د انحراف، تخصص او ارزښتونو په اړه - د پروفیسور یورام یووال مقالې ته ځواب، "دوی انحراف نه کوي"، شبت پی پی اکیف - د دوام کالم (۲۶ کالم)

BSD

په یوه کالم کې پخوانی ما د دې کال (XNUMX) له امله د ماکور رشون پی. د شبانه ضمیمه کې د پروفیسور یورام یووال په مقاله تبصره وکړه. تاسو باید هغه بحث هم وګورئ چې زما د پوسټ لاندې ټیک بیک کې رامینځته شوی.

د پروفیسور یووال په اړه زما ځواب د شبات ضمیمه P. Raa (سره یوځای) کې په یوه لنډه نسخه کې خپور شو. نور تبصرې په زړه پورې دا چې دوی یقینا د لوستلو وړ دي [1]). دلته زما خبرې دلته چاپ شوي دي:

د انحراف، تخصص او ارزښتونو په اړه

(د پروفیسور یورام یووال مقالې ته ځواب، "دوی انحراف نه کوي"، د شبات ضمیمه P. اکیف)

د پروفیسور یووال لوکا مقاله د ارزښتونو او حقایقو جدي ترکیب لري. دا خبره د پام وړ ده چې دا توپیر د هغه مرحوم نیکه په پښو کې یوه شمع وه چې په مقاله کې یې یادونه شوې او د افسوس ځای دی چې هغه یې له پامه غورځوي.

د هغه څرګندونې په دریو ستنو ولاړې دي: 1. د عالي اړیکو او مسلکي لپاره نمونه. 2. د جنسي انحراف رواني تعریف (د ټول سړي سره مینه کولو کې پاتې راتلل). ساینسي ادعاګانې: همجنسبازي د انتخاب پایله نه ده بلکه د عضوي شالید پایله ده ، دا بدلول خورا ستونزمن او هڅه کول خطرناک دي. دلته لا دمخه په لنډه توګه وايي: 3. د یووال لخوا وړاندیز شوی ماډل غلط دی (د ماسپښین په G کې مقالې وګورئ) او دلته د بحث لپاره هم غیر معقول دي. 1. د رواني ناروغیو تعریف هم د بحث سره تړاو نلري. 2. دا مسلکي پوښتنې د خبرو اترو سره غیر تړاو لري. زه به اوس په تفصیل سره.

یو ځل زه د بنی برک په یوه کولل کې ناست وم او یو زده کوونکی را ته راغی او پوښتنه یې وکړه چې شیشه مایع ده که جامد؟ ما ورته وویل چې د شبات شیشې د قوانینو سره تړاو لري، که څه هم فزیک پوهان د خپلو مسلکي اړتیاو لپاره دا د مایع په توګه تعریفوي. او مثال، که رواني ناروغي د ټول سړي سره مینه کولو کې د ناتوانۍ په توګه تعریف کړي - د دوی شرم. خو ولې حلاله یا اخلاق باید مسلکي تعریف غوره کړي او په معیاري کچه یې هم پلي کړي؟ برسېره پردې، تعریفونه تجربه لرونکي موندنه نه ده، نو مسلکي د دوی په اړه د عامو خلکو لپاره هیڅ ګټه نلري. رواني ډاکټران کولی شي خپل مفکورې د مسلکي اړتیاو لپاره تعریف کړي، مګر دا د نورمال پوښتنې سره هیڅ تړاو نلري. میشل فوکو لیکلي چې د رواني ناروغیو تشخیص د ارزښت انګیرنو سره ډک دی. سره له دې چې زما په سترګو کې د پوسټ ماډرنیزم یو مخکښانو څخه و، هغه په ​​​​دې اړه سم و. ښه، په ورځ کې دوه ځله حتی یو ولاړ ساعت سم وخت په ګوته کوي.

رواني ډاکټر کولی شي د همجنسبازۍ اصلیت وټاکي. ایا دا جینیاتي، چاپیریال، یا بل پس منظر لري. هغه کولی شي معلومه کړي چې آیا دا درملنه کیدی شي او په کومو لارو، او د هرې درملنې پایلې څه دي. دا ټول مسلکي تعهدات دي، او دا فرض کول چې ساینسي پوهه شتون لري (او دا یقینا په دې قضیه کې بشپړ نه دی، چې زما په اند د یووال په الفاظو کې کافي ټینګار نه دی شوی)، متخصص کولی شي ځوابونه ورکړي. مګر دا پوښتنه چې ایا دا انحراف دی او څنګه باید درملنه وشي د نورمال تعریف مسله ده نه د مسلکي هوډ (پورتنۍ مقالې وګورئ).

دوه نور نظرونه:

الف د رواني ناروغیو د یو کوچني متخصص په توګه، زه د یووال لخوا وړاندیز شوي توضیحاتو کې شک لرم چې د همجنسبازۍ په اړه د رواني ناروغیو چلند کې بدلون لپاره وړاندیز شوی. زما په اند، دا په عمده توګه په ارزښتونو کې بدلون دی نه ساینسي حقیقت. نن ورځ د ټولنې یوه مهمه برخه په دې باور ده چې پدیده اخلاقي منفي نه ده (حتی یو کوچنی هم له دې سره موافق دی) او له همدې امله دا د انحراف په توګه نه ګوري. رواني درملنه دلته د ټولنیزو ارزښتونو لخوا راښکته شوې ، نه په بل ډول. د کلیپټومینیا په اړه فکر وکړئ. راځئ چې د بحث هدف لپاره فرض کړو چې دا جینیتیک اصل لري او دا نشي بدلیدلی (بدل شوی). ایا دا پدې معنی ده چې کلیپټومینیا انحراف نه دی؟ غلا کول حرام او زیانمن دي، نو دا مناسبه ده چې کلیپټومانیک د فاسد په توګه تعریف کړئ. دا د دې حقیقت سره سره چې حتی د غلا کولو تمایل پدې معنی ندي چې سړی واقعیا غلا کوي (لکه څنګه چې یووال د همجنسبازۍ په اړه تشریح کړی) ، او حتی هلته درملنه نشي کیدی او جینیاتي یا عضوي سرچینې لري (لکه څنګه چې ما د دې هدف لپاره فکر کاوه. بحث). د کلیپټومینیا او همجنسبازۍ ترمینځ توپیر دا دی چې نن ورځ ډیری رواني پوهان پدې باور دي چې همجنسي کیدل روا او ضرر دي پداسې حال کې چې غلا د دوی په سترګو کې حرام او ضرر دی. دا موږ ته روښانه ده چې دا ارزښتونه دي نه حقایق.

ب. یووال لیکي چې "هر تعلیم یافته مذهبي سړی" پوهیږي چې د جدي پاملرنې واحد کې کولی شي یو بشپړ مړ کس پروت وي چې زړه یې ټکان کوي. زه فکر کوم چې زه یو ښه تعلیم یافته سړی یم (او خورا مذهبي هم) او زه واقعیا پدې نه پوهیږم. سربیره پردې، حتی هغه پخپله نه پوهیږي. دا د زده کړې سره هیڅ تړاو نلري (که څه هم مذهب ته شاید هو)، شترمرغ ځکه چې د مرګ او ژوند تعریف نورمال دی نه کلینیکي. ډاکټر کولی شي معلومه کړي، که په هر حالت کې، په داسې حالت کې کومې دندې شتون لري، او له هغې څخه عادي ژوند ته د راستنیدو چانس څه دی. خو هغه دا نه شي معلومولی چې آیا دا ډول سړی ژوندی دی که مړ او حتماً نه شي کولای چې اعضاء ورکړي (چې زما په نظر په هغه باندې روا او حتی واجب دی که څه هم ژوندی وګڼل شي) په دې برخه کې مادې وګورئ. Kt). دا ټول ارزښت لري او حقیقي پوښتنې ندي. مختلف ډاکټران چې د دې منلو څخه انکار کوي بله نښه ده چې د ارزښتونو او حقایقو مخلوط نه یوازې په عامو خلکو کې ښکاري.

پروفیسور یووال په دې اړه په ویب پاڼه کې ځواب ورکړ چې زموږ ټولو ته یې عمومي ځواب اضافه کړ. زما څرګندونو ته (او هم د ډاکټر ازغد ګولډ په اړه) یو ځانګړی غبرګون راپورته شوی د هغه په ​​ویب پاڼه کې او دا د هغه ژبه ده:

د ربي ډاکټر مایکل ابراهام په ویاړ

د تورات عالي انسټیټیوټ

د بار ایلان پوهنتون

ستاسو په اخلاص، ربي شالوم او بریا،

لومړی، پوه شئ چې لاندې لاسلیک شوی ستاسو او ستاسو د کار ستاینه کوي. زه د تورات په نړۍ کې تر هغه حده نه یم چې ما ته اجازه راکړي چې ستاسو د تورات او هلاکیک کار ستاینه وکړم، مګر عصبي بیولوژي او لږ فلسفه چې زه پوهیږم زما لپاره کافي و چې ستاسو د "آزادۍ ساینس" کتاب څخه خوند واخلم، کوم چې زما په اند یو دی. د فکر اصلي او ښکلی کار، او په ساحه کې لویه مرسته.

ستاسو د کتاب څخه زما د خوند اخیستنې په پرتله، دا د "دوی انحراف نه کوي" مقالو څخه ستاسو د نا رضایتي ځواب څخه خورا روښانه دی. له همدې امله زه دلته په خپل ځان کې د ځینو پرمختګونو په اړه خوښ یم، هڅه کوم چې تاسو ته زما د خبرو صداقت قانع کړم، او که قانع نه کړم، نو لږ تر لږه د خپل غره او غره تر منځ یو پل جوړ کړم. زما غر راځئ د هغه شیانو سره پیل وکړو چې زه ستاسو سره موافق یم:

زه د مشیل فوکاولټ په اړه ستاسو سره دوه ځله (او په ورځ کې دوه ځله نه) موافق یم. دواړه د پوسټ ماډرنیزم په اړه، کوم چې زه هم په دې باور یم چې خالي متن دی، او د رواني تشخیص په اړه د هغې د تعهد په اړه، چې له بده مرغه، هغه خورا سم دی. مګر زه باور لرم، او زه ډاډه نه یم چې دلته تاسو زما سره موافق یاست، چې دا په بل ډول ناشونې ده: دا د رواني ناروغۍ تشخیص ته زیان رسوي، د خپل طبیعت له مخې، دا به د ارزښت انګیرنې څخه د وتلو توان ونلري، لږترلږه نه. په نږدې راتلونکي کې. او په دې توګه هغه څه چې فیلسوف کولی شي - د ارزښتونو او حقایقو تر مینځ د تیز جلا جلا کولو لپاره، رواني پوه نشي کولی. او په ځانګړي توګه هغه نشي کولی خپل ځان او عام خلک ګمراه کړي چې شتون لري - یا شتون لري - د هغه په ​​​​ساحه کې دا ډول بشپړ جلا کول. زه به وروسته بیرته هغه ته ورشم.

زه هم ستاسو له کره تحلیل سره موافق یم چې د هغه سړي د حلال حالت پوښتنه چې په جدي پاملرنې کې پروت وي کله چې د هغه ذهن بند شو او بیا به کار ونه کړي، پداسې حال کې چې د هغه زړه ماتیږي، او ما حتی د هغه شیانو څخه چې تاسو یې په فصل کې لیکلي یو څه نوي زده کړل. ستاسو په ځواب کې د موضوع په اړه سرلیکونه. سربیره پردې: زه خوښ یم چې ستاسو وروستۍ پایله - دا چې د دې سړي د غړو ورکول واجب دي - زما په څیر دی. زه امید لرم چې تاسو به د بني تورات په مینځ کې د خپل دریځ او نفوذ څخه ګټه پورته کولو ته دوام ورکړئ ترڅو پدې مسله کې د ارتودکس او ملي مذهبي یهودیت د ځینو جاهلانو - حتی کافرانو - چلند بدل کړئ.

