విచలనం, నైపుణ్యం మరియు విలువలపై - ప్రొ. యోరామ్ యువల్ కథనానికి ప్రతిస్పందన, “వారు వైదొలగరు”, షబ్బత్ P. P. అకేవ్ - కొనసాగింపు కాలమ్ (కాలమ్ 26)

BSD

ఒక నిలువు వరుసలో మునుపటి ఈ సంవత్సరం (XNUMX) కారణంగా మకోర్ రిషన్ పి. యొక్క షబ్బత్ సప్లిమెంట్‌లో ప్రొఫెసర్ యోరామ్ యువల్ యొక్క వ్యాసంపై నేను వ్యాఖ్యానించాను. మీరు నా పోస్ట్ క్రింద టాక్‌బ్యాక్‌లలో అభివృద్ధి చేసిన చర్చను కూడా చూడాలి.

Prof. Yuval's కు నా ప్రతిస్పందన షబ్బత్ అనుబంధం P. Ra'aలో సంక్షిప్త సంస్కరణలో ప్రచురించబడింది (కలిసి మరిన్ని వ్యాఖ్యలు అవన్నీ ఖచ్చితంగా చదవదగినవి కావడం ఆసక్తికరం [1]). అక్కడ ముద్రించిన నా పదాలు ఇక్కడ ఉన్నాయి:

విచలనం, నైపుణ్యం మరియు విలువలపై

(ప్రొఫెసర్. యోరామ్ యువల్ కథనం, "వారు వైదొలగరు", షబ్బత్ అనుబంధం పి. అకేవ్‌కు ప్రతిస్పందన)

ప్రొఫెసర్ యువల్ లూకా కథనం విలువలు మరియు వాస్తవాల గంభీరమైన మిశ్రమాన్ని కలిగి ఉంది. ఈ వ్యత్యాసాన్ని వ్యాసంలో పేర్కొన్న తన స్వర్గీయ తాత పాదాల వద్ద కొవ్వొత్తి అని ఎత్తి చూపడం అర్ధమే మరియు అతను దానిని విస్మరించడం విచారకరం.

అతని వ్యాఖ్యలు మూడు స్తంభాలపై నిలుస్తాయి: 1. గొప్ప సంబంధానికి మరియు వృత్తిపరమైన వ్యక్తికి ఒక నమూనా. 2. లైంగిక విచలనం యొక్క మానసిక నిర్వచనం (మొత్తం వ్యక్తిని ప్రేమించలేకపోవడం). శాస్త్రీయ వాదనలు: స్వలింగ సంపర్కం అనేది ఎంపిక యొక్క ఫలితం కాదు కానీ సేంద్రీయ నేపథ్యం, ​​దానిని మార్చడం చాలా కష్టం మరియు ప్రయత్నించడం ప్రమాదకరం. ఇప్పటికే ఇక్కడ క్లుప్తంగా చెప్పారు: 3. యువల్ ప్రతిపాదించిన నమూనా తప్పు (మధ్యాహ్నం G వద్ద ఉన్న కథనాలను చూడండి) మరియు ఇక్కడ చర్చకు కూడా సంబంధం లేదు. 1. మనోవిక్షేప నిర్వచనం కూడా చర్చకు సంబంధించినది కాదు. 2. ఈ వృత్తిపరమైన ప్రశ్నలు చర్చకు సంబంధం లేనివి. నేను ఇప్పుడు వివరంగా చెబుతాను.

ఒకసారి నేను బ్నీ బ్రాక్‌లోని కొల్లెల్‌లో కూర్చున్నప్పుడు ఒక విద్యార్థి నా దగ్గరకు వచ్చి గాజు ద్రవమా లేదా ఘనమా అని అడిగాడు. భౌతిక శాస్త్రవేత్తలు తమ వృత్తిపరమైన అవసరాల కోసం దానిని ద్రవంగా నిర్వచించినప్పటికీ, షబ్బత్ గ్లాస్ నియమాలకు సంబంధించి ఘనమైనదని నేను అతనికి చెప్పాను. మరియు ఉపమానం, మనోరోగచికిత్స లైంగిక వక్రబుద్ధిని మొత్తం వ్యక్తిని ప్రేమించలేని అసమర్థతగా నిర్వచిస్తే - వారి అవమానం. కానీ హలాచా లేదా నైతికత వృత్తిపరమైన నిర్వచనాన్ని ఎందుకు స్వీకరించాలి మరియు దానిని సాధారణ స్థాయిలో కూడా ఎందుకు వర్తింపజేయాలి? అంతేకాకుండా, నిర్వచనాలు అనుభావిక అన్వేషణ కాదు, కాబట్టి ప్రొఫెషనల్‌కి వాటికి సంబంధించి సామాన్యుడిపై ఎటువంటి ప్రయోజనం ఉండదు. మనోరోగ వైద్యులు వృత్తిపరమైన అవసరాల కోసం వారి భావనలను నిర్వచించగలరు మరియు నిర్వచించగలరు, కానీ దానికి సాధారణ ప్రశ్నతో సంబంధం లేదు. మైఖేల్ ఫౌకాల్ట్ మనోరోగ నిర్ధారణ విలువ అంచనాలతో సంతృప్తమైందని రాశారు. నా దృష్టిలో పోస్ట్ మాడర్నిజం యొక్క ఆద్యుల్లో ఒకడు అయినప్పటికీ, అతను దాని గురించి సరైనది. బాగా, రోజుకు రెండుసార్లు నిలబడి ఉన్న గడియారం కూడా సరైన సమయాన్ని సూచిస్తుంది.

మనోరోగ వైద్యుడు స్వలింగ సంపర్కం యొక్క మూలాలను గుర్తించగలడు. దీనికి జన్యు, పర్యావరణ లేదా ఇతర నేపథ్యం ఉందా. అతను దానిని చికిత్స చేయవచ్చో మరియు ఏ మార్గాల్లో, మరియు ప్రతి చికిత్స యొక్క పరిణామాలు ఏమిటో నిర్ణయించగలడు. ఇవన్నీ వృత్తిపరమైన నిర్ణయాలు, మరియు శాస్త్రీయ జ్ఞానం ఉందని ఊహిస్తూ (మరియు ఈ సందర్భంలో ఇది ఖచ్చితంగా పూర్తి కాదు, ఇది నా అభిప్రాయం ప్రకారం యువల్ మాటలలో తగినంతగా నొక్కి చెప్పబడలేదు), నిపుణుడు వారికి సమాధానాలు ఇవ్వగలడు. కానీ ఇది విచలనం కాదా మరియు దానిని ఎలా పరిగణించాలి అనే ప్రశ్న ఒక నియమావళి నిర్వచనానికి సంబంధించినది మరియు వృత్తిపరమైన నిర్ణయం కాదు (పై కథనాలను చూడండి).

మరో రెండు వ్యాఖ్యలు:

ఎ. మనోరోగచికిత్సలో చిన్న నిపుణుడిగా, స్వలింగ సంపర్కం పట్ల మనోరోగచికిత్స వైఖరిలో మార్పు కోసం యువల్ సూచించిన వివరణపై నాకు అనుమానం ఉంది. నా అభిప్రాయం ప్రకారం, ఇది ప్రధానంగా విలువలలో మార్పు మరియు శాస్త్రీయ-వాస్తవికమైనది కాదు. ఈ రోజు సమాజంలోని ముఖ్యమైన భాగం ఈ దృగ్విషయం నైతికంగా ప్రతికూలమైనది కాదని నమ్ముతుంది (చిన్నవాడు కూడా దీనితో అంగీకరిస్తాడు) మరియు అందువల్ల దీనిని ఒక విచలనం వలె చూడలేదు. ఇక్కడ మనోరోగచికిత్స సామాజిక విలువల ద్వారా క్రిందికి లాగబడుతుంది మరియు ఇతర మార్గం కాదు. క్లెప్టోమేనియా గురించి ఆలోచించండి. చర్చ ప్రయోజనం కోసం ఇది జన్యు మూలాలను కలిగి ఉందని మరియు దానిని మార్చడం సాధ్యం కాదని (కన్వర్టెడ్) అనుకుందాం. క్లెప్టోమేనియా అనేది విచలనం కాదని దీని అర్థం? ఇది నిషేధించబడింది మరియు దొంగిలించడం హానికరం, కాబట్టి క్లెప్టోమానియాక్‌ను ఒక వక్రబుద్ధి అని నిర్వచించడం సహేతుకమైనది. దొంగిలించే ధోరణి ఉన్నప్పటికీ, ఆ వ్యక్తి వాస్తవానికి దొంగిలించాడని అర్థం కాదు (యువల్ స్వలింగసంపర్కం గురించి వివరించినట్లు), మరియు అక్కడ కూడా చికిత్స చేయలేము మరియు జన్యు లేదా సేంద్రీయ మూలాలను కలిగి ఉంది (నేను ఉద్దేశించినట్లుగా, చర్చ). క్లెప్టోమేనియా మరియు స్వలింగసంపర్కం మధ్య వ్యత్యాసం ఏమిటంటే, ఈరోజు చాలా మంది మనోరోగ వైద్యులు స్వలింగ సంపర్కులుగా ఉండటం అనుమతించదగినది మరియు హానికరం కాదని నమ్ముతారు, అయితే వారి దృష్టిలో దొంగతనం నిషేధించబడింది మరియు హానికరం. ఇవి విలువలు, వాస్తవాలు కాదని మనకు స్పష్టంగా అర్థమైంది.

బి. ఇంటెన్సివ్ కేర్ యూనిట్‌లో గుండె కొట్టుకునే పూర్తిగా చనిపోయిన వ్యక్తిని పడుకోవచ్చని "ప్రతి విద్యావంతులైన మత వ్యక్తికి" తెలుసునని యువల్ వ్రాశాడు. నేను అందంగా చదువుకున్న వ్యక్తిని (మరియు చాలా మతపరమైన వ్యక్తిని కూడా) అని అనుకుంటున్నాను మరియు అది నాకు నిజంగా తెలియదు. పైగా అది తనకి కూడా తెలియదు. దీనికి విద్యతో సంబంధం లేదు (అయితే మతానికి అవును కావచ్చు), ఉష్ట్రపక్షి ఎందుకంటే మరణం మరియు జీవితం యొక్క నిర్వచనం సాధారణమైనది మరియు వైద్యపరమైనది కాదు. అటువంటి పరిస్థితిలో ఏ విధులు ఉన్నాయో, మరియు దాని నుండి సాధారణ జీవితానికి తిరిగి వచ్చే అవకాశం ఏమిటో వైద్యుడు నిర్ణయించగలడు. కానీ అలాంటి వ్యక్తి సజీవంగా ఉన్నాడా లేదా చనిపోయాడా అని అతను నిర్ధారించలేడు మరియు అతను అవయవాలను దానం చేయగలడా లేదా అనేది ఖచ్చితంగా నిర్ధారించలేడు (ఇది నా వ్యక్తిగత అభిప్రాయం ప్రకారం అతను జీవించి ఉన్న వ్యక్తిగా పరిగణించబడినప్పటికీ అతనిపై అనుమతించదగినది మరియు తప్పనిసరి కూడా. ఈ రంగంలోని కథనాలను చూడండి Kt). ఇవన్నీ విలువలే తప్ప వాస్తవ ప్రశ్నలు కావు. దీనిని అంగీకరించడానికి నిరాకరించే వివిధ వైద్యులు విలువలు మరియు వాస్తవాల మిశ్రమం సామాన్యులలో మాత్రమే కనిపించదు అని మరొక సూచన.

ప్రొ.యువల్ వెబ్‌సైట్‌లో దీనిపై స్పందించారు, అది మనందరికీ సాధారణ ప్రతిస్పందనను జోడించింది. నా వ్యాఖ్యలకు (మరియు డాక్టర్. అజ్గద్ గౌల్డ్‌కి కూడా) నిర్దిష్ట ప్రతిస్పందన పెరిగింది అతని వెబ్‌సైట్‌లో మరియు ఇది అతని భాష:

రబ్బీ డాక్టర్ మైఖేల్ అవ్రహం గౌరవార్థం

ది హయ్యర్ ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ తోరా

బార్-ఇలాన్ విశ్వవిద్యాలయం

మీ భవదీయులు, రబ్బీ షాలోమ్ మరియు బ్రాచా,

ముందుగా, కింద సంతకం చేసినవారు మిమ్మల్ని మరియు మీ పనిని ఎంతో అభినందిస్తున్నారని తెలుసుకోండి. మీ తోరా మరియు హలాకిక్ పనిని మెచ్చుకునేంత వరకు నేను తోరా ప్రపంచంలో లేను, కానీ న్యూరోబయాలజీ మరియు నేను అర్థం చేసుకున్న చిన్న తత్వశాస్త్రం మీ "సైన్స్ ఆఫ్ ఫ్రీడమ్" పుస్తకాన్ని బాగా ఆస్వాదించడానికి నాకు సరిపోతాయి. ఆలోచన యొక్క అసలు మరియు అందమైన పని.

మీ పుస్తకం పట్ల నాకున్న ఆస్వాదనతో పోల్చితే, "అవి వైదొలగవు" కథనాల నుండి మీ అసంతృప్తికరమైన ప్రతిస్పందన నుండి ఇది చాలా స్పష్టంగా ఉంది. అందుకే నా మాటల ధర్మాన్ని మీకు ఒప్పించటానికి ప్రయత్నించడానికి, మరియు ఒప్పించడానికి కాకపోతే, కనీసం మీ పర్వతం మరియు పర్వతాల మధ్య వంతెనను నిర్మించడం ప్రారంభించండి, ఇక్కడ నాకు నేను చేసిన కొన్ని మెరుగుదలల గురించి నేను సంతోషిస్తున్నాను. నా పర్వతం. నేను మీతో ఏకీభవిస్తున్న విషయాలతో ప్రారంభిద్దాం:

మిచెల్ ఫౌకాల్ట్ గురించి నేను మీతో రెండుసార్లు (మరియు రోజుకు రెండుసార్లు కాదు) అంగీకరిస్తున్నాను. పోస్ట్ మాడర్నిజానికి సంబంధించి, ఇది ఖాళీ టెక్స్ట్ అని నేను కూడా నమ్ముతున్నాను మరియు మనోరోగ నిర్ధారణపై దాని నిర్ణయానికి సంబంధించి, దురదృష్టవశాత్తు, అతను చాలా సరైనవాడు. కానీ నేను నమ్ముతున్నాను మరియు ఇక్కడ మీరు నాతో ఏకీభవిస్తారని నాకు తెలియదు, లేకపోతే అది అసాధ్యం: ఇది మనోరోగ నిర్ధారణకు విచారకరంగా ఉంది, దాని స్వభావం ప్రకారం, అది విలువ అంచనాల నుండి వైదొలగదు, కనీసం కాదు ఊహించదగిన భవిష్యత్తులో. కాబట్టి తత్వవేత్త భరించగలిగేది - విలువలు మరియు వాస్తవాల మధ్య పదునైన విభజనను వేరు చేయడానికి, మనోరోగ వైద్యుడు భరించలేడు. మరియు ముఖ్యంగా అతను తన ఫీల్డ్‌లో అటువంటి పూర్తి విభజన ఉందని - లేదా ఉనికిలో ఉందని తనను మరియు ప్రజలను మోసం చేయలేడు. నేను ఆ తర్వాత తిరిగి వస్తాను.

