Akili na Moyo - Hisia katika Masomo na Hukumu ya Halachi (Safuwima 467)

בסדד

Siku chache zilizopita, walikuja kwenye ukurasa wa Daf La Bibamot, ambapo toleo la kupendeza la "Nyumba ilianguka juu yake na mpwa wake anaonekana na haijulikani ni nani kati yao aliyekufa kwanza, alipunguza shati lake na hakuomboleza."

Hayuta Deutsch ilinitumia nakala hii na maoni yafuatayo:

Ni kubwa! Mfano mkuu (mmoja wa mingi lakini mzuri sana) wa kukutana kati ya ulimwengu wa halakhic wa 'maabara' na ukweli wa kushangaza (telenovela nzuri na ya kutikisa machozi).

Wakati wa majadiliano yaliyofuata kati yetu baadaye, niliona inafaa kutoa safu kwa mambo haya.

Vipimo vya kihisia na kibinadamu katika masuala ya halakhic

Unapofikiri juu ya hali hii na kuingia ndani yake kidogo zaidi juu ya kiwango cha akili, ni janga si rahisi sana ambalo lilipata familia hii ya bahati mbaya (kila mmoja kwa njia yake mwenyewe, kumbuka). Lakini mimi kama mwanafunzi wa kawaida sikuiona hata kidogo. Huu ni mjadala wa halakhic wa kuvutia na changamano, na kwangu hakuna watu wanaoteseka hapa, yaani, wanadamu. Yote haya ni takwimu au vivuli kwenye hatua ya halakhic-kiakili. Malengo ya tabia ya kufundisha akili, ambayo kwa njia hiyo inakusudiwa kuakisi mawazo ya halakhic. Katika somo letu tunashughulika na wauaji, wezi, wachinjaji nyama, waongo, majanga na bahati mbaya mbalimbali na kujadili haya yote kwa usawa wa ajabu. Kwa hivyo, watoto katika Hyderabad wanaweza kujifunza masuala magumu, ingawa kufuatia hali kama hiyo katika kila muktadha wazazi wao wangeongozwa baada ya kuheshimu hali njema na wao wenyewe wangeachwa na lugha hiyo kwa mshtuko. Lakini gwaride hili lote linapita kwetu kwa amani na hatupepesi kope.

Sioni katika maneno haya ya mnyama wake dharau. Kinyume chake, wanastaajabia urudufishaji kati ya ndege za majadiliano (binadamu na halakhic), lakini hata hivyo nilisikia kwa nyuma tani ya ukosoaji wa ubaridi wa majadiliano, yaani, kutozingatiwa kwa vipimo ngumu vya kibinadamu vya kesi hii. Gemara anaeleza kisa hiki kana kwamba ni kipande cha nyama kilichoangukia kwenye mchuzi wa maziwa, na anaendelea kujadili sheria zinazotumika katika kesi hiyo. Anapuuza kabisa majanga ya kutisha ya wanadamu ambayo yametokea hapa. Familia hii iliyofiwa imeachwa bila mke (kwa kweli moja ya shida) na ndugu ambao wote ni wa familia moja. Nani anakaa huko kusaidia watoto yatima? (Oh, hakuna, vinginevyo kusingekuwa na albamu hapa.) Moyo Nani hatalia na ni jicho gani ambalo halitamwaga wakati wa kusikilizwa kwa haya yote?! Baada ya yote, katika sikio la sikio la kiziwi la nafsi yetu.

Nadhani mdundo niliousikia kwa maneno ya mnyama wake, unategemea kwa sehemu kubwa uzoefu wangu wa kila siku katika beit midrash kwa wanafunzi wa udaktari katika Bar Ilan (na katika mazingira mengine ya kike). Takriban kila wakati tumefikia suala kama hilo, kumekuwa na marejeleo ya kutetereka kutoka kwa ubinadamu na thamani na haswa nyanja za kihemko za hali kama hizi, na bila shaka ukosoaji wa Gemara na kupuuza kwa wanafunzi kwa vipengele hivi. Ubaridi na kutojali anaoonyesha haueleweki na hauwezekani. Sisi sote tumezoea kusoma suala la baba kukabidhi binti yake mdogo kwa mwanaume aliyechemsha, mwanamke ambaye amepigwa marufuku kwa hili na lile, agunot bila njia ya kutoka, "alikwama kwenye jukwaa lake" na mijadala zaidi ya Kilithuania. Talmud.

Ninajiruhusu kusema kutokana na uzoefu kwamba haya ni hakiki ambazo zina sifa ya wanawake zaidi (na wafuasi, ambayo ni kuhusu kitu kimoja. Angalia kwa mfano katika safu wima. 104 na-315).[1] Bila shaka, Walithuania kama mimi hawahusiki na hisia kama hizo katika BH. Ningetoa ushauri hata kwa wakurugenzi wa telenovela hiyo: Kwa mfano, wangefanya vizuri ikiwa pia wangechinja mke wa pili wa kaka na kumchoma kisu tumboni, ambaye ni mama wa Kiebrania wa binamu wa binti yake, ambaye mwenyewe ni nusu. mtumwa na nusu huru aliuawa na Garma.Ambayo ni kati ya neno na kuzamishwa katika mikveh na magogo matatu ya maji pumped kukosa dab ambayo inaonekana kama kuonekana kwa mvinyo. Wangeweza kujifunza kutoka bora, yaani, nininafasi. Hii ingeboresha mjadala na kuufanya kuwa wa kuvutia zaidi.

Uhakiki sawa katika muktadha mwingine

Ukosoaji huu hauelekezwi tu kwa Talmud na wanafunzi wake. Katika safu 89 Nilitoa mfano wa ukosoaji sawa, na wakati huu katika muktadha wa kielimu-kiteknolojia. Ninamaanisha hadithi inayojulikana kuhusu bomba la damu kwenye Technion (ambayo labda iliundwa na iliundwa). Nitakopi vitu kutoka hapo.

aliiambia Katika mpango wa Prof.Haim Hanani wa Technon hiyo uliofanikisha mtihani wa mtiririko wa maji katika Kitivo cha Uhandisi Mitambo wanafunzi hao walitakiwa kutengeneza bomba litakalopitisha damu kutoka Eilat hadi Metula. Waliulizwa ni nyenzo gani ya kuifanya, kipenyo chake na unene vinapaswa kuwa vipi, kwa kina kipi kwenye udongo wa kuzika na kadhalika. Wasimuliaji wa kisa hiki (na mimi binafsi nimewasikia kwa masikio yangu ya mshangao baadhi ya watu walioshitushwa kimaadili na jambo hili. Bila kusema nilishtushwa sana na mshtuko wao) wanalalamika jinsi wanafunzi wa Technocratic, ambao bila shaka walipotea zamani. mpiga picha wa binadamu (tofauti na Shahada za Uzamivu katika masuala ya jinsia na uchumi wa nyumbani Wana usikivu wa kimaadili uliokuzwa sana, haswa wanapotengeneza bomba ambalo litaelekeza nakala zao moja kwa moja kwenye mifumo ya Majarida), suluhisha mtihani na kuwasilisha bila kupepesa macho na. kuuliza kwa nini bomba la damu kama hilo linahitajika. Ili tu kuongeza mshangao, anasema kuwa inasemekana kuwa uchunguzi wa aina hiyo ulisababisha kuanzishwa kwa masomo ya kibinadamu katika mtaala wa Technion. Inaonekana mtu alichukua hakiki hii kwa umakini sana.[2]

Zaidi ya swali la ladha na ucheshi wa mwandishi wa mitihani ambalo bila shaka linaweza kujadiliwa (ingawa machoni mwangu linapendeza sana), ukosoaji wenyewe unaonekana kwangu kuwa wa kijinga kabisa. Tatizo ni nini kwa swali kama hilo?! Na kwamba kuna mtu anafikiria kwamba mhadhiri alikusudia kupanga kambi ya mateso na anawasaidia wanafunzi katika kutatua shida ya usafirishaji wa damu? Wanafunzi waliosuluhisha mtihani walipaswa kufikiria kuwa hii ndio hali na maandamano? Ujenzi na ufumbuzi wa mtihani huo hauonyeshi kwa namna yoyote uasherati, wala hata kiwango cha unyeti wa maadili wa mhadhiri au wanafunzi. Kwa njia, hata ukosoaji huu wa ujinga hauonyeshi kiwango cha juu cha unyeti wa maadili. Kwa kiasi kikubwa ni malipo ya kodi ya tamko, na ya kijinga kabisa, kwa usahihi wa kisiasa uliowekwa wazi na hisia zisizo za lazima.

Zaidi ya swali la iwapo ni sawa na busara kuwasilisha swali kama hilo katika mtihani, ningependa kutoa hoja kwamba wanafunzi waliokutana nalo na kulitatua bila kupepesa macho wanafanana sana na wanazuoni wa halakhi wanaopitia hali kama hii. yule niliyemueleza kwa kope hilo lililoganda. Ni suala la muktadha. Ikiwa muktadha ni wa halakhic au wa kisayansi-kiteknolojia, na ni wazi kwa kila mtu kwamba hakuna mtu hapa anayekusudia kuua au kubeba damu, hakuna sababu ulimwenguni kwa mioyo yao kutetemeka au kushangilia juu yake. Afadhali waache hundi kwa matukio halisi. Ikiwa kuna mtu ambaye kamba zake zinatetemeka ni sawa bila shaka. Kila mtu na muundo wake wa kiakili, na kama tunavyojua hakuna mtu mkamilifu. Lakini kuiona hii kama sifa inayoakisi maadili ya mtu na pasipo na tetemeko hilo ni dalili ya maadili haya yenye dosari kabisa ni mzaha mbaya.