مګر هغه څه چې تاسو کولی شئ د "ژوندي" او "مړي" تر مینځ د توپیر په اړه ترسره کړئ، تاسو زما په نظر، د "منحل شوي" او "نه خراب شوي" ترمنځ د توپیر په اړه نشئ کولی. زه به خپل ټکي تشریح کړم: لومړی، د هغه څه برعکس چې تاسو یې لیکئ، ډاکټر او نور دا څنګه معلومه کړئ چې یو سړی ژوندی دی که مړ. زه دا لومړی لاس پیژنم. کله چې ما د داخله ناروغانو په څانګه کې د متخصص ډاکټر په توګه کار کاوه، زما د دندې یوه غمجنه برخه وه، په لومړي ځل، د شپې په اوږدو کې د ناروغانو مړینه معلومه کړه. زما لا تر اوسه په یاد دي، تر نن ورځې پورې، هغه ډیری مخونه چې ما د کور کارګر د راتګ لپاره په چادر پوښلي و، چې د دوی د وروستي سفر پیل ته د دوی د لیدو لپاره راغلی و.

او بیا هم زه دا پیژنم چې تاسو سم یاست کله چې تاسو ووایاست چې د "ژوند" او څوک "مړ" په اړه د هلاکیک پریکړه کیدای شي د طبي تعیین څخه توپیر ولري، او د دې سره سره دا انحراف نه دی. خو ستاسو له ځواب څخه دا نتيجې چې د انحراف روحي تعريف او د انحراف مذهبي تعريف (او يقيناً چې ټولنيز-مذهبي تعريف) هم يو له بل سره تړاو نه لري، زما په اند د حقيقت انعکاس نه کوي.

راځئ چې کلیپټومینیا واخلو، کوم چې تاسو د ازموینې قضیې په توګه راوړی. کلیپټومینیا انحراف نه دی. رواني ناروغي ده. د انحراف اصطلاح په رواني ناروغیو کې ساتل کیږي، لکه څنګه چې د سړک په ژبه کې، د غیر معمولي لپاره، نه د جنسي شرایطو کې د بد چلند، چلند لپاره. زه امید لرم چې تاسو هڅه مه کوئ چې د ریاضیاتو او ارزښت بې طرفه تعریف څخه د انحراف لپاره د نورم (عرف معیاري انحراف) څخه کار واخلئ ، ترڅو د الټرا ارتودوکس یهودیت وحشتناک ارزښت چلند ته مشروعیت ورکړي چې همجنسیت ته بنسټیز شوی.

رواني درملنه نه یوازې د "چلند" سره بلکه د موضوعي پیښو سره معامله کوي؛ لکه څنګه چې تاسو لیکلي، او زه خوښ یم چې دلته تاسو زما سره موافق یاست، کلیپټومانیک په حقیقت کې د کلیپټومانیک کیدو لپاره غلا ته اړتیا نلري، او همجنسباز باید د همجنسبازۍ لپاره نارینه ته دروغ ونه وایي. مګر دلته د تمثیل او تمثیل تر منځ مشابهت پای ته رسیږي. کلیپټومانیک په خپل چلند کې نورو ته زیان رسوي او زیان رسوي، او له همدې امله د هغه چلند غلط دی (نه انحراف)، او ټولنه اجازه لري چې د هغې په وړاندې دفاع وکړي. سربیره پردې: که هغه قیمتي شیان غلا کړي، د هغه رواني اختلال ممکن په محکمه کې د هغه په ​​​​وړاندې ودریږي، او دا به یوازې د جزا د استدلال په مرحله کې په پام کې ونیول شي. زه فکر کوم چې تاسو او زه دواړه موافق یاست چې همجنسبازان مجرمان ندي، او که دوی یو نارینه ته دروغ نه وي ویلي - دا زما لپاره روښانه نده چې دوی د نورو ټولو یهودي نارینه وو څخه څنګه توپیر لري، څوک چې د خپل جنسیت څرګندولو په اړه د تورات ممنوعیت سره مخ دي.

زه بیرته د ناتوانۍ مسلې ته راځم چې په رواني پوهه کې له واقعیتونو او واقعیتونو څخه ارزښتونه په بشپړ ډول جلا کول. کاتولیک عیسویان په بشپړ ډول باور لري چې د اجتماع ډوډۍ چې هغه د ماس په جریان کې ترلاسه کړې او خوړلې د هغه په ​​خوله کې د مسیح ریښتیني غوښه شوه. دا د ټولو ارادو او موخو لپاره غلط فکر دی، او دا د ټولنیز او ارزښت نورم له امله د رواني ناروغۍ له تعریف څخه انحراف کوي - په سلګونو ملیون خلک پدې باور دي. دا یو کوچنی مثال دی، مګر رواني پوهه، کله چې د موضوعي پیښو تعریف، تشخیص او درملنې ته راځي، د دې پیښو لپاره د بیولوژیکي-حقیقت اساس په اړه په تیاره کې ژوره خوله کوي.

زه به خوشحاله شم چې وکولی شم خپل مسلک په ورته پیډالونو کې واچوم چې فزیک ولاړ دی، مګر دا به زما په ژوند کې نه وي، او نه به هیڅکله هم نه وي. لکه څنګه چې تاسو زما څخه ښه پوهیږئ، د دې مسلې په اړه یو بنسټیز فلسفي پوښتنه چې زما په اند اوس مهال د قناعت وړ ځواب نه لري، د رواني فزیکي علت پوښتنه ده: ایا دا یو طرفه یا دوه اړخیزه ده یا دا په مسله کې نه پلي کیږي؟ ټول؟ زما نیکه چې تاسو یې یادونه وکړه، ستاسو په څیر، د رواني فزیک علت پوښتنې سره معامله وکړه، او حتی په دې باور وو چې هیڅ شی شتون نلري او ممکن د دې لپاره حل نه وي (اګنوربیموس - موږ نه پوهیږو او موږ به هیڅکله نه پوهیږو). پرته لدې چې بهانه وکړي او پرته له دې چې دلته دې ته د ننوتلو هڅه وکړي ، زه واقعیا د هغه د شاګرد پروفیسور یوزف نیومن د نظر ملاتړ کوم چې فکر یې کاوه نن دا هیڅ حل نلري ، مګر سبا دا امکان لري (اګنراموس - موږ نه پوهیږو ، مګر موږ ممکن یوه ورځ پوه شو).

په نهایت کې ، زه غواړم د فلسفې له لوړو څخه د مذهبي همجنسبازانو تیاره نړۍ ته راستون شم. ما خپله مقاله ستاسو د همکار ربي لیونسټین د خبرو په تعقیب لیکلې ، چا چې دا ښه خلک له مینځه یوړل او دوی یې غمجن کړل. د ورځې په پای کې هغه عملي پوښتنه چې زما سره علاقه لري او کوم چې ما ستاسو په ځواب کې مستقیم او اړونده حواله نه ده موندلې (او زه د ورته حوالې امید لرم) دا دی چې ایا داسې لاره شتون لري چې مذهبي هم جنس پرستانو ته اجازه ورکړل شي چې ژوند وکړي او پیل کړي؟ په مذهبي صهیونیسټي ټولنو کې کورنۍ. یوځل چې دا هغه خلکو ته راځي چې نارینه ته دروغ نه وايي ، دا زما په عاجزانه نظر د حلیک په پرتله خورا ټولنیز پوښتنه ده. دلته، زما په اند، تاسو، زه او زموږ ټول لوستونکي باید ستاسو د همکار، البرټ انشټاین وینا په یاد ولرئ: "د تعصب ماتولو په پرتله د مبهم ماتول اسانه دي."

ستا،

یورام یووال

او دلته د هغه خبرو ته زما عکس العمل دی:

ګران پروفیسر یووال سلامونه

تر ټولو لومړی زما په ویاړ تاسو زما شمیرو څخه خوند اخیستی او حتی دلته یې ستاسو ستاینه هم وکړه. دا یقینا زما لپاره اسانه نه ده.

په حقیقت کې، زه د هغه څه سره موافق نه وم چې تاسو په مقاله کې وویل، که څه هم زه نشم ویلای چې ما خوند نه دی اخیستی. د معمول په څیر، شیان ښه لیکل شوي او په روښانه او ښکلي ډول. او بیا هم، لکه څنګه چې وویل شول، حتی د "اصلاحاتو پای" وروسته (لکه څنګه چې تاسو یې واچوئ)، زه له دوی سره موافق نه یم، او زه به هڅه وکړم چې دلته تشریح کړم چې ولې.

که موږ د فوکو سره موافق یو (زما معنی دویمه نقطه ده)، نو موږ لومړۍ ګډې پایلې ته رسیدلي یو چې رواني درملنه د ارزښت انګیرنو سره ډکه ده او په لویه کچه د دوی پر بنسټ ولاړه ده. دا البته یو حقیقتي اړخ هم لري، مګر لاندې کرښه تقریبا تل ارزښت او کلتوري پوښتنې لري.

په حقیقت کې چې تاسو موافق یاست چې دا قضیه ده، زه نه ګورم چې تاسو څنګه ادعا کوئ چې د ربي او رواني ډاکټر ترمنځ اړیکه د مسلکي او ربي ترمنځ د اړیکو نمونې تابع ده. حتی که رواني ناروغي دا د انحراف په توګه ونه ګوري، تاسو بیا هم موافق یاست چې دا د ارزښت وړاندیز دی. نو ولې ربیع باید دا د مسلکي عزم په توګه ومني؟ البته هغه کولی شي پریکړه وکړي چې دا ترلاسه کړي، مګر دا د هغه حلال پریکړه ده او دا د مسلکي واکونو سره هیڅ تړاو نلري. لکه څنګه چې د مسلکي په مقابل کې د ربي ماډل لپاره، تاسو دمخه زما په لومړي ځواب کې ما ته اشاره کړې ده مقالې ته ما دې موضوع ته وقف کړه ماسپښین مهال

تاسو بیا دا هم اضافه کړه چې دا ناگزیر دی (چې رواني پوهه به ارزښتونه د حقایقو سره ګډ کړي). که څه هم زه مسلکي نه یم، بیا به هم ووایم چې زه ورسره موافق نه یم. ما سم کړئ که زه غلط یم، مګر رواني پوهه کولی شي په حقایقو تمرکز وکړي (په پراخه معنی کې، د بیلګې په توګه د تیوریو په شمول چې دوی یې تشریح کوي، لکه په طبیعي علومو کې)، او نور څه نه. د مثال په توګه، هغه کولی شي په منظمه توګه د همجنسبازۍ اصل څه شی دی (زما لپاره پدې کې وحشي رواني تحلیلي قیاسونه هم شامل دي لکه څنګه چې تاسو غواړئ، تر هغه چې دا تیوري دي چې هڅه کوي پخپله پدیده تشریح کړي پرته له کوم ارزښت چارج)، دا څنګه وده کوي (ibid.)، چیرته چې دا رواج دی، ایا او څنګه دا بدلیدلی شي، او د هر ډول بدلون قیمت څه دی (یا "بدلون" په موږ کې نه دی) داسې او داسې نور. دا هغه پوښتنې دي چې د حقایقو او د هغوی تفسیر سره معامله کوي، او له همدې امله مشروع علمي او مسلکي پوښتنې دي. ماته داسې ښکاري چې دا ټولې پوښتنې د هیڅ ارزښت چارج سره ندي چارج شوي. له بلې خوا، دا پوښتنه چې آیا دا انحراف دی که نه، باید د ټولنې او د هغې دننه هر فرد ته معلومه شي.