ఇంటెన్సివ్ కేర్‌లో పడివున్న మనిషి మనసు ఆగిపోయి మళ్లీ పని చేయకపోగా, గుండె కొట్టుకుంటున్నప్పుడు అతని హలాఖ్ స్థితి గురించి మీ పదునైన విశ్లేషణతో నేను కూడా ఏకీభవిస్తున్నాను మరియు మీరు అధ్యాయంలో వ్రాసిన విషయాల నుండి నేను కొత్త విషయం కూడా నేర్చుకున్నాను. మీ ప్రతిస్పందనలో అంశంపై శీర్షికలు. అంతేకాదు: మీ తుది తీర్మానం - ఈ వ్యక్తి యొక్క అవయవాలను దానం చేయడం తప్పనిసరి అని - నాది అదే అయినందుకు నేను సంతోషిస్తున్నాను. అల్ట్రా-ఆర్థోడాక్స్ మరియు జాతీయ-మతపరమైన జుడాయిజం యొక్క కొంతమంది నాయకుల అజ్ఞాన మరియు అవిశ్వాస వైఖరిని మార్చడానికి మీరు బ్నీ తోరాలో మీ స్థితి మరియు ప్రభావాన్ని సద్వినియోగం చేసుకుంటారని నేను ఆశిస్తున్నాను.

కానీ "జీవించే" మరియు "చనిపోయిన" మధ్య వ్యత్యాసం గురించి మీరు ఏమి చేయగలరు, నా అభిప్రాయం ప్రకారం, "వక్రబుద్ధి" మరియు "వక్రబుద్ధి లేని" మధ్య వ్యత్యాసం గురించి మీరు చేయలేరు. నేను నా మాటలను వివరిస్తాను: మొదట, మీరు వ్రాసే దానికి విరుద్ధంగా, డాక్టర్ మరియు ఒక వ్యక్తి సజీవంగా ఉన్నాడా లేదా చనిపోయాడా అని ఎలా నిర్ణయించాలో. ఇది నాకు ప్రత్యక్షంగా తెలుసు. నేను స్పెషలిస్ట్ డాక్టర్‌గా ఇన్‌పేషెంట్ డిపార్ట్‌మెంట్‌లో పనిచేసినప్పుడు, నా పనిలో విచారకరమైన భాగం ఏమిటంటే, రాత్రి సమయంలో మరణించిన రోగుల మరణాలను మొదటి వెలుగులో గుర్తించడం. తమ చివరి ప్రయాణం ప్రారంభానికి తీసుకువెళ్లడానికి వచ్చిన ఇంటి పనిమనిషి రాక కోసం నేను షీట్‌తో కప్పుకున్న అనేక ముఖాలను ఈ రోజు వరకు నాకు గుర్తుంది.

ఇంకా ఎవరు "బతికే ఉన్నారు" మరియు "చనిపోయారు" అనే హలాకిక్ నిర్ణయం వైద్యపరమైన నిర్ణయానికి భిన్నంగా ఉంటుందని మీరు చెప్పినప్పుడు మీరు సరైనవారని నేను గుర్తించాను మరియు అది ఉన్నప్పటికీ అది తప్పు కాదు. కానీ మీ ప్రతిస్పందన నుండి అవ్యక్త ముగింపు, విచలనం యొక్క మానసిక నిర్వచనం మరియు మతపరమైన నిర్వచనం (మరియు ఖచ్చితంగా సామాజిక-మతపరమైన నిర్వచనం) కూడా సంబంధం లేనివి, నా అభిప్రాయం ప్రకారం వాస్తవికతను ప్రతిబింబించడం లేదు.

మీరు ఒక పరీక్ష కేసుగా తెచ్చిన క్లెప్టోమేనియానే తీసుకుందాం. క్లెప్టోమేనియా ఒక విచలనం కాదు. ఒక మానసిక రుగ్మత. విచలనం అనే పదం మనోరోగచికిత్సలో, వీధి భాషలో, లైంగిక సందర్భంలో అసహజమైన, వికర్షణ, ప్రవర్తన కోసం ప్రత్యేకించబడింది. స్వలింగ సంపర్కానికి సంస్థాగతీకరించబడిన అల్ట్రా-ఆర్థోడాక్స్ జుడాయిజం యొక్క భయంకరమైన విలువ వైఖరిని చట్టబద్ధం చేయడానికి మీరు గణిత మరియు విలువ-తటస్థమైన, ప్రమాణం (అ.కా. ప్రామాణిక విచలనం) నుండి విచలనం యొక్క నిర్వచనాన్ని ఉపయోగించడానికి ప్రయత్నించడం లేదని నేను ఆశిస్తున్నాను.

మనోరోగచికిత్స "ప్రవర్తన"తో మాత్రమే కాకుండా ఆత్మాశ్రయ దృగ్విషయాలతో వ్యవహరిస్తుంది; మీరు వ్రాసినట్లు, మరియు ఇక్కడ మీరు నాతో ఏకీభవించినందుకు నేను సంతోషిస్తున్నాను, క్లెప్టోమేనియాక్ ఒక క్లెప్టోమేనియాక్‌గా ఉండటానికి దొంగతనం చేయనవసరం లేదు మరియు స్వలింగ సంపర్కుడు స్వలింగ సంపర్కుడిగా ఉండటానికి మగవాడికి అబద్ధం చెప్పాల్సిన అవసరం లేదు. కానీ ఇక్కడ ఉపమానం మరియు ఉపమానం మధ్య సారూప్యత ముగుస్తుంది. క్లెప్టోమానియాక్ తన ప్రవర్తనలో ఇతరులకు హాని మరియు హాని కలిగిస్తాడు, అందువలన అతని ప్రవర్తన తప్పు (వ్యతిరేకమైనది కాదు), మరియు సమాజం దాని నుండి రక్షించడానికి అనుమతించబడుతుంది. అంతేకాకుండా: అతను విలువైన వస్తువులను దొంగిలించినట్లయితే, అతని మానసిక రుగ్మత కోర్టులో అతనికి నిలబడకపోవచ్చు మరియు అది శిక్షా వాదనల దశలో మాత్రమే పరిగణనలోకి తీసుకోబడుతుంది. స్వలింగ సంపర్కులు నేరస్థులు కాదని మీరు మరియు నేను ఇద్దరూ అంగీకరిస్తున్నారని నేను భావిస్తున్నాను మరియు వారు మగవారితో అబద్ధం చెప్పకపోతే - వారు తమ లైంగికతను వ్యక్తపరచడంలో తోరా యొక్క నిషేధాలను ఎదుర్కొనే ఇతర యూదు పురుషులందరితో ఎలా విభేదిస్తారో నాకు స్పష్టంగా తెలియదు.

మనోరోగచికిత్సలో వాస్తవాలు మరియు వాస్తవాల నుండి విలువలను పూర్తిగా వేరు చేయలేకపోవడం అనే సమస్యకు నేను తిరిగి వస్తాను. మాస్ సమయంలో అతను స్వీకరించిన మరియు తిన్న కమ్యూనియన్ బ్రెడ్ తన నోటిలో మెస్సీయ యొక్క నిజమైన మాంసంగా మారిందని కాథలిక్ క్రైస్తవుడు పూర్తి విశ్వాసంతో నమ్ముతాడు. ఇది అన్ని ఉద్దేశాలు మరియు ప్రయోజనాల కోసం ఒక తప్పుడు ఆలోచన, మరియు ఇది సామాజిక మరియు విలువ ప్రమాణం కారణంగా సైకోసిస్ యొక్క నిర్వచనం నుండి తప్పుకుంది - వందల మిలియన్ల మంది ప్రజలు దీనిని విశ్వసిస్తున్నారు. ఇది ఒక పనికిమాలిన ఉదాహరణ, కానీ మనోరోగచికిత్స, ఆత్మాశ్రయ దృగ్విషయాలను నిర్వచించడం, నిర్ధారణ చేయడం మరియు చికిత్స చేయడం విషయానికి వస్తే, ఈ దృగ్విషయాలకు సంబంధించిన జీవ-వాస్తవిక ఆధారం గురించి చీకటిలో లోతుగా తడుముతుంది.

నా వృత్తిని భౌతిక శాస్త్రం నిలబెట్టిన అదే పీఠంపై ఉంచగలిగినందుకు నేను సంతోషిస్తాను, కానీ అది నా జీవితకాలంలో జరగదు మరియు ఎప్పటికీ జరగదు. నా నుండి మీకు బాగా తెలిసినట్లుగా, ఈ సమస్యకు అంతర్లీనంగా ఉన్న ఒక ప్రాథమిక తాత్విక ప్రశ్న, ప్రస్తుతం సంతృప్తికరమైన సమాధానం లేదని నేను భావిస్తున్నాను, ఇది సైకోఫిజికల్ కారణవాదం యొక్క ప్రశ్న: ఇది ఒక-మార్గం లేదా రెండు-మార్గం లేదా సమస్యకు వర్తించదు అన్ని? మీరు పేర్కొన్న మా తాత మీలాగే, సైకోఫిజికల్ కారణవాదం అనే ప్రశ్నతో వ్యవహరించారు మరియు దానికి పరిష్కారం లేదని మరియు అది సాధ్యం కాదని కూడా నమ్మాడు (ఇగ్నార్బిమస్ - మనకు తెలియదు మరియు మాకు ఎప్పటికీ తెలియదు). నటించకుండా మరియు ఇక్కడ చిక్కుకుపోవడానికి ప్రయత్నించకుండా, ఈ రోజు దీనికి పరిష్కారం లేదు, కానీ రేపు అది సాధ్యమే అని భావించిన అతని విద్యార్థి ప్రొఫెసర్ యోసెఫ్ న్యూమాన్ అభిప్రాయానికి నేను నిజంగా మద్దతు ఇస్తున్నాను (అజ్ఞాతవాసి - మనకు తెలియదు, కానీ మనం ఏదో ఒకరోజు తెలుసుకోవచ్చు).

చివరగా, నేను తత్వశాస్త్రం యొక్క ఎత్తుల నుండి మతపరమైన స్వలింగ సంపర్కుల చీకటి ప్రపంచానికి తిరిగి రావాలనుకుంటున్నాను. ఈ మంచి వ్యక్తులను బహిష్కరించిన మరియు వారిని బాధపెట్టిన మీ సహోద్యోగి రబ్బీ లెవిన్‌స్టెయిన్ మాటలను అనుసరించి నేను నా కథనాన్ని వ్రాసాను. రోజు చివరిలో నాకు ఆసక్తి కలిగించే ఆచరణాత్మక ప్రశ్న, మరియు మీ ప్రతిస్పందనలో నేను ప్రత్యక్ష మరియు సంబంధిత సూచనను కనుగొనలేకపోయాను (మరియు అలాంటి సూచన కోసం నేను ఆశిస్తున్నాను), మతపరమైన స్వలింగ సంపర్కులను జీవించడానికి అనుమతించే మార్గం ఉందా మరియు మతపరమైన జియోనిస్ట్ కమ్యూనిటీలలో కుటుంబాలను ప్రారంభించండి. మగవారితో అబద్ధం చెప్పని వ్యక్తుల విషయానికి వస్తే, ఇది నా వినయపూర్వకమైన అభిప్రాయంలో ఇది హాలాకిక్ కంటే సామాజిక ప్రశ్న. ఇక్కడ, నా అభిప్రాయం ప్రకారం, మీరు, నేను మరియు మా పాఠకులందరూ మీ సహోద్యోగి ఆల్బర్ట్ ఐన్‌స్టీన్ చెప్పిన మాటలను గుర్తుంచుకోవాలి: "పక్షపాతాన్ని ఛేదించడం కంటే అపారదర్శకతను పగులగొట్టడం సులభం."

మీ,

యోరమ్ యువల్

మరియు అతని మాటలకు నా స్పందన ఇక్కడ ఉంది:

ప్రియమైన ప్రొఫెసర్ యువల్, నమస్కారం.

ముందుగా నా గౌరవార్థం మీరు నా సంఖ్యలను ఆస్వాదించారు మరియు ఇక్కడ మీ ప్రశంసలను కూడా వ్యక్తం చేసారు. ఇది ఖచ్చితంగా నాకు సులభం కాదు.

నిజానికి, మీరు వ్యాసంలో చెప్పిన దానితో నేను ఏకీభవించలేదు, అయినప్పటికీ నేను దానిని ఆస్వాదించలేదని చెప్పలేను. ఎప్పటిలాగే, విషయాలు చక్కగా మరియు స్పష్టంగా మరియు అందంగా వ్రాయబడ్డాయి. ఇంకా, చెప్పినట్లుగా, "మెరుగుదలల ముగింపు" తర్వాత కూడా (మీరు చెప్పినట్లుగా), నేను వారితో ఏకీభవించను మరియు ఎందుకు ఇక్కడ వివరించడానికి ప్రయత్నిస్తాను.

మేము Foucault (నా ఉద్దేశ్యం రెండవ అంశం)పై అంగీకరిస్తే, మనోరోగచికిత్స అనేది విలువ అంచనాలతో సంతృప్తమైందని మరియు వాటిపై ఎక్కువగా ఆధారపడి ఉంటుందని మేము మొదటి సాధారణ నిర్ధారణకు వచ్చాము. ఇది వాస్తవానికి వాస్తవ కోణాన్ని కూడా కలిగి ఉంటుంది, అయితే బాటమ్ లైన్ దాదాపు ఎల్లప్పుడూ విలువ మరియు సాంస్కృతిక ప్రశ్నలను కలిగి ఉంటుంది.

ఇది నిజమని మీరు అంగీకరించిన వాస్తవం ద్వారా, రబ్బీ మరియు మనోరోగ వైద్యుని మధ్య సంబంధం ఒక ప్రొఫెషనల్ మరియు రబ్బీ మధ్య సంబంధానికి సంబంధించిన నమూనాకు లోబడి ఉంటుందని మీరు ఎలా క్లెయిమ్ చేస్తారో నేను చూడలేదు. మనోరోగచికిత్స దానిని ఒక విచలనంగా చూడకపోయినా, అది విలువ ప్రతిపాదన అని మీరు ఇప్పటికీ అంగీకరిస్తున్నారు. కాబట్టి రబ్బీ దీనిని వృత్తిపరమైన నిర్ణయంగా ఎందుకు అంగీకరించాలి? అతను దానిని పొందాలని అతను ఖచ్చితంగా నిర్ణయించుకోవచ్చు, కానీ అది అతని హలాకిక్ నిర్ణయం మరియు దీనికి వృత్తిపరమైన అధికారాలతో సంబంధం లేదు. రబ్బీ వర్సెస్ ప్రొఫెషనల్ మోడల్ విషయానికొస్తే, మీరు నా మొదటి ప్రతిస్పందనలో ఇప్పటికే నన్ను ప్రస్తావించారు వ్యాసానికి నేను విషయానికి అంకితం చేసాను మధ్యాహ్నం m.

మీరు అది అనివార్యమని కూడా జోడించారు (ఆ మనోరోగచికిత్స విలువలను వాస్తవాలతో మిళితం చేస్తుంది). నేను ప్రొఫెషనల్‌ని కానప్పటికీ, నేను దానితో ఏకీభవించను. నేను తప్పుగా ఉంటే నన్ను సరిదిద్దండి, కానీ మనోరోగచికిత్స వాస్తవాలపై దృష్టి పెట్టవచ్చు (విస్తృత కోణంలో, అంటే సహజ శాస్త్రాలలో వలె వాటిని వివరించే సిద్ధాంతాలతో సహా) మరియు మరేమీ లేదు. ఉదాహరణకు, స్వలింగ సంపర్కం యొక్క మూలం ఏమిటో ఆమె క్రమం తప్పకుండా సంతృప్తి చెంది ఉండవచ్చు (నాకు ఇందులో మీరు కోరుకున్నట్లుగా వైల్డ్ సైకోఅనలిటిక్ ఊహాగానాలు కూడా ఉన్నాయి, ఇవి విలువ లేకుండా దృగ్విషయాన్ని వివరించడానికి ప్రయత్నించే సిద్ధాంతాలు అయినంత వరకు), ఎలా అభివృద్ధి చెందుతుంది (ibid.), ఇది ఎక్కడ ప్రబలంగా ఉంది, దీన్ని ఎలా మార్చవచ్చు మరియు ఏ విధమైన మార్పు (లేదా "మార్పిడి" మనపై కాదు) ధర ఎంత. ఇవి వాస్తవాలు మరియు వాటి వివరణతో వ్యవహరించే ప్రశ్నలు మరియు అందువల్ల చట్టబద్ధమైన శాస్త్రీయ మరియు వృత్తిపరమైన ప్రశ్నలు. ఈ ప్రశ్నలన్నింటికీ ఎటువంటి విలువ ఛార్జ్ విధించబడలేదని నాకు అనిపిస్తోంది. మరోవైపు, ఇది ఫిరాయింపు కాదా అనే ప్రశ్న సమాజానికి మరియు దానిలోని ప్రతి వ్యక్తికి నిర్ణయించాలి.