"Barafu huyo alikuwa mwerevu, aliona upuuzi gani?"[3]

Mtu anaweza pia kukumbuka midrash ya hadithi ya Korach Zatzokal ambaye alilalamika kuhusu Moshe Rabbeinu (Mtafutaji mzuri, Zaburi a):

"Na katika kiti cha Zim" kuna barafu, ambayo ilikuwa ikifanya mzaha kuhusu Musa na Haruni

Barafu ilifanya nini? Kusanyiko lote likakusanyika, ikasemwa, "Kusanyiko lote na likusanye barafu kwa ajili yao," akaanza kuwaambia maneno ya kipumbavu, na kuwaambia: Mjane mmoja alikuwa jirani yangu na wasichana wawili mayatima pamoja naye. naye alikuwa na shamba moja. Alikuja kulima - Moshe akamwambia: "Usilime ng'ombe na punda pamoja." Alikuja kupanda - alimwambia: "Kifua chako hakitapanda mahuluti." Alikuja kuvuna na kufanya lundo, akamwambia: Weka mkusanyiko wa kusahau na wigi. Alikuja kuweka msingi, akamwambia: Toa mchango na zaka ya kwanza na zaka ya pili. Kuhalalisha hukumu juu yake na kumpa.

Huyu maskini alifanya nini? Alisimama na kuuza shamba na kununua kondoo wawili kuvaa shashi zao na kufurahia ng'ombe wao. Kwa kuwa walizaliwa - Haruni akaja na kumwambia: Nipe mzaliwa wa kwanza, hivyo Mungu akaniambia: "Kila mzaliwa wa kwanza anayezaliwa katika kundi lako na katika kondoo wako - waweke wakfu kwa Bwana, Mungu wako." Kuhalalisha hukumu juu yake na kumpa kuzaliwa. Wakati umefika wa kuwakata manyoya na kuwakata manyoya - Haruni akaja na kumwambia: Nipe gesi ya kwanza ambayo Mungu alisema.

Akasema: Sina nguvu za kumkabili mtu huyu, kwa kuwa ninawachinja na kula. Naye alipokwisha kuwachinja, Haruni akaja na kumwambia, Nipe mkono, na shavu, na tumbo. Akasema: Hata baada ya kuwachinja, sikumuondolea mbali - wao ni kunisusia! Haruni akamwambia: Ikiwa ndivyo - yote ni yangu, ndivyo Mungu alivyosema: "Kila kususia katika Israeli kutakuwa kwako." Natlan akaenda kwake na kuondoka akilia yeye na binti zake wawili.
Ndivyo alivyoingia kwenye masaibu haya! Kwa hiyo wanafanya na kumtegemea M-ngu!

Inavunja moyo kweli, sivyo? Inakumbusha kidogo hakiki nilizoelezea hapo juu, ingawa kuna tofauti hapa. Ukosoaji wa Ice kweli una ndani yake. Anaweza kueleza mambo katika muktadha na kutunga hadithi ya kuhuzunisha, lakini ni kweli kwamba hadithi kama hiyo inaweza kutokea kimsingi, na hayo ndiyo maagizo ya halakhic kwa hali kama hiyo. Ndio maana kuna changamoto hapa kwa maadili ya halakhah, na hili ni dai zito. Nimekutaja mara nyingi kabla Israeli ilicheza, Mwanakemia kutoka Yerusalemu, ambaye alikuwa akitunga hadithi kuhusu kufa ganzi kwa maadili ya halakhah na dini, na kuchochea ghasia. Wanadini walipumua kwa utulivu ilipobainika kuwa hadithi kama hiyo haikuundwa na haikuundwa, lakini kila wakati nilijiuliza kwa nini ilikuwa muhimu. Hakika halachah inakataza nafasi ya Shabbat kuokoa maisha ya watu wa mataifa. Hakika, sheria inamtaka mke wa Cohen kubakwa na mumewe. Kwa hivyo hata kama haikutokea, ni ukosoaji halali kabisa.

Kwa maana hii, ukosoaji wa Shaka na Kora unafanana sana na ukosoaji tulioona hapo juu ambao unahusu kesi ya dhahania na usawa wa busara kwake. Haina uhusiano wowote na kiwango cha maadili ya watu au cha halakhah.

Shida ni nini?

Hebu tutazingatia matatizo na hakiki za tube ya damu au telenovela kwenye hatua. Hii ni kesi ya kidhahania ambayo haikutokea kweli. Tukikabiliwa na kesi ya kweli kama hii, nadhani hatutabaki kutoijali. Kutojali kunaundwa hapa kwa sababu ya hali ya dhahania ya kesi ambayo iko wazi kwa wote wanaohusika, na kwa sababu ya muktadha wa mjadala. Uhusiano ambao kesi hizi hutokea ni kiakili-kitaaluma. Swali katika uhandisi linatafsiriwa katika muktadha wake kama changamoto ya kihesabu-teknolojia, na kwa hakika hakuna mtu anayesumbuliwa na madhumuni ya hesabu (kwa sababu ni wazi kwa kila mtu kwamba hakuna kitu kama hicho. Kwa kweli kuna, kupima mwanafunzi. uwezo). Ndivyo ilivyo kwa telenovela kwenye jukwaa. Ni wazi kwa wote kwamba hii ni kesi ya dhahania iliyoundwa ili kunoa ufahamu wa halakhic. Kuchukulia kesi dhahania kana kwamba inatokea kweli ni jambo la kitoto, sivyo? Watoto huwa wanachukulia hadithi kama ni kesi halisi. Watu wazima wanapaswa kuelewa kwamba hii sivyo. Kwa maoni yangu, hii ni sawa na maswali kuhusu kesi za Talmudi kama vile Gamla Farha (Mechot XNUMX: XNUMX na Yevamot Katz XNUMX: XNUMX), au Hittin ambaye alishuka kwenye vichaka (Minchot Set XNUMX: XNUMX), ambao wanashangaa jinsi kesi kama hiyo inaweza. kutokea. Wakati wa kuzingatia muktadha, inapaswa kuwa wazi kuwa hakuna mtu anayedai kuwa ndivyo ilivyokuwa au kwamba inaweza kutokea. Hizi ni kesi za dhahania ambazo zinakusudiwa kuboresha kanuni za halakhic, kama vile kesi za maabara katika utafiti wa kisayansi (tazamaMakala Juu ya Okimas).

Kwa kifupi, tatizo la mapitio haya ni kwamba wanafikiri kwamba mtu anatakiwa kutibu kesi ya dhahania inayokuja mbele yake kana kwamba kuna tukio la kweli hapa. Unaweza kutoa mfano kutoka kwa sinema au kitabu kinachoelezea hali kama hizo. Ona ni nani ambaye hatathamini Biblia au kuona hali kama hiyo. Je, ni tofauti gani? Baada ya yote, katika filamu au kitabu tunapaswa kupata hisia hizo na kuingia katika hali. Jibu la hili ni kwa maoni yangu: 1. Jina la muktadha ni la kisanii, ikimaanisha kuwa mlaji (mtazamaji au msomaji) ajaribu kuingia katika hali hiyo na kuipitia. Hii ndio kiini cha kutoroka kwa kisanii. Lakini haipo katika muktadha wa kielimu au kiteknolojia-kielimu. 2. Hata ikiwa ni kawaida kwamba harakati hiyo ya akili hutokea kwa wanaume (au wanawake), haina thamani. Ikiwa hiyo itatokea - basi sawa (hakuna mtu mkamilifu, kumbuka). Lakini madai kutoka kwa watu kwa jina la maadili kwamba lazima itokee kwao ni madai tofauti kabisa. Kumwona mtu ambaye hana hii kama kasoro ya maadili ni ujinga machoni pangu.

Kesi za kweli: umuhimu wa kukatwa

Nilibishana kuwa kuhusika kiakili katika kisa dhahania ni suala la kitoto kabisa. Lakini zaidi ya hayo, ningependa kubishana sasa kwamba pia ina mwelekeo mbaya kwake. Wakati ukosoaji uliotajwa hapo juu wa wanafunzi wa udaktari ulipoibuka, nilijaribu kuwasisitiza tena na tena umuhimu wa kujitenga kwa kihemko na kiakili kutoka kwa hali hiyo wakati wa kushughulika na usomi wa halakhic. Sio tu kwamba uhusika wa kihisia kama huo hauna thamani, lakini kwa kweli unadhuru. Kuhusika kiakili na kihisia kunaweza kusababisha hitimisho potovu la halakhic (na kiteknolojia). Jaji anayeamua kesi kwa sababu ya hisia zake ni hakimu mbaya (kwa kweli, haiamui kabisa. Piga kelele tu).

Kumbuka kwamba hapa tayari ninazungumza juu ya kumbukumbu ya kibinadamu kwa kesi halisi inayokuja mbele yangu, na sio kesi ya dhahania tu. Nikikutana na kisa cha kaka na dada ambao waliangamia pamoja katika maafa ya kutisha, ni kisa halisi ambacho kilifanyika katika hali halisi, kwa hivyo katika hali kama hiyo lazima kuwe na thamani ya usikivu kuelekea vipimo vya kibinadamu ndani yake. Hapa hakika kuna thamani na umuhimu katika kushughulikia kesi hii kwa viwango vyote kwa wakati mmoja: kiakili-halakhic, kiakili-maadili na uzoefu wa kibinadamu. Na hata hivyo, hata katika hali halisi, ni sahihi katika hatua ya kwanza kuzingatia ndege ya kwanza na kuwatenga wengine wawili. Msuluhishi anapaswa kufikiria kwa ubaridi juu ya kesi inayokuja mbele yake. Kile ambacho halakhah inasema hakina uhusiano wowote na kile ambacho hisia inasema (na kwa maoni yangu hata kile maadili inasema), na ni vizuri kufanya hivyo. Msuluhishi anapaswa kuikata sheria kwa utulivu wa pekee, na hivyo kuwa na haki ya kuelekeza ukweli wa Torati. Katika hatua baada ya uchambuzi wa halakhic baridi, kuna nafasi ya kuingia kiakili katika hali hiyo na vipimo vyake vya maadili na kibinadamu, na kuchunguza katika mitazamo hii pia. Hii ina maana kwamba wakati uchambuzi wa awali wa halakhic unafufua chaguo kadhaa iwezekanavyo, mtu anaweza kuzingatia hisia na vipimo vya kibinadamu na maadili ili kuamua kati yao na kuchagua uamuzi wa vitendo. Hisia hazipaswi kushiriki katika uchanganuzi wa kimantiki, lakini mara nyingi huja baada yake. Zaidi ya hayo, unaweza kuona thamani katika kushiriki na kuhurumia mateso ya mtu aliye mbele yako, hata kama hayana athari za halakhic. Lakini yote haya lazima yafanyike kwenye ndege zinazofanana, na ikiwezekana pia kuchelewa kwa uamuzi wa awali wa halakhic. Ushiriki wa kihisia katika kutawala hautamaniki hata kidogo.