البته که تاسو د "انحراف" مفهوم هم زما په حقیقت کې د احصایوي نورم څخه د انحراف په توګه جوړ کړئ ("بې طرفه ریاضیاتی تعریف"، ستاسو په ژبه کې) نو رواني پوهه کولی شي دا په مسلکي توګه وټاکي، مګر تاسو مخکې په خپلو څرګندونو کې دلته موافقه کړې ده. دا قضیه نه ده. له بلې خوا، تاسو دلته بیرته راشئ او د انحراف په اصطلاح کې زما ګټورتوب سم کړئ، او زه فکر کوم چې تاسو یو ځل بیا هڅه کوئ چې د ورځني کارونې لپاره د رواني تعریف تعریف کړئ. زموږ په ولسوالیو کې په عام استعمال کې انحراف د جرمي عمل لپاره یو قوي (پیداوار؟) تمایل دی (لکه د کلیپټومینیا بیلګه چې موږ یې د "انحراف" اصطالح سربیره موافقه کړې). په یو ډول یا بل ډول ، دا یو تعریف دی ، له همدې امله ربي لیونسټین او زما کوچنی ځان (چې په ډیری شیانو کې د هغه له نظرونو څخه خورا لرې دی) موافق دي چې پدې باندې د مسلکي واک اخیستو لپاره هیڅ ځای شتون نلري. د مفکورې کنکریټ محتوا څه ده، او ایا پدې کې همجنسیت شامل دی، زه شخصا فکر کوم چې نه فکر کوم (ځکه چې زما په نظر انحراف غیر اخلاقي فعالیت ته تمایل دی، او په مذهبي معنی کې د جرمي فعالیتونو تمایل نه دی). زه فکر کوم چې د ربي لیونشټاین نظر هو دی (ځکه چې د هغه په ​​​​نظر په دیني مفهوم کې جرمي فعالیت ته تمایل هم یو انحراف دی ، شاید دا ځکه چې هغه حلاله له اخلاقو سره پیژني چې زه یې په کلکه ردوم او په دې توګه د وروستي تنګو سره یوځای کیږم).

لاندینۍ کرښه، زه په نړۍ کې د امریکا د رواني ناروغیو اتحادیې یا کومې بلې مسلکي اتحادیې لپاره هیڅ دلیل نه وینم چې زموږ ټولو لپاره وټاکي چې څه باید درملنه وشي او څه باید نه وي، او کوم انحراف دی او څه باید نه وي. دا باید ټولنې ته پریښودل شي، هر یو د ځان لپاره، او البته د هغه شخصي رواني ډاکټر ته (لکه څنګه چې د دوی د مسلکي اتحادیې سره مخالف). د دې معنی دا ده چې: ټولنه به پریکړه وکړي چې ایا یو څه شتون لري چې نورو ته زیان رسوي (کلیپټومینیا، پیډوفیلیا، او نور)، او بیا باید درملنه وشي حتی که ناروغ د هغې لپاره لیوالتیا نه وي ښودلې (په خورا سختو پیښو کې). په هغه حالتونو کې چې ټولنیز زیان شتون نلري، سړی به پخپله پریکړه وکړي چې ایا هغه درملنه ته اړتیا لري یا نه غواړي. او البته هغه رواني ډاکټر چې هغه ته مخه کوي (او نه انجمن) کولی شي ووایی چې هغه د خپلو ارزښتونو له امله د دې مسلې درملنه نه غواړي. په هرصورت، زه د داسې مسلو په اړه د مسلکي اتحادیې د ډله ایزو پریکړو لپاره هیڅ ځای نه وینم.

زه فکر کوم چې دا عکس دا هم روښانه کوي چې ولې زما په نظر یقینا شتون لري او رواني ناروغۍ ته د ارزښت ابعادو معرفي کولو څخه تیښته ده. په دې ماډل کې زما د غوره پوهیدو لپاره موږ له دې څخه مخنیوی کوو، نو زما په اند رواني پوهان یقینا د فزیک پوه یا فیلسوف په څیر د ارزښتونو او حقایقو ترمنځ توپیر کولی شي. له دې امله چې زه متخصص نه یم، زه په دې کې هیڅ شک نه لرم چې په دې کلمو کې غلطي کیدی شي، او زه به خوشحاله شم که تاسو ما اصلاح کړئ.

دا د هغه چا په حالت کې ریښتیا ده چې په جدي پاملرنې کې پروت وي کله چې د هغه زړه ټکان کوي ​​او ذهن یې کار بند کړی وي. زما په اند مخالفین، چې زما په نظر غلط او زیانمن دي، ستاسو په خبرو کې "جاهل" نه دي. په هرصورت، دا هیڅ ډول حقایق یا پوهه نه ده، او له همدې امله زه د دوی په اړه د دې اصطلاح کارولو مخالفت کوم. زما په اند دوی اخلاقي غلط دي او له همدې امله دوی زیانمن دي. یو ځل بیا، دا زما لپاره خورا مهم دی چې د ارزښتونو او حقایقو ترمنځ توپیر ته پام وکړئ. دقیقا د دې دلیل لپاره ډاکټر د دې پوښتنې په اړه هیڅ اضافه ارزښت نلري.

هغه حقیقت چې تاسو دلته په خپلو څرګندونو کې یادونه کړې چې په عمل کې دا بیان ډاکټرانو ته سپارل کیږي پرته له واکه هیئت او نور څه ندي. دا مسلکي پریکړه نه ده. بیا ارزښتونه او واقعیتونه مه ګډوئ. په حقیقت کې د مړینې د ټاکلو پریکړه ډاکټرانو ته وسپارئ (لکه څنګه چې تاسو د ډاکټر په توګه ستاسو په خولۍ کې د ځان په اړه بیان کړی)، مګر دا پدې معنی ندي چې دا واقعیا - مسلکي پریکړه ده. دا یوازې د اسانتیا او موثریت لپاره ترسره کیږي، او په حقیقت کې دا د مقننه قوې واک ډاکټر ته یوازې د پروسې د لنډولو او ساده کولو لپاره دی، د مرګ معلومول، که څه هم دا د ارزښت ټاکل دي). دا پریکړه کول چې هغه کس په داسې حالت کې کومې دندې لري او د هغه ژوند ته د بیرته راستنیدو چانسونه څه دي مسلکي پریکړه ده. دا پریکړه چې ایا په داسې حالت کې هغه مړ ګڼل کیږي - د خالص ارزښت پریکړه ده. هغه د حقایقو سره هیڅ تړاو نلري. د هغه څه برعکس چې تاسو لیکلي، د ژوند او مرګ په اړه د حلیک پریکړه "د طبي پریکړې څخه توپیر نلري." شترمرغ چې د ژوند یا مرګ په اړه د "طبي پریکړې" په څیر هیڅ شی شتون نلري. دا د خالص ارزښت پریکړه ده (لکه څنګه چې پورته بیان شوي). دا په حقیقت کې ریښتیا ده چې قانوني پریکړه کیدای شي د حلیک څخه توپیر ولري، ځکه چې دا دواړه مختلف معیاري (بلکې د حقیقي) کټګورۍ دي.

موږ په بشپړه توګه موافق یو چې همجنسبازان مجرمان ندي. مګر موږ یقینا موافق نه یو چې همجنسبازان (څوک چې په عملي ډول خپل تمایل کاروي) مجرمان ندي. موږ موافق یو چې د دوی عمل جرم نه دی، دا یو اخلاقي جرم دی (ما یادونه وکړه چې په مذهبي کمپ کې داسې کسان شته چې بل ډول فکر کوي، زه د دوی څخه نه یم)، ځکه چې دوی نورو ته زیان نه رسوي. خو هلاک او تورات مجرمان دي، نو له ديني او هلاکيت له نظره د قاتل يا غل په شان مجرمين دي (بلکې له اخلاقي پلوه هم مجرم دي). د ګناه کچه بله خبره ده. دا هغه ځای دی چې د دوی د انتخاب او کنټرول درجه په کې راځي او د پوهاوي کچه چې دا یو ممانعت دی (یو سیکولر سړی دا په حقیقت کې غیرقانوني عمل نه ګڼي). لکه د عادي غل په وړاندې د کلیپټومانیک په څیر.

دا زما لپاره مهمه ده چې یادونه وکړم چې د همجنسبازانو سره د چلند په اړه ، زه حتی د هغه څه څخه ډیر آزاد یم چې تاسو یې تمه درلوده. زما لپاره، حتی هغه څوک چې په عمل کې دا مسله درک کوي په ټولنه کې د عادي انساني چلند حق لري (مګر چې هغه په ​​​​دې خوا وګرځي او هغه ته تبلیغ وکړي، چې د قانون له مخې د ګناه لپاره خطبه ده). هغه څوک چې په خپل شخصي او شخصي ساحه کې مجرم وي د ټولنې مشروع غړی دی، په ځانګړې توګه که هغه په ​​داسې حالت کې وي چې ورسره معامله کول خورا ستونزمن وي. ما پدې اړه په تیرو وختونو کې په پراخه کچه لیکلي دي ، او تاسو ته ښه راغلاست د مثال په توګه وګورئ  دلته او همدارنګه دلته. تاسو حیران یاست چې ولې په ورځپاڼه کې زما په ځواب کې شیان نه لیدل کیږي، دا ځکه چې ما هلته یوازې د هغه دلیلونو په اړه تبصره کړې چې تاسو په مقاله کې راپورته کړي، نه د موضوع په اړه. که تاسو په کالم کې زما د اوږد ځواب پیل وګورئ پخوانی زما سایټ، تاسو به ومومئ چې ما په واضح ډول لیکلي دي چې زه ستاسو د ډیری عملي پایلو سره موافق یم. له بده مرغه نظام ماته اجازه ورنکړه چې په ورځپاڼه کې د ځواب اوږده کړم. له همدې امله ما دلته په سایټ کې په تیرو دوه کالمونو کې او په هغه بحث کې چې تعقیب شوي (په خبرو اترو کې) کې "ځینې پرمختګونه" کړي.

او زه به د یوې میمارې سره پای ته ورسوم چې تاسو یې د "زما همکار" په توګه حواله کړی ، لکه څنګه چې تاسو یې لیکلي (زه حتی شرمیږم چې زما نوم د داسې ساینسي لوی سره په یوه خوله کې یاد کړم). دا واقعیا ستونزمنه ده چې د تعصب بدلول یا ماتول. مګر لویه پوښتنه دا ده چې ایا د ډیډان قضیه کې دا واقعیا تعصب دی ، یا ایا دا د مختلف ارزښت موقعیت دی (هر ارزښت موقعیت ، ستاسو او البته زما په شمول ، په یو معنی کې تعصب دی). په دیني ټولنه کې د همجنسبازۍ په وړاندې ممنوع او ټولنیز چلند (چې زما په نظر له ممانعت سره هیڅ تړاو نه لري، ځکه چې د شبات په ورځ د لاسي صنایعو ممانعت لږ سخت نه دی او دا ډول چلند نه کیږي) زما په اند په حقیقت کې یو تعصب دی (ځکه. حقیقي انګیرنې ترسره کیږي، نه یوازې ارزښتونه). مګر د همجنسبازۍ د منع په توګه لیدل یو تعصب نه دی بلکه د هلاکیک نورم دی (حتی که زما په نظر بدبختانه وي). د داسې نورمونو چلند (د کوم نورم په څیر) البته زموږ د هر یو په باورونو پورې اړه لري. زه شخصا د تورات په ورکوونکي باور لرم، که هغه منع کړي نو شاید د هغې په اړه یو څه ستونزه وي (چې زما په فقر کې ما ورته پام نه دی کړی). زه خپل ذهن د هغه امر ته اړوم. مګر څرنګه چې دا د عقیدې پوښتنې دي، زه نه غواړم چې رواني پوهه د دوی په اړه دریځ ونیسي، او یقینا هوډ نلري، د دوی په اړه (لکه څنګه چې زموږ د کاتولیک د تره زامنو په خوله کې د اړیکو سره څه پیښیږي)، او دلته موږ یوځل بیا بیرته راستانه شوي یو. امکان او اړتیا چې رواني ناروغۍ له صفونو څخه جلا کړي. او پدې اړه زموږ فقهاوو لا دمخه ویلي دي (ibid., Ibid.): قیصر ته څه ورکړئ قیصر ته ...

