Идеализми Рабби Моше Рат

Ҷавоб > Категория: Фалсафа > Идеализми Рабби Моше Рат
Коби 7 моҳ пеш пурсид

BSD
Салом Рабби
Ман мехостам пурсам, ки шумо дар бораи усули идеализме, ки Моше Рат дастгирӣ мекунад, чӣ фикр доред,
Ҷаҳонбинии идеалистие, ки ӯ пешниҳод мекунад, асосан тасдиқ мекунад, ки ҳама воқеият ақлӣ, маҳсули шуури инсонӣ аст, ки худ аз шуури олии Худо бармеоянд.
Яъне воќеият як навъ хобест, ки дар шуури шахсї вуљуд дорад, танњо воќеият хобест, ки њамаи инсонњо шариканд, на худи шумо.
1. Ин, аз љумла, ба тањќиќоти квантї (эњтимол ба таъсири мушоњида ба ченакњо ва ѓайра вобаста аст) асос ёфтааст.
2. ва монанди физикњое, ки эълон мекунанд, ки кўшишњои муќаррар кардани њастии воќеии материя ноком шудаанд ва агар ин тавр бошад, ягона воќеияти вуљуддошта шуур аст. Аз ҷиҳати равонӣ.
3. Њамчунин, дар њолатњое, ки фаъолияти маѓзи сар кам мешавад ва маъюб мешавад - одамон нисбат ба њолати муќаррарї таљрибањои густурдаи маърифатиро эњсос мекунанд.
Масалан, дар ҳолатҳои таҷрибаҳои наздик ба марг ё зери таъсири баъзе доруҳо. Ва ҳамин тавр, он ба ҳолати саршиносии аслӣ наздик мешавад. ~ / Ваҳдати ягона. Ва бештар.
4. Гузашта аз ин, азбаски сабабҳои зиёде барои ин бархӯрд вуҷуд дорад ва он ҳам содда аст, ки ба он бовар кардан лозим аст.
5. Ва чахонбинии реалистй соддалавх аст. Пас, ба ҷои часпидан ба ҷаҳонбинии асримиёнагӣ, метавон ба пешрафти идеализм табдил ёбад.
(Ман гумон мекунам, ки вай далелҳои зиёде дорад, аммо дар ҳамаашон нагуфтаанд).
 
Дар асоси ин равишҳо, аллакай онҳое ҳастанд, ки ҳама гуна моделҳоро барои шарҳ додани воқеият месозанд.
Фарз мекунем, ки майна, мувофиқи усули Кастроп, танҳо он аст, ки шуури мо ба нозири беруна назар мекунад. Ақл ва шуур ду чизи гуногун нестанд, балки ақл як намоиши визуалӣ ва моддии шуур аст.
 
 

Назари худро гузоред

1 ҷавоб
микьёб Кормандон Ҷавоб 7 моҳ пеш

Салом.
Рабби Моше Рат донишҷӯи собиқ аст ва ман бешубҳа ӯро қадр мекунам. Ман дар бораи бисёре аз даркҳои ӯ ва бахусус майли ӯ ба фантазия ва идеализм шарик нестам. Далелҳое, ки шумо дар ин ҷо ба номи ӯ навиштед (ман тафсилоти онҳоро намедонам. нахондаам) ба назарам комилан беасос менамояд, аз ҷумла асоси илмиашон.
Даъвое, ки воќеият хобест, ки дар шуури шахс вуљуд дорад, ба назари ман воќеан зиддиятнок менамояд. шуури шахсии ман Кй? ман? Ман дар назар дорам, ки ман вуҷуд дорам? Танҳо ман вуҷуд дорам? Чаро гумон мекунед, ки танҳо ман вуҷуд дораму дигарон не? Ва боқимондаи воқеият ҳам чунин намекунад? Ва Худо низ вуҷуд дорад? Ӯ аз куҷо медонад?
Ва дар мавриди асоси "илмӣ" ман нафаҳмидам, ки иртибот бо квант чист. Таъсири андозагирӣ ба воқеият як саволи душвор аст, аммо дар ин бора ақидаҳо тақсим шудаанд ва имрӯз комилан равшан аст, ки "ченкунӣ" ба шинохти инсон ниёз надорад (ҳатто андозагирӣ тавассути компютер функсияи мавҷро вайрон мекунад), баръакси он чизе, ки маъмул аст. адабиёт. Ва афсонавӣ.

Коби 7 моҳ пеш ҷавоб дод

Ман дигар дар ҳама даъвоҳои ӯ нестам, танҳо аз он чизе ки ман дар бораи онҳо хеле мухтасар аз сар гузаронидаам.Ӯ дар сайти қиссаҳои худ боз чанд даъво дорад.
Албатта, вай гумон мекунад, ки одамони дигар вуҷуд доранд. Аммо ҳамон тавре ки дар хоб касе метавонад чунин хоб кунад, дар ҷаҳони мо шуурҳо якҷоя дар муҳити бошуурона хоб мекунанд. Ба назари ман, мисоли як навъ бозии компютерӣ гуфтаҳои ӯро ба таври хуб тасвир карда метавонад. Ман инчунин майл дорам, ки ин бештар як равиши метафизикӣ ба воқеият аст ва он як равиши ҳамоҳанг аст.