Sitarudi hapa kwa undani kwa madai mengine ambayo tayari nimeshatoa mara nyingi (tazama kwa mfano kwenye safu 22, Na katika safu wima 311-315), Kwamba maadili hayana uhusiano wowote na hisia na hakuna chochote. Maadili ni jambo la kiakili badala ya mhemko. Wakati mwingine hisia ni kiashiria cha mwelekeo wa maadili (huruma), lakini ni kiashiria cha matatizo sana, na ni muhimu kuwa makini kuikosoa na si kufuata. Mheshimu na kumshuku. Mwisho wa siku uamuzi ufanywe kichwani na sio moyoni bali kichwa pia kizingatie moyo unasema nini. Hoja yangu ilikuwa kwamba kitambulisho katika hali ya uzoefu ya hisia haina maana ya thamani. Hii ni tabia ya mwanadamu, na kwa hivyo ni ukweli. Lakini haina thamani, na wale ambao hawakujaliwa nayo hawapaswi kuwa na wasiwasi juu ya hali yake ya maadili na thamani.

Kwa kuzingatia hili, ninasema kwamba hata katika hatua ya pili, baada ya uchambuzi wa awali wa halakhic, hakuna nafasi muhimu ya hisia. Kwa maadili labda ndiyo, lakini si kwa hisia (per se. Lakini labda kama kiashiria na kadhalika). Kinyume chake, ushiriki wa kihisia ni dawa ya mtihani kwa udanganyifu usiofaa na kupotoka kwa kufikiri, na kwa kufanya maamuzi mabaya.

Hitimisho kutoka kwa haya yote ni kwamba wakati wa kusoma suala la halakhic Talmudic hakuna thamani ya ushiriki wa kihemko, na mtu anapaswa kujaribu kushinda harakati kama hiyo ya kiakili hata ikiwa iko (ninazungumza juu ya wale ambao bado hawajaweza kushinda. na kuizoea). Katika maamuzi ya vitendo ya halakhic (yaani uamuzi juu ya kesi fulani inayokuja mbele yetu), ambapo hisia na maadili yanapaswa kusimamishwa, na labda kupewa nafasi fulani katika hatua ya pili (hasa maadili. Kupungua kwa hisia).

Dai la chombo

Kuna hoja juu ya kiwango cha ala kwamba mtu ambaye hafanyi mazoezi ya kumtendea mwanadamu kidhahania katika kesi za dhahania hatafanya vivyo hivyo kuhusiana na kesi halisi. Nina shaka nayo sana. Inaonekana kwangu kama neno zuri kwa baraka saba, na sioni dalili ya usahihi wake. Vyovyote iwavyo, yeyote anayedai haya alete ushahidi kwa maneno yake.

Dai sawa linaweza kutolewa kuhusu tabia ya mafundi. Gemara inasema kwamba msanii, daktari au mtu ambaye alishughulika na wanawake, "katika utumwa wake alinyanyaswa", na kwa hiyo alimruhusu mambo ambayo ni marufuku kwa wanaume wengine (umoja au kuwasiliana na mwanamke na kadhalika). Kuwa na shughuli nyingi katika kazi yake ya kitaaluma hupunguza hisia zake na kuzuia makosa na tafakari zilizokatazwa. Sijui ikiwa jinsia ya daktari wa watoto ni duni kwa sababu yake, hata anapokutana na mwanamke kwenye historia ya kimapenzi na isiyo ya kitaaluma. Nina shaka kuwa hii ni muktadha tofauti, lakini inahitaji uchunguzi. Watu wanajua jinsi ya kutenganisha na kutenganisha, na kwa maana hii Dayan pia hujifunza katika Abidathiyahu Tridi. Wakati mtu anajishughulisha na taaluma yake anajua jinsi ya kuzuia hisia zake, na hiyo haimaanishi kuwa wao ni wajinga zaidi katika mazingira mengine. Bila shaka, msanii ambaye anajishughulisha na sanaa yake ni hali ya mbali zaidi kuliko hali zilizotajwa hapo juu katika utafiti wa halakhic, kwani kwa msanii hawa ni wanawake na hali halisi, wakati kwa msomi hizi ni kesi za dhahania. Kwa hivyo, hata tukigundua kuwa hisia za msanii zinapungua, hii haimaanishi kuwa ndivyo inavyotokea kwa msomi. Labda inafanana zaidi na hakimu ambaye hutenganisha hisia zake, kwa kuwa hakimu hukabili kesi halisi lakini hufanya hivyo katika muktadha wa kitaaluma. Huko kunaweza kusemwa kuwa katika sanaa yake ana shida.

Dokezo la kusoma

Inaweza kusemwa kuwa mwanafunzi ambaye hukutana na hali kama hizo na haamshi ndani yake hisia zinazofaa za kibinadamu haziingii kabisa katika hali hiyo. Hii ni hoja dhidi yake katika ngazi ya kitaaluma, na si katika ngazi ya maadili. Madai ni kwamba anajifunza vibaya na si kwamba ni mtu asiye na maadili. Sidhani kama ndivyo ilivyo. Kwa hakika mtu anaweza kuingia katika hali katika muktadha wa elimu hata kama hayumo katika hali ya kibinadamu. Hoja yangu, kwa kweli, ina masharti juu ya mtazamo wa halakhah kama kazi ya kitaalam-kiufundi ambayo haihusishi ndege za kihemko (isipokuwa katika hatua ya pili, nk). Hata hivyo, dosari ya kimaadili hakika sioni hapa.

[1] Sina hakika kuwa ina uhusiano wowote na mhusika wa kike. Hii inaweza kuwa ni kwa sababu ya mambo mapya, kwani kwa kawaida wanawake hawajazoea masuala haya tangu utotoni.

[2] Matokeo yenyewe yanakaribishwa kwa maoni yangu. Kwa hakika sio hatari kwa wanafunzi katika Technion kusoma baadhi ya ubinadamu. Lakini hakuna uhusiano kati ya hii na kesi ya chombo cha damu. Kesi hiyo haionyeshi shida yoyote ambayo inahitaji kutatuliwa, na ikiwa kungekuwa na shida kama hiyo, tafiti za kibinadamu hazingechangia kwa njia yoyote suluhisho lake.

[3] Rashi katika Jangwa XNUMX, p.

Mawazo 45 juu ya "Akili na Moyo - Hisia katika Utafiti na Hukumu ya Halacha (Safuwima 467)"

  1. Jambo la halakhic lililotajwa hapa lilishutumiwa kwa ukweli, ikiwa nakumbuka kwa usahihi, kufuatia mauaji ya watu wa familia ya Maklef huko Motza wakati wa matukio ya XNUMX.

        1. Nitafupisha kwa ufupi kile kilichosemwa hapo.

          A. Kesi iliyoonekana kwenye safu:
          [Mwanaume alioa mpwa wake na mke mwingine. Iwapo atakufa basi kaka yake hawezi kuishi na mpwa wake (pubic) na kwa hiyo yeye na mwanamke mwingine anayehitajiwa wameondolewa kwenye utoaji mimba na dhamana (kutoa mimba iliyoharamishwa). Ikiwa binti wa mpwa wake alikufa kabla ya mumewe na kisha mumewe akafa basi wakati wa kifo chake mwanamke mwingine haoni haya na hivyo anahitaji mtoto.]
          Hukumu katika Gemara ni ikiwa mtu hajui aliyekufa kwanza, mume alikufa kwanza na mkewe (mpwa wake) alikuwa bado yu hai na kisha mke mwingine akafa kwa chukizo, au mke akafa kwanza na kisha mume akafa na. kisha mke mwingine ana deni la mtoto. [Na sheria ni kwa sababu kuna shaka kuwa ni wajibu katika Bibom au ni haramu katika Bibom kisha shati na si Bibum].

          B. Kesi katika Ahiezeri:
          [Mwanaume ambaye amekufa na wakati wa kifo chake akaacha manii au kijusi kinachoweza kutosheleza mke wake ametengwa na machukizo. Lakini ikiwa hakuwa na mtoto kabisa au kila mtu alikufa kabla ya kufa basi mke wake lazima bibom. Akifa na akaacha kijusi kilichozaliwa baada ya kufa kwake na hata akaishi lisaa limoja tu na akafa, au akaacha mtoto wa kiume anayekufa, basi ni mbegu kwa kila kitu na mke wake ameepushwa na uchafu.]
          Aliyehukumiwa katika Ahiezeri ni baba ambaye alikufa na wakati wa kifo chake aliacha mla nyama ambaye alikufa siku moja baada ya baba yake, iwe mtoto wa kula nyama anachukuliwa kuwa mbegu kwa kila kitu kama kufa na mwanamke aliyekufa ameachwa na chukizo, au carnivore (ambaye labda atakufa ndani ya miezi XNUMX). [Rose Garden anafikiri kwamba uwindaji hauzingatiwi kuwa hai hata kidogo na ni mbaya zaidi kuliko kufa na mwanamke aliyekufa lazima awe bibom. Ahiezer anathibitisha kutoka kwa nyongeza kwamba Ben Tripa alifukuzwa kutoka Maybum]
          https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=634&st=&pgnum=455

          Kuna kufanana kwa ukweli kwamba wanafamilia wawili walikufa kwa muda mfupi (kwa sababu sawa).