په اخلاص،

مچي ابراهام

[1] زه باید ووایم چې د یوف سوریک د دوو مقالو سره یوځای چې دوه اونۍ دمخه په ورته ضمیمه کې خپره شوې او بله یې د شبات ضمیمه ویب پاڼه (مخ وګورئ) کې خپره شوې، دا خورا پوه او اړونده بحث دی. زه په مطبوعاتو کې او یا هم په دې موضوع کې. زما په ویاړ چې پدې کې برخه واخلم.

د "انحراف، تخصص او ارزښتونو په اړه 8 نظرونه - د پروفیسور یورام یووال مقالې ته ځواب، "دوی انحراف نه کوي"، شبت پی پی اکیف - د دوام کالم (26 کالم)

  1. سيال:
    سوله ،

    تر ټولو لومړی، زه غواړم دا په ګوته کړم چې ما واقعیا د لیک او خبرو اترو څخه خوند اخیستی او هم یې زده کړل، د هغې ژورتیا او حتی هغه پایلې چې تاسو دواړه په اصولو کې موافق یاست.

    په هرصورت، زه لاهم احساس نه کوم چې تاسو ولې د انحراف په تعریف کولو ټینګار کوئ د جرم کولو تمایل په توګه نه یوازې له نورم څخه انحراف؟ د نورم څخه د انحراف کچه چې مداخلې یا درملنې ته اړتیا لري په حقیقت کې ارزښتناکه ده، مګر د نورمال څخه خورا انحراف مشروع دی.
    زه بخښنه غواړم چې فوکلټ بیرته خبرو ته راوګرځوم، مګر د دلیل د عمر په جنون کې، فوکو په سمه توګه ورته اشاره وکړه او زه پوهیږم چې موږ به ورته پایلې ته ورسیږو او د حقایقو ترمنځ د توپیر لپاره ورته موضوع (د عادي منحل څخه خورا انحراف) او ارزښتونه (موږ ټول انحراف کوو یا لیست کول ارزښت لري)

    په مننې سره

    سيال
    ------------------------------
    ربیع:
    سلام مخالف.
    په دې لاره کې د انحراف په تعریف کې هیڅ خنډ نشته. تعریفونه ستاسو لپاره مسله ده. مګر زه فکر کوم چې دا منل شوی تعریف ندی او یقینا هغه څه ندي چې ربي لیونسټین اراده لري او کوم چې موږ دلته بحث کوو. له همدې امله، موږ (یورام یووال او ما) موافقه وکړه چې دا په ریاضیاتي او بې طرفه ډول تعریف نه کړو. په ورځني کارونې کې "انحراف" د واضح منفي مفهوم سره یوه جمله ده. ستاسو د وړاندیز سره سم، ربي لیونسټین په ساده ډول یو څه لږ او بې ارزښته وویل، نو ولې په دې اړه بحث وکړئ؟! په دې کې کومه شخړه نشته چې حقیقي همجنسبازي په نفوس کې د لږکیو ځانګړتیا ده. بحث (د ربي لیونسټین سره) د هغې د مناسبې درملنې په اړه دی (دلته یووال او زه هم موافق یم، پرته له دې چې د بحث لپاره د مسلکي واک اصطلاحات او تړاو). په یو ډول یا بل ډول ، دلته ټول بحثونه د ارزښت په الوتکه کې دي نه حقیقتي - ریاضیاتی.
    زه د فوکاولټ په اړه ستاسو په نظر پوه نه شوم. په پای کې، موږ پخپله فوکو ته بیرته راستون شو (وروسته له دې چې د دې په اړه منفي عمومي چلند باندې موافقه وکړو)، ځکه چې دلته هغه واقعیا سمه ده ( ولاړ ساعت، او نور). موږ دواړه د فوکو له وینا سره موافق یو (په هغه کتاب کې چې تاسو یې یادونه کړې) چې د رواني ناروغیو تشخیص د ارزښت او کلتوري انګیرنو پراساس دی. مګر زه فکر کوم چې دا واقعیا ولې رواني ډاکټر نشي کولی دلته په یوه دلیل کې خپله مسلکي خولۍ واغوندي (ځکه چې دا ارزښتونه دي او حقیقتونه ندي).
    دا (او یوازې دا) همدا اوس زموږ تر منځ بحث دی. یو بشپړ ورته بحث د مرګ د شیبې د ټاکلو په اړه د ډاکټر د مسلکي واک د تړاو په اړه دی. مګر دا پخپله ورته دلیل دی.

  2. ډاډمن:
    د ټولو حرامو سره اخلاقي ستونزه دا ده چې سړی نه یوازې پخپله ګناه کوي بلکې په جرم کې د خپل ملګري سره مرسته او تقویه کوي.

    کله چې حرامې اړیکې بنسټیز شي او ډیری ته پرته له شرمه ښکاره شي - نو د منفي مثال اړخ ډیری خلکو ته اضافه کیږي او عامه بیان چې دا جواز لري ، هغه بیان چې په هلکانو باندې ویجاړونکي اغیزه لري چې لاهم په حالت کې دي. شک، او منفي مثال کولی شي ممانعت ته زیان ورسوي.

    ټول اسراییل یو له بل سره تړلي دي، او د فرد عمل د ټولې واکمنۍ لپاره اغیزې لري. راځئ چې موږ ټولو ته دا امتیاز ورکړو چې یو یو په هغه څه کې چې هغه پرمختګ ته اړتیا لري پاک او وده ومومي، او په دې توګه په ټوله نړۍ کې سمه واکمني وکړو.

    په درنښت، S.C. لیوینجر
    ------------------------------
    ربیع:
    سلامونه.
    په دې کولو سره تاسو هر ډول ممانعت په اخلاقي جرم بدل کړی دی. په هرصورت، په کښتۍ کې د سوري د تمثیل سره سم، حتی هغه جرمونه چې بل کس پکې ښکیل نه وي په حقیقت کې د هغه په ​​برخلیک اغیزه کوي. نو په دې اساس ټول تورات اخلاق دي.
    که تاسو دا تشریح نه کړئ چې ممانعت پخپله اخلاقي دی، نو دا معنی نلري چې د هغې د ناکامۍ او ضرر د ابعاد له امله د هغه اخلاقي وي. دا د قبيلوي ټوټولوژي ده.

  3. ډاډمن:
    په SD XNUMX Elul XNUMX کې

    ربي ابراهام نیرو ته - سلام،

    په حقیقت کې، د خدای د ارادې ټولې سرغړونې غیر اخلاقي دي، موږ دا د خالق عزت ته ژمن یو، دواړه په ټوله نړۍ کې د "کور مالک" په توګه، او له موږ سره د هغه د ټولو فضل لپاره مننه.

    په ورته وخت کې د بې حیایۍ ډیری ممانعتونه چې موږ ته د سالم کورنۍ ژوند رامینځته کولو لپاره لوړوي، نه یوازې د جبلت لخوا، بلکې د مینې، وفادارۍ او مهربانۍ د ارزښتونو له مخې چې پلار او مور یو بل ته ګټه رسوي او پایښت لري. مینه او عقیدت.

    خو د خالق د عزت تر څنګ د مور او پلار احترام هم يو اساسي فرض دی. مور او پلار ته څومره نا امیده کیږي کله چې د دوی ماشوم په داسې ژوند کې تیریږي چې ټول وجود یې سخت حرام وي، داسې ژوند چې د "مبارک نسل برکت" رامینځته کیدو امکان نلري چې د یهودیت لاره ته دوام ورکړي؟

    هغه څوک چې پوهیږي چې مور او پلار یې په هغه څومره پانګونه کړې او څومره یې خپل ژوند ورکړی ترڅو هغه نړۍ ته راوړي ترڅو د هغه لویولو او زده کړې وکړي - هغه مکلف دی چې د هغه ځای څخه د وتلو لپاره هره هڅه وکړي چې هغه راوتلی وي.

    لکه څنګه چې مور او پلار اکثرا په فزیکي او ذهني توګه له سختو درملنې څخه تیریږي، د ماشوم د غیږ نیولو امتیاز ولري، او که دوی پدې درملنه کې بریالي نه شي، بله درملنه وکړئ، او تسلیم مه کوئ - اوس دا په ماشوم پورې اړه لري. هغه چې په خپل مور او پلار کې د پانګونې لپاره ورته پیسې درلودې. دا لږترلږه دی چې هغه کولی شي دوی ته د دوی د ټولو احسانونو بدله ورکړي.

    حتی معالجین چې ډاډه نه دي چې څوک کولی شي بدلون ومومي، وايي چې بریالیتوبونه شتون لري. حتی کله چې همجنسي تمایل قوي او څرګند وي ، چې بیا یې بدلون خورا ستونزمن کار دی - ډاکټر زوی موزز (په خپله مقاله کې چې 'د ریښې' ویب پا onه کې ، 'ایا د بیرته راګرځیدو تمایلاتو درملنه له رواني پلوه مؤثره ده') وايي چې خلک ډیر هوډمن او قوي باور لري، کولای شي د مناسبې مسلکي پاملرنې په مرسته یوه کورنۍ پیل کړي.

    په درنښت، S.C. لیوینجر

    د نفلو او طواف کول، د ممانعت د ستونزې د نه حل کولو سربیره، د هغه والدینو غم شامل دي چې ماشوم یې اخیستی دی. د ورته جنس جوړو لپاره د منلو غوښتنې زیاتول به حتما د فلاحي خدماتو رجحان رامینځته کړي ترڅو د ماشوم د مور او پلار په لاسونو کې د پریښودلو هڅه کولو پرځای د ګودلو په کارولو سره 'تقاضا' ډیر کړي.

