منطقي تحلیل کې برخه وانخلي، مګر بالاخره د هغې وروسته راځي. له دې هاخوا، تاسو کولی شئ په حقیقت کې ستاسو په مخ کې د هغه چا سره د درد شریکولو او خواخوږۍ ارزښت وګورئ، حتی که دا د حلیک اغیزې نلري. مګر دا ټول باید په موازي الوتکو کې ترسره شي، او په غوره توګه د ابتدايي حلیک پریکړې ته هم ناوخته وي. په واکمنۍ کې احساساتي ښکیلتیا په هیڅ ډول د منلو وړ نه ده.

زه به دلته په تفصیل سره یوې بلې ادعا ته نه راګرځم چې ما دمخه څو ځله کړی دی (د مثال په توګه په کالم کې وګورئ 22، او د کالمونو په لړۍ کې 311-315)، چې اخلاق له احساساتو سره هېڅ تړاو نه لري. اخلاق د احساساتو نه بلکې عقلي موضوع ده. کله کله احساسات د اخلاقي لوري (حوصلې) شاخص وي، مګر دا یو خورا ستونزمن شاخص دی، او دا مهمه ده چې په دې باندې نیوکه وکړئ او د هغې تعقیب نه کړئ. د هغه درناوی وکړئ او شکمن شئ. د ورځې په پای کې پریکړه باید په سر کې وشي نه په زړه کې، بلکې سر باید په پام کې ونیسي چې زړه څه وايي. زما دلیل دا و چې د احساساتو په تجربه کې پیژندنه هیڅ ارزښت نلري. دا یو انساني ځانګړتیا ده، او دا یو حقیقت دی. مګر دا هیڅ ارزښت نلري، او هغه څوک چې دا نه لري باید د دې اخلاقي او ارزښتناک حالت په اړه اندیښنه ونلري.

د دې په رڼا کې، زه استدلال کوم چې حتی په دویمه مرحله کې، حتی د ابتدايي هلاکیک تحلیل وروسته، احساساتو ته د پام وړ ځای نشته. اخلاقو ته شاید هو، مګر احساساتو ته نه (فی سی. مګر شاید د شاخص په توګه او داسې نور). برعکس، احساساتي ښکیلتیا د ناسم فریبونو او د فکر کولو انحراف، او د غلطو پریکړو کولو لپاره د آزموینې نسخه ده.

له دې ټولو څخه پایله دا ده چې کله د هلاک تلمودیک مسله مطالعه کوئ احساساتي ښکیلتیا هیڅ ارزښت نلري او حتی یو څوک باید هڅه وکړي چې دا ډول ذهني حرکت حتی که شتون ولري (زه د هغو کسانو په اړه خبرې کوم چې لا تر اوسه نه دي بریالي شوي. دا او عادت کړئ). په عملي حلاله احکامو کې (یعنې د یوې ځانګړې قضیې په اړه پریکړه چې زموږ په وړاندې راځي) کې، چیرې چې احساسات او اخلاق باید وځنډول شي، او شاید په دویمه مرحله کې یو څه ځای ورکړل شي (په ځانګړې توګه اخلاقو ته لږ احساسات).

وسیله ادعا

د وسیلې په کچه یو دلیل شتون لري چې هغه څوک چې په داسې فرضي قضیو کې د انساني فرضیې چلند نه کوي د حقیقي قضیو په اړه به ورته کار ونه کړي. زه په دې ډیر شک لرم. دا ماته د اوو نعمتونو لپاره د ښه کلمې په څیر ښکاري ، او زه یې د سموالي هیڅ نښه نه وینم. په هرصورت، هرڅوک چې دا ادعا کوي باید د خپلو خبرو ثبوت راوړي.

ورته ادعا کیدای شي د هنرمندانو د عادت په اړه وشي. ګمارا وايي چې یو هنرمند، ډاکټر یا یو سړی چې د ښځو سره معامله کوي، "د هغې په نوکرانو کې" ځورول کیږي، او له همدې امله هغه ته اجازه ورکوي هغه شیان چې د نورو نارینه وو لپاره حرام دي (یوازیتوب یا د میرمنې سره اړیکه او داسې نور). په خپل مسلکي کار کې بوخت د هغه احساسات کمزوري کوي او د سرغړونو او منع انعکاس مخه نیسي. زه نه پوهیږم چې د ښځینه ناروغیو جنس د دې له امله ټیټ دی، حتی کله چې هغه په ​​رومانتيک او غیر مسلکي پس منظر کې له یوې میرمنې سره ویني. زه شک لرم چې دا یو مختلف شرایط دی، مګر دا ازموینې ته اړتیا لري. خلک پوهیږي چې څنګه جلا کول او منحل کول دي او په دې معنی دیان هم په ابداتیاهو تریدي کې زده کوي. کله چې یو څوک په خپل مسلک کې بوخت وي هغه پوهیږي چې څنګه خپل احساسات جلا کړي، او دا پدې معنی ندي چې دوی په نورو شرایطو کې ډیر ستړي دي. البته يو هنرمند چې په خپل هنر بوخت وي په هلاکت کې د پورته حالاتو په پرتله ډېر ليرې حالت دی، ځکه چې د هنرمند لپاره دا ښځې او واقعي حالات دي او د عالم لپاره دا فرضي پېښې دي. له همدې امله، که څه هم موږ ولیدل چې د هنرمند احساسات کم شوي، دا په دې معنی نه ده چې دا په عالم کې واقع کیږي. شاید دا یو قاضي ته ډیر ورته وي چې خپل احساسات له مینځه یوسي، ځکه چې قاضي د حقیقي قضیو سره مخ کیږي مګر په مسلکي شرایطو کې دا کار کوي. هلته دا ویل کیدی شي چې د هغې په هنر کې هغه ستونزه ده.

د مطالعې یادښت

دا استدلال کیدی شي چې یو زده کونکی چې له داسې حالتونو سره مخ شي او په هغه کې اړونده انساني احساسات نه رامینځته کوي په بشپړ ډول حالت ته نه ننوځي. دا په علمي سطحه د هغه پر ضد استدلال دی، نه په اخلاقي کچه. ادعا دا ده چې هغه په ​​​​ناقص ډول زده کړه کوي او نه دا چې هغه فاسق سړی دی. زه فکر نه کوم چې دا قضیه ده. یو سړی یقینا په تعلیمي شرایطو کې یو حالت ته ننوځي حتی که هغه په ​​​​انساني شرایطو کې نه وي. زما استدلال، البته، د حلخې په نظر کې د مسلکي - تخنیکي مسلک په توګه مشروط دی چې احساساتي الوتکې پکې شامل نه دي (پرته له دویمې مرحلې، او داسې نور). په هرصورت، یو اخلاقي نیمګړتیا زه یقینا دلته نه وینم.

[1] ډاډه نه ده چې دا د ښځینه کرکټر سره هیڅ تړاو لري. دا ممکن د شیانو د نوښت له امله وي، ځکه چې میرمنې معمولا د ماشومتوب راهیسې د دې مسلو سره عادت نه وي.

[2] پایله پخپله زما په نظر ښه راغلاست ده. په تخنیک کې د زده کونکو لپاره دا یقینا زیان نلري چې ځینې انسانیتونه مطالعه کړي. مګر د دې او د وینې رګونو د قضیې ترمنځ هیڅ اړیکه نشته. قضیه کومه ستونزه نه ښیې چې حل کولو ته اړتیا لري، او که چیرې دا ډول ستونزه وي، د بشري علومو مطالعات به په هیڅ ډول د حل لپاره مرسته ونه کړي.

[3] رشي په صحرا کې ۱۶ مخ.

45 فکرونه "ذهن او زړه - د هلاچه په مطالعه او قضاوت کې احساسات (کالم 467)"

  1. دلته ذکر شوی د هلاک مسله په حقیقت کې بحث شوې، که زه په سمه توګه په یاد ولرم، د XNUMX پیښو په جریان کې په موزا کې د مکلف کورنۍ د غړو د وژلو وروسته.

        1. زه به په لنډه توګه هغه څه بیان کړم چې هلته ویل شوي وو.