        2. Nadhani Nadav anarejelea jibu la Ahiezer kwa HG katikati ya CJ:

          Katika mwezi wa Adar XNUMX (c) juu ya swali la Darg ambaye enzi za mauaji huko Iraq baba aliuawa na kisha mtoto wa kiume aliyeishi siku moja, ambaye wauaji walimchoma kisu na kumchoma pafu, ikiwa wataruhusiwa. kuoa bila kuondolewa, kama katika majibu ya Ginat Vardim Sephardi ililetwa katika magoti ya Yosef na Harka'a na katika Petah Tikva, ambayo inaweza kuchochewa.
          Hapa niliona katika majibu ya Ginat Vardim na sikupata ushahidi wowote huko wa kuifanya upya, isipokuwa tu kutoka kwa mdini wa Matanitin kufa na kuongozwa na sio kutoka kwa Tani Prefa, ambayo ina maana kwamba Detrapa hajafukuzwa kazi. Walakini, kutoka kwa Toss D. Na kuhusu Toss, inaonekana kwamba alikuwa akifa na mtu aliyeelezewa katika Sanhedrin na Dalarbanan Darbav Hoy kama mawindo, na kwa hivyo Maimonides katika PB kutoka kwa muuaji Dahurgo hakuuawa kama mawindo, na na Demprashim GC mwingine. Da'af ambaye amepimwa na anakufa. Na pia ni wazi kwamba nyumba za Hari Batos Yavmot, ambapo Demguide ni mahali ambapo hakuna mwisho wa maisha, na Katika B.H. A.H. Baada ya yote, imethibiti kutokana na maneno ya Toss, mfano wa kufa na kuongozwa na mtu ambaye ni kama mawindo, na hivyo katika mashambulizi katika Qur'an ya Daudi, ambayo yameambatanishwa na S. Hukumu. usijali alichonyakua, kwa maana wanaokufa na wanaoongoza wanahitaji bib na wanafukuzwa kutoka kwenye bib. Kwa ujumla, inashangaza kwamba ikiwa mjukuu mkubwa atachukuliwa kuwa atahitaji kuokolewa, na pia kutakuwa na mimba kwa mke wa kaka ambaye ana mtoto wa kiume aliyenyang'anywa na kwa vile alileta maneno ya Toss Reid kwenye Shabbat KK hakika hajisikii kabisa kwa sababu ya mashaka ya mwenye shaka, na haitaji kuokolewa na anaruhusiwa kuoa. + Shum katika mwitikio wa Beit Yitzchak, Chiv. A.A. katika jibu la Beit Yitzchak Kha'a Shatma G.K.

          Lakini hii si kesi yetu. Wakati mtu anaweza kupendezwa na njia ya matibabu na ukosefu kamili wa kumbukumbu kwa vipimo vya kihisia.

          1. [Kuhusu mwisho wa maelezo yako kuhusu njia ya matibabu, ziara ya Hazina ya Hekima inaonyesha kwamba muuliza swali kutoka kwa Ahiezer ni Rabbi Zvi Pesach Frank ambaye aliulizwa kuhusu hilo na rabi wa Safed ambapo tukio hilo lilitokea, na tayari wamekwisha alionyesha mshtuko, nk.

          2. Kwa muda mfupi nilifikiri inaweza kuwa sawa na hadithi ya siku hadi siku ya kuhani ambaye alimuua rafiki yake juu ya kondoo dume, na zaidi ya hayo baba yake anapepesuka akizungumzia utakaso wa kisu, ni makala gani na mahubiri yaliandikwa, lakini. halifanani hata kidogo kwa sababu ni mauaji ya maadui.

            1. Kati ya jibu la halakhic na mahubiri ya eulogy

              Mnamo tarehe XNUMX Nisan XNUMX (Rabi Yosef Caro)

              Mjadala mzima wa hisia au kutokuwa na hisia za wasuluhishi wa Halacha kwa misingi ya uundaji wao katika majibu yao - hauna maana. Wahenga walionyesha kufurahishwa kwao na matukio ya kuitisha katika mahubiri yao katika jamii, ambayo yalilenga kuamsha hisia za hadhira. Katika jibu la halakhic mjadala ni halakhic 'kavu'. Ilitawala tofauti na kudai tofauti.

              Inafaa kuzingatia kwamba ni kazi chache tu za wahenga wa Israeli zilichapishwa, kwa sehemu kutokana na gharama ya uchapishaji. Kwa hiyo, jaribu kuchapisha uteuzi ambao una uvumbuzi muhimu. Iwapo ni riwaya katika halakhah au ni riwaya katika ngano. Kuonyesha hisia za furaha juu ya habari njema na huzuni juu ya uvumi mbaya - hakuna riwaya, kila mtu anahisi, na hakuna haja ya kurefusha wakati wa kuongeza karatasi. Hata katika ubunifu walichapisha kidogo kidogo.

              Hongera, mtu mdogo.

              1. Aya ya 1, mstari wa 1
                … Kulingana na maneno yao…

                Ikumbukwe kwamba wakati mwingine toba hudumu kwa maneno ya huzuni, wakati mtu analazimika kutawala kwa ukali. Wakati msuluhishi anahisi kwamba licha ya hamu yake kubwa hawezi kuokoa - basi wakati mwingine pia ataonyesha huzuni yake katika hukumu yake.

                Kwa mfano, Rabi Chaim Kanievsky alielekeza msimamo wake kwa maneno machache, lakini Rabi Menachem Burstein alisema kwamba kulikuwa na kesi ambapo Rabi Kanievsky alisema: 'Oh, oh, oh. Siwezi kuruhusu'.

  2. Kitu kama hicho kilikuwa wakati kosa moja lilipomuuliza Rosh Yeshiva jinsi wanavyoshughulikia suala la PP bila kuwasababishia msisimko wa kingono. Alijibu kwamba wanafunzi hawashughulikii ukweli, lakini na kanuni za halakhic kuhusu hilo.
    Hakika ni jibu la ajabu, kwa sababu maelezo katika Mishnah si "tendo lililokuwa".
    Na kwa kiasi kidogo zaidi ya hayo, Shlomi Emuni Yisrael, wakiongozwa na wasomi wanaosoma, wanahamasishwa kusaidia familia.

  3. Masuala haya ni kama "jaribio la ajali" kwa magari, ili kupima upinzani dhidi ya hali mbaya zaidi. Sio kwamba tuna uhakika kila gari litapita kitu kama hicho barabarani

  4. A. Uchambuzi wako unakosa kabisa ucheshi katika maelezo yangu (na hati: telenovela! Ndani ya hifadhidata ya ajabu ya hati zinazotolewa na risala, unaweza kuandika zaidi.).
    B. Mimi na wanafunzi wako wa udaktari (wale ambao hawako katika makala za majarida-sayansi-majuto, wala hawasomi katika Idara ya Uchumi wa Macrame na Nyumbani. Nani alisema ubinafsi na ubinafsi na haukukubali?) . Kama ilivyotajwa, baadhi yetu hata tunafurahia. Hakika, wengi wetu hukutana na masuala ya gemara ya aina hii kwa mara ya kwanza, na inaonekana kwangu kwamba mwanafunzi mwenye ujuzi na wa kawaida anaweza tu kufaidika na mtazamo wetu wa kushangaa na mpya ("kigeni") kwa usahihi kwa sababu yeye ni wa kwanza na asiyezoea na. mtazamo wa kawaida. Uwezo wa kiafya wa kuangalia mambo upya ni muhimu kwa kila mtu. Usiogope, wanachuoni bora na mahakimu (sio wabadili jinsia) wametoka humo.
    cha tatu. Walakini, mwanachuoni wa dayan na jaji kwa kweli hawapaswi kulia kwa uchungu na kuondoa vifurushi vya tishu wakati wa kusoma, badala yake watumie akili na uwezo wao wa kuelekeza na kujifunza. Ninazungumza (nikizungumza) juu ya sura mbili na yenye afya. Ndio, hata kukonyeza hufanya kazi. Sio machozi tu.
    D. Na si kuwa kuhani kama mtunza nyumba ya wageni? Nenda nje na ujifunze jinsi hukumu za majaji wa Mahakama ya Juu zinavyoonekana, kwa kuzingatia nafasi zao, kushughulikia masuala muhimu ambayo wakati mwingine pia yanahusu majanga ya aina moja au nyingine. Uchanganuzi wa kisheria utakuwa pale kwa ukali wake wote, na bila kupunguza ukali wa majadiliano, daima kutakuwa na utangulizi mfupi au maneno yanayoambatana ambayo yatahusiana na thamani na upande wa maadili.
    Mungu. Swali la mito ya damu na bomba ni mfano mzuri wa ucheshi mbaya. Inagusa mjadala wa mara kwa mara uliopo hapa, kuhusu dharau na ukosefu wa umuhimu kwa mazingira, anga na elimu.