    نور هم لکه څنګه چې 'سروګیسي' د کورنیو د ناوړه کړاو څخه ناوړه ګټه اخیستنه ده. هیڅ معقوله ښځه به د امیندوارۍ او ولادت په کړاوونو کې نه تیریږي، چې ماشوم به پردیو ته ورکول کیږي، پرته له دې چې هغه په ​​سخت مالي یا رواني مصیبت کې وي، او څوک پوهیږي چې مجرمین او فاسد رژیمونه پکې ښکیل نه وي؟
    ------------------------------
    ربیع:

    سلامونه.
    لکه څنګه چې ما لیکلي، دا ټول ممکن ریښتیا وي او بیا هم دا د بحث لپاره غیر معقول دلیل دی. پوښتنه دا ده چې د ممنوعیت ماهیت پخپله څه دی او نه دا چې ایا ضمني اخلاقي اړخونه شتون لري.
    له دې هاخوا د شیانو په بدن کې ځینې یادداشتونه دي:
    دا هغه خالق دی چې انسان یې په خپلو هیلو سره پیدا کړی دی. زه ډاډه نه یم چې زه په انسان باندې اخلاقي مکلفیت وینم چې دا بدل کړي.
    2. د مور او پلار خپګان ممکن شتون ولري، مګر ممکن داسې پیښې شتون ولري چې شتون نلري. بیا څه؟ ازلا خپله اخلاقي دنده؟ له دې هاخوا، که څه هم ما نه دی کتلی، مګر زه فکر کوم چې داسې جوړه شتون لري چې ماشومان پالي او د قبرونو ساتنه کوي. زما په اند "هیڅ چانس شتون نلري" خورا قوي جمله ده.
    3. انسان نه "پرېښودل" بلکې "نيول شو."
    4. دا ټول دلیلونه د بدلون (که ممکنه وي) د وظیفې په اړه خبرې کوي، مګر په عمل کې اخلاقي ستونزې ته اشاره نه کوي.
    5. یو سړی باید خپل طرز ژوند بدل کړي ځکه چې دا د هغه مور او پلار ځوروي. له ریکی څخه معلومه شوه چې په رام یود کې نقل شوی چې زوی د میړه په ټاکلو کې د مور او پلار اطاعت نه کوي او ما په خپلو مقالو کې د مور او پلار د احترام په اړه دا خبره پراخه کړې ده.
    6. ډیری معالجین شتون لري چې د ناکامۍ او سخت زیان راپور ورکوي. زه دې پوښتنې ته نه یم تللی چې ایا درملنه کار نشي کولی ، مګر تاسو وضعیت په داسې ډول بیان کړ چې خورا ګلابي و. د یو شخص اړتیا چې دا ډول خطرونه واخلي باید خورا قوي وي. او بیا هم په دیني سطحه دا ډول اړتیا ضرور ده، خو د یوه اخلاقي مکلفیت په توګه ورته ګورم ډېر شکمن یم. هیڅ شکر یو شخص دې ته اړ نه کوي چې داسې ناوړه کړاوونو او رواني خطرونو ته ننوځي. دا چې مور او پلار به د تبادلې درملنې ته لاړ شي چې د دوی ذهنونه بدل کړي او له مایوسۍ څخه ځان خلاص کړي، دا خورا اسانه او ډیر مطلوب دی (اخلاقي، نه حلال).
    7. وروستنۍ تبصرې خورا یو اړخیز او تعصبي توضیحات دي (او زه ډیره نرمه ژبه کاروم). تاسو ته څرګنده ده چې که تاسو واقعا مخالف نه وای او د دې حالت سره به تاسو دا ډول نه وای لیدلی. سروګیسي د زړو خلکو تر مینځ یو تړون دی. او هر هغه څه چې له دې څخه رامینځته کیږي باید هڅه وکړي او مخنیوی یې وکړي. دا پخپله عمل نه ځنډوي. صدقه ورکول هم د خلکو د پیسو د ختمیدو لامل کیږي او کیدای شي غلا وکړي. د یګال امیر په اړه ویل شوي چې مذهبي عقیده لري چې کولی شي د وژنې او سختو اعمالو لامل شي. ايا له همدې امله ديني عقیده بايد پرېښودل شي؟

    د یوې قاعدې په توګه، کله چې تاسو هر ډول دلیلونه پورته کوئ او د کوم دلیل لپاره هرڅوک په ورته لوري کې وروستي ټکي ته ځي، زه به خپل قضاوت شکمن کړم او بیا معاینه کړم.
    ------------------------------
    ډاډمن:
    پرته له دې چې تاسو پورته کړي د ټولو ټکو تفصيلي بحث ته لاړ شئ - زه به د تبادلې درملنې کې د بحث شوي خطرونو په اړه یوازې یوه تبصره وکړم.

    تر هر څه لومړی باید پوه شو چې هر ډول درملنه مناسبه نه ده او داسې درملنې شته چې د یو چا لپاره مناسبې وي او د بل لپاره تخریبي وي، لکه د نشه یي توکو په څیر، چیرته چې یو څه مرسته کولی شي بل د مرګ دروازې ته ورسوي. لکه څنګه چې په طب کې هرڅه باید د یو بل متخصص ارواپوه لخوا ترسره شي په احتیاط سره تشخیص او د درملنې طبیعت په احتیاط سره تنظیم کول.

    او دوهم ، یو څوک باید پوه شي چې ساینس په تیاره کې خورا په تیاره کې راګیر دی کله چې د همجنسبازۍ ټولې مسلې ته راځي (په حقیقت کې ، د تیاره لویه برخه داوطلبانه ده ، په شعوري ډول د یوې لارې موندلو هرې هڅې مخه نیسي ، ځکه چې تجربه پخپله د همجنسي هویت د مشروعیت لپاره یوه بدعت دی).

    یو له لوی خطرونو څخه چې د درملنې هڅو ته منسوب شوی د درملنې هڅې ناکامۍ له امله د بشپړ نا امیدۍ ویره ده. په هرصورت، کله چې تاسو مخکې له مخکې پوهیږئ چې دا نوښتونه او تجربه لرونکي درمل دي - د تمې کچه خورا معتدله ده، او په وینا یې د ناکامۍ مایوسي انسان نه ماتوي. او پوه شئ چې هغه څه چې په اوس وخت کې په دې ډول نه دي تللي، ممکن سبا په یو څه مختلف لوري کې بریالي شي، 'او که سبا نه وي نو سبا ورځ' 🙂

    له یوې خوا، موږ باید د عقیدې له پیل څخه پیل وکړو چې خدای د دې تمایل لپاره چې د تورات سره مخالف دی د درملنې موندلو لپاره انسانیت ته لوی ننګونه وړاندې کړې ده. له بلې خوا، په دې پوهیدل چې مخکې لاره اوږده ده او موږ لا تر اوسه روښانه حل نه دی موندلی.

    دا د انسانیت د ټولو ستونزو سره قضیه ده، کله چې د درملنې موندلو هڅه کوي - پرمختللی. کله ناکله لسیزې تیریږي، ځینې وختونه سل او حتی نور، او بیا هم نا امیدي او اوږد مه کوئ او په هر ممکنه لار کې لټون ته دوام ورکړئ، تر څو چې ناڅاپه بریا راشي.

    په درنښت، S.C. لیوینجر
    ------------------------------
    ربیع:
    لومړی، دا د متخصص ارواپوهانو راپورونه دي.
    دوهم، تر څو چې یې درملنه نه وي شوې او هر څه په تیاره کې وي لکه څنګه چې تاسو وایئ، نو تاسو د سړي څخه څه تمه لرئ؟ اخلاقي اوسئ او د مؤثره درملنې پرته همجنس نه وي؟
    ------------------------------
    ډاډمن:

    چې څه کول پکار دي؟

    الف د حل لارې په لټه کې شئ.
    د مسلکي کسانو سره مشوره او د مسلکي ادبياتو لوستل انسان ته د هغه په ​​شخصیت او د هغه د ستونزو د لاملونو په اړه نوي بصیرت راوړي، چې ممکن هغه پخپله نوي حلونه ومومي، ممکن حتی هغه لارښوونو ته چې متخصصینو فکر نه وي کړی.

    ب. مشکل یوه ننګونه وګرځوئ.
    لکه څنګه چې خلک په ګمارا یا 'ایجز' کې د یوې مبهم مسلې د شنډولو هڅه کوي. دلته هلک په زړه پورې ننګونه ترلاسه کړه - د هغه د ژوند معما ماتولو لپاره. له ځانه وپوښتئ چې د هغه مینه او لیوالتیا څه شی راپاروي او څه شی آرام کوي؟ وپېژنئ کوم هغه ځانګړتياوې دي چې له خپلو ملګرو سره يې مينه راپاروي؟ او شاید داسې یوه ښځه هم وي چې د هغه مینه هم راپاروي او وروسته حتی د "اضافي جنس" جنسي جذبه کې د رکود مخه نیسي.

    دریم. همدارنګه د 'مستقیم' په لور د رحم ځینې احساسات رامینځته کړئ
    هغه کسان چې په کوڅه کې د تګ د نه زغملو سختې تجربې سره مخ دي چیرې چې دوی په دوامداره توګه د هغو میرمنو سره مخ کیږي چې هر کالي یا غیر جامې یې د سړک څخه د تیریدو د حوصلې هڅولو لپاره ډیزاین شوي.

    ډي. د دې لپاره چې پوه شئ چې څنګه د هرې بریا لپاره ځان 'پرګن' کړئ، حتی یو کوچنی او جزوی.
    دا فکر کول چې د هغه خالق په هر بریالیتوب او د جبلت له هر رد څخه څومره راضي دی. په پیل کې به د څو ساعتونو لپاره د جبلت ردولو خوند واخلي؛ وروسته د څو ورځو لپاره، او وروسته له دې څخه د ډیرو لپاره. لکه څنګه چې بد جبلت وخت په وخت راځي، لږ څه پیل کیږي او په ډیر څه سره دوام لري، په ورته ډول د "تر حده" ښه جبلت - تر نن ورځې پورې دوام لري!

    خدای. په زړه پورې تعقیبونو کې ځان ښکیل کول.
    مطالعه، کار، موسیقي، رضاکارانه کار او داسې نور. ایا دا هغه څه ندي چې د مصر پاچا فرعون موږ ته را زده کړل: "راځئ چې کار د خلکو عزت وکړي او له دروغو څخه یې مه ژغوري" او زموږ د ربیانو په څیر چې موږ ته یې زده کړل:

    او. په دوامداره توګه په 'ستونزه' کې ډوب مه کوئ.
    نو سمه ده، ستونزه په هویت بدلیږي. پوهیږئ چې هرڅوک خپل لیوالتیا او زوال لري، او په مقابل کې، د 'ښه اندازه ضرب شوي' لوړوالی او بریالیتوبونه ډیر دي. لکه څنګه چې مصر د ناکامیو په اړه دی، یو څوک باید د ژوند په بریالیتوبونو او نیکونو کې څو ځله خوشحاله شي، کوم چې په حقیقت کې د غم او ستونزو سره راځي، د ځای لپاره خورا قیمتي دي.

    مخ. 'ځکه چې د خدای خوښي ستاسو ځواک دی'.
    هرڅومره چې یو څوک په نړۍ کې د خدای شتون احساس کوي - په هغه کې خورا لوی خوښي. 'ما د خپل رب څخه تل له ما څخه غوښتنه کړې ده ځکه چې زه به په ښي خوا کې نه راځم'، او لکه څنګه چې پیروانو غوښتنه وکړه: 'ځکه چې تاسو به په خوښۍ کې راوتلی شئ' - په خوښۍ سره. د ژوند ټول حرکات له خدای سره شریکول، د ټولو خیرونو په منلو او د ورکیدو غوښتنه کول، د ځان لپاره او د ټولې ټولنې لپاره. کله چې تاسو د خوښۍ او رڼا سره ژوند ته نږدې شئ - تاسو ټول خنډونه وغورځوئ.

    دا د زړورتیا سره د مقابلې ځینې اساسات دي، او احتمالا هرڅوک کولی شي د خپلې تجربې او نورو نورو تجربو څخه ښه مشوره ومومي، 'هوښیارانو ته ورکړئ او ډیر هوښیار اوسئ'.