          الف هغه قضیه چې په کالم کې خپره شوې:
          [یو سړي خپله خور او بله ښځه واده کړه. كه مړ شي نو ورور يې له خپل وراره (ناوفي) سره ژوند نه شي كولاى، نو له همدې امله هغه او بله محتاجه ښځه له سقط او ضمانت (حرام سقط) څخه مستثني ده. که د وراره لور یې له مېړه مخکې مړه شوه او بیا مېړه یې مړ شو نو د مرګ په وخت کې بله ښځه نه شرمېږي او ماشوم ته اړتیا لري.
          په جمره کې جمله داسې ده چې که څوک په دې نه پوهېږي چې لومړی مېړه مړ شوی او مېرمن يې ( وراره) هم ژوندۍ ده او بيا بله ښځه په بدو کې مړه شوه، يا ښځه لومړی مړه شوه او بيا مېړه مړ شو. بیا بله ښځه د ماشوم قرضداره ده. [او شریعت ځکه دی چې په دې کې شک شته چې آیا په بیبوم کې واجب دی که په بیبوم کې حرام دی بیا کمیس او نه بیبوم].

          ب. په احیزر کې قضیه:
          [هغه سړی چې مړ شوی وي او د مړینې په وخت کې یې د عمل وړ نطفه یا جنین پریښودلی وي، ښځه یې له مکروهاتو څخه مستثنی ده. مګر که چیرې هغه هیڅ اولاد نه درلود یا هرڅوک مخکې له دې چې هغه مړ شي مړ شي، نو ښځه باید بیبوم کړي. که مړ شي او له مرګه وروسته پیدا شوی جنین پریږدي او حتی یوازې یو ساعت ژوندی پاتې شي او مړ شي یا مړ زوی پریږدي دا د هر څه لپاره تخم دی او ښځه یې له کفر څخه مستثنی ده.]
          په احیزر کې محکوم یو پلار دی چې مړ شوی او د مرګ په وخت کې یې یو غوښه خور پریښوده چې د خپل پلار څخه یوه ورځ وروسته مړ شو، ایا د غوښې خوړلو زوی د مړینې په څیر د هر څه لپاره تخم ګڼل کیږي او مړینه ښځه له کفر څخه مستثنی ده، یا غوښه خور (څوک چې شاید په XNUMX میاشتو کې مړ شي). [ګلاب باغ فکر کوي چې ښکار په ژوندۍ بڼه نه ګڼل کېږي او له مرګه بدتر دی او مړه ښځه باید بایوم وي. احیزر د اضافې څخه ثابتوي چې بین تریپا د میبوم څخه ګوښه شوی و]
          https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=634&st=&pgnum=455

          په دې کې ورته والی شته چې د کورنۍ دوه غړي په لنډه موده کې مړه شول (په همدې دلیل).

        2. زه ګومان کوم چې نداو د CJ په مینځ کې HG ته د احیزر ځواب ته اشاره کوي:

          د XNUMX کال د ادرار په میاشت کې د دارګ په پوښتنه کې چې په عراق کې د قتل په ورځو کې پلار ووژل شو او بیا هغه زوی چې یوه ورځ یې ژوند کاوه، چې قاتلانو په چاړه ووهله او سږي یې وویشتل، که اجازه ورکړل شي. پرته له استخراج څخه واده وکړئ، لکه څنګه چې د ګنات وردیم په ځواب کې سپاردي د یوسف او حرکت په زنګونونو کې راوړل شوی و او په پیتا تکوا کې، چې کیدی شي خراب شي.
          دلته ما د Ginat Vardim په ځواب کې ولیدل او ما هلته د دې نوي کولو لپاره هیڅ شواهد ونه موندل، یوازې د متانیتین په مذهب کې د یو مذهبي څخه مړ شوی او لارښود شوی او نه د تاني پریفا څخه، دا پدې مانا ده چې ډیتراپا نه ګوښه کیږي. په هرصورت، د ټاس څخه D. او لکه څنګه چې د ټاس په اړه، داسې ښکاري چې هغه د یو سړي لخوا مړ شوی و چې په سنهډرین کې دالاربانان دارباو هوی لخوا د ښکار په توګه تشریح شوی و، او له همدې امله په PB کې د قاتل داهورګو لخوا میمونایډس د ښکار په توګه نه دی وژل شوی، او د بل ډیمپراشیم GC لخوا. داعف چې اندازه کېږي او هغه مړ کېږي. او دا هم څرګنده ده چې د هري بټوس یوموت کورونه چیرې چې ډیمګویډ په داسې ځای کې دي چې هلته د ژوند پای نه وي، او د B.H.A.H. بالاخره، دا د ټاس له الفاظو څخه ثابته ده، یو نمونه چې مړ کیږي او د یو داسې شخص لخوا لارښوونه کیږي چې د ښکار په څیر وي، او همدا ډول د داود په قرآن کې د بریدونو په اړه، چې د S قضاوتونو سره ضمیمه شوي دي. پروا مه کوئ چې څه شی یې ښکار کړي، ځکه چې مړ او لارښود بب ته اړتیا لري او له بیب څخه ایستل کیږي. په عموم کې، دا عجیبه ده چې که یو لوی لمسی جریمه کړي چې هغه به د ژغورلو اړتیا وي، او د هغه ورور په ښځه کې به سقط هم وي چې یو زوی لري چې ضبط شوی وي او له هغه وخته چې هغه د فقهې کلمې راوړي. ټاس ریډ د شبات KK په حقیقت کې د شکمن شک له امله هیڅ احساس نه کوي، او د ژغورلو اړتیا نلري او د واده کولو اجازه لري. + شم په بیټ یتزچاک ځواب کې، شیو. او A.A. په Beit Yitzchak responsa Kha کې.

          مګر دا زموږ قضیه نه ده. پداسې حال کې چې یو څوک د درملنې لارې او احساساتي اړخونو ته د حوالې مطلق نشتوالي څخه متاثر کیدی شي.

          1. [د علاج د طریقې په اړه ستاسو د څرګندونو په پای کې، د حکمت د خزانې یو سفر په ډاګه کوي چې د احیزر څخه پوښتنه کوونکی ربی زوی پیسچ فرانک دی چې د سفید د ربي لخوا د دې په اړه پوښتنه وشوه چې دا پیښه چیرته شوې او دوی لا دمخه ویلي دي. صدمه څرګنده کړه، وغيره

          2. د یوې لنډې شیبې لپاره ما فکر وکړ چې دا به د هغه پادری ورځنۍ کیسې سره ورته وي چې خپل ملګری یې په پسه کې وژلی و، او د دې تر څنګ یې پلار د چاقو د کوشیر کولو په اړه بحث کوي، په دې اړه مقالې او واعظونه لیکل شوي، مګر دا بالکل ورته نه ده ځکه چې دا د دښمنانو وژنه ده.

            1. د هلاکي ځواب او د حماسې خطبې تر منځ

              د XNUMX نیسان XNUMX (ربي یوسف کارو)

              د حلچه د ارواښاد د احساساتو او نه احساساتو ټول بحث د دوی په ځوابونو کې د دوی د فورمول پر بنسټ بې بنسټه دی. پوهانو په ټولنه کې په خپلو خطبو کې د رابللو پیښو په اړه خپله خوښي څرګنده کړه چې موخه یې د اوریدونکو احساسات راپارول وو. د هلاک په ځواب کې بحث هلاک 'وچ' دی. جلا جلا حکم وکړ او جلا جلا غوښتنه وکړه.

              د یادولو وړ ده چې د اسراییلو د پاچاهانو یوازې یو څو اثار چاپ شوي، یو څه د چاپ لګښت له امله. له همدې امله، هڅه وکړئ هغه انتخاب چاپ کړئ چې د پام وړ نوښت لري. که په هلاکه کې نویتوب وي او که په افسانه کې نویتوب. په ښه خبر باندې د خوښۍ احساسات او په بدو افواهاتو غم څرګندول - هیڅ نوښت شتون نلري، هر سړی یې احساسوي، او د شیدو د اضافه کولو په وخت کې د اوږدېدو اړتیا نشته. حتی په نوښتونو کې دوی لږ څه چاپ کړل.

              په درناوی، کوچنی سړی.

              1. پراګراف 1، کرښه 1
                د دوی د وینا پر بنسټ ...

                دا باید په یاد ولرئ چې کله کله توبه د خپګان په کلمو کې اوږدیږي، کله چې یو څوک په سختۍ سره حکومت کولو ته اړ کیږي. کله چې ثالث دا احساس کړي چې د خپل لوی ارمان سره سره هغه نشي ژغورلی - نو هغه به کله ناکله خپل غم په خپل حکم کې څرګند کړي.

                د مثال په توګه، ربي چیم کانیفسکي په لنډه توګه خپل دریځ په څو کلمو کې لارښوونه وکړه، مګر ربي میناچم برسټین وویل چې داسې قضیې شتون لري چې ربي کانییفسکي ویلي: اوه، اوه. زه اجازه نشم کولای''.