    1. Habari mnyama wake.
      A. Kwa kweli sikukosa. Kinyume chake, niliandika juu ya kupendeza na kufurahishwa kwa nakala na nilielewa ucheshi vizuri. Na bado kutoka kwa shit nilielewa kuwa kulikuwa na sauti ya ukosoaji, na bila shaka nilikuwa sahihi. Maneno yako hapa yanaeleza wazi hili. Jumla ya gemara haijumuishi utangulizi wa kishairi wa toleo la Cheshin.
      B. Kwa hakika ni maoni ambayo yanaweza kufaidika kutoka, lakini kwa kawaida sio faida kwa kiwango cha halakhic. Nilitoa maoni juu ya hili mwishoni mwa safu. Ninazingatia ukosoaji usio na maana wa maadili.
      cha tatu. Niligundua ilikuwa sura mbili, na nilishughulikia hilo. Swali ambalo nilikuwa nikishughulikia ni ikiwa kutokuwepo kwa ndege ya pili kuhusiana na kesi ya dhahania inapaswa kuwa ya wasiwasi au la.
      D. Majaji wa Mahakama ya Juu, tofauti na wasuluhishi, wanahusika na sheria na si halakhah. Katika sheria kuna uzito zaidi kuliko katika halakhah (sio sawa kila wakati) kwa hisia zao. Zaidi ya hayo, sheria za kisheria za Halachic zinahusika na kesi za vitendo, Gemara haifanyi hivyo. Kwa maneno yangu nilisimama kwa ajili ya mgawanyiko huu.
      Mungu. Nilibaini ukosoaji wa ucheshi mbaya, na kusema wazi kwamba hii sio ninayoshughulika nayo. Swali nililokuwa nikishughulikia ni ikiwa kuna nafasi ya ukosoaji wa maadili.

      Hatimaye, shtaka la substantivity na chauvinism ni la kawaida na halina umuhimu (kawaida hutumika vyema wakati mabishano ya msingi yanapoisha). Ninaporipoti hisia yangu ya uzoefu mimi huzungumza juu ya ukweli. Ikiwa matokeo ni makubwa, basi substantivity pengine ni sahihi. Njia ya kukabiliana na hili si kukataa matokeo au kulaumu dutu, lakini kubishana kwa njia ya kufikiri kwamba ukweli sio kweli. Ikiwa ulikusudia kufanya hivyo, sikugundua maneno yako katika mabishano kama haya. Mojawapo ya maovu ya watu dhaifu (wanawake katika muktadha huu kwa hakika ni watu dhaifu, sio wa kulaumiwa kila wakati. Hapa niko tayari hata kukubali kwa sehemu maneno ya kuchukiza "kudhoofika"), ni kupinga maelezo ya ukweli badala ya kushughulika nao. ukweli. Niliandika juu yake kuhusiana na udhamini wa kike hapo kwanza, na wengi wa wanawake walioisoma walichukizwa badala ya kutoa hitimisho linalohitajika na kujaribu kuboresha. Ni dawa ya mtihani kuadhimisha hali hiyo (ikiwa unafikiri ni nzuri, basi ukumbusho sio lazima kuwa mbaya machoni pako, lakini sioni kile ninachotuhumiwa).

      1. Ukosoaji wangu si wa Gemara bali ni wa mkabala wa kitaalamu-Kilithuania ambao unakejeli ombi la kurejelewa mara mbili. Mfano kutoka kwa waamuzi sio lazima uende kwa ushairi wa Cheshin unaojulikana sana, una mifano mingi ya mafanikio na mazito, kama unavyojua siku hizi niko busy na mafundisho ya Myahudi mpendwa baada ya wahitimu wa Mahakama ya Juu na ambapo mambo yanafaa kuzingatiwa.

        Nilikushutumu kwa kimsingi kuhusiana na mtindo badala ya maudhui, yaani, inashangaza jinsi gani - tena, kutabasamu. Yeyote anayesisitiza kuwadhihaki wanachama wa kampuni yake tena na tena, ni ndani yake kwamba mtu anapaswa kushuku kuwa hoja zake hazifanikiwa. Au, kufafanua lugha ya utakatifu wako: "Msukosuko wa hapo juu ni wa kawaida na hauna maana (kawaida hutumiwa vizuri wakati hoja za msingi zinapoisha)."
        Ninaelewa kuwa kiutendaji ninakutana na majibu ya aina hii kutoka kwa wanafunzi wengi, na hii inahalalisha nadharia kama hizi, ninapinga tu mtindo wa kudharau (tofauti na wanafunzi wa PhD katika uchumi wa kijinsia na nyumbani, ambao wamekuza sana hisia za maadili, haswa wakati. kuunda mfereji wa nakala za jarida). Kwa sayansi ya majuto "), ambayo ni, tulirudi tena, na wakati huu nitanukuu lugha yangu takatifu," kwa mjadala wa mara kwa mara uliopo hapa, juu ya dharau na kutoshirikishwa. umuhimu wa muktadha, mazingira na elimu ”.

        1. Lakini marejeleo mawili hayapo katika Gemara yenyewe. Huu sio uvumbuzi wa Walithuania. Mwanachuoni wa Kilithuania anang'ang'ania tu kile kilichopo, na madai yake ni kwamba marejeo mawili ni halali kabisa lakini sio suala la uchunguzi wa suala hilo, na kwa hakika haionyeshi kwa namna yoyote ile fadhila ya kimaadili au kasoro.
          Sikuelewa madai yako kuhusu mtindo. Hakuna kucheka hapa. Hizi ni hoja za kawaida kabisa za wapumbavu / vitivo vya jinsia / idara. Hivi ndivyo wanavyofanya karibu kila wakati. Nilichosema kuhusu wanawake wote, hata wale ambao hawasomi jinsia (wengi wao wananipenda), nilisema kuwa mabishano kama haya ni ya kawaida kwa wanawake, na nadhani huu ndio ukweli unaoibuka kutokana na uzoefu wangu. Hakuna hoja hapa ila uchunguzi wa ukweli.

          1. Hakika, nilivyomwandikia Sarah, hakuna dosari ya kimaadili hapa, niliona kwenye Facebook ya mmoja wa wasomi alipendekeza juu ya mifano hiyo hiyo ambayo Tractate Yavmot inaleta tena na tena Reuben na ubakaji wake, ili iweze kuhifadhiwa. heshima ya Reubeni na Shimoni na kutoa mifano badala ya Aridta na Delphon na wana wengine kumi wa Hamani. (Kwa upande mwingine kuna hali ilisemwa kwa sababu ya Purimu na hakumaanisha kabisa) Kuwatuhumu wanafunzi wa jinsia kuwa hawakusudii kabisa bali lengo lao ni kuchapisha makala, huku ni kukashifu na sio kudhamiria. uchunguzi wa ukweli.

  5. Mkali kama zamani. umefanya vizuri.
    Baadhi ya mawazo ambayo hayajatatuliwa:
    A. Ucheshi wa mnyama wake kwa hakika ulikosekana. (Nitakiri kuwa pia nilikosa kusoma mara ya kwanza)
    B. Nadhani hiyo inamsaidia mtoto katika Hyder ukweli kwamba yeye huunda katika uundaji wa Gemara. Mwenzake akimwuliza ni kitu gani hasa ambacho kimetoka nje ataanza kuchanganyikiwa na kuona haya usoni.
    cha tatu. Ikiwa mke wangu ataniambia kuwa aliona panya iliyokandamizwa mitaani, bila kuvunjika kwa kioo, haitanifanya niwe na kichefuchefu. Nikimwambia - anatapika. Baadhi ya watu hujichotea wenyewe uhalisia wanaousoma na kisha kuupitia kwa namna fulani na wengine hawaufanyi. Mtu anaweza kusoma Harry Potter na kisha kuona sinema na kusema - kwa kweli sikufikiria hivyo! Na mtu mwingine hakuniwazia tu. Ninaamini kwamba wafundishaji huko Bar Ilan wanaelewa kutazama mara mbili, lakini hawawezi kufikiria hali wenyewe.
    D. Kama maana fulani, nadhani kwamba ikiwa mtu anapata hali halisi anayojifunza, itakuwa vigumu zaidi kwake kukatwa. Mara moja atajichorea mwenyewe hali anayoipata. Sababu nyingine kwa nini iwe rahisi kwa mtoto huko Hyderabad kujifunza kuhusu kuja kwa njia mbaya na kadhalika. Sio mali ya ulimwengu wake sana.
    Mungu. Inawezekana pia kwamba hamu ya kufanya uvumbuzi, ambayo ipo kwa baadhi ya wanafunzi, na kujitokeza kutoka katika ulimwengu wao hadi kwenye ulimwengu wa Talmudi na kutokuja kabisa kama wakubali, husababisha kujifunza kuwa na hisia.
    na. Bila shaka, kukatwa kwa kihisia kunasaidia katika kuelewa masuala kwa uwazi. Bado unaweza kupoteza kitu ikiwa hutaunganisha hisia nacho baadaye. Maadili hakika lazima niunganishe ili kuelewa suala hilo, labda pia hisia zina mahali hapo.
    (Sikuelewa tatizo ni nini kwenye neli ya damu. Usihamishe damu kwa njia ya mirija kwa wagonjwa? Je, haiwezekani kuhamisha damu bila tasa kati ya wodi kupitia mrija? Au kuhamisha damu kutoka kwa wanyama waliochinjwa hadi kwenye mrija kwa ajili ya kurutubishwa? kwa maji taka?Mnyonya asaidiwe kuhamisha damu kutoka eneo analochinjia binadamu hadi jikoni na bomba, ungejengaje n.k lakini hilo ni swali lisilo na hatia.

    1. A. Labda umeikosa. Lakini si pamoja nami. Kila mkosoaji mahali pake anasimama bila kujali swali la ucheshi.
      B. Hakika, ni kama kumuuliza R. Chaim sufuria ni nini.
      cha tatu. hii ni sawa. Sina shida na wale wanaoonyesha hali katika akili zao, na kwa wale wanaoshtushwa nayo. Sidhani tu kwamba mshtuko huu unaonyesha fadhila ya kiroho-maadili, au kwamba kutokuwepo kwake kunaonyesha kasoro.
      D. Tazama c. Hii inaweza kuhusishwa na matamshi yangu ya kusitasita mwishoni mwa safu kuhusu dosari katika utafiti wenyewe.
      Mungu. Kwa afya. Je, kuna dai lolote hapa? Sishughulikii utambuzi wa wanawake au wanafunzi, lakini kwa kiini. Sio inatoka wapi lakini ikiwa ni muhimu na muhimu.
      na. Nilieleza mahali alipokuwa.