    په درنښت، S.C. لیوینجر
    ------------------------------
    ربیع:
    سلامونه. زه ستاسو له یوې جملې سره موافق نه وم. مګر لکه څنګه چې ما د دوی په وړاندې غبرګون پیل کړ (د اخلاقو او حلالې ترمنځ تکرار، د اخلاقو بشپړ تحریف شوی مفهوم، او داسې نور)، ما په یو وخت پوه شوم چې دا اختلاف نه دی. شیان یوازې بې رحمه دي. که تاسو ماته اجازه راکړئ، زه فکر کوم چې لاندې کیسه، چې ما یو ځل د ربي شالوم شیوډرون څخه اوریدلې، دا ټکی خورا روښانه کوي. هغه وويل، يو ځل يې يو هلک وليد، چې په کوڅه کې پروت او ټپي شوى و، هغه يې پورته کړ او روغتون ته يې منډه کړه. د لارې په اوږدو کې، د کړکیو او لارو څخه خلکو هغه ته سلامونه ویل، لکه "ربي شالوم، بشپړ درمل" (په یدش کې، البته). نو هغه منډه کړه او منډه کړه او هرڅوک یې هیله وکړه. یو څو دقیقې وروسته هغه د هغه په ​​​​وړاندې ګوري چې یوه ښځه له لرې څخه د هغه په ​​لور روانه ده او البته هغې هم د نورو په څیر چیغې کړې، "ربي سلام، بشپړ شفا." ورو ورو هغې ته نږدې شو او غږ یې یو څه کمزوری شو. په پای کې کله چې هغې په پای کې ولیدل چې دا څوک دی (= د هغې زوی، البته) هغې په ویره کې چیغې پیل کړې. په دې وخت کې د هغې هیلې او مشورې پای ته ورسېدې. په وړیا ژباړه کې: ما یو ځل یو سړی ولید چې ټول عمر یې د زیږون د خرابوالي له امله رنځ و. د خپل ژوند په اوږدو کې کله چې هغه د خپل بار لاندې خورا دروند روان و ، هرچا ورته وویل ، "تاسو باید مشکل یوه ننګونه جوړه کړئ ،" یا "په خپل شخصیت کې بصیرت ترلاسه کړئ." نورو حتی هغه ته وړیا مشوره ورکړه: "له مشکل څخه به جوړ شي." د هغه په ​​حواله ویل شوي چې "له کلیو څخه فاینل". پدې کې اضافه کړئ "پوه شئ چې څنګه د هرې بریا لپاره د ځان ستاینه وکړئ، حتی یو څه برخه." نور دومره لاړل چې هغه ته یې خبر ورکړ: "زموږ لپاره د افسوس احساس چې موږ د سوپونو له عذاب څخه رنځ نه اخلو" (= تاسو څه خوند لرئ!). یا "ځان په زړه پورې تعقیبونو کې ښکیل کړئ، د دې پرځای چې په دوامداره توګه په ستونزه کې ډوب شي." او البته، البته، "د خدای خوښۍ قوي ده." د مهادرين مهدين به دلته زياته کړه: "ريښتيا چې هيڅوک په رښتيا هم بريالي نه دي، خو ما اورېدلي چې په سمندرونو کې داسې کسان شته چې د خپلو معاشونو او ناروغانو په بدل کې په سلهاوو سره زر اخلي (که په ريښتيني ډول درناوى شوى واى). او که دوی ریښتیني مسلکيانو ته لاړ شي) هو بریالی شو. خدای ربي شالوم سره مرسته کوي. زه ډاډه نه یم چې تاسو به څنګه احساس کوئ که تاسو په داسې حالت کې یاست او یو څوک به تاسو ته دا ټول ښه مشوره درکړي. زه پوهیږم چې زه به څه احساس کړم. تاسو پای ته ورساوه او وویل چې هرڅوک کولی شي د خپلې تجربې څخه نور ښه مشوره ومومي. زه تاسو ته یوازینۍ ښه مشوره درکوم چې زه د داسې وضعیت په اړه زما له تجربې څخه اخلم: دا چې وروستی شی چې یو څوک ورته اړتیا لري دا ډول لارښوونې دي. زما په اند دا د هغه لپاره غوره ده چې حقیقت ومني او ووایی چې موږ هیڅ مشوره نلرو، مګر زه به څه وکړم او زما په آسمان کې پلار (دیني او غیر اخلاقي فرمان) حکم کړی دی.
    ------------------------------
    تومر:

    ربی مچی
    دا ممکنه ده چې د ربي لیونجر خبرې په آرامۍ سره وویل شي ځکه چې هغه د ستونزې څخه لرې دی. هغه او نور ممکن د دې زوی مور په څیر احساس ونه کړي. دا باید ونه ویل شي چې دا سم ځواب نه دی. د وضعیت له ټولو خواشینۍ او ستونزو وروسته ، د هغه خبرې خورا بدې سره راټولوي هغه څه چې د یو مذهبي هم جنس پرست څخه تمه کیږي. له دې څخه ډیر - د هغه خبرې لنډیز هغه څه بد ندي چې د هر یهودي تمه کیږي. دا ممکنه ده چې په هر چا رحم وشي (رحم یو نسبي مسله ده لکه څنګه چې ښه پیژندل شوي)، موږ ټول ستونزې او کړاوونه لرو، او دا په حقیقت کې یو یهودي باید ورسره چلند وکړي.
    ------------------------------
    ربیع:

    سلامونه.
    لومړی، دا چې یو څوک له ستونزې لرې دی، داسې انګیرل کیږي چې هغه ته په دې ډول بیځایه او داسې شعارونو سره خبرې وکړي او یا یې ونه کړي.
    زه یوازې د ځوابونو په اړه خبرې نه کوم بلکه د هغه غږ په اړه چې دوی ویل شوي. مګر حتی ځوابونه پخپله غلط دي. لومړی، دلته اخلاقي ستونزه نشته، او له همدې ځایه ټول بحث پیل شو. دوهم، ډیری دا لارښوونې ګټورې ندي. ځینې ​​​​حقیقت په انتخابي او تعصبي ډول وړاندې کوي. بله برخه یې په بې کاره تسلیت سره راحته کوي. هغه څوک چې رنځ لري کولی شي په کري باندې د برلاسي کیدو پریکړه وکړي او ممکن هغه بریالی شي، مګر تاسو نشئ کولی هغه ته د هغه لوري مشوره ورکړئ چې کري به غالب شي او د خدای خوښۍ د هغه قلعه ده. او بیا په هغه کې اضافه کړئ چې هغه فاسق دی ځکه چې هغه خپل مور او پلار او خپل خالق مایوسوي.
    سربیره پردې، امکانات دا دي چې هغه به د مقابلې توان ونلري، لکه څنګه چې موږ هر یو به په خپل وضعیت کې بریالي نه شو. زه به دې ته هم د حوالې تمه وکړم. هغه ته ووایه چې دا ډارونکی نه دی، ځکه چې دا خورا ستونزمن او تقریبا ناممکن کار دی. دا د دې پرځای چې د تشو او مبهم کارپوهانو په ټوټو سره غوره شوي د تشو آیتونو نقل کړي او د هغه سره مرسته نه کوي (مګر چې دوی "مسلکي" نه وي، د نړۍ د ټولو رواني ناروغیو برعکس، مګر که هغه باور ولري او هوډ ولري.
    که تاسو د داسې یو کس نږدې ملګري یاست او تاسو د دې وړتیا لرئ چې هغه نور ټاکل شوي عمل ته وهڅوئ او د هغه ملاتړ وکړئ - دا ممکن وي. مګر د داسې ناوړه وضعیت سره د معاملې لپاره د عمومي ښوونځي مشورې په توګه نه.
    زما تبصرې به ډیر ژر دلته راشي، او هلته به یو څه روښانه شي.
    ------------------------------
    ډاډمن:

    په SD XNUMX Elul XNUMX کې

    ګرانو ښاغلو،

    تیره پنجشنبه ، ربي مایکل ابراهام نیرو وپوښتل چې "سړی باید څه وکړي" ترڅو له خپل وضعیت څخه ځان خلاص کړي. او ما پریکړه وکړه چې یو صالح اراده وکړم، او ما د هغه پوښتنې ته ځواب ورکړ لکه څنګه چې زه پوهیږم او زما تجربه.
    د یو یهودي په توګه، چې د هرچا په څیر، د ډیری سفرونو شاهدان وو، د بحرانونو او څپو، پورته او ښکته کیدو، او داسې نورو څخه تیر شو - زه کولی شم د عمل او فکر کولو لارې لنډیز کړم چې ما باید د خپلو ستونزو په حل کې مرسته وکړي، او ممکن د نورو سره د هغه د ستونزو په حل کې مرسته وکړي.

    ما واقعیا یو بل ټکی هیر کړ ، کوم چې ستاسو په خبرو کې راغلی ، او دا شاید لومړی او خورا مهم دی:

    ه. په خورا فشار لرونکي حالتونو کې آرام او آرام وساتئ.
    څه به درکړي او څه به تاسو خپل مزاج له لاسه ورکړي؟ کله چې تاسو د اضطراب، ګډوډۍ او 'فشار' څخه کار اخلئ - تاسو به یوازې ښکیل شئ او په خټو کې به ډوب شئ.
    نو خپل ځان ونیسئ، او په آرامۍ سره وضعیت تحلیل کړئ. تاسو به دا موضوع له کتابونو او مسلکي کسانو څخه زده کړئ؛ او لږ مهم نه، د ځان لپاره زده کړه: پوه شئ چې څه شی تاسو ښکته راوړي او څه شی تاسو ته راوړي؟ خپګان څه شی دی او څه شی آرام دی؟
    په حقیقت کې، دا هغه څه دي چې ارواپوهان او مشاورین یې کوي: تاسو سره کښیني او تاسو سره یو "ذهني ریاضی" ترسره کړئ، او له دې څخه تاسو د ستونزې ریښو او د هغې د حل کولو لارو بصیرت ته راځي.

    په درنښت، S.C. لیوینجر

    د 'ماشوم مور' په اړه ستاسو نظر، چې د خپل زوی وضعیت جدي نیسي، روښانه نه ده. ما هم د خپل زوی د ستونزې په مقابل کې د مور او پلار د سختې کړاو په اړه تبصره وکړه، داسې مصیبت چې شتون لري حتی که دوی په زړونو کې د دوی ژړا فتح کړي.
    حتی یتزچاک، چې د خدای په حکم باندې پابند دی - د هغه زړه د خپلې مور په غم کې درد کوي چې د هغه مخ یې بدل کړ، زوی چې په نوي کال کې زیږیدلی و، د اور او ډوډۍ لپاره و، زه د مور لپاره بخښنه غواړم. ژاړئ او ژاړئ. موږ ته د یوسف په څیر برکت ورکړو چې زموږ د مور او پلار عکس به د سختې آزموینې په جریان کې موږ ته ودریږي.
    ------------------------------
    ربیع:

    سلامونه.
    لومړی، که څه هم زه خپل شاوخوا وګورم، زه دلته یو صادق سړی نه وم چې هغه یې غواړي چې هغه یې پوره کړي، زه باید د هغه شیانو د چټکتیا لپاره بخښنه وغواړم چې ما د بحث په طوفان کې لیکلي دي. ښاغلی د معمول په څیر په تواضع او تواضع سره څرګندونې کوي، او زه په خپلو ګناهونو کې یو طوفان سړی یم.
    ماته داسې ښکاري چې په شاليد کې تاسو د دې مسلې د بد اخلاقۍ په اړه ادعاګانې کړې وې چې ما ورسره سخت اختلاف درلود او په نورو ترخو الفاظو یې حتی یو تاثیر او مهر پریښود چې وروسته راغی. زما په اند د شیانو په وړاندې کولو کې هم یو اړخیزه وه، او هغه زما لپاره یو څه جلا ښکاري.
    په نهایت کې، دا ممکنه وي چې ستاسو په څرګندونو کې د هغه چا لپاره مرسته ومومئ چې پریکړه یې نه وي کړې، مګر زه بیا هم فکر کوم چې دا به په یو څه مختلف شرایطو کې واچول شي، لکه څنګه چې ما د بحث په اوږدو کې یادونه وکړه.
    ټولو ته ښه او بیا بخښنه غواړم.
    ------------------------------
    Schatz. لیوینجر:

    ناروغ ته ووایه: ته ورک شوې. تاسو هیڅ فرصت نلرئ. روغتون ته د تللو هیڅ معنی نشته. مستقیم قبرستان ته لاړ شه.