  2. یو څه ورته وو کله چې یو غلط د روش یشیوا څخه وپوښتل چې دوی څنګه د PP مسلې سره معامله کوي پرته لدې چې دوی د جنسي هڅونې لامل شي. هغه په ​​ځواب کې وویل چې زده کوونکي په واقعیت سره نه، بلکې د حلالې نورمونو سره معامله کوي.
    په حقیقت کې یو عجیب ځواب، ځکه چې په مشنه کې تشریح یو "عمل چې وو" نه دی.
    او د دې څخه ډیر لږ لپاره، شلومي ایموني اسراییل، د هغو پوهانو په مشرۍ چې زده کړې کوي، د کورنیو سره د مرستې لپاره متحرک دي

  3. دا مسلې د موټرو لپاره د "حادثې ازموینې" په څیر دي، ترڅو د سختو شرایطو مقاومت ازموینه وکړي. داسې نه چې موږ ډاډه یو چې هر موټر به په سړک کې داسې شیان تیریږي

  4. الف ستاسو تحلیل زما په څرګندونو کې طنز په بشپړ ډول له لاسه ورکوي (او سند: a telenovela! د مقالې لخوا چمتو شوي عجيب سکریپټ ذخیره کې دننه، تاسو ممکن نور هم ولیکئ).
    ب. زه او ستاسو د دوکتورا محصلین دواړه (هغه کسان چې نه د ژورنالیزم - ساینس - افسوسونو لپاره مقالې لري او نه د ماکریم او کورني اقتصاد په ډیپارټمنټ کې زده کړې کوي. چا ماټریالیزم او چاوینیزم وویل او څوک یې نه مني؟) په دوه ګونی معیار ښه پوهیږي. . لکه څنګه چې یادونه وشوه، زموږ څخه ځینې یې حتی خوند اخلي. په حقیقت کې ، زموږ څخه ډیری د لومړي ځل لپاره د دې ډول ګیمارا مسلو سره مخ کیږي ، او ماته داسې بریښي چې تکړه او عادي زده کونکی یوازې زموږ د حیرانتیا او نوي لید ("بهرنۍ") څخه دقیقا ګټه پورته کولی شي ځکه چې هغه یو ابتدایی او غیر عادي دی. عادي کتل د شیانو د بیاکتنې صحي وړتیا د هرچا لپاره مهمه ده. مه وېرېږئ، غوره پوهان او قاضیان (نه جنس پرست) له دې څخه راوتلي دي.
    دریم. په هرصورت، دیوان او قضاوت پوهان باید د مطالعې په وخت کې په خندا سره ونه غولیږي او د نسجونو بنډلونه له مینځه یوسي، بلکه د خپل عقل او د استدلال او زده کړې وړتیا څخه کار واخلي. زه د دوه ګوني او سالم لید په اړه خبرې کوم. هو، حتی یو څرک کار کوي. نه یوازې یوه اوښکه.
    ډي. او د سرائے په توګه به کاهنان نه وي؟ بهر لاړ شئ او زده کړئ چې د سترې محکمې قضاوتونه څه ډول ښکاري، د دوی د موقف له مخې، مهم مسلې حل کړئ چې ځینې وختونه د یو ډول یا بل ډول ناورینونو سره تړاو لري. حقوقي تحلیل به په خپل ټول ګړندیتوب کې وي او پرته له دې چې د بحث له ګړندیتوب څخه سرغړونه وکړي ، تل به ځینې لنډې پیژندګلوي یا د هغې سره څرګندونې وي چې ارزښت او اخلاقي اړخ پورې اړه ولري.
    خدای. د وینو او پایپ د سیندونو پوښتنه د بد طنز یوه ښه بیلګه ده. دا په دوامداره توګه بحث کوي چې دلته شتون لري، د شرایطو، فضا او تعلیم ته د توهین او نشتوالي په اړه.

    1. د هغې څاروي ته سلام.
      الف زه واقعیا له لاسه نه ورکوم. برعکس، ما د نقل د ستاینې او خوند په اړه لیکلي او په طنز ښه پوهیدلی. او بیا هم د خندا څخه زه پوهیدم چې د نیوکې غږ شتون درلود، او البته زه سم وم. ستاسو څرګندونې دلته په روښانه توګه بیانوي. په ټول ګېمارا کې د چشین نسخې شاعرانه پیژندنه شامله نه ده.
      ب. دا یقینا یو نظر دی چې ګټه ترې اخیستل کیدی شي، مګر معمولا د هلاک په کچه ګټه نه وي. ما د کالم په پای کې پدې اړه تبصره وکړه. زه په غیر منطقي اخلاقي انتقاد تمرکز کوم.
      دریم. ما پوهیده چې دا دوه ګونی نظر دی، او ما ورته ګوته ونیوله. هغه پوښتنه چې ما ورسره معامله کوله دا ده چې ایا د فرضي قضیې په تړاو د دویمې الوتکې نشتوالی باید د اندیښنې وړ وي که نه.
      ډي. د سترې محکمې قاضیان، د منځګړیتوبونو برعکس، له قانون سره تړاو لري نه حلاله. په قانون کې د دوی احساساتو ته د حلاله (تل په سمه توګه نه) په پرتله ډیر وزن لري. له دې هاخوا، هلاکیک فقه د عملي قضیو سره معامله کوي، ګمارا نه کوي. زما په وینا زه د دې ویش لپاره ولاړ وم.
      خدای. ما د بد طنز د نیوکې یادونه وکړه، او په ښکاره یې وویل چې دا هغه څه نه دي چې زه ورسره معامله کوم. هغه پوښتنه چې ما ورسره معامله کوله دا ده چې ایا د اخلاقي انتقاد لپاره ځای شتون لري.

      په نهایت کې، د حقیقت او شاوینیزم تورونه عادي او غیر معقول دي (دا معمولا ښه کارول کیږي کله چې اصلي دلیلونه پای ته ورسیږي). کله چې زه زما د تجربې تاثر راپور ورکوم زه د حقایقو په اړه خبرې کوم. که پایله د پام وړ وي، نو حقیقت شاید سم وي. د دې سره د معاملې لاره دا نه ده چې پایلې رد کړي یا ماده ملامت کړي ، بلکه په معقول ډول استدلال کول دي چې حقایق ریښتیني ندي. که تا دا اراده کړې وه، نو ما ستا خبرې په داسې دلیل کې نه دي لیدلي. د ضعیف نفوس یوه ناروغي (په دې شرایطو کې میرمنې خامخا یو ضعیف نفوس دی ، تل ملامت نه وي. دلته زه حتی د "کمزوري" جملې په برخه کې د منلو وړ یم) ، د معاملې پرځای د حقیقي توضیحاتو مخالفت کول دي. حقایق ما په لومړي سر کې دا د ښځینه سکالرشپ په اړه لیکلي و، او ډیری میرمنو چې لوستل یې د اړتیا وړ پایلو د راښکته کولو او د ښه کولو هڅه کولو پرځای ناراضه شوې. دا د وضعیت د یادولو لپاره د آزموینې نسخه ده (که تاسو فکر کوئ چې دا ښه دی، نو بیا یادونه ستاسو په سترګو کې بده نه ده، مګر بیا زه نه ګورم چې زه په څه تورن یم).

      1. زما نیوکه د ګمارا په اړه نه ده بلکې د علمي - لیتوانیا طریقه ده چې د دوه ګوني حوالې غوښتنې ته خندا کوي. د قاضیانو مثال باید د چشین مشهور مبالغه شوي شعر ته لاړ نه شي، دا ډیر بریالي او جدي مثالونه لري، لکه څنګه چې تاسو پوهیږئ زه پدې ورځو کې د پورتنۍ سترې محکمې له فارغیدو وروسته د یو ګران یهودي په درس کې بوخت یم. هلته شیان د لیدو وړ دي.

        ما تاسو تورن کړل چې د مینځپانګې پرځای د سټایل سره تړاو لري ، دا څومره حیرانتیا ده - بیا ، خندا کول. څوک چې د خپل شرکت د غړو په مسخره کولو ټینګار کوي او بیا بیا په هغه کې واقع کیږي، یو څوک باید شک وکړي چې د هغه دلیل لږ بریالی دی. یا، د خپل سپیڅلي ژبې د تشریح کولو لپاره: "پورتنۍ خندا عادي او غیر اړونده ده (دا معمولا ښه کارول کیږي کله چې اصلي دلیلونه پای ته ورسیږي).
        زه البته پوهیږم چې په عمل کې زه د ډیری زده کونکو لخوا دا ډول غبرګون سره مخ کیږم، او دا دا ډول نظرونه توجیه کوي، زه یوازې د بې رحمه طرزالعمل مخالفت کوم (د جنډر او کورني اقتصاد په برخه کې د پی ایچ ډی زده کونکو برعکس، کوم چې اخلاقي حساسیتونه خورا پرمختللي دي، په ځانګړې توګه کله چې د دوی د ژورنالیزم سیسټمونو ته د یوې لارې ډیزاین کول) د افسوسونو علومو ته")، دا دی چې موږ بیرته راستانه شو، او دا ځل زه به زما سپیڅلي ژبه حواله کړم، "هغه دوامداره بحث ته چې دلته شتون لري، د سپکاوي او غیر تړاو په اړه. د شرایطو، فضا او تعلیم اهمیت ".