      Sikuelewa shida ni nini na swali juu ya vampire. Sioni shida nayo.

  6. Mnyama wake,
    Baada ya yote, Gemara imeandikwa katika sanaa ya kufupisha kwa nguvu. (Hili ni moja ya maajabu hapo, kwangu, msomaji aliyeshangaa).
    Walimwengu-ulimwengu wanaweza kukunjwa katika sentensi ya maneno matatu, aya inaweza kuwa na mamia ya miaka ya mapungufu, ni jinsi gani inafaa kulinganisha na PSD ya Mkuu? Kilichomo katika sentensi moja fupi na kali ya Gemara kingemwagika huko kwenye dazeni, ikiwa si mamia ya kurasa.

    Siwashuku mafundi wa maneno ya mwisho ya ukurasa wa Talmudi ambao hawakuwa nyeti kuliko mwanamke yeyote na hakuna hakimu mkuu.

    Na lazima tukumbuke kwamba yote yalianza zamani, na kisha ukosefu wa njia za kuandika, haja ya kunakili na kuhifadhi vizazi baada ya vizazi.

    Labda kutoa mfano? Nini na jinsi gani unaweza kuweka katika Sugia Danan?

    1. Nakubaliana na wewe, na haingii akilini mwangu kuandika upya Gemara. Ulinganisho huo na hukumu za ki-siku-hizi unahusu hukumu za ki-siku-hizi. Na labda kwa njia ambayo rabi huwafundisha wanafunzi wake. Nadhani ikiwa huyu ni rabi anayefundisha, atafundisha suala hili kwa wanafunzi wake, lakini kutakuwa na ishara ndogo ya ishara. Konya, sema na kadhalika. Hadithi ya kifo katika maporomoko ya theluji haina umuhimu wa maadili hata kidogo, tu janga ambalo linaweza kutokea hata leo huko Ukraine, una maoni ya kuvutia, kuhusu mdomo. Je, unapendekeza kwamba kulikuwa na ishara fulani ambazo hazikuhifadhiwa katika nakala fupi ya maandishi kwa ajili ya baadaye? Sijui na sidhani kama kuna njia ya kujua. Labda inafaa kuwapa changamoto wenye ujuzi hapa ikiwa mahali fulani katika Shas kuna mtazamo wa 'kihisia' zaidi kwa jambo fulani. Kwa mfano, katika ukurasa wa leo kuna kifungu cha maneno cha kupendeza kinachoonekana mara kadhaa - je, tunashughulika na waovu? Hii ni taarifa ya ukweli kabisa, lakini ina wimbo wa mkanganyiko wa kupendeza.

      1. Wakati wa Torati na wakati wa maombi (kwa Sara na wanyama wake)

        B.S.D.

        Kwake na Sarah - hello,

        Tannaim na Amoraim ambao walikuwa na halakhah - pia walikuwa na hekaya na watunzi wa maombi. Kwa maneno yao katika Halacha - hakikisha kuunda maneno ya ukweli. Wakati ulimwengu wao wa kihisia - ulioonyeshwa kwa maneno yao katika hekaya na sala walizoanzisha (baadhi ya maombi mazuri ya kibinafsi yaliyosema Tannaim na Amoraim 'Batar Tzlotya' yalikusanywa pamoja katika Tractate Brachot, na nyingi zao zilijumuishwa katika 'Siddur') . Wakati wa Torati kando na wakati wa maombi kando.

        Habari, Hillel Feiner-Gloskinus

        Na sio kama tabia ya wanachuoni wa kisasa wa Taurati kuchanganya masomo na hisia, ambayo itasemwa: "Anayemfundisha binti yake Torati - anafundisha sala 🙂

        1. 'Na urudi moyoni mwako' - kuingiza maudhui ya somo moyoni mwako

          Ingawa utafiti lazima uwe 'ubongo unaotawala juu ya moyo'. Kusoma Torati kunahitaji kusikiliza Torati ambayo haiambatani kila wakati na mwelekeo wa moyo - baada ya yote, baada ya ufafanuzi wa kiakili - lazima tuhamishe mambo kwa moyo kwa hamu ya kuunda utambulisho wa kibinafsi na waliojifunza.

          Tazama makala ya Rebbetzin Au Makhlouf (Ramit katika Midreshet Migdal-Anaz), katika faili "Kwa sababu wao ni wanyama," Migdal Iz Tisha: 31, p. 0 kuendelea. Hapo anataja, kati ya mambo mengine, maumivu ya Grid Soloveitchikf, vijana wa Kiorthodoksi waliofaulu katika uwanja wa juhudi za kiakili… walipata ujuzi wa maoni na maamuzi. Anafurahia masomo mazuri na kuzama katika suala gumu. Lakini moyo bado haushiriki katika kitendo hiki… Halacha haiwi ukweli wa kiakili kwake. Ujuzi wa kweli na Shechinah haupo… '209 Words of View, p. XNUMX). Rejelea kifungu cha urefu

          Na ifahamike kuwa Taurati inahitaji kuamilishwa kwa moyo kabla na baada yake. Kabla yake - shauku ya kuunganishwa na Mungu kwa hekima na hamu yake katika Torati na maombi ambayo tutastahiki kuielekeza kwenye ukweli; Ikifuatwa na sala kwamba tutakuwa na pendeleo la kutumia maishani kanuni ambazo tumejifunza kuzihusu.
          ,
          Habari, Hillel Feiner-Gloskinus

  7. 'Upanga kati ya mapaja yake na kuzimu uko wazi chini yake' huhitaji uamuzi unaozingatiwa na utulivu

    Katika SD XNUMX katika Nissan P.B.

    Msuluhishi katika kufanya maamuzi yake lazima achukue hatua kutokana na dhoruba ya hisia za nchi mbili. Ole wake kwa upande mmoja na ole wake nafsi yake ikiwa atakosea na kumuacha mke wa mtu, na kwa upande mwingine ole wake na ole wake ikiwa atatia nanga mwanamke anayeweza kuruhusiwa. Methali inayotawala kwa mtu anayekanyaga njia nyembamba kwenye ukingo wa shimo, kwamba kupotoka kidogo kwenda kulia au kushoto kunaweza kumdhoofisha ndani ya shimo.

    Na msuluhishi lazima awe katika wasiwasi maradufu, kwani kutojali kutampeleka kwenye hukumu isiyo ya kweli kwa kutojali, na msuluhishi mcha Mungu lazima awe anajali, akijali kwamba hatashindwa na kuruhusu haramu, na kujali kwamba hatakataza. inayoruhusiwa. Wasiwasi wake na wasiwasi kwamba haki itachapishwa - ni nia ya harakati yake ya bila kuchoka ya ukweli kamili.

    Lakini msukosuko ule wa mihemko uliomzuia kubainisha halakhah - wenyewe unahitaji ufafanuzi wenyewe ufanyike kwa njia iliyofikiriwa na yenye utulivu, kwa sababu ufafanuzi kutoka kwa wasiwasi na kupoteza akili - haungeweza kuzidi ukweli. Kwa hiyo, msuluhishi lazima awe na utulivu wakati wa uchunguzi, na uwe tayari kuzingatia chaguzi zote, hata zile zenye uchungu zaidi. Kwa hiyo, wakati swali linakuja - msuluhishi lazima aweke dhoruba ya hisia kando na kufikiri kwa utulivu.

    Katika hili mtu wa halakhah ni kama shujaa anayepigwa risasi, ambaye lazima asichukue hatua mara moja. Ni lazima asimame kwa muda, ajifunike, aangalie mahali anapopigwa risasi, kisha ajipange na kupiga kwa usahihi shabaha. Kosa katika kumpiga adui ni hatari kwa mpiga risasi, kwani husaliti adui mahali pa kukimbilia kwake.

    Na ndivyo hali ya mwokozi anayefika kwenye tukio la kutisha, hatari nyingi na majeruhi mengi, ambaye lazima aisome haraka hali hiyo, na kuweka vipaumbele. Shughulikia mara moja kile ambacho ni hatari mara moja, shughulikia haraka kile ambacho ni cha dharura, na acha hadi hatua ya mwisho kile ambacho sio cha dharura. Tathmini ya hali iliyosimamiwa - ndio msingi wa matibabu sahihi.

    Tamaa kubwa ya kushinda vita au kuokoa majeruhi - ni mafuta ambayo yalimchochea mpiganaji au mpiganaji kujitolea kwa ajili ya kitengo cha kupambana au kikosi cha uokoaji, lakini uamuzi wa nini na jinsi ya kufanya katika hali ya "utendaji mbaya" - lazima ufanywe. kwa uamuzi wa mahesabu na utulivu.

    Kwa kweli, karibu haiwezekani kufikiria kwa utulivu wakati wa kukutana na bahati mbaya isiyotarajiwa, kwamba kwa sababu ya mafadhaiko mtu husahau "nadharia" yote. Kwa maana hii, wanasheria wa halakhic, wapiganaji na waokoaji wanashikilia 'kozi ya mafunzo' ambayo inajitahidi kutarajia kila 'Batalam' inayowezekana, kuunda mapema mifumo ya hatua kwa hali sawa inayowezekana, na watendaji hawachukui hatua katika kila hali. Kisha 'hitilafu' inapofika - mpango wa hatua hujitokeza mara moja na unaweza kutenda kwa utaratibu bila kulazimika kusengenya tena. Mipango ilifikiriwa na kufanyiwa kazi mapema.

