பி. 4 வருடங்களுக்கு முன்பு கேட்டேன்
ஷாலோம் ஹரவ், அறிவியல் மற்றும் நம்பிக்கை பற்றிய தொடரின் பின்னணியில் ரபி எழுதியுள்ளார்ynet ரபி பயன்படுத்தினார் இயற்பியல்-இறையியல் பார்வையில்
நான் அவளிடம் கேட்டேன்: எனது அறிவுக்கு எட்டிய வரை, இந்த ஆதாரத்தில் சந்தேகம் உள்ளது, ஏனென்றால் முதல் காரணத்தைப் பற்றிய பேச்சு யதார்த்தத்திற்கு முந்தைய ஒரு சூழ்நிலையைப் பற்றிய பேச்சு மற்றும் இந்த சூழ்நிலை நம் யதார்த்தத்தின் சட்டப்பூர்வ தன்மைக்கு உறுதியளிக்கவில்லை. அது ஆதாரம் இல்லை என்பது எனக்குப் புரிகிறது
நான் ஒரு பதிலை விரும்புகிறேன் நன்றி.
மிச்சி பணியாளர்கள் 4 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பதில்
உங்கள் கேள்வியை நான் சரியாகப் புரிந்து கொண்டேன் என்றால், இந்த உலகம் உருவாவதற்கு முன்பே, நமது நிதர்சனமான காரணக் கொள்கை உண்மையாக இருந்ததாகக் கருதுவதற்கு என்ன அடிப்படை என்று கேட்கிறீர்கள் காரணம்). எனது பதில் என்னவென்றால், காரணக் கொள்கை காலத்தின் களமாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் பொருள்களின் வகைகளாக இருக்கலாம். உலகில் இருந்து நமக்குத் தெரிந்த பொருள்கள் தானே காரணம் அல்ல, மாறாக ஏதோவொருவரால் உருவாக்கப்பட்டவை, எனவே அவற்றைப் பற்றிய காரணக் கொள்கை. மற்ற பொருட்களுக்கு காரணம் தேவையில்லை. நம் உலகில் உள்ள பொருள்கள் படைப்பில் உருவாக்கப்பட்டன, அவற்றுக்கு காரணக் கொள்கை காலத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் பொருந்தும். அதற்கு அப்பால், நம் உலகில் கூட காரணக் கொள்கை என்பது ஒரு எளிய கவனிப்பின் விளைவு அல்ல, ஆனால் ஒரு முன்னோடி அனுமானம். எனவே மற்ற சூழல்கள் / நேரங்களிலும் இதைப் பயன்படுத்துவதில் எந்தத் தடையும் இல்லை.
பி.
4 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பதிலளித்தார் வணக்கம் ரபி
பதிலின் இரண்டாம் பகுதியிலிருந்து, இது ஒரு ப்ரியோரி (அதாவது அது நனவைப் பொறுத்தது) மற்றும் இது மனித உணர்வுக்கு முன் ஒரு உண்மை என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன் ..
அதாவது, மனித உணர்வைச் சார்ந்துள்ள அனைத்தும் காரண காரியத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் முன்பு உள்ள அனைத்தும் காரண காரியத்தில் சேர்க்கப்படவில்லை.
இதன்படி எனக்கு ஆதாரம் புரியவில்லை.
நான் ஒரு பதிலை விரும்புகிறேன் நன்றி.
மிச்சிஅத்தகைய இடைவெளிகளைப் பற்றி விவாதிப்பது எனக்கு கடினம். நீங்கள் என்னை சரியாக புரிந்து கொள்ளவில்லை. காரணக் கொள்கை அகநிலை என்று நான் வாதிடவில்லை. எனது கருத்து என்னவென்றால், இது புறநிலையானது, ஆனால் இது நம் அனுபவத்தில் உள்ள விஷயங்களைப் பற்றியது, மற்ற விஷயங்கள் அல்ல. ஆனால், நம் அனுபவத்தில் உள்ள விஷயங்களைப் பொறுத்தவரை, மனிதன் உருவாவதற்கு முன்பும், உலகம் உருவாவதற்கு முன்பும் (அல்லது மாறாக: படைப்பின் தருணத்தைப் பற்றி) பொருந்தும். நான் கூறியது என்னவென்றால், காரணக் கொள்கையானது கவனிப்பில் இருந்து உருவானது அல்ல, ஆனால் ஒரு முன்னோடி காரணத்திலிருந்து உருவானது, ஆனால் அது பொருள் பொருள்கள் (நம் அனுபவத்தில் உள்ளவை) மற்றும் ஒவ்வொரு பொருளையும் பற்றியது என்பதில் முரண்படவில்லை.
இடிடியா
4 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பதிலளித்தார் ரபியின் கூற்றுப்படி, அவரது அடித்தளம் காரணம் அல்லது அது போன்ற யோசனையின் வெளிப்புற அவதானிப்பிலிருந்து வருகிறது.
அப்படியானால் அதை உருவாக்கியவர் யார்? 🙂
மிச்சிஅனைத்தையும் படைத்தவன்
ஷோன்ரா பயணி
4 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பதிலளித்தார் காரணமில்லாமல் உலகம் அப்படித்தான் படைக்கப்பட்டது என்றால், இன்றும் ஏன் இப்படிப்பட்ட குளறுபடிகள் நடக்கவில்லை?
அச்சச்சோ, நான் மீண்டும் விசைப்பலகையில் நடந்து பதில் கிடைத்தது.
அன்புடன், ஷுன்ரா கடோலோவ்ஸ்கி
கருத்து தெரிவிக்கவும்
தயவு செய்து உள்நுழைக அல்லது பதிவு உங்கள் பதிலை சமர்ப்பிக்க