        1. مګر دوه ګونی حواله پخپله ګیمارا کې ورکه ده. دا د لیتوانیا اختراع نه ده. د لیتوانیا عالم یوازې په هغه څه پورې تړلی دی چې هلته شتون لري، او د هغه ادعا دا ده چې دوه اړخیزه حواله په بشپړه توګه مشروع ده مګر دا د مسلې د مطالعې لپاره مسله نه ده، او یقینا په هیڅ ډول اخلاقي فضیلت یا نیمګړتیا نه څرګندوي.
          زه د سټایل په اړه ستاسو ادعا نه پوهیږم. دلته خندا نشته. دا په بشپړه توګه د جنډر ډیپارټمنټ د احمقانو / پوهنځیو دلیلونه دي. دا هغه څه دي چې دوی نږدې هر وخت کوي. هغه څه چې ما د ټولو ښځو په اړه وویل، حتی هغه څوک چې جنسیت نه مطالعه کوي (ډیری یې زما په څیر)، ما وویل چې دا ډول دلیلونه د ښځو لپاره معمول دي، او زه فکر کوم چې دا هغه حقایق دي چې زما د تجربې څخه راڅرګندیږي. دلته هیڅ دلیل شتون نلري مګر یو حقیقي مشاهده.

          1. په حقیقت کې، لکه څنګه چې ما سارا ته لیکلي، دلته هیڅ اخلاقي نیمګړتیا نشته، ما په فیسبوک کې د یو عالم په اړه ولید چې هغه د ورته مثالونو په اړه وړاندیز کړی و چې ټراکټیټ یواموت د روبین او د هغه د جنسي تیري په اړه بار بار راوړي، دا ممکن د پام وړ وي. د روبین او شیمون د عزت ساتلو لپاره او پرځای یې د اریداتا او ډیلفون او د هامان نورو لسو زامنو مثالونه وړاندې کول. (له بلې خوا داسې حالت دی چې دا د پریم له امله ویل شوي او هغه په ​​​​حقیقت کې دا معنی نه لري) د جنسیت زده کونکو باندې تور لګول چې دوی واقعیا اراده نه لري مګر د دوی هدف د مقالې خپرول دي ، دا بدنامي ده نه بده. حقیقي مشاهده

  5. د تل په څیر تیز. ډیر ښه.
    ځینې ​​ناحل شوي فکرونه:
    الف د هغې د څارویو طنز په حقیقت کې له لاسه ورکړ. (زه به اعتراف وکړم چې ما په لومړي لوستلو کې هم له لاسه ورکړ)
    ب. زه فکر کوم چې دا په هایډر کې د ماشوم سره مرسته کوي دا حقیقت چې هغه د ګیمارا په فورمولونو کې جوړوي. که د هغه بنچ ملګری ترې وپوښتي چې دا واقعیا څه شی دی چې له کوم ځای څخه راغلی دی هغه به په خندا او خندا پیل وکړي.
    دریم. که زما میرمن ما ته ووایی چې هغې په سړک کې یو مات شوی موږک لیدلی، پرته له دې چې د ظاهري بڼه خرابه شي، دا به ما زړه بد نه کړي. که زه هغې ته ووایم - هغه کانګې کوي. ځینې ​​​​خلک د ځان لپاره هغه واقعیت رامینځته کوي چې دوی یې په اړه لوستلي او بیا یې په ځانګړي ډول تجربه کوي او ځینې یې نه کوي. یو څوک کولی شي هیري پاټر ولولي او بیا فلم وګوري او ووایی - ما واقعیا داسې تصور نه کاوه! او بل سړی یوازې زما تصور نه کاوه. زه باور لرم چې په بار ایلان کې عقیدې پوهان په دوه ګوني نظر پوهیږي، مګر نشي کولی د ځان لپاره وضعیت تصور کړي.
    ډي. د یو مشخص مفهوم په توګه، زه فکر کوم که چیرې یو څوک په واقعیت کې هغه وضعیت تجربه کړي چې هغه یې په اړه زده کړه کوي، نو دا به د هغه لپاره نور هم ستونزمن وي چې جلا شي. هغه به سمدلاسه د ځان لپاره وضعیت رنګ کړي لکه څنګه چې هغه تجربه کوي. بل دلیل چې ولې په حیدراباد کې د ماشوم لپاره په غلطه لاره کې د راتلو په اړه زده کول اسانه دي او داسې نور. دا دومره د هغه نړۍ پورې اړه نلري.
    خدای. دا هم ممکنه ده چې د نوښت کولو لیوالتیا، چې په ځینو زده کونکو کې شتون لري، او د دوی له نړۍ څخه د تلمودی نړۍ ته د خپریدو او په بشپړ ډول د اخیستونکي په توګه نه راځي، د زده کړې احساساتي کیدو لامل کیږي.
    او. بې له شکه، احساساتي اړیکه د مسلو په روښانه پوهیدو کې ګټوره ده. تاسو ممکن لاهم یو څه له لاسه ورکړئ که تاسو وروسته له هغې سره احساسات ونه نښلئ. هغه اخلاق چې زه حتما باید د مسلې د پوهیدو لپاره اړیکه ونیسم، شاید حتی احساسات په کوم ځای کې ځای ولري.
    (زه نه پوهېدم چې د وینې په ټیوب کې څه ستونزه ده. ناروغانو ته د ټیوب له لارې وینه نه لېږدول کېږي؟ ایا دا ممکنه نه ده چې وینه د ټیوب په واسطه د وارډونو ترمنځ په جراثیمي ډول انتقال شي؟ یا د حلالو څارویو څخه د القاح لپاره ټیوب ته وینه انتقال شي؟ د فاضله اوبو لپاره؟ باید د ویمپائر سره مرسته وشي چې د هغه ځای څخه وینه حرکت وکړي چیرې چې هغه د پایپ په واسطه پخلنځي ته انسانان وژني، تاسو به یې څنګه جوړ کړئ، مګر دا یوه بې ګناه پوښتنه ده.

    1. الف شاید تاسو یې له لاسه ورکړی وي. مګر زما سره نه. هر نقاد په خپل ځای ولاړ دی، پرته له دې چې د طنز پوښتنې ته پام وکړي.
      ب. په حقیقت کې، دا د R. Chaim څخه پوښتنه کوي چې پین څه شی دی.
      دریم. دا ښه دی. زه له هغو کسانو سره کومه ستونزه نلرم چې حالات په خپل ذهن کې انځوروي، او له هغو کسانو سره چې له دې څخه حیران دي. زه یوازې فکر نه کوم چې دا صدمه د روحاني - اخلاقي فضیلت په ګوته کوي ، او نه دا چې د هغې نشتوالی یو عیب په ګوته کوي.
      ډي. وګورئ ج. دا کیدای شي پخپله د مطالعې د نیمګړتیا په اړه د کالم په پای کې زما د زړه نازړه تبصرې سره تړاو ولري.
      خدای. د روغتیا لپاره. ایا دلته کومه ادعا شته؟ زه د ښځو یا زده کونکو د تشخیص سره معامله نه کوم، مګر د جوهر سره. نه دا له کوم ځای څخه راځي مګر ایا دا مهم او اړین دی.
      او. ما تشریح کړه چې هغه چیرته و.

      زه نه پوهیږم چې د ویمپائر په اړه د یوې پوښتنې سره ستونزه څه ده. زه ورسره کومه ستونزه نه وینم.

  6. د هغې څاروی،
    په هرصورت، ګیمارا د قوي لنډولو په هنر کې لیکل کیږي. (دا هلته یو له حیرانتیاو څخه دی، زما لپاره، حیرانتیا لوستونکی).
    نړۍ - نړۍ ممکن په دریو جملو کې پوښل شي، یوه پراګراف ممکن د سلګونو کلونو تشې ولري، د سپریم د PSD سره پرتله کول څومره اړین دي؟ هغه څه چې د ګمارا په یوه لنډه او تیزه جمله کې دي هغه به په لسګونو نه وي که په سلګونو مخونو کې.