వాస్తవానికి మీరు "విచలనం" అనే భావనను నా వాస్తవాన్ని గణాంక ప్రమాణం ("న్యూట్రల్ మ్యాథమెటికల్ డెఫినిషన్", మీ భాషలో) నుండి విచలనం చేస్తే, మనోరోగచికిత్స దీనిని వృత్తిపరంగా నిర్ణయించగలదు, కానీ మీరు ఇక్కడ మీ వ్యాఖ్యలలో ఇప్పటికే అంగీకరించారు. ఇది కేసు కాదు. మరోవైపు, మీరు ఇక్కడకు తిరిగి వచ్చి, విచలనం అనే పదంలో నా ఉపయోగాన్ని సరిదిద్దారు మరియు అలా చేయడం ద్వారా మీరు మళ్లీ రోజువారీ ఉపయోగం కోసం మనోవిక్షేప నిర్వచనాన్ని నిర్దేశించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారని నేను భావిస్తున్నాను. మన జిల్లాలలో సాధారణ వాడుకలో విచలనం అనేది నేరపూరిత చర్యకు బలమైన (సహజమైన?) ధోరణి (మేము అంగీకరించిన క్లెప్టోమేనియా యొక్క ఉదాహరణ, "విచలనం" అనే పదం కాకుండా). ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా, ఇది ఒక నిర్వచనం, అందుకే రబ్బీ లెవిన్‌స్టెయిన్ మరియు నా చిన్న స్వీయ (చాలా విషయాలపై అతని అభిప్రాయాలకు చాలా దూరంగా ఉన్నారు) దానిపై వృత్తిపరమైన అధికారం తీసుకోవడానికి స్థలం లేదని అంగీకరిస్తున్నారు. కాన్సెప్ట్‌లోని కాంక్రీట్ కంటెంట్ ఏమిటి మరియు అందులో స్వలింగ సంపర్కం ఉందా, నేను వ్యక్తిగతంగా ఆలోచించకూడదని అనుకుంటున్నాను (ఎందుకంటే నా అభిప్రాయం ప్రకారం విచలనం అనేది అనైతిక కార్యకలాపాలకు సంబంధించినది మరియు మతపరమైన కోణంలో నేర కార్యకలాపాలకు సంబంధించిన ధోరణి కాదు). రబ్బీ లెవిన్‌స్టెయిన్ అభిప్రాయం అవును అని నేను భావిస్తున్నాను (ఎందుకంటే అతని అభిప్రాయం ప్రకారం మతపరమైన కోణంలో నేరపూరిత కార్యకలాపాలకు సంబంధించిన ధోరణి కూడా ఒక విచలనం, బహుశా అతను హలాఖాను నైతికతతో గుర్తించడం వలన, నేను దానిని నేను గట్టిగా తిరస్కరించి, తద్వారా చివరి చిక్కులో చేరాను).

బాటమ్ లైన్, అమెరికన్ సైకియాట్రిక్ అసోసియేషన్ లేదా మరేదైనా ఇతర ప్రొఫెషనల్ అసోసియేషన్ మనందరికీ ఏమి చికిత్స చేయాలి మరియు ఏది చేయకూడదు మరియు ఏది విచలనం మరియు ఏది చేయకూడదు అని నిర్ణయించడానికి ప్రపంచంలో ఎటువంటి కారణం నాకు కనిపించలేదు. ఇది సమాజానికి, ప్రతి వ్యక్తికి తన కోసం మరియు అతని వ్యక్తిగత మనోరోగ వైద్యుడికి (వారి వృత్తిపరమైన అనుబంధానికి విరుద్ధంగా) వదిలివేయాలి. అంటే: ఇతరులకు హాని కలిగించే (క్లెప్టోమేనియా, పెడోఫిలియా మొదలైనవి) ఏదైనా ఉంటే సమాజం నిర్ణయిస్తుంది, ఆపై రోగి దాని కోసం కోరికను వ్యక్తం చేయనప్పటికీ (తీవ్రమైన సందర్భాల్లో తగినంతగా) చికిత్స చేయాలి. సామాజిక హాని లేని సందర్భాలలో, తనకు చికిత్స అవసరమా / కావాలా వద్దా అనేది వ్యక్తి స్వయంగా నిర్ణయిస్తారు. మరియు వాస్తవానికి అతను (అసోసియేషన్ కాదు) ఆశ్రయించే మనోరోగ వైద్యుడు తన స్వంత విలువల కారణంగా ఈ విషయానికి చికిత్స చేయడానికి ఇష్టపడలేదని చెప్పగలడు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, అటువంటి సమస్యలపై వృత్తిపరమైన సంఘం యొక్క సామూహిక నిర్ణయాలకు నేను ఎటువంటి స్థలం లేదు.

నా అభిప్రాయం ప్రకారం ఖచ్చితంగా ఎందుకు ఉంది మరియు మనోరోగచికిత్సలో విలువ కోణాలను ప్రవేశపెట్టకుండా తప్పించుకోవడం ఎందుకు అని కూడా ఈ చిత్రం స్పష్టం చేస్తుందని నేను భావిస్తున్నాను. ఈ మోడల్‌లో నాకు బాగా అర్థం అయ్యేంతవరకు మేము దీనిని నివారించాము, కాబట్టి నా అభిప్రాయం ప్రకారం మానసిక వైద్యుడు ఖచ్చితంగా భౌతిక శాస్త్రవేత్త లేదా తత్వవేత్త వలె విలువలు మరియు వాస్తవాల మధ్య తేడాను గుర్తించగలడు. నేను నిపుణుడిని కాను కాబట్టి, ఈ మాటలలో పొరపాటు జరుగుతుందనడంలో సందేహం లేదు, మీరు నన్ను సరిదిద్దినట్లయితే నేను సంతోషిస్తాను.

ఇంటెన్సివ్ కేర్‌లో పడి ఉన్న వ్యక్తి గుండె కొట్టుకుంటున్నప్పుడు మరియు అతని మనస్సు పనిచేయడం మానేసినప్పుడు అతని స్థితి కూడా అదే. నా దృష్టిలో తప్పు, హానికరమని నా అభిప్రాయం ప్రకారం ప్రత్యర్థులు మీ మాటల్లో "అజ్ఞానులు" కాదు. అన్నింటికంటే, ఇవి ఏ రకమైన వాస్తవాలు లేదా జ్ఞానం కాదు, అందువల్ల వాటికి సంబంధించి ఈ పదాన్ని ఉపయోగించడాన్ని నేను వ్యతిరేకిస్తున్నాను. నా అభిప్రాయం ప్రకారం అవి నైతికంగా తప్పు మరియు అందుకే అవి హానికరం. మళ్ళీ, విలువలు మరియు వాస్తవాల మధ్య తేడాను గుర్తించడంలో నేను జాగ్రత్తగా ఉండటం చాలా ముఖ్యం. ఖచ్చితంగా ఈ కారణంగా వైద్యుడికి ఈ ప్రశ్నకు సంబంధించి అదనపు విలువ లేదు.

ఆచరణలో ఈ ప్రకటన వైద్యులకు అందజేయబడుతుందని మీరు ఇక్కడ మీ వ్యాఖ్యలలో పేర్కొన్న వాస్తవం అధికార ప్రతినిధి బృందం తప్ప మరొకటి కాదు. ఇది వృత్తిపరమైన నిర్ణయం కాదు. విలువలు మరియు వాస్తవాలను మళ్లీ కలపవద్దు. వాస్తవానికి మరణాన్ని నిర్ధారించే నిర్ణయాన్ని వైద్యులకు అప్పగించండి (వైద్యునిగా మీ టోపీలో మీ గురించి మీరు వివరించినట్లు), కానీ అది వాస్తవ-వృత్తిపరమైన నిర్ణయం అని కాదు. ఇది సౌలభ్యం మరియు సామర్థ్యం కోసం మాత్రమే చేయబడుతుంది మరియు వాస్తవానికి ఇది ప్రక్రియను తగ్గించడానికి మరియు క్రమబద్ధీకరించడానికి మాత్రమే వైద్యుడికి శాసనసభ అధికారాలను అప్పగిస్తోంది. మరణాన్ని నిర్ణయించండి, ఇది విలువ నిర్ణయం అయినప్పటికీ). అటువంటి పరిస్థితిలో ఆ వ్యక్తికి ఎలాంటి విధులు ఉన్నాయో మరియు అతని జీవితంలోకి తిరిగి వచ్చే అవకాశాలు ఏమిటో నిర్ణయించడం అనేది వృత్తిపరమైన నిర్ణయం. అటువంటి పరిస్థితిలో అతను చనిపోయినట్లు పరిగణించాలా వద్దా అనే నిర్ణయం స్వచ్ఛమైన విలువ నిర్ణయం. వాస్తవాలతో ఆమెకు ఎలాంటి సంబంధం లేదు. మీరు వ్రాసిన దానికి విరుద్ధంగా, జీవితం మరియు మరణానికి సంబంధించిన హలాఖీక్ నిర్ణయం "వైద్య నిర్ణయానికి భిన్నమైనది" కాదు. జీవితం లేదా మరణానికి సంబంధించి "వైద్య నిర్ణయం" లాంటిదేమీ లేదని నిప్పుకోడి చెప్పింది. ఇది స్వచ్ఛమైన విలువ నిర్ణయం (పైన వివరించినట్లు). చట్టపరమైన నిర్ణయం హలాకిక్ నుండి భిన్నంగా ఉంటుందనేది నిజం, ఎందుకంటే ఈ రెండూ భిన్నమైన నియమావళి (వాస్తవానికి బదులుగా) వర్గాలు.

స్వలింగ సంపర్కులు నేరస్థులు కాదని మేము పూర్తిగా అంగీకరిస్తాము. కానీ స్వలింగ సంపర్కులు (ఆచరణాత్మకంగా వారి ధోరణిని అమలు చేసేవారు) నేరస్థులు కాదని మేము ఖచ్చితంగా అంగీకరించము. వారి చర్యలు నేరం కాదని, అంటే నైతిక నేరమని మేము అంగీకరిస్తున్నాము (మత శిబిరంలో వేరే విధంగా ఆలోచించే వారు ఉన్నారని నేను పేర్కొన్నాను, నేను వారిలో ఒకడిని కాదు), ఎందుకంటే వారు ఇతరులకు హాని చేయరు. కానీ హలాకిక్ మరియు తోరా నేరస్థులు, కాబట్టి మతపరమైన మరియు హలాకిక్ దృక్కోణంలో వారు హంతకుడు లేదా దొంగ (కానీ వారు నైతికంగా కూడా నేరస్థులు) అనే అర్థంలో నేరస్థులు. నేరం యొక్క డిగ్రీ మరొక విషయం. ఇక్కడే వారి ఎంపిక మరియు నియంత్రణ స్థాయి మరియు ఇది నిషేధం అనే అవగాహన స్థాయి వస్తుంది (లౌకిక వ్యక్తి దీనిని చట్టవిరుద్ధమైన చర్యగా పరిగణించడు). సాధారణ దొంగ ముందు క్లెప్టోమేనియాక్ లాగా.

స్వలింగ సంపర్కుల చికిత్సకు సంబంధించి, మీరు ఊహించిన దానికంటే నేను మరింత ఉదారంగా ఉన్నాను అని నేను గమనించడం ముఖ్యం. నాకు, ఆ విషయాన్ని ప్రాక్టికల్‌గా గ్రహించిన వారు కూడా సమాజంలో సాధారణ మానవ చికిత్సకు అర్హులు (అతను దానికి ఊగిసలాట మరియు బోధిస్తే తప్ప, ఇది చట్టం ప్రకారం అపరాధానికి ఉపదేశమే). తన వ్యక్తిగత మరియు ప్రైవేట్ రంగంలో నేరస్థుడిగా ఉన్న వ్యక్తి సంఘంలో చట్టబద్ధమైన సభ్యుడు, ప్రత్యేకించి అతను ఎదుర్కోవడం చాలా కష్టమైన పరిస్థితిలో ఉంటే. నేను దీని గురించి గతంలో విస్తృతంగా వ్రాసాను మరియు ఉదాహరణకు చూడటానికి మీకు స్వాగతం  ఇక్కడ మరియు కూడా ఇక్కడ. వార్తాపత్రికలో నా ప్రతిస్పందనలో విషయాలు ఎందుకు కనిపించలేదని మీరు ఆశ్చర్యపోయారు, ఎందుకంటే మీ వ్యాసంలో మీరు లేవనెత్తిన వాదనలపై మాత్రమే నేను వ్యాఖ్యానించాను మరియు విషయం యొక్క సారాంశంపై కాదు. మీరు కాలమ్‌లో నా సుదీర్ఘ ప్రతిస్పందన ప్రారంభాన్ని చూస్తే మునుపటి నా సైట్, మీ ఆచరణాత్మక ముగింపులలో చాలా వరకు నేను అంగీకరిస్తున్నట్లు నేను స్పష్టంగా వ్రాసినట్లు మీరు కనుగొంటారు. దురదృష్టవశాత్తు వార్తాపత్రికలో ప్రతిస్పందనను విస్తరించడానికి సిస్టమ్ నన్ను అనుమతించలేదు. అందుకే నేను ఇక్కడ సైట్‌లోని చివరి రెండు నిలువు వరుసలలో మరియు ఆ తర్వాత జరిగిన చర్చలో (టాక్‌బ్యాక్‌లలో) "కొన్ని మెరుగుదలలు" చేసాను.

మరియు మీరు చెప్పినట్లుగా "నా సహోద్యోగి" అని మీరు పేర్కొన్న మిమారాతో నేను ముగిస్తాను (అలాంటి శాస్త్రీయ దిగ్గజంతో ఒక్కసారిగా నా పేరును ప్రస్తావించడానికి కూడా నేను సిగ్గుపడుతున్నాను). పక్షపాతాన్ని మార్చడం లేదా పగులగొట్టడం నిజంగా కష్టం. కానీ దిడాన్ విషయంలో ఇది నిజంగా పక్షపాతమా, లేదా అది వేరే విలువ స్థానమా అనేది పెద్ద ప్రశ్న (మీది మరియు నాతో సహా ప్రతి విలువ స్థానం ఒక కోణంలో పక్షపాతమే). స్వలింగ సంపర్కం పట్ల మతపరమైన సమాజంలో ఉన్న నిషిద్ధ మరియు సామాజిక వైఖరి (నా అభిప్రాయం ప్రకారం నిషేధంతో సంబంధం లేదు, ఎందుకంటే షబ్బత్‌పై చేతిపనులపై నిషేధాలు తక్కువ కాదు మరియు అలాంటి చికిత్సను స్వీకరించవు) నిజానికి నా అభిప్రాయం ప్రకారం పక్షపాతం (ఎందుకంటే వాస్తవిక అంచనాలు తయారు చేయబడ్డాయి, విలువలు మాత్రమే కాదు). కానీ స్వలింగ సంపర్కాన్ని నిషేధంగా భావించడం ఒక పక్షపాతం కాదు కానీ హలాకిక్ కట్టుబాటు (నా అభిప్రాయంలో దురదృష్టకరం అయినప్పటికీ). అటువంటి నిబంధనల పట్ల వైఖరి (ఏదైనా ప్రమాణం వలె) వాస్తవానికి మనలో ప్రతి ఒక్కరి నమ్మకాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. టోరాను ఇచ్చే వ్యక్తిపై నాకు వ్యక్తిగతంగా నమ్మకం ఉంది, అతను నిషేధించినట్లయితే, దాని గురించి ఏదైనా సమస్య ఉండవచ్చు (నా పేదరికంలో నేను గమనించలేదు). నేను అతని ఆజ్ఞకు నా మనస్సును వంచుతున్నాను. అయితే ఇవి విశ్వాసానికి సంబంధించిన ప్రశ్నలు కాబట్టి, మనోరోగచికిత్స వాటి గురించి (మన కాథలిక్ కజిన్స్ నోళ్లలో కమ్యూనియన్‌కు ఏమి జరుగుతుందో అదే విధంగా) మనోరోగచికిత్స స్థానాలు తీసుకోవాలని నేను కోరుకోను, మరియు ఇక్కడ మనం మళ్లీ తిరిగి వచ్చాము. శ్రేణుల నుండి మనోరోగచికిత్సను డిస్‌కనెక్ట్ చేసే అవకాశం మరియు అవసరం. మరియు దీని గురించి మా రబ్బీలు ఇప్పటికే చెప్పారు (ibid., Ibid.): సీజర్‌కి ఏమి ఇవ్వండి…

భవదీయులు,

మిచి అవ్రహం

[1] యోవ్ సోరెక్ యొక్క రెండు కథనాలతో పాటు, రెండు వారాల క్రితం అదే అనుబంధంలో ప్రచురించబడినది మరియు షబ్బత్ అనుబంధ వెబ్‌సైట్‌లో ప్రచురించబడినది (p. చూడండి), ఇది అత్యంత తెలివైన మరియు సంబంధిత చర్చ అని నేను చెప్పాలి. నేను ఈ విషయంపై ప్రెస్‌లో లేదా అస్సలు. అందులో పాల్గొనడం నా గౌరవార్థం.