    بیا د ځان وژنې په اړه شکایت وکړئ. او کیدای شي ستاسو ډول ښه هلکان ناروغان نا امیدۍ او ځان وژنې ته راوړي؟
    ------------------------------
    ربیع:

    بله لاره هم شته. دا ممکنه ده چې دوی ته عملي مشوره ورکړئ (که څه هم له بده مرغه ډیر لږ شتون لري، او دا په صادقانه توګه د روښانه کولو ارزښت لري او د سپینو مینځلو وړ نه دي)، مګر د مشورې پرته نه دا لارښوونې، او پرته له دې چې تاسو وړاندیز شوي ستونزې راحته کړئ چې یوازې خپګان به ژور کړي) پداسې حال کې چې د خدای خوښۍ تقویه کوي).
    او دا خامخا سمه نه ده چې د دوی یو ګلابي او بې اعتباره انځور رنګ کړئ (لکه دا ناکامان غیر مسلکي معالجین دي، او لکه څنګه چې مومن بریالی وي).
    او حتی لږ ریښتیا هم دوی ته تشریح کوي چې دوی فاسق دي ځکه چې د دوی والدینو په دوی پانګونه کړې او د دوی خالق د دوی تمه لري او دوی یوازې ناکام دي او په خپل ایمان کې لوی شوي. ایا تاسو جدي یاست؟ دا چې د مصلحتونو ځواب څنګه دی (ر. برار او یتضا، XNUMX)؟
    او همدارنګه د اخلاقو د مفهوم په اړه چې تاسو وړاندې کړی. او دا چې که زما مور او پلار وغواړي چې زه په ټول ژوند کې سل کیلوګرامه په شا باندې بار کړم نو زه به یې د شکر له مخې ترسره کړم؟ ایا داسې اخلاقي تور شتون لري؟ ما دمخه تاسو ته د میړه غوره کولو په اړه د مهاریک یادونه کړې ده. زه یادونه کوم چې موږ د اخلاقو په اړه بحث کوو نه د حلاله. باید داسې هلاک تور وي. خو ووایو چې یو اخلاقي تور دی؟ بخښنه، دا یوازې کږه ده. په ټولیز ډول، د خدای شکر ساده نه دی، او زما په اند په اخلاقو پورې اړه نلري، مګر په فلسفه پورې اړه لري. مقالې دلته وګورئ:
    https://mikyab.net/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%94%D7%9B%D7%A8%D7%AA-%D7%98%D7%95%D7%91%D7%94-%D7%91%D7%99%D7%9F-%D7%9E%D7%95%D7%A1%D7%A8-%D7%9C%D7%90%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%95%D7%9C%D7%95%D7%92%D7%99%D7%94/מעבר د دې ټولو لپاره، دا خورا مهم دي چې دوی ته تسلیت ورکړي چې حتی که دوی ناکام شي، نږدې هرڅوک به د هغې لپاره ودریږي. او موږ لا دمخه په کیټوبوټ لیګ کې موندلي دي که نه د هغې لپاره حنانیا میشایل او ازریا عکس اخیستونکي ته ځړول شوي برخې ، د دوامداره نرم رنځ او لوی مګر ځایي او لنډمهاله رنځ ترمینځ توپیر کې ښه نومول شوی.
    ------------------------------
    Schatz. لیوینجر:

    د بریا د امکاناتو په اړه ټکي د شیلو انسټیټیوټ رییس ډاکټر زوی موزز خبرې دي، چې زموږ په سکټور کې یو له لوړ مسلکي کسانو څخه دی. او په ښکاره توګه وايي چې په هغه صورت کې چې د بدلون لپاره روښانه تمایل خورا ستونزمن وي، مګر هغه خلک چې خورا هوډ لري او قوي باور لري د سمې مسلکي لارښوونې سره بریالي کیدی شي.

    زما پاتې څرګندونې روښانه شیان دي. ایا تاسو فکر کوئ چې ربیع کولون اراده درلوده چې یو کس ته اجازه ورکړي چې د یادولو لپاره واده وکړي؟ 🙂 چا یو سړي ته اجازه ورکړه چې خپل مور او پلار د خپلو احساساتو په قربانګاه کې تعقیب کړي؟ که هغه ماڼۍ ته وتښتي، هغه به تور اغوندي او ځان به په تور، او داسې نورو کې وتړي.

    هیڅوک په بدبختۍ کې د هغه له مصیبتونو څخه نه ژغورل کیږي. د کوم ټولنیز کارمند څخه پوښتنه وکړئ هغه به تاسو ته ووایي
    ، چې د عناصرو بنسټ دا دی چې سړی د قرباني احساس څخه وباسي. یوځل چې یو څوک د خپل برخلیک مسؤلیت په غاړه واخلي - هغه به دمخه د ژغورلو لاره ومومي. او که دا غصب وي - دا هم غصه ده، د قهر ژبه ..
    ------------------------------
    ربیع:

    "زموږ سکټور" ته په ټول درناوي سره تاسو په بشپړ ډول مختلف دریځونه له پامه غورځوئ چې نن ورځ نږدې مسلکي اجماع ده (زه یو متخصص نه یم او زه هم د دې اجماع په اړه ځینې شکونه لرم، او بیا هم تاسو د قلم په یوه څنډه سره له پامه غورځوئ. ځکه چې ډاکټر داسې وویل). سربیره پردې ، حتی د هغه خپلې خبرې ، لږترلږه لکه څنګه چې تاسو یې حواله کړې ، خورا زړه نازړه دي. زه دا هم ویلای شم چې که تاسو ډیر باوري او ډیر هوډ لرئ او ستاسو لیوالتیا بشپړ نه وي تاسو کولی شئ بریالي شئ. څو تنه شته؟ او څو نور؟ څو یې بریالي شول؟ ایا هغه شمیرې ورکړې؟ ساینس د کمیتي اټکلونو سره کار کوي نه د شعارونو سره (شاید هغه دا ټول راوړي ، مګر د هغه څه څخه چې تاسو وویل ما هیڅ نه لیدلي).

    ستاسو پاتې څرګندونې په حقیقت کې د دوی د مخکینو په څیر روښانه دي. دلته چا وویل چې مهارک اراده درلوده چې یاد ته اجازه ورکړي؟ او دا چې موږ له قاضیانو سره چلند کوو؟! که تاسو نه پوهیږئ، زه به زما ادعا تشریح کړم. ستا طریقه اخلاقي مکلفیت لري چې د مور او پلار د هیلو سره سمون ولري ځکه چې دوی ما زیږیدلی او په ما یې پانګونه کړې. نو که دوی له ما څخه وغواړي چې له یوې ټاکلې میرمنې سره واده وکړم نه د نامعلوم سره - ستاسو په نظر ما باید د دوی اطاعت کړی وای ، سمه ده؟ البته دا ده. مګر څه وکړي، هغه نه وايي (او په دې توګه په رام کې هم حاکم دی). دلته اخلاق چیرته دی؟ يعنې: د ميړه په انتخاب کې د مور او پلار اطاعت کول اخلاقي مکلفيت نه لري. دوی حق نه لري چې زما د ژوند په اړه له ما څخه غوښتنې وکړي. نو څه خبره ده چې یاد شي او که نه؟ د دوی تر منځ اختلاف حلال دی، خو تاسو د مور او پلار د غوښتنو د تحقق لپاره د اخلاقي مکلفیت خبره کړې او په دې معامله کې هیڅ توپیر نشته. برعکس، د نارینه پر ځای د یوې ښځې غوره کول د زوی لپاره خورا لوی مصیبت او تقریبا ناشونی دی، مګر د یوې میرمنې پر ځای د بلې سره یو بې ساري اسانه کار دی. نو ولې هغه دا کار نه کوي؟ او ستاسو په ژبه: چا یو سړي ته اجازه ورکړه چې خپل مور او پلار وتړي او د دوی د احساساتو په قربانګاه کې د زړه درد لامل شي چې هغه ورته ورته میرمنې ته ورسوي چې هغه یې غواړي. څوک به خپل شوق وخوري او بل ملګری به واخلي او د خپل ګران مور او پلار د خورا مقدس قناعت لامل شي. او په عموم کې، که هغه د هغه لپاره آرام او ستونزمن نه وي - اجازه راکړئ چې هوډ او باور ولرئ او ډاکټر موسی ته لاړ شئ او هغه به د هغه په ​​​​برلاسي کې مرسته وکړي. څه مشکل ده؟

    او لکه څنګه چې ستاسو د خبرو پای ته رسیدو لپاره، په سرطان اخته کس به د ژغورلو لاره ومومي که یوازې هغه په ​​​​خپل ځان باور ولري. او همداسې هر بل اوږد ناروغ دی. دا هغه شعارونه دي چې بې له شکه بې تفاوته او د نوي عصر حماقت دی. دوی ما بیرته د راش شیوډرون کیسې ته راوباسي. دا اسانه ده چې ووایاست کله چې تاسو د نورو په اړه خبرې کوئ چې تاسو یې پروا نه کوئ. د کوم ټولنیز کارمند څخه پوښتنه وکړئ هغه به تاسو ته دا ووایی.
    ------------------------------
    Schatz. لیوینجر:

    راځئ چې له پای څخه پیل وکړو:

    ما دا نه دي ویلي چې د سرطان سره یو کس به په لازمي ډول وژغورل شي. ما وویل چې یو سړی چې جدي ناروغي لري چې د درملنې وړ نه ښکاري، د درملنې په لټه کې دی. د خُدائ پاک پېغمبر حزقياه بادشاه ورته ووئيل، ”ځکه چې ته مړ يې او ته به ژوندې نۀ شې. تاسو لټون او لټون وکړ، تاسو په مینه سره د جنت قضاوت ترلاسه کړ، ډاکټر ته اجازه ورکړل شوه چې شفا ورکړي - نه نا امیده.

    یو ګران یهودی R. Cohen-Melamed دی، چې څه دپاسه ۱۵ کاله مخکې د عضلاتو د ډیسټروفي په ناروغۍ اخته و، یو ډاکټر بیا ورته خبر ورکړ، چې ژوند ته یې یوازې څو میاشتې پاتې دي، خو ډاکټر میلمید ورته غوږ ونه نیوه. او تر نن ورځې ژوند کوي او کتابونه لیکي په دې وخت کې هغه د ډاکټر په جنازه کې ګډون وکړ چې د هغه د نږدې مړینې ډاډ یې ورکړ:

    د تمایل په اړه -

    زه د فلسفي او علمي بحثونو د ترسره کولو لپاره نه یم راغلی، هو دا ممکنه نه ده؟ - زه د خپلو سترګو په وړاندې یوازې یوه څېره وینم، هغه مغروره او شرمنده ځوان چې د خپل تمایل او ایمان تر منځ پرې شوی دی. په نړۍ کې هیڅ لاره نشته چې د خپل خالق او خالق دواړو له خوا بهر لاړ شي. د هغه د شخړو څخه د وتلو یوازینی چانس د حل موندل دي، او زه هڅه کوم چې هغه پته ومومئ چیرې چې هغه د ستونزې حل کولو احتمال لري.

    زه د څو دلایلو له مخې د 'ذهني مشورې' څخه یو څه ویره لرم: دوی ډیر خوشبین دي او یو سړی چې د لوړې کچې تمې سره راځي او په ځانګړي توګه د سمدستي بریا تمه کولی شي نا امیده شي. له دې پرته، ځینې معالجین غیر مسلکي رضاکاران دي. او د دوی د "تکرار میتود" لپاره، کوم چې هڅه کوي د نارینه وو پیاوړتیا - یوازې د ځینو قضیو لپاره ښه وي، او ماته داسې نه ښکاري چې دا د ټولو قضیو دلیل دی.