    زه د تلمودیک پاڼې د وروستۍ کلمې په هنرمندانو شک نه لرم چې د کومې میرمنې په پرتله لږ حساس وو او نه د ستر قاضي.

    او موږ باید په یاد ولرو چې دا ټول په تیرو وختونو کې پیل شوي، او بیا د لیکلو وسیلو نشتوالی، نسلونو نسلونو ته د کاپي کولو او ساتلو اړتیا.

    شاید یو مثال وړاندې کړئ؟ په سوګیا دانان کې به څه او څنګه ولیکئ؟

    1. ستاسو سره موافق یم، او دا زما لپاره نه پیښیږي چې د ګیمارا بیا لیکم. د نن ورځې قضاوتونو پرتله کول د نن ورځې قضاوتونو پورې اړه لري. او شاید هغه طریقې ته چې یو ربي خپلو پیروانو ته درس ورکوي. زما په اند که دا یو ربي وي چې هغه درس ورکوي، هغه به دا مسله خپلو شاګردانو ته تدریس کړي، مګر یو کوچنی سمبولیک اشاره به وي. وینک، ووایه او داسې نور. په واوره کې د مړینې کیسه هیڅ اخلاقي اهمیت نلري، یوازې یوه تراژیدي چې حتی نن ورځ په اوکراین کې پیښ کیدی شي، تاسو د خولې په اړه په زړه پورې تبصره لرئ. ایا تاسو وړاندیز کوئ چې ځینې اشارې شتون لري چې د لیکلو په لنډه لیکنه کې د وروسته لپاره ساتل شوي ندي؟ زه نه پوهیږم او فکر نه کوم چې د پوهیدو لپاره کومه لاره شتون لري. شاید دا د دې ارزښت وړ وي چې دلته ماهر ننګونه وکړو چې ایا په شاس کې یو څه ته یو څه ډیر "جذباتي" چلند شتون لري. د مثال په توګه، د نن ورځې په پاڼه کې د زړه پورې جمله شتون لري چې څو ځله ښکاري - ایا موږ د بدکارانو سره معامله کوو؟ دا په بشپړ ډول د واقعیت بیان دی، مګر دا د زړه پورې حیرانتیا غږ لري.

      1. د تورات وخت او د لمانځه وخت (سارا او د هغې څارویو لپاره)

        B.S.D.

        هغې او سارا ته - سلام،

        تنایم او اموریم چې حلخه یې درلوده - هم افسانه او د لمانځه لیکوالان درلودل. په هلاچه کې د دوی په کلمو کې - ډاډه اوسئ چې د واقعیت سره سم ټکي جوړ کړئ. په داسې حال کې چې د دوی احساساتي نړۍ - په خپلو الفاظو کې په افسانه کې څرګند شوي او هغه دعاګانې چې دوی یې تاسیس کړي دي (ځینې ښکلې شخصي دعاګانې چې ویل شوي تنایم او اموریم 'بطار تزلوتیا' په ټراکټیټ براخوت کې سره راټول شوي وو، او ډیری یې په 'سیدور' کې شامل شوي وو) . د تورات وخت جلا او د لمانځه وخت جلا.

        په درناوی، هیلیل فینر-ګلوسکینوس

        او د نن ورځې د تورات پوهانو تمایل نه دی چې مطالعه له احساساتو سره یوځای کړي، چې په اړه به یې ویل کیږي: "هغه څوک چې خپلې لور ته تورات ور زده کوي - لمونځونه زده کوي 🙂

        1. 'او خپل زړه ته بیرته راشئ' - ستاسو په زړه کې د مطالعې مینځپانګې داخلي کول

          که څه هم مطالعه باید په زړه کې د دماغ حاکم وي. د تورات مطالعه د تورات اوریدلو ته اړتیا لري چې تل د زړه له تمایل سره سمون نه لري - په هرصورت ، د ذهني وضاحت وروسته - موږ باید د زده کونکو سره د شخصي پیژندنې په لټه کې شیان زړه ته انتقال کړو.

          د رببتزین یا مخلوف (رمیت په میګدال-اناز کې) مقاله وګورئ، په فایل کې "ځکه چې دوی حیوانات دي"، میګدال ایز تیشا: 31، مخ 0 مخ. هلته هغې د نورو شیانو په مینځ کې د ګریډ سولویچیکف درد بیانوي، د الټرا ارتودوکس ځوان چې د فکري هڅو په ډګر کې بریالی شوی ... د نظرونو او احکامو پوهه ترلاسه کړې. هغه له ښکلو درسونو څخه خوند اخلي او په یوه پیچلې مسله کې یې لټوي. خو زړه بیا هم په دې عمل کې برخه نه اخلي ... هلاچه د هغه لپاره یو رواني حقیقت نه دی. د شیچینا سره ریښتینی پیژندنه ورکه ده ... '209 د لید لید، مخ XNUMX). اوږده مقاله ته مراجعه وکړئ

          دا معلومه کړئ چې تورات د زړه فعالولو څخه مخکې او وروسته د زړه فعالولو ته اړتیا لري. له دې څخه مخکې - په تورات او دعا کې د هغه د حکمت او غوښتنې له لارې له خدای سره د اړیکې لپاره لیوالتیا چې موږ به حق ته د مستقیم کیدو حقدار شو؛ د یوې دعا په تعقیب چې موږ به په ژوند کې د هغه ارزښتونو پلي کولو امتیاز ترلاسه کړو چې موږ یې په اړه زده کړل.
          ,
          په درناوی، هیلیل فینر-ګلوسکینوس

  7. 'د هغه د رانونو او دوزخ تر مینځ یوه توره د هغه لاندې خلاصه ده' د غور او آرامۍ پریکړې ته اړتیا لري

    په SD XNUMX کې په Nissan P.B.

    یو منځګړی په خپله پریکړه کولو کې باید د دوه اړخیزو احساساتو له طوفان څخه کار واخلي. له یوې خوا د هغه لپاره هلاکت دی او د هغه د نفس لپاره هلاکت دی که په خطا او د یو سړي ښځه پریږدي او له بلې خوا د هغه لپاره هلاکت او هلاکت دی که چیرې هغه داسې ښځه وخوري چې اجازه ورته ورکړل شي. د هغه سړي لپاره یو حاکم متل دی چې د خندق په څنډه کې یوه تنګ لاره تیریږي ، چې ښیې یا کیڼ اړخ ته لږ انحراف ممکن هغه په ​​​​حلقه کې تخریب کړي.

    او ثالث باید په دوه ګوني اضطراب کې وي، ځکه چې بې پروايي به یې له بې پروايي څخه ناسمه حکم ته لار هواره کړي، او له خدایه وېره کوونکی باید پروا نه کوي، پروا نه کوي او حرام ته به اجازه نه ورکوي او پروا نه کوي چې منع به نه کړي. د جواز وړ. د هغه اندیښنه او اندیښنه چې عدالت به خپور شي - د دقیق حقیقت لپاره د هغه نه ستړي کیدونکي تعقیب لپاره انګیزه ده.

    خو د احساساتو هغه ګډوډي چې هغه يې د حلخې د روښانه کولو مخه نيولې وه – دا پخپله دا غواړي چې وضاحت پخپله په غور او آرامۍ سره ترسره شي ، ځکه چې وضاحت د اضطراب او ذهن له لاسه ورکولو څخه - د حقايقو غلبه نشي کولی. له همدې امله، ثالث باید د پوښتنو په جریان کې آرام وي، او چمتو وي چې ټول انتخابونه په پام کې ونیسي، حتی خورا دردناک. له همدې امله، کله چې پوښتنه راځي - ثالث باید د احساساتو طوفان یو طرفه کړي او په آرامۍ سره فکر وکړي.

    په دې کې د هلاکه سړی د هغه جنګیالي په څیر دی چې په ډزو ویشتل کیږي، څوک باید سمدستي غبرګون ونه کړي. هغه باید د یوې شیبې لپاره ودریږي، پوښ یې واخلي، وګوري چې چیرته یې ډزې کیږي، بیا رینج او په دقیقه توګه په هدف ډزې وکړي. د دښمن په وهلو کې تېروتنه د شوټر لپاره خطرناکه ده، ځکه چې دا دښمن د هغه لپاره د پناه ځای خیانت کوي.

    او همدا ډول د ژغورونکي وضعیت دی چې د دردناک ، څو زیان منونکي او څو تلفاتو پیښې ته رسیږي ، څوک باید ژر تر ژره وضعیت ولولي او لومړیتوبونه وټاکي. سمدستي هغه څه په نښه کړئ چې سمدستي خطرناک وي، په چټکۍ سره هغه څه په نښه کړئ چې عاجل وي، او وروستي پړاو ته پریږدئ چې لږ عاجل وي. د څارنې حالت ارزونه - د مناسبې درملنې بنسټ دی.