“విచలనం, నైపుణ్యం మరియు విలువలపై 8 ఆలోచనలు - ప్రొఫెసర్ యోరామ్ యువల్ యొక్క కథనానికి ప్రతిస్పందన,“ వారు వైదొలగరు ”, షబ్బత్ P. P. అకేఫ్ - కొనసాగింపు కాలమ్ (కాలమ్ 26)”

  1. ముఖ్య సంపాదకుడు

    ప్రత్యర్థి:
    శాంతి,

    మొదటగా, నేను కరస్పాండెన్స్ మరియు ఉపన్యాసం, దాని లోతు మరియు మీరిద్దరూ సూత్రప్రాయంగా అంగీకరించిన ముగింపులను కూడా నేను నిజంగా ఆస్వాదించానని సూచించాలనుకుంటున్నాను.

    అయినప్పటికీ, మీరు విచలనాన్ని అపరాధ ధోరణిగా నిర్వచించవలసిందిగా మరియు కేవలం కట్టుబాటు నుండి విచలనం కాకుండా ఎందుకు నొక్కి చెబుతున్నారో నాకు ఇంకా అర్థం కావడం లేదా? జోక్యం లేదా చికిత్స అవసరమయ్యే కట్టుబాటు నుండి విచలనం యొక్క డిగ్రీ నిజంగా విలువైనది, కానీ సాధారణం నుండి చాలా విచలనం చట్టబద్ధమైనది.
    ఫూకాల్ట్‌ను తిరిగి ఉపన్యాసంలోకి తీసుకువచ్చినందుకు నేను క్షమాపణలు కోరుతున్నాను, కానీ ది మ్యాడ్‌నెస్ ఆఫ్ ది ఏజ్ ఆఫ్ రీజన్‌లో ఫూకాల్ట్ సరిగ్గా ఆ విషయాన్ని ప్రస్తావించాడు మరియు వాస్తవాల మధ్య తేడాను గుర్తించే ఒకే విధమైన తీర్మానాలు మరియు ఒకే ఇతివృత్తానికి చేరుకుంటామని నేను అర్థం చేసుకున్నాను (సాధారణ వక్రరేఖ నుండి చాలా విచలనం) మరియు విలువలు (మనమందరం తప్పుకుంటాము లేదా జాబితా చేయడం విలువైనది)

    కృతజ్ఞతతో

    ప్రత్యర్థి
    ------------------------------
    రబ్బీ:
    హలో ప్రత్యర్థి.
    ఈ విధంగా విచలనాన్ని నిర్వచించడానికి ఎటువంటి ఆటంకం లేదు. నిర్వచనాలు మీకు సంబంధించినవి. కానీ ఇది ఆమోదించబడిన నిర్వచనం కాదని నేను భావిస్తున్నాను మరియు ఖచ్చితంగా రబ్బీ లెవిన్‌స్టెయిన్ ఉద్దేశించినది మరియు మనం ఇక్కడ చర్చిస్తున్నది కాదు. కాబట్టి, మేము (యోరమ్ యువల్ మరియు నేను) దానిని గణిత మరియు తటస్థ పద్ధతిలో నిర్వచించకూడదని అంగీకరించాము. రోజువారీ ఉపయోగంలో "విచలనం" అనేది స్పష్టమైన ప్రతికూల అర్థాన్ని కలిగి ఉన్న పదబంధం. మీ సూచన ప్రకారం, రబ్బీ లెవిన్‌స్టెయిన్ కేవలం పనికిమాలిన మరియు పనికిరాని విషయాన్ని చెప్పాడు, కాబట్టి దాని గురించి ఎందుకు చర్చించాలి?! వాస్తవ స్వలింగసంపర్కం జనాభాలో మైనారిటీ వర్గాన్ని కలిగి ఉందనడంలో ఎలాంటి వివాదం లేదు. చర్చ (రబ్బీ లెవిన్‌స్టెయిన్‌తో) దానికి సరైన చికిత్స గురించి (ఇక్కడ కూడా యువల్ మరియు నేను అంగీకరిస్తున్నాను, చర్చ కోసం వృత్తిపరమైన అధికారం యొక్క పరిభాష మరియు ఔచిత్యం మినహా). ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా, ఇక్కడ అన్ని చర్చలు విలువ సమతలంలో ఉన్నాయి మరియు వాస్తవిక-గణితం కాదు.
    Foucault పై మీ వ్యాఖ్య నాకు అర్థం కాలేదు. అన్నింటికంటే, మేము ఫౌకాల్ట్‌ను ఉపన్యాసానికి తిరిగి ఇచ్చాము (దాని పట్ల ప్రతికూల సాధారణ వైఖరిని అంగీకరించిన తర్వాత), ఇక్కడ అతను నిజంగా సరైనవాడు (నిలబడి ఉన్న గడియారం మొదలైనవి). మనోరోగ నిర్ధారణ విలువ మరియు సాంస్కృతిక ఊహలపై ఆధారపడి ఉంటుందని ఫూకాల్ట్ ప్రకటనతో (మీరు పేర్కొన్న పుస్తకంలో) మేమిద్దరం ఏకీభవించాము. కానీ ఇక్కడ వాదనలో మనోరోగ వైద్యుడు తన వృత్తిపరమైన టోపీని ఎందుకు ధరించలేడని నేను అనుకుంటున్నాను (ఇవి విలువలు మరియు వాస్తవాలు కాదు).
    ఇది (మరియు ఇది మాత్రమే) ప్రస్తుతం మన మధ్య చర్చ. మరణం యొక్క క్షణం నిర్ణయించడానికి సంబంధించి వైద్యుని వృత్తిపరమైన అధికారం యొక్క ఔచిత్యం గురించి పూర్తిగా ఒకే విధమైన చర్చ. అయితే ఇదే వాదన కూడా.

  2. ముఖ్య సంపాదకుడు

    ఖచ్చితంగా:
    అన్ని అశ్లీల నిషేధాలతో ఉన్న నైతిక సమస్య ఏమిటంటే, వ్యక్తి తనను తాను పాపం చేయడమే కాకుండా నేరంలో తన భాగస్వామికి సహాయం చేయడం మరియు బలోపేతం చేయడం.

    నిషేధించబడిన సంబంధం సంస్థాగతంగా మరియు అవమానం లేకుండా చాలా మందికి కనిపించినప్పుడు - ప్రతికూల ఉదాహరణ యొక్క పరిమాణం చాలా మందికి జోడించబడుతుంది మరియు ఇది అనుమతించదగినది అనే బహిరంగ ప్రకటన, ఇప్పటికీ స్థితిలో ఉన్న అబ్బాయిలపై విధ్వంసక ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. సందేహం, మరియు ప్రతికూల ఉదాహరణ నిషేధాన్ని భంగపరచవచ్చు.

    ఇజ్రాయెల్ అంతా ఒకదానితో ఒకటి ముడిపడి ఉంది మరియు వ్యక్తి యొక్క చర్యలు మొత్తం పాలనకు చిక్కులను కలిగి ఉంటాయి. మనమందరం అతనికి అభివృద్ధి కావాల్సిన వాటిలో ఒక్కొక్కటిగా పవిత్రం చేయబడి, అభివృద్ధి చెందుతూ, మొత్తం ప్రపంచాన్ని కుడివైపుకి పరిపాలించే భాగ్యం మనందరికీ లభిస్తుంది.

    అభినందనలు, S.C. లెవింగర్
    ------------------------------
    రబ్బీ:
    శుభాకాంక్షలు.
    అలా చేయడం ద్వారా మీరు ఏదైనా నిషేధాన్ని నైతిక నేరంగా మార్చారు. అన్నింటికంటే, ఓడలోని రంధ్రం యొక్క ఉపమానం ప్రకారం, మరొక వ్యక్తిని కలిగి ఉండని నేరాలు కూడా అతని విధిని ప్రభావితం చేస్తాయి. కాబట్టి దీని ప్రకారం అన్ని తోరా నైతికత.
    దాని స్వంత నిషేధం నైతికమని మీరు వివరించకపోతే, దాని వైఫల్యం మరియు హాని యొక్క పరిమాణం కారణంగా అది నైతికంగా మాట్లాడటం సమంజసం కాదు. ఇదొక గిరిజన తౌటాలజీ.

  3. ముఖ్య సంపాదకుడు

    ఖచ్చితంగా:
    SD XNUMX Elul XNUMXలో

    రబ్బీ అవ్రహం నెరుకు - హలో,

    నిజమే, దేవుని చిత్తానికి సంబంధించిన అన్ని అతిక్రమణలు అనైతికమైనవి, సృష్టికర్త యొక్క గౌరవానికి మేము రుణపడి ఉంటాము, ప్రపంచంపై 'ఇంటి యజమాని' నుండి మరియు మనపై అతని దయకు కృతజ్ఞతలు.

    అదే సమయంలో, ఆరోగ్యకరమైన కుటుంబ జీవితాన్ని నిర్మించడానికి మనల్ని ప్రోత్సహించే అనేక అశ్లీల నిషేధాలు, ప్రవృత్తితో మాత్రమే కాకుండా, ప్రేమ, విధేయత మరియు దయ యొక్క విలువల ద్వారా ఆధిపత్యం చెలాయిస్తాయి, దీని కారణంగా తండ్రి మరియు తల్లి ఒకరికొకరు ప్రయోజనం పొందడం మరియు అంతులేని మొక్కలు నాటడం. ప్రేమ మరియు భక్తి.

    కానీ సృష్టికర్త యొక్క గౌరవం కాకుండా, తల్లిదండ్రుల పట్ల గౌరవం యొక్క ప్రాథమిక విధి కూడా ఉంది. జుడాయిజం మార్గాన్ని కొనసాగించే 'బ్లెస్డ్ జనరేషన్ బ్లెస్డ్'ని స్థాపించే అవకాశం లేని జీవితంలో తమ బిడ్డ పడిపోతే తల్లిదండ్రులకు ఎంత నిరాశ కలుగుతుంది?

    తన తల్లిదండ్రులు తనపై ఎంత పెట్టుబడి పెట్టారో మరియు తనను పెంచడానికి మరియు అతనిని చదివించడానికి ప్రపంచంలోకి తీసుకురావడానికి వారు తమ జీవితాలను ఎంత ఇచ్చారో తెలిసిన వ్యక్తి - అతను పడిపోయిన చోట నుండి బయటపడటానికి అన్ని ప్రయత్నాలు చేయాల్సిన అవసరం ఉంది.

    తల్లిదండ్రులు పిల్లలను కౌగిలించుకోవడం కోసం శారీరకంగా మరియు మానసికంగా చాలా కష్టమైన చికిత్సలు చేసినట్లే, మరియు వారు ఈ చికిత్సలో విజయం సాధించకపోతే, మరొక చికిత్సను ప్రయత్నించండి మరియు వదులుకోకండి - ఇప్పుడు అది పిల్లల ఇష్టం. అతను తన తల్లిదండ్రుల వద్ద పెట్టుబడి పెట్టడానికి అదే మొత్తాన్ని కలిగి ఉన్నాడు. యూదు అమ్మాయి. అతని పట్ల వారు చేసిన అన్ని సహాయాల కోసం అతను వారికి తిరిగి చెల్లించగల కనీస మొత్తం ఇది.

    ఎవరైనా మార్చగలరని ఖచ్చితంగా తెలియని చికిత్సకులు కూడా విజయాలు ఉన్నాయని చెప్పారు. స్వలింగ సంపర్క ధోరణి బలంగా మరియు విభిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ, అప్పుడు మార్చడం చాలా కష్టం - డాక్టర్ జ్వీ మోజెస్ ('రూట్' వెబ్‌సైట్‌లో 'ఈజ్ ట్రీట్‌మెంట్ ఆఫ్ రివర్సల్ టెండెన్సీస్ సైకలాజికల్‌గా ఎఫెక్టివ్' అనే తన వ్యాసంలో), ప్రజలు చాలా ఎక్కువ అని చెప్పారు. దృఢమైన విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉండి, సరైన వృత్తిపరమైన సంరక్షణ సహాయంతో కుటుంబాన్ని ప్రారంభించవచ్చు.

    అభినందనలు, S.C. లెవింగర్

    దత్తత మరియు అద్దె గర్భం, నిషేధం యొక్క సమస్యను పరిష్కరించకపోవడమే కాకుండా, బిడ్డను తీసుకున్న తల్లిదండ్రులకు దుఃఖాన్ని కలిగి ఉంటుంది. స్వలింగ జంటల కోసం దత్తత కోసం డిమాండ్ పెరగడం, పిల్లలను అతని తల్లిదండ్రుల చేతుల్లో వదిలివేయడానికి ప్రయత్నించే బదులు దత్తత తీసుకోవడం ద్వారా 'సరఫరా'ను పెంచడానికి సంక్షేమ సేవల ధోరణికి అనివార్యంగా దారి తీస్తుంది.