    Mambo ya Tractate Yavmot. Maafa ya matetemeko ya ardhi na kuanguka kwa nyumba, magonjwa na milipuko, kutoweka kwa watu kwenye safari za biashara na meli zinazozama baharini, vita na orodha na viwanja - zilikuwa hali zinazowezekana kabisa ulimwenguni ambapo wahenga waliishi, haswa katika siku za uasi wa Warumi. , Holocaust na uasi wa Bar-Kochba.

    Mwongozo wa matibabu madhubuti ya hali zenye mkazo za janga lazima ziwe muhimu na fupi, na kwa uwazi na kwa ufupi kujumuisha mifano yote ya hali zinazowezekana na kuwapa mpango wa matibabu, kwa hivyo mask ya Yavmot imeundwa kwa njia fupi na kavu, kama vile kitabu cha nadharia ya mapigano au huduma ya kwanza kitaundwa.

    Habari, Hillel Feiner Gloskinus

    Katika Mishnah na Talmud, maneno ya 'telegraphic' yanajitolea kuyawasilisha kwa mdomo. Ili waweze kukariri, lazima ziundwe kwa njia nyepesi na ya kunyonya. Mazungumzo ya kina ya muda mrefu au milipuko ya akili hainufaiki na kukariri. Talmud ni kwa ajili ya uchunguzi wa kina, na sala ni kwa ajili ya kumimina roho. Ni lazima 'ndogo' iwe mafupi na mafupi

  8. 'Willen alimpa jina Jacob usiku huo' - dhoruba ya hisia inayohitaji hatua ya utulivu

    Na kwa hivyo Yaakov Avinu, ambaye anasali kwa wasiwasi na wasiwasi, 'Tafadhali uniokoe, mara moja, ndugu yangu, fanya mara moja ... asije na kumwandaa mama kwa watoto' - anaendelea kutenda kwa utulivu. Haanza kukimbia mara moja. Kinyume chake, yeye na kambi yake wanakwenda kulala (na ni nani awezaye kulala katika hali hii ya kutisha?) Na kuamka safi ili wapigane kukutana na jeshi la Esau.

    Na hata Daudi alimkimbia Absalomu mwanawe, alipoenda kuvunjwa na kulia na kuomba kwa ajili ya wokovu wake kutoka kwa wengi walioinuka dhidi yake, watu wote dhidi ya wachache wa waaminifu waliobaki naye. Anaonyesha mahangaiko yake yote katika sala, na sala yake humpa nguvu za kutenda kwa uamuzi wa hakika. Anajaribu njia ya maombezi kwa kutuma hisia za kizamani kukiuka ushauri wa Ahithofeli, na baada ya sala na maombezi, ana uhakika nayo, na anaweza katika hali yake ya kutisha kushikilia kwa amani 'nitalala na kulala kwa sababu wewe ni. Bwana peke yake na hakika ni mwenyeji.

    Wasiwasi huonyeshwa katika sala, na kutoka kwayo mwanadamu hutunzwa kwa ujasiri ili kutenda kwa busara.

    Kwa dhati, The PG

    1. Kubali kila unachosema.
      Na hata ndani ya halakhah mara nyingi hisia nyingi huhifadhiwa. Na bila shaka mchanganyiko wa ngano na halakhah huruhusu hili kwa kiasi fulani,
      Kama, kwa mfano (maisha yake) ambayo inagusa moyo, kwa ladha yangu: (Nashangaa kama kuna hakimu katika Mahakama ya Juu ambaye alijiruhusu kumwagika sana)

        1. Nukuu ndiyo, lakini huna uhakika wangeanzisha dai kama hilo.
          Kwa njia, unaweza kuona ni muda gani maamuzi yanaongezeka na kuwa ya kuchosha, kwa miaka mingi, wakati mkono unakuwa mwepesi kwenye kibodi, na vyanzo vyote vinapatikana, na hakuna tena haja ya kuamuru kwa mwandishi.

    2. 'Anafundisha kwamba hakulala' - licha ya shauku

      BSD XNUMX katika Nissan PB

      Juu ya umuhimu wa kudumisha utulivu wakati wa kufanya, Hasidim alifafanua makala ya mhenga 'Ndiyo, Haruni alifanya - anafundisha kwamba hakulala', kwamba haijulikani ni nini 'Salka Da'ata' ambayo mtakatifu Haruni M-ngu analala kutoka kwa Mungu. amri? Na wafuasi walieleza kwamba ingawa Haruni alijawa na shauku alipoenda kuwasha taa na kulikuwa na nafasi ya kuhisi kwamba kutokana na shauku angeweza kukosea katika maelezo. KML ambaye licha ya kunyongwa, Aaron yuko makini kutekeleza majukumu yake kwa usahihi.

      Habari, Hillel Feiner-Gloskinus

    1. Hakika, pale pamoja na Rami Bar visomo vya mambo ni janga na vichekesho mahali pamoja. Lakini hapo inaweza kusemwa, kwamba kwa vile mambo yalikuwa yamefanyika, walimwomba matendo yake. Na inaonekana hakutaka kutegemea meza ya wengine

  9. Kwa maoni yangu ni ukweli: Mtu alianzisha mjadala mtandaoni juu ya swali "Ikiwa utagundua kesho kwamba Ukristo ni wa kweli - ungebadilisha mtindo wako wa maisha ipasavyo". Baadhi ya majibu ya kijinga yalikuwa "haitatokea kwa hivyo hakuna maana ya kuuliza". Watu wana wakati mgumu sana kuelewa sehemu ya swali la dhahania. Nilijaribu kuwaeleza kwamba wao pia pengine kamwe hawangelazimika kumtupa mtu mnene sana kwenye njia za treni ili kuzuia treni isipite juu ya watu watano waliolazimishwa, na bado hili ni swali la msingi katika kozi za falsafa ya maadili; Lakini haikufanya kazi…
    Kisha mtu fulani akanihoji kwamba kimsingi maswali ya kidhahania ni sawa, lakini kuna mambo ambayo yanashtua sana kihisia na kwa hivyo ni makosa kuyajadili kidhahania (kinyume na kusema, kukanyagwa kwa mtu mnene sana na treni ambayo ni. labda sio ya kushtua hata kidogo). Mwandishi alikuwa R.M. katika shule ya sekondari yeshiva, na kwa kweli sielewi anachofanya kuhusu masuala kama hayo uliyotaja hapa... Hata hivyo, baada ya mjadala mfupi aliniuliza ikiwa nilifikiri ilikuwa halali kwake kuniuliza " ungefanya nini ukigundua kesho mama yako anaua" . Kwa kweli sikuelewa tatizo lilikuwa ni nini, na nilienda hata kumweleza mama yangu ambaye pia hakuelewa tatizo ni nini kwenye swali hili... nini pia huku mabishano ya kweli aliuliza swali hilo, kwa hiyo sikuelewa. kuelewa kabisa ni hatua gani alikuwa anajaribu kufafanua.
    Jambo la msingi - wakati ni vigumu kwa watu kushughulikia maudhui (kielimu!) Wanakimbilia ukingo na kujaribu kuonyesha 'matatizo' ya vipodozi kama kisingizio cha kwa nini haifai kabisa' kujihusisha na maudhui haya (basi. imebaki kujifunza tu Hadithi ya kupendeza sana).

    1. kweli. Nasema tu kwamba kuna nafasi kwa madai yake kuhusu Ukristo kwa njia ifuatayo: labda kwa maoni yake ikiwa Ukristo ulikuwa na maana basi haukuwa Ukristo tunaoujua. Kwa hiyo hakuna nafasi kwa swali la kile ambacho ningefanya ikiwa ningegundua kwamba Ukristo ni sahihi. Wala hakuna nafasi kwa swali la yale Maimonides angesema kuhusu hali yoyote katika siku yetu. Kama angalikuwa hai leo hangekuwa Maimonides.

  10. Habari Rabi Michi.
    Ni ngumu kubishana na madai yako, kwa kweli katika "maana ya kawaida" ni wazi kuwa safi na haki ni kufanya kazi na uchambuzi wa busara wa halakhic. Lakini haiwezekani kupuuza ukweli kwamba mara nyingi masuala ya Shas ya kisomi yanafumbatwa katika hadithi zinazowapa usomaji wa mwelekeo wa kihisia wa kibinadamu au wa kimaadili.

    Nitatoa mifano 2 (ya kwanza ni dhaifu kidogo): Baada ya Tractate Gittin kujadili maelezo ya matatizo mbalimbali ya dhahania na ya kweli, anahangaika kumalizia na mahubiri ya chuki na talaka. Na jinsi inavyomuumiza Mungu kwa talaka yenyewe. Kwa nini ni muhimu kwa Gemara kumaliza Trekta kwa njia hii? Je, hapa sio usomaji wa mwelekeo?

    Katika Gemara huko Kiddushin kuna hadithi nzuri kuhusu Rabi Asi na mama yake. Ni muhimu sana kwamba iliingia katika ukamilifu wake sheria za Miriam, Sura ya XNUMX, na Maimonides. Mwishoni mwa suala hili imeandikwa kwamba Rabi Asi alisema "simjui Nafaki" Wafasiri wengi walielezea sentensi hii kupitia miwani ya halakhic. Rabi Asi anasema kwamba asingeondoka katika Ardhi ya Israeli kwa sababu mbalimbali za halakhic (uchafu wa mataifa kwa sababu yeye ni kuhani na sababu nyinginezo). Maimonides aliandika katika Halacha kwamba kwa hakika wazazi wake wakipumbazwa angeweza kuwafariji na kumwamuru mtu mwingine awatunze. Money Mishnah humtia nguvu Maimonides na kusema kwamba ingawa haijaandikwa waziwazi kuhusu suala hilo kuna uwezekano Rabi Asi alizoea kufanya hivyo. Rabi anamkasirikia Maimonides na kudai kwamba hiyo si njia na jinsi mtu anavyoweza kuwaachia wazazi wake kwa mtu mwingine ili awatunze. (Inaweza kubishaniwa kuwa hii ni mazingatio ya halakhic lakini inamaanisha kuwa hawezi kuvumilia wazo la maadili) Hakuna maswala = singeondoka Babeli. Na inahusu mashambulizi ya Rab'ad dhidi ya Maimonides.

