Соддасозӣ дар пешгӯиҳои оддии оморӣ (сутуни 473)

Loader Loading ...
Logo EAD Бо дарназардошти дароз?

Маҷаллаи Ҳуҷҷатро дубора бор кунед
| кушодан Дар ҷадвал нав кунед

Зеркашӣ кардан [321.87 KB]

17 Фикру мулоҳизаҳо дар бораи «Соддасозӣ дар пешгӯиҳои оддии оморӣ (сутуни 473)»

  1. осоиштагии ман

    Дар заминаи далели Бибӣ, далел тахмин мекунад, ки як максимум вуҷуд дорад, вақте ки он комилан имконпазир аст (ва ҳатто эҳтимол аст), ки якчанд дилрабо ҳастанд ва аз ин рӯ ҳадди аққал як ҳадди аққал. Аз нуқтаи назари амалӣ ин далел чандон фоида надорад, он чизе ки далел мегӯяд, ин аст, ки меъёри оптималии андоз (аз нуқтаи назари даромади давлат) вуҷуд дорад, далели хеле ночиз. Саволи муҳим ин аст, ки ин фоизи оптималӣ чанд аст, ки эҳтимол аз як иқтисодиёт ба дигараш ва бо вазъи макроиқтисодӣ фарқ мекунад.
    Хулоса, чӣ қадаре ки модел маълумоти камтар дошта бошад (фарзияҳои дуруст дар бораи воқеият), ҳамон қадар фоидаовар нест.

    1. Ин сусттарин танқид аст. Ҳатто комилан дуруст нест, зеро он эҳтимол дорад, ки танҳо як максимум дошта бошад ва дар ҳар як соҳа он ҳадди аққал исбот мекунад, ки на ҳатман афзоиши андоз даромадро зиёд мекунад. Ин далели асосӣ аст.
      Ман инчунин аслан розӣ нестам, ки маълумоти каме муфид бошад. Дар ин ҷо низ як раванди мураккабтаре вуҷуд дорад, ки оптималӣ дорад.

  2. Хануз аз назар гузарон-даам, вале як эрод ба чашмам афтод. Шумо навиштаед, ки ба назари шумо, вақте ки дар бораи раванди тақсимот маълумот нест, он гоҳ ҳатто дар бораи оқилона гап задан ғайриимкон аст. Дар бораи он чизе, ки шумо дар охир барои муқовимат ба баҳсҳо дар бораи Gd ва креационизм зикр кардед, дар мавзӯи исботи беназирии системаи ҳуқуқӣ, ман фикр мекардам, ки шумо даъво доред, ки беҳамтоиро бидуни ягон маълумот дар бораи раванди тақсимот даъво кардан мумкин аст. Фарқият дар чист?

    1. Вақте ки ин раванд ба мо умуман маълум нест, аммо дар он ҷо ягон раванд вуҷуд дорад, фарз кардани он, ки тақсимот яксон аст, маъно надорад. Тавре ки ман шарҳ додам, ин ҳадди аксар пешфарз аст, ки ман онро зиёд намесозам. Аммо дар дидгоҳи теологии физиологӣ тахмине вуҷуд дорад, ки ташаккули ҷаҳон як ҳолати комил аз ҳеҷии мутлақ аст (вагарна савол боқӣ мемонад, ки он чиро, ки пештар буд, чӣ офаридааст). Дар чунин вазъият тахмин кардан мумкин аст, ки тақсимоти якхела аз ҳама оқилона ва мантиқӣ аст. Тақсимоти нобаробар сабаб лозим аст. Дар лотереяи ҷонҳо, хоҳ худованд анҷом медиҳад ва хоҳ механизми дигар, сабабе ҳаст ва бояд ин сабабро донад, то дар ин бора чизе бигӯяд.

      1. Ман мураккабам, аммо ман кӯшиш мекунам, ки каме бештар даст занам. Дидани фарқияти байни тақсимоти якхела ва тақсимоти нобаробар барои ман душвор аст, аммо ман онро дар ин ҷо мегузорам (зеро ин идеяест, ки бояд андеша кард) ва ба таври дигар мепурсам - ба назар тақсимоти якхела (барои мулоҳизаҳои симметрия мувофиқ аст) нисбат ба баъзе тақсимоти якхела хеле махсус аст.
        Илова бар ин, ва ман умедворам, ки ман хато ва вайронкунанда нестам, зоҳиран дар масъалаи аксари мамнӯъ, ки низ механизмҳои барои сахтафзор вуҷуд дорад.