    అన్నింటికంటే ఎక్కువగా 'సరోగసీ' అనేది కుటుంబాల యొక్క భయంకరమైన బాధను దోపిడీ చేయడం. ఏ సహేతుకమైన స్త్రీ గర్భం మరియు ప్రసవ బాధను అనుభవించదు, తద్వారా బిడ్డను అపరిచితులకు ఇవ్వబడుతుంది, ఆమె భయంకరమైన ఆర్థిక లేదా మానసిక క్షోభలో ఉంటే తప్ప, మరియు నేర సంస్థలు మరియు అవినీతి పాలనలు ప్రమేయం లేవని ఎవరికి తెలుసు?
    ------------------------------
    రబ్బీ:

    శుభాకాంక్షలు.
    నేను వ్రాసినట్లుగా, ఇవన్నీ నిజమే కావచ్చు మరియు ఇంకా ఇది చర్చకు సంబంధం లేని వాదన. ప్రశ్న ఏమిటంటే, నిషేధాల స్వభావం ఏమిటి, మరియు సహాయక నైతిక అంశాలు ఉన్నాయా అనేది కాదు.
    అంతకు మించి విషయాలపై కొన్ని గమనికలు ఉన్నాయి:
    మనిషిని తన కోరికలతో సృష్టించిన సృష్టికర్త. దాన్ని మార్చడానికి మనిషిపై నైతిక బాధ్యత ఉందని నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు.
    2. తల్లిదండ్రుల నిరాశ ఉండవచ్చు, కానీ అది లేని సందర్భాలు ఉండవచ్చు. తరువాత ఏమిటి? ఆమెకు నైతిక బాధ్యత ఉంటుందా? అంతకు మించి, నేను తనిఖీ చేయకపోయినా, సమాధులను కాపలాగా ఉంచే పిల్లలను పెంచే జంటలు ఉన్నాయని నేను భావిస్తున్నాను. "అవకాశం లేదు" అనేది చాలా బలమైన పదబంధం అని నేను అనుకుంటున్నాను.
    3. మనిషి "పడలేదు" కానీ "పట్టుకున్నాడు."
    4. ఈ వాదనలన్నీ మార్చవలసిన బాధ్యత గురించి మాట్లాడతాయి (వీలైతే), కానీ చాలా చట్టంలో నైతిక సమస్యను సూచించవు.
    5. ఒక వ్యక్తి తన జీవనశైలిని మార్చుకోవాల్సిన అవసరం లేదు, ఎందుకంటే ఇది అతని తల్లిదండ్రులను ఇబ్బంది పెడుతుంది. జీవిత భాగస్వామిని ఎన్నుకోవడంలో కొడుకు తన తల్లిదండ్రులకు కట్టుబడి ఉండాల్సిన అవసరం లేదని రామ యోద్‌లో ఉదహరించిన రికి తెలుసు, మరియు తల్లిదండ్రులను గౌరవించడంపై నా కథనాలలో నేను దీనిని విస్తరించాను.
    6. వైఫల్యాలు మరియు భయంకరమైన నష్టాన్ని నివేదించే అనేక మంది చికిత్సకులు ఉన్నారు. ట్రీట్‌మెంట్ ఫలించలేదా అనే ప్రశ్నకు నేను వెళ్లలేదు, కానీ మీరు పరిస్థితిని చాలా రోజీగా వివరించారు. ఒక వ్యక్తి అలాంటి రిస్క్ తీసుకోవాలనే ఆవశ్యకత చాలా బలమైన ప్రాతిపదికన ఉండాలి. మళ్ళీ, మతపరమైన స్థాయిలో ఖచ్చితంగా అలాంటి అవసరం ఉంది, కానీ దానిని నైతిక బాధ్యతగా చూడటం నాకు చాలా సందేహంగా ఉంది. అటువంటి భయంకరమైన బాధలు మరియు మానసిక ప్రమాదాలలోకి ప్రవేశించడానికి ఏ కృతజ్ఞతాభావం వ్యక్తిని నిర్బంధించదు. తల్లిదండ్రులు తమ ఆలోచనలను మార్చుకునే మరియు నిరాశను వదిలించుకునే మార్పిడి చికిత్సలకు వెళతారు, ఇది చాలా సులభం మరియు మరింత కావాల్సినది (నైతికమైనది, హలాకిక్ కాదు).
    7. చివరి వ్యాఖ్యలు చాలా ఏకపక్షంగా మరియు పక్షపాతంతో కూడిన వివరణ (మరియు నేను చాలా సున్నితమైన భాషను ఉపయోగిస్తాను). మీరు నిజంగా వ్యతిరేకించకపోతే మరియు ఈ పరిస్థితిని మీరు ఆ విధంగా చూడరని మీకు స్పష్టంగా ఉంది. సరోగసీ అనేది వృద్ధుల మధ్య ఒప్పందం. మరియు దాని నుండి ఏది ఉత్పన్నమైనా, దానిని ప్రయత్నించాలి మరియు నిరోధించాలి. ఇది చట్టం స్వయంగా ఆలస్యం చేయదు. దానధర్మాలు చేయడం వల్ల ప్రజలకు డబ్బు లేకుండా పోతుంది మరియు వారు దొంగిలించవచ్చు. యిగల్ అమీర్‌కు మత విశ్వాసం ఉందని, అది హత్య మరియు విపరీతమైన చర్యలకు దారితీస్తుందని చెప్పబడింది. అందుకే మత విశ్వాసాన్ని వదులుకోవాలా?

    నియమం ప్రకారం, మీరు అన్ని రకాల వాదనలను లేవనెత్తినప్పుడు మరియు కొన్ని కారణాల వల్ల ప్రతి ఒక్కరినీ ఒకే దిశలో చివరి పాయింట్‌కి చేరుకున్నప్పుడు, నేను నా తీర్పును అనుమానించి, మళ్లీ పరిశీలిస్తాను.
    ------------------------------
    ఖచ్చితంగా:
    మీరు లేవనెత్తిన అన్ని అంశాల గురించి వివరణాత్మక చర్చకు వెళ్లకుండా - మార్పిడి చికిత్సలలో చర్చించిన నష్టాల గురించి నేను ఒక్క వ్యాఖ్య మాత్రమే చేస్తాను.

    అన్నింటిలో మొదటిది, అందించే ప్రతి చికిత్స సముచితం కాదని అర్థం చేసుకోవాలి మరియు ఒకరికి సరిపోయే మరియు మరొకరికి విధ్వంసం కలిగించే చికిత్సలు ఉన్నాయి, ఔషధాల మాదిరిగానే, మరొకరిని మరణ ద్వారం వద్దకు తీసుకురావడానికి సహాయపడుతుంది, కాబట్టి ఔషధం వలె ప్రతిదీ మరొక స్పెషలిస్ట్ సైకాలజిస్ట్ చేత చేయబడుతుంది జాగ్రత్తగా రోగనిర్ధారణ మరియు వ్యక్తికి చికిత్స యొక్క స్వభావం యొక్క జాగ్రత్తగా సర్దుబాటు.

    మరియు రెండవది, స్వలింగ సంపర్కం యొక్క మొత్తం సమస్య విషయానికి వస్తే సైన్స్ చాలా చీకటిలో పడుతుందని తెలుసుకోవాలి (మార్గం ద్వారా, చీకటిలో ఎక్కువ భాగం స్వచ్ఛందంగా ఉంటుంది, మార్గాన్ని కనుగొనే ప్రయత్నాన్ని స్పృహతో అడ్డుకుంటుంది, ఎందుకంటే అనుభవం స్వలింగ సంపర్క గుర్తింపును చట్టబద్ధం చేయడానికి ఒక మతవిశ్వాశాల).

    వైద్యం చేసే ప్రయత్నాలకు ఆపాదించబడిన ప్రధాన ప్రమాదాలలో ఒకటి, చికిత్స ప్రయత్నం విఫలమవడం వల్ల పూర్తిగా నిరాశ చెందుతుందనే భయం. అయితే, మీరు ఈ వినూత్న మరియు ప్రయోగాత్మక చికిత్సలు అని ముందుగానే తెలిసినప్పుడు - అంచనాల స్థాయి చాలా మితంగా ఉంటుంది మరియు తదనుగుణంగా వైఫల్యం యొక్క నిరాశ వ్యక్తిని కూలిపోదు. మరియు ఈ విధంగా ప్రస్తుతానికి 'పోనివి' రేపు కొంచెం భిన్నమైన దిశలో విజయవంతం కావచ్చని అర్థం చేసుకోండి, 'రేపు కాకపోతే రేపటి తర్వాతి రోజు' 🙂

    ఒక వైపు, తోరాకు విరుద్ధమైన ఈ ధోరణికి నివారణను కనుగొనడానికి దేవుడు మానవాళిపై ఒక గొప్ప సవాలును ఉంచాడనే నమ్మకం యొక్క ప్రారంభ స్థానం నుండి మనం ప్రారంభించాలి. మరోవైపు, ముందుకు వెళ్లే మార్గం చాలా పొడవుగా ఉందని మరియు మాకు ఇంకా స్పష్టమైన పరిష్కారం కనుగొనబడలేదు.

    మానవాళి యొక్క అన్ని సమస్యల విషయంలోనూ ఇది జరుగుతుంది, నివారణను కనుగొనడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు - అధునాతనమైనది. కొన్నిసార్లు దశాబ్దాలు గడిచిపోతాయి, కొన్నిసార్లు వందలు, ఇంకా ఎక్కువ, ఇంకా నిరాశ చెందకండి మరియు దీర్ఘకాలం కొనసాగండి మరియు అకస్మాత్తుగా పురోగతి వచ్చే వరకు సాధ్యమైన ప్రతి దిశలో శోధించడం కొనసాగించండి.

    అభినందనలు, S.C. లెవింగర్
    ------------------------------
    రబ్బీ:
    మొదటిది, ఇవి నిపుణులైన మనస్తత్వవేత్తల నుండి వచ్చిన నివేదికలు.
    రెండవది, వారు చికిత్సను కనుగొనలేదు మరియు మీరు చెప్పినట్లుగా అంతా పొగమంచుతో నిండినంత కాలం, మీరు మనిషి నుండి ఏమి ఆశించారు? సమర్థవంతమైన చికిత్స లేకుండా నైతికంగా మరియు స్వలింగ సంపర్కులుగా ఉండకూడదా?
    ------------------------------
    ఖచ్చితంగా:

    ఏం చేయాలి?

    ఎ. పరిష్కారాల కోసం చూడండి.
    నిపుణులను సంప్రదించడం మరియు వృత్తిపరమైన సాహిత్యాన్ని చదవడం, ఒక వ్యక్తి తన వ్యక్తిత్వం మరియు అతని సమస్య యొక్క కారణాల గురించి కొత్త అంతర్దృష్టులను తీసుకురాగలడు, దాని నుండి అతను స్వయంగా కొత్త పరిష్కారాలను కనుగొనవచ్చు, బహుశా నిపుణులు ఆలోచించని దిశలను కూడా కనుగొనవచ్చు.

    బి. కష్టాన్ని సవాలుగా మార్చుకోండి.
    ప్రజలు గెమారాలో లేదా 'ఎడ్జెస్'లో అస్పష్టమైన సమస్యను ఛేదించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నట్లే. ఇక్కడ వ్యక్తికి మనోహరమైన సవాలు వచ్చింది - అతని జీవితంలోని చిక్కును ఛేదించడానికి. అతని ప్రేమ మరియు కోరికలను ఏది రేకెత్తిస్తుంది మరియు వాటిని ఏది శాంతింపజేస్తుంది అని మీరే ప్రశ్నించుకోండి? తన తోటివారి పట్ల అతని ప్రేమను రేకెత్తించే లక్షణాలు ఏమిటో గుర్తించండి? మరియు బహుశా అలాంటి లక్షణాలు ఉన్న స్త్రీ కూడా ఉంది, అది అతని ప్రేమను కూడా రేకెత్తిస్తుంది మరియు తరువాత బహుశా 'అతి లింగ' లైంగిక ఆకర్షణలో స్తబ్దతను కూడా కరిగించవచ్చు.

    మూడవది. అలాగే 'స్ట్రెయిట్స్' పట్ల కొన్ని కరుణ భావాలను పెంపొందించుకోండి
    వీధిలో నడవడం యొక్క భరించలేని కష్టమైన అనుభవాన్ని ఎదుర్కొనే వారు నిరంతరం స్త్రీలు ఎదుర్కొనే చోట, వారి ప్రతి దుస్తులు లేదా నాన్-డ్రెస్, వీధిలో ప్రయాణిస్తున్న వారి ప్రవృత్తిని ప్రేరేపించేలా రూపొందించబడ్డాయి.

    డి. చిన్నదైన మరియు పాక్షికమైన ప్రతి విజయానికి తనను తాను ఎలా 'పర్గాన్' చేసుకోవాలో తెలుసుకోవడం.
    తన సృష్టికర్త ప్రతి విజయంతో మరియు ప్రవృత్తి యొక్క ప్రతి తిరస్కరణ నుండి ఎంత సంతోషిస్తున్నాడో ఆలోచించడం. కొన్ని గంటలపాటు ప్రవృత్తిని వాయిదా వేయడాన్ని మొదట్లో ఆనందిస్తారు; తర్వాత కొన్ని రోజులకు, తర్వాత అంతకు మించి. చెడు ప్రవృత్తి కాలానుగుణంగా వచ్చినట్లే, కొద్దిగా ప్రారంభమై చాలా వరకు కొనసాగుతుంది, అలాగే 'చాలా వరకు' మంచి ప్రవృత్తి - నేటి వరకు కొనసాగుతుంది!

    దేవుడు. ఆసక్తికరమైన విషయాలలో తనను తాను నిమగ్నం చేసుకోవడానికి.
    అధ్యయనం, పని, సంగీతం, స్వచ్ఛంద సేవ మరియు మొదలైనవి. ఈజిప్టు రాజు ఫరో మనకు నేర్పించినది ఇదే కదా: 'పని ప్రజలను గౌరవించనివ్వండి మరియు అబద్ధాలతో వారిని రక్షించవద్దు' మరియు మనకు నేర్పించిన మన రబ్బీలలా కాకుండా:

    మరియు. నిరంతరం 'సమస్య'లో మునిగిపోకండి.
    నిజమే.'సమస్య' 'గుర్తింపు'గా మారుతుంది. ప్రతి ఒక్కరికి వారి స్వంత అభిరుచులు మరియు పతనాలు ఉన్నాయని అర్థం చేసుకోండి మరియు దీనికి విరుద్ధంగా, 'మంచి కొలత గుణకారంలో' శిఖరాలు మరియు విజయాలు పుష్కలంగా ఉన్నాయి. ఈజిప్టు వైఫల్యాల గురించినట్లే, జీవితంలోని విజయాలు మరియు మంచి పనుల గురించి చాలాసార్లు సంతోషించాలి, అవి దుఃఖం మరియు కష్టాలతో వచ్చినందున, ఈ ప్రదేశానికి చాలా విలువైనవి.

    పి. 'దేవుని ఆనందమే మీ బలం'.
    ప్రపంచంలో భగవంతుని ఉనికిని ఒక వ్యక్తి ఎంత ఎక్కువగా అనుభవిస్తాడో - అతనిలో అంత గొప్ప ఆనందం. "నేను ఎల్లప్పుడూ నా ముందు ప్రభువును అడిగాను ఎందుకంటే నేను కుడి వైపున పడను" మరియు అనుచరులు కోరినట్లుగా: "ఎందుకంటే ఆనందంతో మీరు బయటకు వస్తారు" - ఆనందంతో. జీవితం యొక్క అన్ని కదలికలను దేవునితో పంచుకోవడం, అన్ని మంచిని గుర్తించడం మరియు తప్పిపోయిన వారి కోసం, వ్యక్తి కోసం మరియు మొత్తం సమాజం కోసం అడగడం. మీరు ఆనందం మరియు తేలికగా జీవితాన్ని చేరుకున్నప్పుడు - మీరు అన్ని అడ్డంకులను విసిరివేస్తారు.

    వీరోచితంగా ఎదుర్కోవటానికి ఇవి కొన్ని ప్రాథమిక అంశాలు, మరియు బహుశా ఎవరైనా తన స్వంత అనుభవం మరియు ఇతరుల అనుభవం నుండి మరింత మంచి సలహాను కనుగొనవచ్చు, 'తెలివిగలవారికి ఇవ్వండి మరియు మరింత తెలివిగా ఉండండి'.