    Ukweli ni kwamba inageuka kuwa kwa kweli haki ya halakhic na Maimonides na mambo ya pesa lakini macho yetu yanaona kwamba mwanachuoni na hakimu wamesoma hadithi hii kwa kweli katika usomaji wa kimapenzi wa kimaadili.

    Ninakadiria kwamba kama ningekuwa na kitabu cha Molly cha msomi, Rabbi Yehuda Brandes, "A Legend in Actually," ningetoa mifano michache zaidi na pengine iliyofaulu zaidi.

    PS: Kusubiri na kusubiri safu kwenye utata wa ubadilishaji (unaweza kupinga kwa kiasi gani?)

    1. Kwa kweli kuna mifano michache. Tazama kwa mfano katika safu ya 214 kwenye majivu yake kwa sababu ya mishale yake. Lakini hilo silo ninalozungumzia hapa. Walitaka kunifundisha kwamba talaka ni jambo baya. Je, hili lina uhusiano gani na hukumu ya halakhah katika mambo haya? Inahusiana na uongozi wa jumla kupinga halakhah kwamba juhudi zinapaswa kufanywa ili kuepusha talaka.

  11. "Msuluhishi anapaswa kufikiria kwa upole kuhusu kesi inayokuja mbele yake. Kile ambacho halakhah inasema hakina uhusiano wowote na kile ambacho hisia inasema (na kwa maoni yangu hata kile maadili inasema), na ni vizuri kufanya hivyo. Msuluhishi anapaswa kuikata sheria kwa utulivu wa pekee, na hivyo kuwa na haki ya kuelekeza ukweli wa Torati. "Hadi sasa maneno yako.
    Nilitoa mfano kutoka katika kisa cha Rabi Asi na mama yake aliyehukumiwa kwa Halacha. Niliishia kusema kwamba Rabi na Rashash hawakukubaliana nao kihalali, juu ya historia ya kibinadamu au ya kimaadili.

    1. Nukuu mbaya zaidi ya sehemu imejaa kunukuu hata kidogo. Baada ya yote, niliandika kwamba kuna nafasi ya kuanzisha masuala hayo katika hatua B, baada ya kumaliza kujadili chaguzi za msingi za halakhic. Ikiwa sheria haijakatwa lakini chaguzi kadhaa zinabaki, njia ya kuamua kati yao inaweza pia kuwa na maadili (na labda hisia kama dalili).

  12. 1. Labda hii ni moja ya sababu kwa nini Gemara si ya wanawake na wao kunyimwa haki ya kujadili? (Huuliza sio huamua)
    2. Ukweli ni kwamba miaka niliposoma "Biblia Mbili na Tafsiri Moja" nakutana na hadithi kutoka kwa Torati ambazo kwangu na kwa ajili ya kizazi chetu cha kike hukosa hisia (kwa hakika) sikuwahi kushiriki mazingira yangu nayo kwa sababu. Sina maneno ya kufikisha hisia zangu hasa tuko bize na hisia, niko sasa sikumbuki mifano mingi isipokuwa Eliezer alipokuja kwenye mazungumzo ya kumchukua Rebeka (wakati huo globu ilikuwa bado haijawa familia moja. huenda ikawa ni utengano wa kimataifa na familia yake ambao unaongeza hapa kwenye hisia) na baba yake Bethuel na kaka yake Ben walijaribu kuchelewesha na kisha msichana (bila kusahau kuwa alikuwa na umri wa miaka mitatu ni hatua nyingine inayochangia hisia mchezo mzima) Wahenga wanauliza na baba yake yuko wapi hekaluni? Wahenga wanajibu kwamba alikufa (alikula sahani yenye sumu aliyomwandalia Eliezeri na malaika aliyebadilisha sahani kana kwamba mimi ni ukumbusho wa hyder) na inasemwa mara moja kwamba waliuliza na kumpeleka Rebeka kwenye njia yake, na hapa mwana. anauliza fikiria hali ilivyo leo janga kama hilo Dom Eliezer angalau kwa wakati huo kuwa mipango yake na angehisi aibu kidogo na darasa lake zima na kuwa nyumbani hivi sasa katika uso wa msiba wa familia (labda akijaribu kukunja vifaa kimya na aondoke eneo lile kwani alikuja katika wakati mgumu sana au vinginevyo kutokana na usumbufu Madhumuni ya kuja na kusaidia kwa mwili na roho yake yote kuandaa mazishi na kujenga hema na kuleta viti kwa ajili ya waombolezaji n.k) lakini kwa vitendo katika Ulimwengu wa Torati kama kawaida unaendelea isipokuwa kwamba mipango inaendelea kama ilivyopangwa Katika tawahudi, rabi hapa ana dawa kutoka kwa "Dauriyta" kuwa katika kampuni nzuri.Kwa habari ya Yosefu na kaka yake, naam, waungwana, hii ndiyo hali (mshtuko huu wa Esau haukupitia kulingana na wahenga. Ililipwa na Mordekai Myahudi maelfu ya miaka baadaye, kama inavyojulikana). Zaidi ya kifungo cha shati lake, mara majaji walipojaribu kumpa motisha mmoja aachane na mkewe kwa kumwambia imeandikwa madhabahu inaleta machozi aliwajibu sio mbaya hadi leo natoa machozi isingeumiza machozi machache. Sasa pia, Ya baba ambaye aliona kimbele hekaluni akimchoma mtoto wake kisu na hapo baba akaingia kwenye mawazo ya sarufi akaenda na kuamuru kumtoa mwanae nje huku akipepea kuomba msaada kwa kuogopa uchafu (badala ya kukosa mpigo) na Gemara. anajadili hapo baba huyu, kama ana heshima kupita kiasi au "autism" kuhusiana na mauaji
    3. Katika muktadha wa kauli ya rabi “ni sawa na kumuuliza R. Chaim sufuria ni nini” mfano wa rabi haufanikiwi na nitatoa mfano wa hili kwa hadithi.Pengine kwa michango na zaka R. Chaim akamuuliza parachichi ni nini. ? R. Avraham aliguswa na kusema unaelewa maana ya mengi? Kwamba katika Wababiloni na Yerusalemu wote na Midrashim na Tosefot na Zohar, nk, neno parachichi halipo.
    Masach Pan tayari ametajwa katika Torati mara kadhaa hapa kumshukuru rabi kwa "makala ambayo rabi hakuandika" kufuatia kifo cha rabi wetu katika kushika hukumu sawa na alivyoamrishwa kusema jambo ambalo linasikika Lilikuwa muhimu) na ziwa ambalo rabi hupenda kuchinja ng'ombe watakatifu kutoka mahali popote sasa hivi katika miaka ya thelathini wakati wa kupasha joto ni rahisi zaidi kwa mlipuko wa jumba la Mlima wa Hekalu kuliko kuchinja ng'ombe mtakatifu, niliwahi kumuuliza rabi wetu katika kitongoji cha ujuzi katika kashfa kama nimeruhusiwa kusema sifa kwa kweli (na naongeza kuwa kwangu ni sifa kubwa) lakini msikiaji anapiga kelele anadhani hadithi hii ni ya dharau na nikaleta kama mfano hadithi za R. Chaim (by the way R. Chaim angeweza omba juu yake mara tatu kwa siku usikumbuke chochote isipokuwa hii Torati ushahidi mwingine dhidi ya Rabbi Shefilot Wasaidizi) na inaonekana kwangu kuwa rabi alinijibu kwamba labda ni marufuku na katika mchakato huo aliniambia kuwa kama mwanafunzi wa yeshiva huko Amerika. zilikuwa chaguzi za urais nadhani kwa rais anayeitwa Johnson na walikuwa na waziri yeshiva kwa jina hilo na mkuu wao yeshiva akiwa amezama sana katika kujifunza walipomwambia The Rosh Yeshiva alishangaa waziri yeshiva akawa Rais wa Marekani mara moja.

        1. Inasemekana kwamba Rabbi Chaim wa Brisk alitoa sufuria na sufuria kutoka kwa kura ya maoni, kumaanisha kwamba mtu hahitaji kujua hasa jinsi sufuria imejengwa na uwiano ni nini kati ya urefu wa mpini na kipenyo cha uso. . Hivyo ikawa kwamba si kwa njia ya kawaida hakuna haja ya mtoto kuelewa ni nini hasa lakini tu kwamba wanafanya kitu si jinsi anavyofanya na kuna kila aina ya sheria, na ufahamu wake wa halakhic hauharibiki katika chochote.
          Kwa ujumla, Rabbi Chaim pekee ndiye Rabbi Chaim wa Brisk (angalau katika maeneo ambayo yanashughulika na Gemara zaidi ya Halacha), kama vile Rashba ni Rabbi Shlomo ben Aderet na sio Rabbi Mishantz, ingawa heshima ya wote wawili ni kubwa sana.

  13. Rabi ulinifanyia kazi hadithi niliyoisikia haswa katika muktadha huu:

    Nakumbuka kwamba katika somo nililohudhuria, rabi aliyefundisha somo hilo alituambia (washiriki wote walikuwa wanaume) kwamba alifundisha somo la Gemara ili kujenga seminari, na ilikuwa katika Tractate Yavmot.

    Alituambia kwamba alichora kwenye ubao "familia" yote ya suala hilo na kuweka X juu ya "wafu" wote na kisha akatazama nyuma na kuona kwamba nyuso za wasichana zilikuwa na hofu.

    Waliwahurumia "wafu" waliochorwa kwenye ubao.

    Bila kusema, sote tulicheka na kutabasamu katika hadithi hiyo.

Acha maoni