    د جګړې د ګټلو یا د تلفاتو د ژغورلو قوي اراده - هغه سونګ دی چې جنګیالي یا سمبالونکی یې د جنګي واحد یا ژغورنې ځواک لپاره رضاکارانه کولو ته هڅوي، مګر د "ناقص" حالت کې د څه او څنګه کولو پریکړه باید وشي. د محاسبې او ارام قضاوت سره.

    البته دا تقریبا ناشونې ده چې په آرامۍ سره فکر وکړئ کله چې د ناڅاپي تصادف سره مخ کیږي، چې د فشار له امله یو څوک ټوله 'تیوري' هیروي. د دې لپاره، د حلیک فقهې، جنګیالیو او د ژغورنې کارکونکي د "روزنې کورس" په لاره اچوي چې هڅه کوي د هر احتمالي 'بلاتم' اټکل وکړي، د ورته احتمالي حالت لپاره د عمل دمخه نمونې چمتو کړي، او متخصصین په هر حالت کې غبرګون نه کوي. بیا کله چې 'خرابي' راشي - د عمل سکیم سمدلاسه راپورته کیږي او تاسو کولی شئ په منظم ډول عمل وکړئ پرته لدې چې بیا ګپ شپ وکړئ. پلانونه له مخکې فکر او کار وشو.

    د Tractate Yavmot د چارو. د زلزلې او د کورونو ړنګېدل، ناروغۍ او وباګانې، په سوداګریزو سفرونو کې د خلکو ورکېدل او په سمندر کې د کښتیو ډوبېدل، جنګونه او لیستونه او پلاټونه - په ټوله نړۍ کې ممکنه شرایط وو چیرې چې بابا ژوند کاوه، په ځانګړې توګه د روم د پاڅونونو په ورځو کې، هولوکاست او د بار-کوچبا پاڅون.

    د ناورین فشار لرونکي حالتونو د مؤثره درملنې لپاره لارښود کتاب باید اړونده او لنډ وي ، او په روښانه او لنډ ډول د احتمالي سناریو ټول پروټوټایپونه پوښي او د درملنې سکیم وړاندې کوي ، نو د یوموټ ماسک په لنډ او وچ ډول جوړ شوی ، لکه څنګه چې د جنګي تیوري یا لومړنۍ مرستې کتاب به جوړ شي.

    په درنښت، هیلیل فینر ګلوسکینوس

    په مشنه او تلمود کې، د ټیلګرافیک کلمې په شفاهي توګه د دوی د رسولو دنده ترسره کوي. د دې لپاره چې دوی د یادولو وړ وي، دوی باید په روښانه او جذب ډول جوړ شي. اوږدمهاله ژورې خبرې یا ذهني فشارونه د یادولو سره ګټه نه لري. تلمود د ژورې مطالعې لپاره دی، او دعا د روح د راوتلو لپاره ده. یو 'فرعي' باید لنډ او لنډ وي

  8. 'ویلن هغه شپه جیکب نوم کړ' - د احساساتو طوفان چې ارامه عمل ته اړتیا لري

    او په دې توګه یاکوف ایینو، چې د اندیښنې او اندیښنې سره دعا کوي، 'مهرباني وکړئ، سمدستي، زما ورور، سمدستي وژغورئ... داسې نه وي چې هغه راشي او د زامنو لپاره مور چمتو کړي' - په آرامۍ عمل ته دوام ورکوي. هغه سمدستي په تیښته پیل نه کوي. برعکس، هغه او د هغه کمپ ویده کیږي (او څوک په دې وحشتناک حالت کې خوب کولی شي؟) او تازه پاڅیږي ترڅو د عیسو د لښکر سره د مقابلې لپاره جګړه وکړي.

    او حتی داود د خپل زوی ابشالوم څخه وتښتید ، کله چې هغه مات شو او چیغې یې وکړې او د هغه ډیری خلکو څخه یې د خلاصون لپاره دعا وکړه څوک چې د هغه په ​​​​وړاندې راپورته شوي وو ، ټول خلک د هغه څو وفادارانو په مقابل کې چې د هغه سره پاتې وو. هغه خپله ټوله اندیښنه په لمانځه کې بیانوي، او د هغه دعا هغه ته ځواک ورکوي چې د حقیقي قضاوت سره عمل وکړي. هغه د لرغوني حواس په لیږلو سره د شفاعت لاره هڅه کوي ترڅو د احیتوفیل مشورې سرغړونه وکړي، او د لمانځه او شفاعت وروسته، هغه په ​​​​باور سره روزل کیږي، او په خپل وحشتناک حالت کې توان لري چې په سوله کې یوځای کیږدي او ویده شي. ځکه چې ته په یقین سره یوازې څښتن یې.

    اضطراب په لمانځه کې څرګندیږي، او له هغې څخه انسان په ډاډه توګه روزل کیږي چې په احتیاط سره عمل وکړي.

    په درنښت، د PG

    1. د هر هغه څه سره موافق یاست چې تاسو یې وایئ.
      او حتی په هلاکه کې ډیری وختونه ډیر احساسات ذخیره کیږي. او البته د افسانې او هلاکه ترکیب یو څه حد ته اجازه ورکوي،
      لکه، د مثال په توګه (د هغې ژوند) هغه چې زړه ته لاس اچوي، زما خوند ته: (زه حیران یم چې آیا په ستره محکمه کې یو قاضي شتون لري چې ځان ته یې اجازه ورکړې وي چې دومره سپک کړي)

        1. هو نقل کړئ، مګر ډاډه نه یم چې دوی به دا ډول ادعا پیل کړې وي.
          په هر صورت تاسو لیدلی شئ چې د کلونو په تیریدو سره کله چې په کیبورډ کې لاس روښانه شي او ټول ماخذونه یې په لاس کې وي، نو بیا بیا خبریال ته د حکم کولو اړتیا نشته.

    2. 'ښوونه کوي چې هغه خوب نه دی کړی' - د لیوالتیا سره سره

      BSD XNUMX په Nissan PB کې

      د ترسره کولو په وخت کې د آرامۍ ساتلو اهمیت په اړه، حسدیم د بابا مقاله "هو، هارون وکړ - ښوونه کوي چې هغه خوب نه کوي"، چې دا نه پوهیږي چې د "سلکا داتا" څه شی دی چې سپیڅلی هارون خدای د خدای څخه خوب کوي. حکمونه؟ او پیروانو څرګنده کړه چې که څه هم هارون د څراغ روښانه کولو لپاره له لیوالتیا څخه ډک و او د دې احساس کولو لپاره ځای شتون درلود چې د لیوالتیا له امله به په توضیحاتو کې غلط وي. KML چې د ځړول کیدو سره سره، هارون محتاط دی چې خپلې دندې په سمه توګه ترسره کړي.

      په درناوی، هیلیل فینر-ګلوسکینوس

    1. په حقیقت کې، د رامي بار سره د شیانو تلاوت په یو ځای کې تراژیدي او مزاحیه دي. مګر دلته دا ویل کیدی شي، ځکه چې شیان لا دمخه شوي وو، دوی د هغه د عمل غوښتنه وکړه. او ظاهرا هغه نه غوښتل چې د نورو په میز تکیه وکړي

  9. د ګمراهۍ له مخې د "حکمت احساس" لپاره ځای شتون لري کله چې دوه اړخونه د دیانیم په وړاندې د بحث لپاره راشي او روښانه پریکړه ونلري، هغه څه ته "شوده داداین" ویل کیږي.

    1. شوده داداني په ډيرو مشخصو حالاتو کې حکم دی او په هر هغه حالت کې چې فيصله نه وي. د دې لپاره د کفایت قوانین شتون لري. خو حتی شودا یو احساسات نه بلکه یو وجدان دی. یو بل سره جنګ مه کوئ.