    అభినందనలు, S.C. లెవింగర్
    ------------------------------
    రబ్బీ:
    శుభాకాంక్షలు. మీ ఒక్క వాక్యంతో నేను ఏకీభవించలేదు. కానీ నేను వాటికి ప్రతిస్పందించడం ప్రారంభించినప్పుడు (నైతికత మరియు హలాఖా మధ్య పదేపదే కలపడం, నైతికత యొక్క పూర్తిగా వక్రీకరించబడిన భావన మరియు మొదలైనవి), ఇది అసమ్మతి కాదని నేను ఏదో ఒక సమయంలో గ్రహించాను. విషయాలు కేవలం దారుణమైనవి. మీరు నన్ను అనుమతిస్తే, నేను ఒకసారి రబ్బీ షాలోమ్ షెవ్‌డ్రాన్ నుండి విన్న ఈ క్రింది కథ విషయం చాలా స్పష్టంగా ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. అతను ఒకసారి వీధిలో పడి గాయపడిన ఒక బాలుడిని చూశానని, అతన్ని ఎత్తుకుని ఆసుపత్రికి పరిగెత్తడం ప్రారంభించానని చెప్పాడు. దారి పొడవునా, కిటికీల నుండి మరియు బాటసారులు అతనికి "రబ్బీ షాలోమ్, కంప్లీట్ మెడిసిన్" (యిడ్డిష్‌లో, అయితే) అంటూ శుభాకాంక్షలు తెలియజేసారు. మరియు అతను పరుగెత్తాడు మరియు అందరూ విష్ చేసారు. కొన్ని నిమిషాల తర్వాత అతను దూరం నుండి తన వైపు నడుస్తున్న ఒక స్త్రీని అతని ముందు చూస్తాడు మరియు ఆమె కూడా అందరిలాగే అతనిపై "రబ్బీ షాలోమ్, పూర్తి స్వస్థత" అని అరిచింది. మెల్లగా అతను ఆమె దగ్గరికి వచ్చాడు మరియు ఆమె గొంతు కొంత బలహీనపడింది. చివరికి ఆమె ఎవరో చూసినప్పుడు (= ఆమె కొడుకు, అయితే) ఆమె భయంతో అరవడం ప్రారంభించింది. ఈ సమయంలో ఆమె కోరికలు మరియు సలహా ముగిసింది. స్వేచ్చా అనువాదంలో: ఒక మనిషి పుట్టుకతో వచ్చే వైకల్యం కారణంగా తన జీవితమంతా బాధపడటం నేను ఒకసారి చూశాను. అతని జీవితాంతం అతను తన భారం కింద నడుచుకుంటూ వెళుతున్నప్పుడు అందరూ అతనితో, "మీరు కష్టాన్ని సవాలుగా మార్చుకోవాలి" లేదా "మీ వ్యక్తిత్వంపై అంతర్దృష్టులను పొందండి" అని చెప్పారు. ఇతరులు అతనికి ఉచిత సలహా కూడా ఇచ్చారు: "కష్టం నుండి నిర్మించబడుతుంది." అతను "గ్రామాల నుండి ఫైనల్స్" అని ఉటంకించాడు. దానికి జోడించు "ప్రతి విజయానికి, పాక్షికంగా కూడా మిమ్మల్ని మీరు ఎలా మెచ్చుకోవాలో తెలుసుకోండి." మరికొందరు అతనికి తెలియజేసేందుకు చాలా దూరం వెళ్ళారు: "మేము బాధపడటం లేదు మరియు సూప్‌ల బాధల నుండి బాధపడటం లేదు" (= మీకు ఎంత సరదాగా ఉంది!). లేదా "సమస్యలో నిరంతరం మునిగిపోయే బదులు ఆసక్తికర విషయాలలో మిమ్మల్ని మీరు నిమగ్నం చేసుకోండి." మరియు వాస్తవానికి, "దేవుని ఆనందం బలంగా ఉంది." మెహద్రిన్ నుండి మెహద్రిన్ ఇక్కడ జోడిస్తుంది: “నిజమే, దాదాపు ఎవరూ విజయవంతం కాలేరు, కానీ సముద్రపు వాల్యూమ్‌లలో వారి జీతాలలో మరియు రోగులలో వందల కొద్దీ బంగారాన్ని తీసుకునే వారు ఉన్నారని నేను విన్నాను (వారు నిజమైన గౌరవంతో ఉంటే మరియు వారు నిజమైన నిపుణుల వద్దకు వెళ్లినట్లయితే) అవును విజయవంతమైంది. దేవుడు రబ్బీ షాలోమ్‌కి సహాయం చేస్తాడు. ” మీరు ఇలాంటి పరిస్థితిలో ఉంటే మీకు ఎలా అనిపిస్తుందో నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు మరియు ఎవరైనా మీకు ఈ మంచి సలహాను అందిస్తారు. నేను ఏమి అనుభూతి చెందుతాను అని నాకు తెలుసు. మీరు ముగించారు మరియు ప్రతి ఒక్కరూ అతని అనుభవం నుండి మరిన్ని మంచి సలహాలను కనుగొనగలరని చెప్పారు. అటువంటి పరిస్థితికి సంబంధించి నా అనుభవం నుండి నేను తీసుకున్న ఏకైక మంచి సలహాను నేను మీకు చెప్తున్నాను: ఈ రకమైన మరియు ఇలాంటి చిట్కాలు ఒకరికి చివరిగా అవసరం. అతను సత్యాన్ని అంగీకరించడం మరియు మనకు సలహాలు లేవని చెప్పడం మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను, కానీ నేను ఏమి చేస్తాను మరియు స్వర్గంలో ఉన్న నా తండ్రి నాపై డిక్రీ చేసారు (మతపరమైన మరియు అనైతిక డిక్రీ).
    ------------------------------
    తోమర్:

    రబ్బీ మిచి,
    అతను సమస్య నుండి దూరంగా ఉన్నందున రబ్బీ లెవింగర్ యొక్క పదాలు రిలాక్స్డ్ టోన్‌లో చెప్పే అవకాశం ఉంది. అతను మరియు ఇతరులు ఆ కొడుకు తల్లిలా భావించకపోవచ్చు. అది సరైన సమాధానం కాదని చెప్పలేం. పరిస్థితి యొక్క అన్ని జాలి మరియు సమస్యాత్మకమైన తర్వాత, అతని మాటలు ఒక మతపరమైన స్వలింగ సంపర్కుడు ఏమి చేయాలని ఆశించాలో చాలా ఘోరంగా ఉన్నాయి. అంతకంటే ఎక్కువగా - అతని మాటలు ప్రతి యూదుడు ఏమి చేయాలని ఆశించాలో చెడ్డది కాదు. ఏ వ్యక్తిపైనైనా దయ చూపడం సాధ్యమవుతుంది (దయ అనేది సాపేక్ష విషయం అని అందరికీ తెలుసు), మనందరికీ సమస్యలు మరియు ఇబ్బందులు ఉన్నాయి మరియు యూదుడు వారితో ఎలా వ్యవహరించాలి.
    ------------------------------
    రబ్బీ:

    శుభాకాంక్షలు.
    మొదటిది, ఎవరైనా సమస్య నుండి దూరంగా ఉన్నారనే వాస్తవం అతన్ని సమీపించేలా చేస్తుంది లేదా అలాంటి పరాయీకరణ మరియు అలాంటి నినాదాలతో మాట్లాడకుండా చేస్తుంది.
    నేను సమాధానాల గురించి మాత్రమే మాట్లాడలేదు, కానీ అవి చెప్పిన స్వరం గురించి. కానీ సమాధానాలు కూడా తప్పుగా ఉన్నాయి. మొదట, ఇక్కడ నైతిక సమస్య లేదు, మరియు మొత్తం చర్చ మొదలైంది. రెండవది, ఈ చిట్కాలు చాలా వరకు ఉపయోగపడవు. కొందరు వాస్తవికతను ఎంపిక చేసి పక్షపాతంగా ప్రదర్శిస్తారు. మరొక భాగం పనికిరాని ఓదార్పులతో అతన్ని ఓదార్చింది. బాధపడే అదే వ్యక్తి కరీని అధిగమించాలని నిర్ణయించుకోగలడు మరియు బహుశా అతను విజయం సాధించగలడు, కానీ మీరు అతని వైపు నుండి కరిని అధిగమిస్తారని మరియు దేవుని ఆనందమే అతని కోట అని సలహా ఇవ్వలేరు. ఆపై అతను తన తల్లిదండ్రులను మరియు అతని సృష్టికర్తను నిరుత్సాహపరుస్తాడు కాబట్టి అతను అనైతికంగా ఉన్నాడని అతనికి మరింత జోడించు.
    అంతేకాకుండా, మనలో ప్రతి ఒక్కరూ అతని పరిస్థితిలో విజయవంతం కానట్లే, అతను తట్టుకోలేడు. నేను దాని సూచనను కూడా ఆశిస్తున్నాను. ఇది చాలా కష్టమైన మరియు దాదాపు అసాధ్యమైన పని కాబట్టి ఇది భయంకరమైనది కాదని అతనికి చెప్పండి. ఇది ఖాళీ పద్యాలను మరియు పట్టకార్లతో ఎంపిక చేయబడిన అస్పష్టమైన నిపుణులను ఉటంకిస్తూ అతనికి సహాయం చేయకపోవడమే కాకుండా (వారు "ప్రొఫెషనల్" అయితే, ప్రపంచంలోని మానసిక వైద్యులందరిలా కాకుండా, అతను విశ్వసించి, నిశ్చయించుకుంటే.
    మీరు అలాంటి వ్యక్తికి సన్నిహిత మిత్రుడైతే మరియు అతనిని మరింత దృఢమైన చర్యకు ప్రేరేపించి, అతనికి మద్దతు ఇచ్చే సామర్థ్యం మీకు ఉంటే - అది సాధ్యమే కావచ్చు. కానీ అటువంటి భయంకరమైన పరిస్థితిని ఎదుర్కోవటానికి సాధారణ పాఠశాల సలహాగా కాదు.
    నా వ్యాఖ్యలు త్వరలో ఇక్కడకు వస్తాయి మరియు అక్కడ అది కొంచెం స్పష్టమవుతుంది.
    ------------------------------
    ఖచ్చితంగా:

    ఎలుల్ XNUMXవ తేదీన, XNUMX

    ప్రియమైన పెద్దమనుషులారా,

    గత గురువారం, రబ్బీ మైఖేల్ అవ్రహం నెరు తన పరిస్థితి నుండి బయటపడటానికి "మనిషి ఏమి చేయాలి" అని అడిగాడు. మరియు నేను నీతియుక్తమైన సంకల్పం చేయాలని నిర్ణయించుకున్నాను మరియు నేను అతని ప్రశ్నకు నాకు తెలిసినట్లుగా మరియు నా అనుభవంగా సమాధానం చెప్పాను.
    NH యొక్క యూదుడిగా, అందరిలాగే, అతను ఎన్ని సాహసాలను చూశాడు, సంక్షోభాలు మరియు తరంగాలు, హెచ్చు తగ్గులు మొదలైనవాటిని ఎదుర్కొన్నాడు - నేను చర్య యొక్క మార్గాలను మరియు ఆలోచనలను సంగ్రహించగలిగాను. నా సమస్యలను పరిష్కరించడంలో సహాయపడండి మరియు అతని సమస్యలను పరిష్కరించడంలో ఇతరులకు సహాయపడవచ్చు.

    మీ మాటలలో వచ్చిన మరొక అంశాన్ని నేను నిజంగా మర్చిపోయాను మరియు ఇది బహుశా మొదటిది మరియు ప్రధానమైనది:

    హెచ్. అత్యంత ఒత్తిడితో కూడిన పరిస్థితులలో ప్రశాంతత మరియు ప్రశాంతతను కాపాడుకోండి.
    ఏది ఇస్తుంది మరియు ఏది మీ నిగ్రహాన్ని కోల్పోయేలా చేస్తుంది? మీరు ఆందోళన, గందరగోళం మరియు 'ఒత్తిడి' నుండి బయటికి వచ్చినప్పుడు - మీరు మరింత ఎక్కువగా బురదలో మునిగిపోతారు.
    కాబట్టి మిమ్మల్ని మీరు గ్రహించండి మరియు పరిస్థితిని ప్రశాంతంగా విశ్లేషించండి. మీరు పుస్తకాల నుండి మరియు నిపుణుల నుండి విషయాన్ని నేర్చుకుంటారు; మరియు తక్కువ ప్రాముఖ్యత లేదు, మీ కోసం నేర్చుకోండి: మిమ్మల్ని ఏది దిగజార్చుతుంది మరియు ఏది మిమ్మల్ని పైకి తీసుకువస్తుంది? ఏది కలవరపెడుతుంది మరియు ఏది ఓదార్పునిస్తుంది?
    వాస్తవానికి, మనస్తత్వవేత్తలు మరియు సలహాదారులు చేసేది ఇదే: మీతో కూర్చుని మీతో 'మానసిక అంకగణితం' చేయండి మరియు దాని నుండి మీరు సమస్య యొక్క మూలాలు మరియు దానిని పరిష్కరించే మార్గాల గురించి అంతర్దృష్టికి వస్తారు.

    అభినందనలు, S.C. లెవింగర్

    తన కొడుకు పరిస్థితిని తీవ్రంగా పరిగణిస్తూ 'బిడ్డ తల్లి' గురించి మీ వ్యాఖ్య స్పష్టంగా లేదు. నేను కూడా వారి కుమారుడి సమస్యను ఎదుర్కొనే తల్లిదండ్రుల భయంకరమైన బాధ గురించి వ్యాఖ్యానించాను, వారు వారి హృదయాలలో వారి ఏడుపును జయించినప్పటికీ ఉండే బాధ.
    భగవంతుని ఆజ్ఞ ప్రకారం నడుచుకునే యిట్చాక్ కూడా - తన తల్లి 'ముఖం మార్చినందుకు, తొంభై ఏళ్ళకు పుట్టిన కొడుకు, అగ్ని మరియు ఆహారం కోసం, నేను తల్లిని క్షమించాను. ఏడ్చి ఏడ్చు'. కష్టమైన విచారణ సమయంలో మన తల్లిదండ్రుల చిత్రపటం మనకు అండగా నిలిచేలా జోసెఫ్‌గా ఆశీర్వదించబడండి.
    ------------------------------
    రబ్బీ:

    శుభాకాంక్షలు.
    మొదట, నేను నా చుట్టూ చూస్తున్నప్పటికీ, అతని కోరిక తీర్చాలనుకునే నీతిమంతుడు ఇక్కడ నాకు కనిపించలేదు, చర్చల తుఫానులో నేను వ్రాసిన విషయాల యొక్క పదును కోసం నేను క్షమాపణ చెప్పాలి. Mr. ఎప్పటిలాగే ప్రస్తావన మరియు మర్యాదతో వ్యాఖ్యలు, మరియు నేను నా అన్యాయాలలో తుఫాను మనిషిని.
    నేను తీవ్రంగా విభేదించిన విషయం యొక్క అనైతికత గురించి మీరు చేసిన వాదనలు ఈ నేపథ్యంలో ఉన్నాయని నాకు అనిపిస్తోంది మరియు తరువాత వచ్చిన ఇతర చేదు మాటలపై కూడా అవి ముద్ర వేసి ముద్ర వేసాయి. విషయాలను ప్రదర్శించడంలో ఏకపక్షం కూడా ఉందని నేను అనుకుంటున్నాను, మరియు ఆమె నాకు కొంచెం పరాయిగా అనిపించింది.
    చివరగా, నిర్ణయం తీసుకోని వ్యక్తికి మీ వ్యాఖ్యలలో సహాయం కనుగొనడం సాధ్యమవుతుంది, అయితే నేను చర్చ అంతటా వ్యాఖ్యానించినట్లుగా వాటిని కొంచెం భిన్నమైన సందర్భంలో ఉంచడం మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను.
    ఆల్ ది బెస్ట్ మరియు మళ్ళీ క్షమించండి.
    ------------------------------
    షాట్జ్. లెవింగర్:

    బాధపడేవారికి చెప్పండి :: మీరు కోల్పోయారు. మీకు అవకాశం లేదు. ఆసుపత్రికి వెళ్లినా ప్రయోజనం లేదు. నేరుగా స్మశానవాటికకు వెళ్లండి.