        1. маҳз. Аз ин рӯ, дар сурати мавҷуд набудани маълумоти дигар, тақсимоти якхела тахмин карда мешавад. Ин соддатарин ва симметрӣ аст.
          Дар мавриди ҳалоҳҳо дар мамнӯъҳо, ҳар як ҳолат ба худ хос аст. Аммо на танҳо пас аз баррасии оморӣ, балки пас аз қоидаҳои ҳуқуқӣ-ҳалахӣ (масалан, барои соддагӣ кӯшиш кардан. Принсипҳои мета-ҳуқуқӣ вуҷуд доранд, ки таъсир мерасонанд ва ғайра).

          1. Агар он соддатарин ва симметрӣ бошад, пас он беназиртарин намуди он аст, аммо? Воситаҳои зиндагӣ ва ғайра.

            1. Мо тақсимоти грилл намекунем. Тақсим лотереяро назорат мекунад. Тақсимоти якхела соддатарин аст ва бинобар ин тахмин карда мешавад. Ҳамон гуна ки дӯхтани нуқтаҳо дар хати рост беҳтар аз дӯхтани онҳо дар баробари синус аст, ҳарчанд шумо метавонед бигӯед, ки хати рост соддатарин ва аз ин рӯ махсустарин аст.

              1. Ба назар аз ҷое, ки шумо дар як хати рост омадаед, на аз он сабаб, ки шумо мебинед, ки як хати оддӣ ва махсусе мавҷуд аст, ки тақрибан он чизеро дӯхтааст, бинобар ин эҳтимол аст, ки ин тасодуф нест. Аммо мо наметавонем дар навбати аввал тахмин кунем, ки як падидаи мушаххас бе ягон лангар ба хати рост меафтад. Ман мефаҳмам, ки шумо мегӯед, ки мулоҳизаҳои содда комилан априорӣ мебошанд, аммо чӣ гуна сатр инро нишон медиҳад.
                (Ман пеш аз шарҳи қаблӣ дар бораи лотереяи тақсимот фикр кардам ва онро нагирифтам ва то ҳол дар ҳайратам)

                1. Ман аслан намефаҳмам, ки баҳс дар бораи чӣ меравад. Оё шумо розӣ нестед, ки дар сурати мавҷуд набудани маълумоти дигар, тақсимоти якхела эҳтимол дорад? Чаро байни натиҷаҳо фарқият вуҷуд дорад? Агар касе дар бораи фарқиятҳои байни натиҷаҳо дар фазои намунавӣ намедонад, эҳтимол дорад, ки ҳама вазни якхела доранд. Намедонам чи илова кунам.

                  1. Аммо шумо бар ин назаред, ки ҳатто дар сурати набудани иттилоот тақсимоти яксон дар ҷонҳо аз эҳтимол дур нест. Ва шумо тавзеҳ додед, ки ин барои он аст, ки як раванди номаълум вуҷуд дорад ва танҳо дар пайдоиши нотамом системаҳои қонунҳо бояд дар як тақсимоти яксон ба вуҷуд меоянд ва аз ин рӯ, ягонагии система далели офариниш дорад.
                    Ман то ҳол ақидаи қатъӣ надорам ва шояд байни пеш аз рӯйдодҳо (агар касе интизорӣ ҳисоб карда шавад, эҳтимол тақсимоти якхеларо тахмин кардан лозим аст) ва пас аз рух додани он (пас хеле душвор аст, ки парҳезгорона тахмин кардан лозим аст дар тақсимоти якхела рӯй дод). Ва ММ дар усули шумо ман пурсидам ва агар хаста шудам.

                    1. маҳз. Ва ман тақсимотро шарҳ додам. Дар раванди тақсимот яксон аст. Дар рафти интихоб ягон асосе нест, ки дакик онро тахмин кунем. Ва ман илова кардам, ки шояд ин чизест, ки ман бидуни маълумот тахмин мезанам, аммо ман чизе бар он намесозам.
                      Ба назари ман, мо хаста шудаем.

                    2. Оё шумо метавонед ба ман фаҳмонед, ки агар ман дуруст фаҳмидам, ки дар исботи ҳеҷ чиз (фарз кардан мумкин аст, ба хотири исботи Петах Тиква аз космология) шумо ба таври мусбӣ даъво мекунед, ки тақсимоти якхела вуҷуд хоҳад дошт (ва ин аст даъвои интиқодӣ барои исбот), на танҳо фарзияи набудани дониш.

  3. Ҳаками охирин

    Агар фарзия ин аст, ки мо махсус нестем, пас он чизе ки бо мо рӯй медиҳад, бори аввал ё ба наздикӣ, бо эҳтимолияти 50% ё эҳтимолияти 1 дар як триллион, мувофиқи қоидаҳои оморӣ ё баръакс, муҳим нест. ба онхо. Хамаи инхо умуман тагьир намеёбанд. Охир, мо махсус нестем.

    Пас, ҳамаи ин баҳс нолозим аст.

Назари худро гузоред