  10. زما په نظر، دا یو حقیقت دی: یو چا د دې پوښتنې په اړه آنلاین بحث پیل کړ "که تاسو سبا پوه شئ چې عیسویت ریښتیا دی - ایا تاسو به د دې مطابق خپل طرز ژوند بدل کړئ". ځینې ​​احمقانه ځوابونه وو "دا به نه وي نو د پوښتنې کولو هیڅ معنی نلري". خلک واقعیا د فرضي پوښتنې برخې په پوهیدو کې سخت وخت لري. ما هڅه وکړه چې دوی ته تشریح کړم چې دوی به هیڅکله هم د ریل پټلۍ ته یو ډیر چاغ سړی ونه وغورځوي ترڅو د ریل ګاډي د پنځه جبري خلکو مخه ونیسي، مګر دا د اخلاقو د فلسفې په کورسونو کې یوه اساسي پوښتنه ده. خو دا کار ونه شو…
    بیا یو چا ما ته استدلال وکړ چې په اصولو کې فرضي پوښتنې سمې دي، مګر داسې شیان شتون لري چې په احساساتي توګه ډیر ټکان ورکونکي دي او له همدې امله دا غلطه ده چې په فرضي توګه یې بحث وکړو (لکه څنګه چې ووایاست، د ریل په واسطه د یو ډیر چاغ کس د پښو لاندې کول. شاید هیڅ حیرانونکی نه وي). لیکوال د یشیوا په عالي لیسه کې R.M و ، او دا واقعیا ما ته څرګنده نده چې هغه په ​​​​موضوعاتو کې څه کوي لکه څنګه چې تاسو دلته یادونه کړې… په هرصورت ، د لنډ بحث وروسته هغه له ما څخه وپوښتل چې ایا زه فکر کوم د هغه لپاره زما څخه پوښتنه کول قانوني دي؟ ته به څه کوې که سبا ته خبر شې چې مور دې وژني.» البته زه نه پوهېدم چې په دې کې ستونزه څه وه، او ما حتی خپلې مور ته وویل چې هغه هم نه پوهیده چې په دې پوښتنه کې ستونزه څه ده ... څه هم په داسې حال کې چې هغه په ​​حقیقت کې دا پوښتنه وکړه، نو ما ونه کړه. په بشپړ ډول پوهیدل چې هغه کوم ټکی چې د روښانه کولو هڅه یې کوله.
    لاندینۍ کرښه - کله چې د خلکو لپاره د محتوياتو سره معامله کول سخت وي (په عقل سره!) دوی حاشیو ته ځي او هڅه کوي د عذر په توګه کاسمیټیک 'ستونزې' په ګوته کړي چې ولې په لومړي ځای کې دا مناسبه نه ده چې پدې مینځپانګه کې ښکیل شي (بیا دا یوازې د زده کولو لپاره پاتې دی چې یوه ډیره ښکلا کیسه).

    1. په حقیقت کی. زه یوازې یادونه کوم چې د عیسویت په اړه د هغه ادعا لپاره په لاندې ډول ځای شتون لري: شاید د هغه په ​​​​نظر که مسیحیت معنی ولري نو دا عیسویت نه و چې موږ پوهیږو. نو د دې پوښتنې لپاره ځای نشته چې ما به څه کړي وای که ما وموندله چې عیسویت سم دی. په ورته ډول، د دې پوښتنې لپاره هیڅ ځای نشته چې میمونایډز به زموږ په ورځ کې د کوم حالت په اړه څه ویلي وي. که هغه نن ژوندی وای هغه به میمونایډس نه وای.

  11. سلام ربی مچی.
    ستاسو د ادعا سره استدلال کول ستونزمن دي، په حقیقت کې په "عقل" کې دا روښانه ده چې ترټولو پاک او حق د خالص حلال عقلي تحلیل سره کار کول دي. خو له دې حقیقت څخه سترګې پټول ناشونې دي چې ډیری وخت د علمي شاس مسایل په کیسو کې پوښل شوي چې لوستل یې د انساني یا اخلاقي احساساتو لارښود ورکوي.

    زه به دوه مثالونه ورکړم (لومړی یو څه ضعیف دی): وروسته له دې چې ټراکټیټ ګیټین د مختلفو فرضي او واقعیتي ستونزو په اړه بحث کوي، هغه د نفرت او طلاق په خطبه پای ته رسولو هڅه کوي. او دا څنګه پخپله د طلاق لپاره خدای ته زیان رسوي. ولې د ګیمارا لپاره دا مهمه ده چې په دې ډول د ټراکټیټ پای ته ورسوي؟ ایا دلته د لارښوونې لوستل نه دي؟

    د کدوشین په ګمارا کې د ربي اسي او د هغه د مور په اړه یوه ښکلې افسانه ده. دا خورا مهم دی چې دا په بشپړ ډول د مریم، شپږم څپرکي، او میمونایډز قوانین داخل کړي. د مسالې په پای کې لیکل شوي چې ربیع عاصي ویلي چې زه نفقي نه پوهیږم، اکثرو مفسرینو دا جمله د حلیقي عینکو له لارې تشریح کړې ده. ربي عاصي وايي چې هغه به د مختلف حلاکي دلایلو (د قومونو ناپاکۍ ځکه چې هغه پادری دی او نورو لاملونو) له امله به د اسراییل ځمکه نه پریږدي. میمونایډز په هلاچه کې لیکلي چې په حقیقت کې که چیرې د هغه مور او پلار احمق شوي وي نو هغه کولی شي آرام کړي او بل چا ته امر وکړي چې د دوی ساتنه وکړي. منی مشنه میمونایډس پیاوړې کوي او وايي چې که څه هم په دې مسله کې په واضح ډول لیکل شوي ندي احتمال لري چې ربیع اسي کار کړی وي. ربیع په میمونایډس په غوسه دی او ادعا کوي چې دا داسې نه ده او څنګه یو سړی کولی شي خپل مور او پالر بل چا ته پریږدي چې د دوی پالنه وکړي. (دا دلیل کیدی شي چې دا د هلاکیک فکر دی مګر په ساده ډول دا معنی لري چې هغه د اخلاقو مفکوره نشي زغملی) هیڅ مسله = زه به بابل نه پریږدم. او د میمونایډس د ربعد برید ته اشاره کوي.

    حقیقت دا دی چې په حقیقت کې د میمنې او پیسو په معامله کې د حلالیک قضاوت دی، مګر زموږ سترګو لیدلی چې یو عالم او قاضي دا افسانه په حقیقت کې په اخلاقي رومان لوستلو کې لوستلې ده.

    زه اټکل کوم چې که زما په مخ کې د عالمانو د شاګرد، ربي یهودا برانډیس، "په حقیقت کې یو افسانه" کتاب زما په مخ کې وای، ما به یو څو نور مثالونه او شاید ډیر بریالي شوي وای.

    PS: د تبادلې په شخړه کې د کالم انتظار او انتظار کول (تاسو څومره مقاومت کولی شئ؟)

    1. په حقیقت کې یو څو مثالونه شتون لري. د مثال په توګه په 214 کالم کې د هغه په ​​ایرو باندې د هغه د تیر له امله وګورئ. مګر دا هغه څه ندي چې زه دلته خبرې کوم. دوی غوښتل ما ته دا درس راکړي چې طلاق بد کار دی. دا په دې مسايلو کې د حلالې له حکم سره څه تړاو لري؟ دا د حلخې پر ضد د عمومي مشرتابه سره تړاو لري چې د طلاق د مخنیوي لپاره باید هڅې وشي.

  12. "منتظم باید د هغه قضیې په اړه په سړه سینه فکر وکړي چې د هغه په ​​​​وړاندې راځي. هغه څه چې هلاکه وايي له احساساتو سره هیڅ تړاو نه لري (او زما په نظر حتی هغه څه نه دي چې اخلاق یې وايي) او دا ښه ده چې هغه وکړي. ثالث باید په جلا جلا توګه قانون مات کړي، او په دې توګه د تورات حقایق حق لري. "تر اوسه ستاسو خبرې.
    ما د ربیع اسي او د هغه د مور له کیسې څخه یو مثال وړاندې کړ چې حلچه یې غندلې وه. ما دا خبره پای ته ورسوله چې ربي او رشاد له دوی سره په انساني او اخلاقي لحاظ موافق نه وو.

    1. یو بد جزوی اقتباس په بشپړ ډول د نقل کولو لپاره ډک دی. په هرصورت، ما لیکلي چې په B مرحله کې د داسې نظرونو معرفي کولو لپاره ځای شتون لري، وروسته له دې چې موږ د اساسي حلیک انتخابونو په اړه بحث پای ته ورسوو. که قانون مات نه شي مګر څو انتخابونه پاتې وي، د دوی ترمنځ د پریکړې کولو لاره هم کولی شي اخلاق ولري (او شاید احساسات د اشارې په توګه).