    له همدې امله ما د ډاکټر زوي موزز لوري ته مخه کړه، څوک چې زه په شخصي توګه نه پیژنم، مګر د هغه خوشبینه مګر خورا محتاط انداز - په ما کې محتاط خوشبیني هڅوي. له تاسو سره، ما یوازې هغه په ​​​​لنډه توګه نقل کړی دی. د یوف سوریک د دوو مقالو په اړه زما په نظرونو کې، ما د هغه په ​​څرګندونو کې دوه اصلي پاراګرافونه کاپي کول چې امکانات او امکانات یې روښانه کړي (ځکه چې 'لینک' زه نه پوهیږم چې څنګه وکړم، په داسې حال کې چې زه 'لینکوپ' لاعلاج دی :).

    په ساحه کې د تجربه لرونکي معالج تجربه ، په پښو نه ځي ... او دا زموږ دنده ده چې ناڅرګند خلک د هغه د شتون په اړه خبر کړو ، او له هغه څخه د مرستې ترلاسه کولو امکان.

    په درنښت، S.C. لیوینجر

    په مهاریک کې ستاسو دا تفسیر چې زوی د مور او پلار لپاره هیڅ شی نه لري په بشپړ ډول ناڅرګند دی. ماته داسې ښکاري چې ځینې خلک پدې پوهیږي چې دا د هغه پلار د عزت په اړه دی چې د زوی له میرمنې سره د واده کولو له امله رد شوی و، که چیرې هغه یوه کوشیر ښځه وموندله او هغه د انسان مفس سره مینه درلوده نو هغه به ومومي؟ ډاکټر موسی کولی شي د یو سړي سره مرسته وکړي چې کونو غواړي چې د منع شوي واده څخه ځان خلاص کړي، مګر د جنت او انسانانو لپاره د ښه واده څخه جلا شي - خدای منع کوي.

    او په هر حالت کې که ځوان ته اجازه ورکړل شي او د مور او پلار د خوښې خلاف د زړه په خوښه واده وکړي، نو پر هغه واجب دی چې له هغوی سره په نرمۍ او احترام خبرې وکړي. دوی ته ووایه: "ګرانو والدینو، زه د هر هغه څه سره مینه لرم او ستاینه کوم چې تاسو زما لپاره کړي دي، او زه ډاډه یم چې تاسو به د دې نیکې نجلۍ او زړورې میرمنې څخه پاکه خوښۍ ولرئ." او معمولا حتی که دوی سمدلاسه پخلا نه شي - دوی به پخلا شي کله چې لمسۍ زیږیدلی وي.

    دوی به د کریټان ممانعت څخه څه خوند ولري چې د "کرامت" په نوم رامینځته شوی؟
    ------------------------------
    ربیع:

    سلامونه.
    ما په سایټ کې د خپلو څرګندونو د ګړندیتوب لپاره بخښنه ولیکله او زه یې دلته هم تکراروم (زه نه پوهیږم چې ولې دا په دوه چینلونو کې ترسره کیږي. زه دلته هغه شیان نه وینم چې ډیر محرمیت ته اړتیا لري. زه پوهیدم چې ځینې بحث په غلطۍ سره دلته بریښنالیک ته اړول شوی و).
    د حقیقت په توګه، هغه څه چې ما ځوروي په عمده توګه شرایط وو، مګر زه د منځپانګې سره په کلکه موافق نه وم. او ستاسو د نسلونو نسلونه به د دوی سره تجاوز وکړي.
    د مهاریک او د نورو د خاورې د درناوي مفکورې لپاره، زما څرګندونې دلته په مقالو کې وګورئ:
    https://mikyab.net/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%9B%D7%99%D7%91%D7%95%D7%93-%D7%94%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%9D-%D7%95%D7%98%D7%A8%D7%99%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94-%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%AA%D7%99%D7%AA/בכל له طریقه، دا روښانه ده چې د مور او پلار په وړاندې د وینا بڼه باید درناوی وي.
    ټول ښه او بیا بخښنه
    ------------------------------
    د لوستونکي سترګې:

    په ایلول کې د S.D XNUMX کې، مخ

    وضاحت:
    د ربي ابراهام سره زما وروستي بحثونه چې زموږ تر مینځ په شخصي بریښنالیک کې ترسره شوي، او نن شپه سایټ ته پورته شوي - د مایکرا لخوا نه غوښتل چې په سایټ کې خپاره شي، او باید د "مسودې" په توګه چلند وشي، کوم چې اړین ندي. یو همغږي پایله منعکس کوي.

    په درنښت، S.C. لیوینجر

    ------------------------------
    ربیع:

    زه د غلط فهمۍ لپاره بخښنه غواړم. لکه څنګه چې ما لیکلي، ما فکر کاوه چې په غلطۍ سره شیان سایټ ته د ځای پرځای منظم بریښنالیک ته لاړ، او ما په دوی کې داسې څه ونه لیدل چې د خبرو اترو څخه چې دلته په سایټ کې ترسره شوي دي، نو ما یې لیږلي (په ریښتیني وخت کې ) سایټ ته د پورته کولو لپاره. یوازې اوس دوی راپورته شوي ځکه چې اوس یوازې بحث پای ته رسیدلی. او واقعیا زموږ تر مینځ وروستي پوسټونه کله چې ما پوهیده چې دوی دلته د دې لپاره ندي چې ما اپلوډ نه کړ. په هرصورت، بیا بخښنه غواړم.
    ------------------------------
    د لوستونکي سترګې:

    په ایلول کې د S.D XNUMX کې، مخ

    هغه بابا ته چې له حکمت او علم څخه ډک دی، د یو باوري اقتصاد پوه او زړور، دلبیش مادې په توګه، چې تورات مطالعه کړي او هغه یې زده کړي، او په هر انداز کې د حق او عزت تاج لري - د هغه سوله به د هډې لپاره بیرته راشي، تورات او سند به زیات شي، ترڅو د ټولنې سترګې روښانه شي! - سوله او لوی نجات،

    زه به د دې څخه ډیر څه وغواړم، ولې ښار د دې ستونزې په اړه سم دی چې مسلکي رواني درملنې یو جدي مالي لګښت لري، کوم چې ځینې وختونه د هغه چا مخه نیسي چې ورته اړتیا لري، او د دوی لپاره د دوی دوام ستونزمن کوي.

    په کوچاو هشهار او شاوخوا سیمو کې، دوی د "چیم شیل تووا" په نوم د فنډ په رامینځته کولو سره د حل لاره وموندله (د ربي نتن شالیف لخوا اداره کیږي، د میووټ جیریکو ربي)، کوم چې د اړو کسانو لپاره د کورنۍ او جوړه رواني درملنې تمویل کې مرسته کوي.

    دا د ارزښت وړ ده چې دا عمل په هر ګاونډ او سیمه کې ترسره شي، او ورته فنډونه رامینځته کړي چې د فرد او کورنۍ لپاره مسلکي رواني روغتیا پاملرنې کې هڅول او مرسته وکړي.

    ځوان د یهودا په زرګونو خلکو ته د هغه د لاس په بدل کې خبرې وکړې،
    دامچوی کیدا، درناوی او مننه، S.C. لیوینجر
    ------------------------------
    ربیع:

    شالیف او یشا راب ښاغلي چن چن ته د هغه د هیلو او نظرونو لپاره.
    او په هغه کې او په ما کې به موږ په طوفان کې واښه ونیسو، د کپتان لرګی د تلو لپاره جوړ شوی. که یو رومي سړی تاسو ته توره او آیا ووایي، نو پوه شه چې بیت المقدس په یوه غونډۍ جوړ دی.
    موږ به د څراغونو په رڼا کې شیر وګټو، او موږ به د ټولو ظالمانه فرمانونو څخه وژغورل شو. یو سړی به خپل ورور ته په لوړ غږ ووایه، زامن او لوڼې له یوه مبارز وزیر سره. او زه به د شکنجه شوي اوسیدونکي لپاره یو غوښتنلیک لاسلیک کړم چې موږ به سږ کال د ښه لپاره لاسلیک کړو.

  4. د لوستونکي سترګې:
    د موضوع په اړه بحث به د پسرلي په مقاله کې وموندل شي:
    Roni Schur، 'دا ممکنه ده چې بدلون ومومي (د روح په مشوره' کې د مخالف تمایلاتو درملنه)، Tzohar XNUMX (XNUMX)، په 'اصف' ویب پاڼه کې؛
    ربي ازریل ایریل، 'ایا څوک کولی شي بدلون ومومي؟ (ځواب) '، هلته، هلته؛
    ډاکټر باروچ کهنه، 'مذهب، ټولنه او برعکس تمایلات'، ظهور XNUMX (XNUMX) په 'اصف' ویب پاڼه کې.
    ډاکټر زوی موزز، 'د روټ' ویب پاڼې په اړه، 'د بیرته راګرځیدونکو تمایلاتو درملنه له رواني پلوه اغیزمنه ده'.
    د درملنې ډولونو او د پابندۍ او منفي پوستونو مفصل لنډیز - په ويکيپېډيا کې، د 'تبادلې درملنه' داخله.

    په درنښت، S.C. لیوینجر

  5. ربیع:
    ما اوس په اسرایل کې د رواني تحلیلي ټولنې ځواب "د ربیانو کلمو" ته ترلاسه کړ:

    د ارواپوهانو په توګه چې ځان د انساني رواني ژورې پوهاوي ته وقف کوي او د رواني درملنې له لارې د دوی په کړاو کې مرسته کوي ، موږ دا زموږ دنده ګڼو چې پدې وروستیو کې د LGBT ټولنې په اړه د ربیبانو لخوا شوي ناوړه بیانونو په وړاندې اعتراض وکړو. دا ادعا چې همجنسبازي یو رواني اختلال دی، "انحراف"، "معیوبیت چې رواني درملنې ته اړتیا لري"، د انساني کرامت او ازادۍ جدي سرغړونه ده - او د جنسي تمایل او هویت په اړه د منل شوي عصري موقف او معاصر مسلکي پوهې سره په تضاد کې ده. د رقیبانو او ښوونکو لخوا چې د دې لپاره نه دي روزل شوي د "رواني تشخیص" ورکول اساسا غلط دي او موږ واقعیا د دې ډول نظرونو څرګندول د روح او حتی د ځوانانو او د دوی کورنیو ژوند ته د ریښتیني خطر په توګه ګورو.
    یوسي ټریسټ (رئیس) - په اسراییل کې د رواني تحلیلي ټولنې په استازیتوب
    او زه حیران یم چې آیا دا سړی احمق دی که درواغ. هغه څه چې لیکي هغه بې له شکه بې بنسټه دي. هغه ممکن د دې پوښتنې په اړه یو یا بل دریځ ولري چې ایا همجنسبازي یو ګډوډي ده یا نه، مګر دا د هغه مسلکي پوهې سره لږ تړاو لري چې هغه یې لري. نو هغه یو احمق ښکاري. پداسې حال کې چې دا ممکن د ارزښت اجنډا ته وده ورکولو لپاره د هغه مسلکي خولۍ څخه قصدي ګټه پورته کړي، هغه بیا دروغ دی. زه لوستونکی پریږدم چې د اختیارونو تر مینځ غوره کړي.

    1. زه فکر نه کوم چې هغه باید احمق وي. هلته د پوهاوي نشتوالی د اندیښنې وړ دی، او دا په هوښیار خلکو کې هم ښکاري. که تاسو خپل ځان په کافي اندازه د یو څه سره مینځل کړئ ، نو تاسو فکر کوئ چې دا ریښتیني او د نه منلو وړ دي. له بده مرغه دا یو څه پیښیږي.

  6. فینګ بیک: متخصص وپیژنئ د قانون او توضیحاتو په اړه

یو نظر پریږدئ