    ఆపై ఆత్మహత్యపై ఫిర్యాదు. మరియు మీ రకమైన మంచి వ్యక్తులు బాధితులను నిరాశకు మరియు ఆత్మహత్యలకు తీసుకువెళ్లారా?
    ------------------------------
    రబ్బీ:

    మరో మార్గం కూడా ఉంది. వారికి ఆచరణాత్మక సలహా ఇవ్వడం సాధ్యమే (దురదృష్టవశాత్తు చాలా తక్కువ ఉన్నప్పటికీ, దానిని నిజాయితీగా స్పష్టం చేయడం విలువైనది మరియు వైట్‌వాష్ చేయకూడదు), కానీ సలహా లేకుండా ఈ చిట్కాలు కాదు మరియు మీరు అందించే సమస్యాత్మక సౌకర్యాలు లేకుండా నిరాశను మరింత తీవ్రతరం చేస్తుంది ( దేవుని ఆనందాన్ని బలపరుస్తున్నప్పుడు).
    మరియు వాటిని రోజీ మరియు నమ్మదగని చిత్రాన్ని చిత్రించడం ఖచ్చితంగా సరైనది కాదు (ఈ వైఫల్యాలు వృత్తిపరమైన చికిత్సకులుగా మరియు నమ్మిన వ్యక్తి విజయవంతమవుతున్నట్లుగా).
    మరియు వారి తల్లిదండ్రులు వారిపై పెట్టుబడి పెట్టారు మరియు వారి సృష్టికర్త వారి నుండి ఆశించారు మరియు వారు విఫలమవుతారు మరియు వారి విశ్వాసంలో పెరిగారు కాబట్టి వారు అనైతికంగా ఉన్నారని వారికి వివరించడం కూడా తక్కువ నిజం. కోపం గా ఉన్నావా? ఈ విధంగా బాధలకు సమాధానం ఇవ్వబడుతుంది (R. బరార్ మరియు యిట్జా AA, XNUMX)?
    మరియు మీరు అందించిన నైతికత యొక్క భావన గురించి కూడా. మరియు నా తల్లిదండ్రులు నా జీవితమంతా నా వీపుపై వంద కిలోగ్రాములు మోయాలని కోరుకుంటే, నేను దానిని కృతజ్ఞతతో చేయాలా? అలాంటి నైతిక ఆరోపణ ఉందా? జీవిత భాగస్వామిని ఎన్నుకోవడం గురించి నేను ఇప్పటికే మహరిక్ గురించి మీకు గుర్తు చేశాను. మేము నైతికత గురించి చర్చిస్తున్నాము మరియు హలాఖా గురించి కాదు. అలాంటి హలాకీ ఆవేశం ఉండాలి. కానీ నైతిక ఆరోపణ ఉందని చెప్పడానికి? క్షమాపణ, ఇది కేవలం వంకర. సాధారణంగా, దేవునికి కృతజ్ఞత అనేది అస్సలు సులభం కాదు మరియు నా అభిప్రాయం ప్రకారం నైతికతకు చెందినది కాదు, తత్వశాస్త్రం. కథనాలను ఇక్కడ చూడండి:
    https://mikyab.net/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%94%D7%9B%D7%A8%D7%AA-%D7%98%D7%95%D7%91%D7%94-%D7%91%D7%99%D7%9F-%D7%9E%D7%95%D7%A1%D7%A8-%D7%9C%D7%90%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%95%D7%9C%D7%95%D7%92%D7%99%D7%94/מעבר వీటన్నింటికీ, వారు విఫలమైనప్పటికీ, దాదాపు అందరూ దాని కోసం నిలబడరని వారిని ఓదార్చడం చాలా ముఖ్యం. మరియు మేము ఇప్పటికే Ketubot లాగ్‌లో కనుగొన్నాము కాకపోతే ఆమె ఫోటోగ్రాఫర్‌కి Hananaiah Mishael మరియు Azaria హుక్ సెగ్మెంట్‌లు, నిరంతర తేలికపాటి బాధ మరియు గొప్ప కానీ స్థానిక మరియు క్షణిక బాధల మధ్య వ్యత్యాసంలో బాగా పేరు పెట్టారు.
    ------------------------------
    షాట్జ్. లెవింగర్:

    విజయ సాధ్యాసాధ్యాల గురించిన మాటలు మా రంగంలోని అగ్రశ్రేణి నిపుణులలో ఒకరైన షిలోహ్ ఇన్‌స్టిట్యూట్ డైరెక్టర్ డాక్టర్ జ్వీ మోజెస్ చెప్పిన మాటలు. మరియు మార్పు యొక్క స్పష్టమైన ధోరణి చాలా కష్టం అని అతను స్పష్టంగా చెప్పాడు, అయితే చాలా దృఢ నిశ్చయం మరియు బలమైన విశ్వాసం ఉన్న వ్యక్తులు సరైన వృత్తిపరమైన మార్గదర్శకత్వంతో విజయం సాధించవచ్చు.

    నా మిగిలిన వ్యాఖ్యలు స్పష్టమైన విషయాలు. ఒక వ్యక్తిని గుర్తుంచుకోవడానికి వివాహం చేసుకోవడానికి రబ్బీ కోలోన్ ఉద్దేశించాడని మీరు అనుకుంటున్నారా? 🙂 ఒక వ్యక్తి తన కోరికల బలిపీఠంపై తన తల్లిదండ్రులను అనుసరించడానికి ఎవరు అనుమతించారు? అతను రాజభవనానికి పారిపోకపోతే, అతను నలుపు ధరించి, నలుపు రంగులో చుట్టుకుంటాడు, మొదలైనవి ”మరియు అతని తల్లిదండ్రుల జీవితాలను భయంకరమైన శోకంతో నాశనం చేయడు.

    కష్టాలలో ఉన్న అతని కష్టాల నుండి ఎవరూ రక్షించబడరు. ఏ సామాజిక కార్యకర్తను అడిగినా చెబుతాడు
    , బాధితుడి భావన నుండి వ్యక్తిని బయటకు తీయడమే మూలకాల పునాది. ఒక వ్యక్తి తన విధికి బాధ్యత వహించిన తర్వాత - అతను ఇప్పటికే విమోచించబడే మార్గాన్ని కనుగొంటాడు. మరియు అది దౌర్జన్యమైతే - అది కూడా విపరీతమైనది, ఆగ్రహ భాష ..
    ------------------------------
    రబ్బీ:

    "మా రంగం" పట్ల పూర్తి గౌరవంతో మీరు ఈ రోజు దాదాపుగా వృత్తిపరమైన ఏకాభిప్రాయం (నేను నిపుణుడిని కాదు మరియు ఈ ఏకాభిప్రాయంపై నాకు కూడా కొన్ని అనుమానాలు ఉన్నాయి, అయినప్పటికీ మీరు దానిని పెన్నుతో విస్మరిస్తున్నారు. ఎందుకంటే డాక్టర్ సో-అండ్-సో చెప్పారు). పైగా, కనీసం మీరు ఉటంకించినట్లుగా అతని స్వంత మాటలు కూడా చాలా అయిష్టంగా ఉన్నాయి. మీరు చాలా నమ్మకంగా మరియు చాలా కృతనిశ్చయంతో ఉంటే మరియు మీ వంపు పూర్తి కాకపోతే మీరు అధిగమించగలరని కూడా నేను చెప్పగలను. ఎన్ని ఉన్నాయి? మరియు ఇంకా ఎంతమంది? వారిలో ఎంతమంది విజయం సాధించారు? అతను నంబర్లు ఇచ్చాడా? సైన్స్ పరిమాణాత్మక అంచనాలతో పనిచేస్తుంది మరియు నినాదాలతో కాదు (బహుశా అతను అన్నింటినీ తీసుకువచ్చాడు, కానీ మీరు చెప్పిన దాని నుండి నేను ఏమీ చూడలేదు).

    మీ మిగిలిన వ్యాఖ్యలు వాటి పూర్వీకుల మాదిరిగానే స్పష్టంగా ఉన్నాయి. గుర్తుంచుకోవడానికి అనుమతించాలని మహరిక్ ఉద్దేశించాడని ఇక్కడ ఎవరు చెప్పారు? మరియు మేము న్యాయమూర్తులతో వ్యవహరిస్తున్నామా?! మీకు అర్థం కాకపోతే, నేను నా వాదనను వివరిస్తాను. మీ పద్ధతికి తల్లిదండ్రుల అంచనాలకు అనుగుణంగా నైతిక బాధ్యత ఉంది ఎందుకంటే వారు నాకు జన్మనిచ్చి నాలో పెట్టుబడి పెట్టారు. అనామకుడితో కాకుండా ఒక నిర్దిష్ట జీవిత భాగస్వామిని వివాహం చేసుకోమని వారు నన్ను అడిగితే - మీ అభిప్రాయం ప్రకారం నేను వారికి కట్టుబడి ఉండాలి, సరియైనదా? అయితే ఇది. కానీ ఏం చెయ్యాలో, వద్దు అంటాడు (అలాగే రాముడిలోనూ పాలించాడు). ఇక్కడ నైతికత ఎక్కడ ఉంది? అర్థం: జీవిత భాగస్వామిని ఎన్నుకోవడంలో తల్లిదండ్రులకు కట్టుబడి ఉండవలసిన నైతిక బాధ్యత లేదు. నా జీవితం గురించి నాపై డిమాండ్ చేసే హక్కు వారికి లేదు. అలాగైతే అది గుర్తుకు వచ్చిందా లేదా అనే విషయం ఏమిటి? వారి మధ్య వ్యత్యాసం హలాకిక్, కానీ మీరు తల్లిదండ్రుల డిమాండ్లకు అనుగుణంగా నైతిక బాధ్యత గురించి మాట్లాడారు మరియు ఈ విషయంలో ఎటువంటి తేడా లేదు. దీనికి విరుద్ధంగా, మగవాడికి బదులుగా ఆడదాన్ని ఎంచుకోవడం కొడుకుకు చాలా బాధ మరియు దాదాపు అసాధ్యం, కానీ ఒక జీవిత భాగస్వామిని మరొకరితో భర్తీ చేయడం అసమానమైన సులభమైన విషయం. కాబట్టి అతను దీన్ని ఎందుకు చేయనవసరం లేదు? మరియు మీ భాషలో చెప్పాలంటే: ఒక వ్యక్తి తన తల్లిదండ్రులను బంధించడానికి మరియు అతని కోరికల బలిపీఠంపై వారికి భయంకరమైన హృదయ వేదనను కలిగించడానికి అనుమతించాడు, అది అతను కోరుకున్న అదే జీవిత భాగస్వామికి దారి తీస్తుంది. ఎవరు అతని కోరికలను కుట్టించుకుంటారు మరియు మరొక భాగస్వామిని తీసుకుంటారు మరియు అతని ప్రియమైన తల్లిదండ్రులకు అత్యంత పవిత్రమైన సంతృప్తిని కలిగిస్తారు. మరియు సాధారణంగా, అతను అతనికి సౌకర్యవంతంగా మరియు కష్టంగా లేకుంటే - అతను నిశ్చయించుకోనివ్వండి మరియు విశ్వసించనివ్వండి మరియు డాక్టర్ మోసెస్ వద్దకు వెళ్లండి మరియు అతను అతనిని అధిగమించడానికి సహాయం చేస్తాడు. సమస్య ఏమిటి?

    మరియు మీ మాటల ముగింపు విషయానికొస్తే, క్యాన్సర్ ఉన్న వ్యక్తి తనను తాను విశ్వసించగలిగితే రక్షించబడటానికి ఒక మార్గాన్ని కనుగొంటాడు. అలాగే ప్రతి ఇతర దీర్ఘకాలిక రోగి కూడా. ఇవి నిస్సందేహమైన ఉదాసీనత మరియు సందేహాస్పదమైన న్యూ ఏజ్ మూర్ఖత్వం అనే నినాదాలు. వారు నన్ను రాష్ షెవ్‌డ్రాన్ కథలోకి తీసుకువెళ్లారు. మీరు పట్టించుకోని ఇతరుల గురించి మాట్లాడినప్పుడు చెప్పడం సులభం. ఈ విషయాన్ని ఏ సామాజిక కార్యకర్తను అడిగినా చెబుతాడు.
    ------------------------------
    షాట్జ్. లెవింగర్:

    ముగింపు నుండి ప్రారంభిద్దాం:

    క్యాన్సర్ ఉన్న వ్యక్తి తప్పనిసరిగా రక్షించబడతాడని నేను చెప్పలేదు. నయం చేయలేని తీవ్రమైన అనారోగ్యంతో ఉన్న వ్యక్తి నివారణ కోసం చూస్తున్నాడని నేను చెప్పాను. దేవుని ప్రవక్త అయిన హిజ్కియా రాజు అతనితో, 'నువ్వు చచ్చిపోయావు, బ్రతకలేవు' అని చెప్పాడు. మీరు శోధించారు మరియు శోధించారు, మీరు ప్రేమతో స్వర్గం యొక్క తీర్పును స్వీకరిస్తారు, వైద్యుడికి వైద్యం చేయడానికి అనుమతి ఇవ్వబడింది - నిరాశకు కాదు.

    అక్కడ ఒక ప్రియమైన యూదుడు, R. కోహెన్-మెలమెడ్, 15 సంవత్సరాల క్రితం కండరాల బలహీనతతో బాధపడ్డాడు, మరియు అతను జీవించడానికి కొన్ని నెలలు మాత్రమే మిగిలి ఉందని వైద్యులలో ఒకరు అతనికి తెలియజేసారు, డాక్టర్ మెలమెడ్ అతని మాట వినలేదు. మరియు ఈ రోజు వరకు నివసిస్తున్నారు మరియు పుస్తకాలు వ్రాస్తారు, ఈ సమయంలో అతను తన మరణానికి హామీ ఇచ్చిన వైద్యుడి అంత్యక్రియలకు హాజరుకాగలిగాడు):

    ధోరణికి సంబంధించి -

    నేను తాత్విక మరియు శాస్త్రీయ చర్చలు నిర్వహించడానికి రాలేదు, అవును అది సాధ్యం కాదా? - నేను నా కళ్ళ ముందు ఒక వ్యక్తిని మాత్రమే చూస్తున్నాను, అతని వంపు మరియు అతని విశ్వాసం మధ్య నలిగిపోయే గందరగోళం మరియు ఇబ్బందికరమైన యువకుడు. దాని సృష్టికర్త మరియు సృష్టికర్త రెండింటి ద్వారా బయటకు వెళ్ళడానికి ప్రపంచంలో మార్గం లేదు. చీలిక నుండి బయటపడటానికి అతని ఏకైక అవకాశం ఒక పరిష్కారాన్ని కనుగొనడం, మరియు అతను సమస్యను పరిష్కరించే అవకాశం ఉన్న చిరునామాను కనుగొనడానికి నేను ప్రయత్నిస్తున్నాను.

    అనేక కారణాల వల్ల నేను 'మానసిక సలహా'కి కొంచెం భయపడుతున్నాను: వారు చాలా ఆశాజనకంగా ఉంటారు మరియు అధిక స్థాయి అంచనాలతో మరియు ముఖ్యంగా తక్షణ విజయం కోసం ఆశించే వ్యక్తి నిరాశలో పడిపోవచ్చు. అలా కాకుండా, అక్కడ కొంతమంది థెరపిస్టులు నాన్ ప్రొఫెషనల్ వాలంటీర్లు. మరి 'పురుషత్వానికి' శక్తినివ్వాలని ప్రయత్నించే వారి 'పునరావృత పద్ధతి'కి - కొన్ని సందర్భాల్లో మాత్రమే మంచిది, మరియు అన్ని కేసులకు ఇదే కారణం అని నాకు అనిపించదు.