  13. 1. کیدای شي دا یو له دلیلونو څخه وي چې ګماره د ښځو لپاره نه ده او دوی د بحث کولو څخه بې برخې دي؟ (پوښتنه نه ټاکل کیږي)
    2. حقیقت دا دی چې کلونه چې ما "دوه انجیلونه او یوه ژباړه" لوستلو ما ته د تورات کیسې راځي چې زما لپاره او زموږ د ښځینه نسل لپاره د احساساتو نشتوالی دی (په ښکاره ډول) ما هیڅکله خپل چاپیریال ورسره شریک نه کړ ځکه چې زه د خپلو احساساتو د بیانولو لپاره الفاظ نه لرم، په ځانګړې توګه موږ په احساساتو بوخت یو، زه اوس ډیر مثالونه په یاد نه لرم پرته له یوې څخه چې ایلیزر د ربیکا د نیولو لپاره په خبرو اترو کې راغی (په هغه وخت کې چې نړۍ لا یوه کورنۍ نه وه. کیدای شي د هغې له کورنۍ څخه یو نړیوال جلاوالی وي چې دا دلته احساسات زیاتوي) او د هغې پلار بیتویل او د هغې ورور بین هڅه وکړه چې وځنډوي او بیا نجلۍ (دا هیر نکړي چې هغه درې کلنه وه یو بل ټکی دی چې د احساساتو سره مرسته کوي. ټوله لوبه) بابا وپوښتل پلار یې په مندر کې چیرته دی؟ بابا ځواب ورکوي چې هغه مړ شو (هغه زهرجن تخته چې هغه د ایلیزر لپاره د یوې فرښتې لخوا چمتو کړې وه چې هغه پلیټونه یې بدل کړل لکه زه د هایدر یادونه کوم) او سمدلاسه ویل کیږي چې دوی پوښتنه وکړه او ربیکا یې د هغې په لور ولیږه او دلته یې زوی دی. پوښتنه وکړئ د نن ورځې وضعیت تصور کړئ داسې یوه تراژیدي ډوم ایلیزر به لږترلږه د هغه وخت لپاره د هغه پلانونه وي او د خپل ټول ټولګي لخوا یو څه شرمنده احساس وکړي او همدا اوس د کورنۍ تراژیدۍ سره په کور کې وي (شاید په خاموشۍ سره د تجهیزاتو پوښلو هڅه وکړي) هغه سیمه پریږده لکه څنګه چې هغه په ​​​​داسې سخت وخت کې راغلی یا په بدیل کې له تکلیف څخه د راتلو هدف د خپل ټول بدن او روح سره د جنازې په تنظیم کولو کې مرسته کول ، خیمه جوړول او د ماتم کونکو لپاره څوکۍ راوړل او داسې نور) مګر په عمل کې د تورات نړۍ د معمول په څیر دوام لري پرته له دې چې پلانونه لکه څنګه چې پلان شوي دوام لري په آټیزم کې ، ربي دلته د "دوریتا" څخه درملنه لري ترڅو په ښه ملګرتیا کې وي.د یوسف او د هغه د ورور په قضیه کې ، هو ، ښاغلو ، دا حالت دی (د عیسو دا صدمه د پوهانو په وینا نه وه تیریدلې. دا په زرهاو کاله وروسته د موردچای یهودي لخوا ورکړل شوی ، لکه څنګه چې مشهور دی). د هغه د کميس د تڼۍ څخه هاخوا، کله چې قاضيانو هڅه وکړه چې یو څوک د خپلې میرمنې څخه د طلاق ورکولو لپاره وهڅوي ورته یې وویل چې دا لیکل شوي چې قربانګاه اوښکې تویوي، هغه ځواب ورکړ چې بده نه ده، ما اوښکې تویولې، د یو څو اوښکو په تویولو به درد نه وي. اوس هم د یو پلار په اړه چې په معبد کې یې د خپل زوی په چړو وهلو لیدلی و او هلته یې پلار د ګرامر په توره کې تیر شو او امر یې وکړ چې خپل زوی د ناپاکۍ له ویرې (د وهلو د لاسه ورکولو پرځای) او د ګمراه کیدو له ویرې مرستې ته راووځي. هلته د دې پلار په اړه بحث کوي، ایا هغه د وژنې په تړاو ډیر درناوی لري یا "آټیزم" لري
    3. د ربي د تبصرې په شرایطو کې "دا داسې دی لکه د R. Chaim څخه پوښتنه وکړئ چې پین څه شی دی" د ربي مثال بریالی نه دی او زه به دا په یوه کیسه کې تشریح کړم. ؟ ار. ابراهام په حرکت راغی او ورته ویې ویل ایا ته پوهېږې چې ډېر څه معنی لري؟ دا چې په ټولو بابلیانو او بیت المقدس او مدراشیم او توسفوت او زهر او داسې نورو کې د ایوکاډو کلمه شتون نلري.
    ماسچ پین لا دمخه په تورات کې څو ځله یادونه شوې چې دلته د ربي څخه د "مقال چې ربي نه دی لیکلی" زموږ د ربي له مړینې وروسته د حکم په ساتلو کې مننه وکړه لکه څنګه چې هغه ته د هغه څه ویلو امر شوی چې اوریدل کیږي. او یو جهيل چې ربي خوښوي چې د هغه په ​​​​دېرش کلنۍ کې اوس له هر ځای څخه سپیڅلي غواګانې حلال کړي کله چې تودوخه د سپیڅلي غوا د ذبح کولو په پرتله د مندر د غره د گنبد د چاودنې لپاره ډیر خطر لري، ما یو ځل زموږ په ګاونډ کې له خپل ربه څخه وپوښتل چې په دې کې ماهر دی. نارې وهم چې ایا ما ته اجازه ورکړل شوې وه چې ریښتیا ستاینه ووایم (او زه اضافه کوم چې دا زما لپاره خورا لوی تعریف دی) مګر اوریدونکي پوټکي دا کیسه توهینونکې ګڼي او ما د مثال په توګه د آر چیم په اړه کیسې راوړې (په دې ډول چې آر. په ورځ کې درې ځله دعا وکړه چې د دې تورات پرته بل څه په یاد نه ساتي د ربي شفیلوت معاونینو په وړاندې یو بل ثبوت) او ماته داسې ښکاري چې ربي ماته ځواب ورکړ چې شاید دا حرام دی او په عمل کې یې ما ته وویل چې په امریکا کې د یوشیوا زده کونکي په توګه. د ولسمشرۍ ټاکنې وې چې زه فکر کوم د جانسن په نوم د یو ولسمشر لپاره او دوی په دې نوم د یشیوا وزیر درلود او د دوی د یشیوا مشر په زده کړه کې دومره ډوب و کله چې دوی ورته وویل چې د یشیوا مشر حیران شو چې څنګه د یشیوا وزیر په شپه کې د متحده ایالاتو ولسمشر شو.

        1. داسې ویل کیږي چې د برسک ربیع چیم د نظر څخه پین ​​او لوښي واخیستل، پدې معنی چې یو څوک اړتیا نلري چې په سمه توګه پوه شي چې پین څنګه جوړیږي او د لاسي اوږدوالی او د سطحې قطر ترمنځ تناسب څه دی، مګر د دې لپاره چې د حلالې او حلخې اړوند اړین ملکیتونه وپیژني. په دې توګه دا معلومه شوه چې په عادي طریقه کې د ماشوم لپاره هیڅ اړتیا نشته چې پوه شي په حقیقت کې څه شی دی، مګر یوازې دا چې دوی یو څه کوي نه هغه څه چې هغه یې کوي او هر ډول قوانین شتون لري او د هغه حلال پوهه زیان نه لري. هر څه.
          په عموم کې، یوازې R. Chaim د R. Chaim of Brisk دی (لږترلږه په هغه ځایونو کې چې د حلاچه په پرتله په ګمارا کې معامله کیږي)، لکه څنګه چې رشبا یوازې R. شلومو بین ادریت دی او نه راش ماشانتز، که څه هم د دې ویاړ. دواړه خورا عالي دي.

  14. ربه تاسو ما ته د یوې کیسې لپاره د جوز کولو غوښتنه وکړه چې ما په دې برخه کې دقیقا اوریدلي دي:

    زما په یاد دي چې په هغه درس کې چې ما برخه اخیستې وه، هغه صحابي چې درس یې راکړ، موږ ته وویل چې (ټول ګډون کوونکي نارینه وو) چې د یوې مدرسې د جوړولو لپاره یې د ګمراه درس تدریس کاوه، او دا په تریکټیټ یاومت کې و.

    هغه موږ ته وویل چې هغه د مسلې ټوله "کورنۍ" په تخته کې راښکته کړه او په ټولو "مړو" کې یې ایکس کیښود او بیا یې شاته وکتل او ولیدل چې د انجونو مخونه ویره وه.

    دوی په تخته ایښودل شوي "مړ" باندې رحم وکړ.

    اړینه نده چې ووایو، موږ ټول وخندل او په کیسه یې خندا وکړه.

یو نظر پریږدئ