    అందుకే నేను వ్యక్తిగతంగా నాకు తెలియని డాక్టర్ జ్వీ మోజెస్ వైపు తిరిగాను, కానీ అతని ఆశావాదం కానీ చాలా జాగ్రత్తగా ఉండే శైలి - నాలో జాగ్రత్తగా ఆశావాదాన్ని ప్రేరేపిస్తుంది. మీతో, నేను అతనిని క్లుప్తంగా మాత్రమే కోట్ చేసాను. Yoav Sorek యొక్క రెండు వ్యాసాలపై నా వ్యాఖ్యలలో, అవకాశాలను మరియు వాటి అవకాశాలను స్పష్టం చేసే రెండు ప్రధాన పేరాలను అతని వ్యాఖ్యలలో కాపీ చేయడానికి నేను ఇబ్బంది పడ్డాను (ఎందుకంటే 'లింక్' ఎలా చేయాలో నాకు తెలియదు, అదే సమయంలో నేను 'లింకోపోవ్' నయం చేయలేను :).

    ఫీల్డ్‌లో అనుభవజ్ఞుడైన థెరపిస్ట్ యొక్క అనుభవం, కాలినడకన వెళ్లదు… మరియు దాని ఉనికి గురించి మరియు దాని నుండి సహాయం పొందడానికి ప్రయత్నించే అవకాశం గురించి నిర్ణయం తీసుకోని వారికి తెలియజేయడం మా విధి.

    అభినందనలు, S.C. లెవింగర్

    కొడుకు తన తల్లిదండ్రులకు ఏమీ రుణపడి లేడని మహరిక్‌లో మీ వివరణ పూర్తిగా అస్పష్టంగా ఉంది. కొసరు స్త్రీని పెళ్లాడడానికి కొడుకు చేసిన మిత్జ్వా కారణంగా తిరస్కరించబడిన తండ్రి గౌరవం గురించి, అతను కోషర్ స్త్రీని కనుగొంటే మరియు అతను మ్యాన్ మిఫిస్‌ను ప్రేమిస్తే అతను ఆమెను కనుగొంటాడని కొంతమంది అర్థం చేసుకున్నట్లు నాకు అనిపిస్తోంది. కోనో నిషిద్ధ వివాహం నుండి వైదొలగాలని కోరుకునే వ్యక్తికి డాక్టర్ మోసెస్ సహాయం చేయగలడు, కానీ స్వర్గానికి మరియు మానవులకు మంచి వివాహం నుండి వైదొలిగాడు - దేవుడు నిషేధించాడు.

    మరియు ఏ సందర్భంలోనైనా, యువకుడు తన తల్లిదండ్రుల ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా తన మనసుకు నచ్చిన వివాహం చేసుకోవడానికి అనుమతించబడినప్పుడు మరియు ఆజ్ఞాపించబడినప్పటికీ, అతను వారితో మంచి మరియు ఓదార్పునిచ్చే విషయాలు, అన్ని సౌమ్యత మరియు గౌరవంతో మాట్లాడటానికి బాధ్యత వహిస్తాడు. వారితో ఇలా చెప్పండి: 'ప్రియమైన తల్లిదండ్రులారా, మీరు నా కోసం చేసిన ప్రతిదాన్ని నేను ప్రేమిస్తున్నాను మరియు ప్రేమిస్తున్నాను మరియు ఈ నీతివంతమైన అమ్మాయి మరియు శౌర్య స్త్రీ నుండి మీరు పవిత్ర భక్తిని కలిగి ఉంటారని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను. మరియు సాధారణంగా వారు వెంటనే రాజీపడకపోయినా - మనవడు పుట్టినప్పుడు వారు రాజీపడతారు.

    'అసహ్య' పేరుతో సృష్టించబడిన క్రేటన్ నిషేధం నుండి వారు ఏమి ఆనందిస్తారు?
    ------------------------------
    రబ్బీ:

    శుభాకాంక్షలు.
    నా వ్యాఖ్యలకు పదును పెట్టినందుకు సైట్‌లో క్షమాపణలు రాశాను, దానిని ఇక్కడ కూడా పునరావృతం చేస్తున్నాను (రెండు ఛానెల్‌లలో ఎందుకు నిర్వహిస్తున్నారో నాకు అర్థం కాలేదు. మితిమీరిన గోప్యత అవసరమయ్యే విషయాలు నాకు ఇక్కడ కనిపించవు. కొన్నింటిని నేను గ్రహించాను. చర్చ పొరపాటున ఇక్కడ ఇమెయిల్‌కి మళ్లించబడింది).
    వాస్తవానికి, నాకు ఇబ్బంది కలిగించేది ప్రధానంగా సందర్భం, కానీ నేను కూడా కంటెంట్‌తో తీవ్రంగా విభేదించాను. మరియు మీ జాతుల జాతులు ఆక్రమించబడతాయి.
    మహరిక్ మరియు ఇతరుల భూభాగాన్ని గౌరవించే భావన గురించి, ఇక్కడ కథనాలలో నా వ్యాఖ్యలను చూడండి:
    https://mikyab.net/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%9B%D7%99%D7%91%D7%95%D7%93-%D7%94%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%9D-%D7%95%D7%98%D7%A8%D7%99%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94-%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%AA%D7%99%D7%AA/בכל తల్లిదండ్రుల పట్ల మాట తీరు గౌరవప్రదంగా ఉండాలని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది.
    ఆల్ ది బెస్ట్ మరియు మళ్ళీ క్షమించండి
    ------------------------------
    పాఠకుల కన్ను:

    ఎలుల్‌లోని S.D. XNUMXలో, p

    స్పష్టీకరణ:
    రబ్బీ అవ్రహామ్‌తో నా ఇటీవలి చర్చలు మా మధ్య ప్రైవేట్ ఇమెయిల్‌లో జరిగాయి మరియు ఈ రాత్రి సైట్‌కి అప్‌లోడ్ చేయబడ్డాయి - మైక్రా సైట్‌లో ప్రచురించడానికి ఉద్దేశించినది కాదు మరియు దానిని 'డ్రాఫ్ట్'గా పరిగణించాలి, ఇది అవసరం లేదు సమ్మిళిత ముగింపును ప్రతిబింబిస్తాయి.

    అభినందనలు, S.C. లెవింగర్

    ------------------------------
    రబ్బీ:

    అపార్థానికి నేను క్షమాపణలు కోరుతున్నాను. నేను వ్రాసినట్లుగా, పొరపాటున విషయాలు సైట్‌కు బదులుగా సాధారణ ఇమెయిల్‌కు వెళ్లాయని నేను భావించాను మరియు సైట్‌లో ఇక్కడ జరిగిన ఉపన్యాసం నుండి వైదొలగినవి వాటిలో నాకు కనిపించలేదు, కాబట్టి నేను వాటిని (నిజ సమయంలో) ఫార్వార్డ్ చేసాను ) సైట్‌కి అప్‌లోడ్ చేయడానికి. ఇప్పుడే అవి తెరపైకి వచ్చాయి ఎందుకంటే ఇప్పుడే చర్చ ముగిసింది. మరియు నిజంగా మా మధ్య ఉన్న చివరి పోస్ట్‌లు ఇక్కడ ఉద్దేశించబడవని నేను గ్రహించినప్పుడు నేను అప్‌లోడ్ చేయలేదు. ఏమైనా, మళ్ళీ క్షమించండి.
    ------------------------------
    పాఠకుల కన్ను:

    ఎలుల్‌లోని S.D. XNUMXలో, p

    వివేకం మరియు విజ్ఞాన శాస్త్రంతో నిండిన, నమ్మదగిన ఆర్థికవేత్త మరియు డేర్‌డెవిల్, డెల్బిష్ మాడా, తోరాను అధ్యయనం చేసి, దానిని బోధించడానికి మరియు ప్రతి కొలతలో సరైన మరియు గౌరవప్రదంగా పట్టాభిషేకం చేసిన ఋషి రబ్బీ MDAకి - అతని శాంతి హడాకు పునరుద్ధరించబడుతుంది, మరియు తోరా మరియు సర్టిఫికేట్ పెరుగుతుంది, కమ్యూనిటీ యొక్క కళ్ళు జ్ఞానోదయం! - శాంతి మరియు గొప్ప మోక్షం,

    వృత్తిపరమైన మానసిక చికిత్సలు తీవ్రమైన ఆర్థిక వ్యయాన్ని కలిగి ఉన్న సమస్య గురించి నగరం ఎందుకు సరైనది అని నేను దీని గురించి మరింత డిమాండ్ చేస్తాను, ఇది కొన్నిసార్లు అవసరమైన వారిని నిరోధిస్తుంది మరియు వారితో పట్టుదలతో ఉండటం కష్టతరం చేస్తుంది.

    కొచావ్ హషహర్ మరియు దాని పరిసరాలలో, వారు 'చైమ్ షెల్ తోవా' (మేవూట్ జెరిఖో రబ్బీ రబ్బీ నాటన్ షాలేవ్ ద్వారా నిర్వహించబడుతున్నారు) అనే ఫౌండేషన్‌ను స్థాపించడం ద్వారా ఒక పరిష్కారాన్ని కనుగొన్నారు, ఇది అవసరమైన వారికి కుటుంబానికి మరియు జంట మానసిక చికిత్సలకు నిధులు సమకూర్చడంలో సహాయపడుతుంది.

    ప్రతి పరిసరాల్లో మరియు ప్రాంతంలో ఈ చర్యను అనుసరించడం విలువైనది మరియు వ్యక్తిగతంగా మరియు కుటుంబానికి వృత్తిపరమైన మానసిక ఆరోగ్య సంరక్షణను ప్రోత్సహించే మరియు సహాయం చేసే ఇలాంటి నిధులను ఏర్పాటు చేయడం విలువైనదే.

    ఆ యువకుడు తన గౌరవప్రదమైన చేతికి ప్రతిగా యూదా వేలమందిలో మాట్లాడాడు.
    దాంచవి కిడా, అభినందనలు మరియు ధన్యవాదాలు, S.C. లెవింగర్
    ------------------------------
    రబ్బీ:

    షాలేవ్ మరియు యేషా రబ్ శ్రీ చెన్ చెన్‌కి అతని శుభాకాంక్షలు మరియు వ్యాఖ్యల కోసం.
    మరియు అతనిలో మరియు నాలో మేము తుఫానులో అల్పాన్ని పట్టుకుంటాము, కెప్టెన్ యొక్క కర్ర స్వింగ్ చేయబడుతుంది. రోమన్ వ్యక్తి మీకు కత్తి మరియు అయ్యా అని చెబితే, జెరూసలేం మట్టిదిబ్బపై నిర్మించబడిందని తెలుసుకోండి.
    మేము లైట్ల వెలుగులో లియర్‌ను గెలుస్తాము మరియు అన్ని క్రూరమైన శాసనాల నుండి మేము రక్షించబడతాము. ఒక వ్యక్తి తన సోదరునితో కుమారులు మరియు కుమార్తెలు పోరాడుతున్న మంత్రితో బిగ్గరగా చెబుతారు. మరియు నేను హింసించబడిన నివాసికి దరఖాస్తుపై సంతకం చేస్తాను, మేము ఈ సంవత్సరం మంచి కోసం సంతకం చేస్తాము.

  4. ముఖ్య సంపాదకుడు

    పాఠకుల కన్ను:
    వసంత వ్యాసాలలో ఈ అంశంపై చర్చను కనుగొంటుంది:
    రోని షుర్, 'ఆసిఫ్ 'వెబ్‌సైట్‌లో ('అడ్వైస్ ఆఫ్ ది సోల్'లో వ్యతిరేక ధోరణుల చికిత్సపై), త్జోహార్ XNUMX (XNUMX) మార్చడం సాధ్యమవుతుంది;
    రబ్బీ అజ్రియల్ ఏరియల్, 'ఎవరైనా మార్చగలరా? (ప్రతిస్పందన) ', అక్కడ, అక్కడ;
    డా. బరూచ్ కహానా, 'రిలిజియన్, సొసైటీ అండ్ రివర్స్ టెండెన్సీస్', త్జోహర్ XNUMX (XNUMX), 'ఆసిఫ్' వెబ్‌సైట్‌లో.
    'రూట్' వెబ్‌సైట్‌లో డాక్టర్ జ్వీ మోజెస్, 'ఈజ్ ట్రీట్‌మెంట్ ఆఫ్ రివర్సల్ టెండెన్సీస్ సైకలాజికల్ ఎఫెక్టివ్'.
    చికిత్సల రకాలు మరియు బైండింగ్ మరియు ప్రతికూల స్థానాల యొక్క వివరణాత్మక సారాంశం - వికీపీడియాలో, 'మార్పిడి చికిత్స' ప్రవేశం.

    అభినందనలు, S.C. లెవింగర్

  5. ముఖ్య సంపాదకుడు

    రబ్బీ:
    "రబ్బీల మాటలకు" ఇజ్రాయెల్‌లోని మనోవిశ్లేషణ సమాజం యొక్క ప్రతిస్పందనను నేను ఇప్పుడు అందుకున్నాను:

    మానవ మనస్తత్వంపై లోతైన అవగాహనకు మరియు మానసిక చికిత్స ద్వారా వారి కష్టాల్లో సహాయం చేయడానికి తమను తాము అంకితం చేసుకునే మానసిక విశ్లేషకులుగా, LGBT కమ్యూనిటీకి సంబంధించి రబ్బీలు ఇటీవల చేసిన దుర్వినియోగ ప్రకటనలను నిరసించడం మా కర్తవ్యంగా మేము భావిస్తున్నాము. స్వలింగ సంపర్కం అనేది మానసిక రుగ్మత, "విచలనం", "మానసిక చికిత్స అవసరమయ్యే వైకల్యం", మానవ గౌరవం మరియు స్వేచ్ఛకు తీవ్రమైన భంగం కలిగించడం - మరియు లైంగిక ధోరణి మరియు గుర్తింపు గురించి ఆమోదించబడిన ఆధునిక స్థానం మరియు సమకాలీన వృత్తిపరమైన జ్ఞానానికి విరుద్ధంగా ఉంది. దీని కోసం శిక్షణ పొందని రబ్బీలు మరియు అధ్యాపకులచే 'మానసిక రోగ నిర్ధారణ' ఇవ్వడం ప్రాథమికంగా తప్పు మరియు అలాంటి అభిప్రాయాల వ్యక్తీకరణ ఆత్మలకు మరియు యువత మరియు వారి కుటుంబాల జీవితాలకు కూడా నిజమైన ప్రమాదంగా మనం చూస్తాము.
    యోస్సీ ట్రియాస్ట్ (ఛైర్మన్) - ఇజ్రాయెల్‌లోని సైకోఅనలిటిక్ సొసైటీ తరపున
    మరి ఆ మనిషి మూర్ఖుడా లేక అబద్ధాలకోరుడా అని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను. అతను వ్రాసేది పూర్తిగా అర్ధంలేనిది. స్వలింగ సంపర్కం వక్రబుద్ధి కాదా అనే ప్రశ్నపై అతనికి ఒక లేదా మరొక స్థానం ఉండవచ్చు, కానీ అతనికి ఉన్న వృత్తిపరమైన జ్ఞానంతో సంబంధం లేదు. కాబట్టి అతను ఒక మూర్ఖుడు అనిపిస్తుంది. విలువ ఎజెండాను ప్రోత్సహించడానికి అతని వృత్తిపరమైన టోపీని ఉద్దేశపూర్వకంగా దోపిడీ చేసినప్పటికీ, అతను అబద్ధాలకోరు. నేను ఎంపికల మధ్య ఎంచుకోవడానికి రీడర్‌కు వదిలివేస్తాను.

    1. అతను తప్పనిసరిగా మూర్ఖుడు అని నేను అనుకోను. అక్కడ అవగాహన లేకపోవడం కలవరపెడుతోంది మరియు ఇది తెలివైన వ్యక్తులలో కూడా కనిపిస్తుంది. మీరు తగినంత పొడవుతో మీ మెదడును ప్రక్షాళన చేస్తే, అది నిజం మరియు తరగనిది అని మీరు ఆలోచించడం ప్రారంభిస్తారు. దురదృష్టవశాత్తు ఇది కొంచెం జరుగుతుంది.

  6. వెనుకకు: నిపుణుడిని గుర్తించండి నియమం మరియు వివరాలపై

అభిప్రాయము ఇవ్వగలరు