Аммо ба ҳар ҳол,
Дар ин мавзӯъ чӣ барои ман каме мушкил аст, оё шумо фикр мекунед, ки ин мавзӯъро чӣ гуна бояд баррасӣ кунед? Ё дар бораи чунин масъалаҳо?
Чӣ тавр маҳз ҳизбҳоро ба ин ҷо ё он ҷо овардан мумкин аст? Ва хулосаҳоро баррасӣ кунед ва қарор қабул кунед.
Охир, ба хама равшан аст, ки ба акидаи Кант далели вучуд доштани олами хакикй бо худи ашё вучуд надорад (Нуомана). Аммо мо ҳамеша танҳо бо падида (ба истиснои мавҷудияти худ) вомехӯрем... Пас чаро чизҳоро дучанд карда, гумон намекунем, ки танҳо падида кор мекунад? (Мисли як навъ риштаи Оакҳам, агар он ҳатто ба ин ҷо тааллуқ дошта бошад)
Ман дидам, ки саволи шумо аз нишебии лағжиш дар бораи шубҳаи умумӣ боло рафтааст ва шояд ҷевон;).
Аммо, маълум нест, ки он бояд дар ин ҷо пайдо шавад, зеро ин равиши шубҳанок нест, балки тафсири метафизикии воқеият аст.

Шояд ман баръакс мепурсам, ки чаро раввин дуализмро гумон мекунад ва одамони дигар вуҷуд доранд ва Худо вуҷуд дорад?
Гумон мекунам, ки ин ба назари ӯ чунин аст. Ва барои шакку шубҳа вуҷуд надорад ва умуман фаҳмиш ва эҳсосоти ӯ, не? Аммо идеяи падидае, ки шарҳи пурраи ин чизҳоро медиҳад, ҳатман шубҳанок нест, зеро он бештар ба варианти дигари * тафсиркунанда * / алтернативӣ монанд аст. Ё ба назари шумо ин як даъвои дуруст намебинад (зеро ки нихоят ба тахминхое, ки гуё дар ру ба руи мо миз мавчуд бошад, хилофи он аст)?

Ман инчунин фикр кардам, ки шояд Боре, ки шумо дар сутуни 383 зикр кардед, дар амал татбиқ кардани ин тафсир хеле душвор бошад, зеро ин забон бидуни исм (ба истиснои одамони дигар), балки танҳо бо феълҳо ва тобиши онҳо мебошад. Аммо аз тарафи дигар, чунин ба назар мерасад, ки ҳатто дар бозии компютерӣ мо ба объектҳо ҳамчун мавҷуда муносибат мекунем. Ва агар ин тавр бошад, созиш боз ҳам мувофиқ ва мувофиқ ба назар мерасад.

Ҳаками охирин 7 моҳ пеш ҷавоб дод

Аз ин рӯ, ӯ ба ҷои ҳарф задан, аз болои панҷараи баланд қадам мезад ва худро ба марг мепартофт ва сипас аз хоб бедор мешуд. Ё ӯ дар хобаш дар бораи бекор кардани ҷозиба ғамхорӣ мекунад ва ба мо мошинҳои дар ҳаво шинокунандаро мекушояд.

микьёб Кормандон 7 моҳ пеш ҷавоб дод

Ин калимаҳоро намефаҳмед ва албатта намедонед, ки чӣ гуна онҳоро муҳокима кунед (ва ҳеҷ нуктаеро дар ин кор намебинед).

Коби 7 моҳ пеш ҷавоб дод

Бубахшед барои таъхир ман хеле банд будам ва мехостам шарҳ диҳам.
Ман шумораи нуктаҳои ин сатрро нафаҳмидам.
1. Аввалан ба суи фахмидани калимахо.
Оё раввин ин ақидаро дарк карда метавонад, ки мо ҳама чизро медонем, танҳо "дарки" мост, на худи ашё. Пас метавон гуфт, ки дар асл ҳама чизе, ки ба ҷуз одамони дигар вуҷуд дорад, танҳо дар дарки "мо" аст. Ва ба мо лозим нест, ки ба гипотеза мавҷудияти ашёро худ аз худ илова кунем. ~ Мисли хоб. Танҳо дар ин ҷо он як орзуи муштарак аст.

Агар ин тавр бошад.
2. Ҳамин тавр, ҳоло мо ду имкон дорем, ки воқеиятро шарҳ диҳем.
А. Ман ҷадвалеро мебинам ва дар ҳақиқат "чунин мавод" берун аз ман вуҷуд дорад.
Б. Ҷадвалеро мебинам, аммо дар асл он танҳо дар шуури ман асту берун нест. Вай дар он ҷо аз ҷониби омиле, ки инро ҳамоҳанг мекунад, бигӯем, Gd. Ва координатор, то одамони бештар онро низ бубинанд. Як намуди бозии ҷангии муштарак дар компютер.

Агар ин тавр бошад, чӣ гуна метавон шарҳи "дуруст"-ро интихоб кард?
Охир, аз руи этюитхои муайяне хохад буд, ки барои А. чунин чахон вучуд дорад. Ва барои Б., ки мо ҳеҷ гоҳ бо ин ҷаҳон худ ба худ дучор нашудаем, балки ҳамеша ба воситаи дарк дучор шудаем.
Интихоби шарҳи оддӣ, агар он ҳамон маълумотро шарҳ диҳад ва агар ин тавр бошад, интихоби B меарзад. Аммо ба ман маълум нест, ки ин дар ин маврид комилан дуруст аст. Ва ҳадди аксар методологӣ. Аммо дар ин чо аксарият фикр мекунанд, ки А.
Ва агар чунин бошад, ман мепурсам, ки баррасии ин масъала то чӣ андоза бамаврид ва оқилона аст.
Баръакс, агар раббин намедонад, ки чӣ тавр онро муҳокима кунад, пас чаро ӯ фикр мекунад, ки Рабби Мусо хато мекунад ва ӯ дуруст аст ??

3. Чаро шумо дар ин баҳс ягон маъно намебинед? Оё аз сабаби нотавонии муҳокимаи он (ва агар ин тавр бошад, пас чӣ гуна метавон дар бораи "хато"-и ин равиш сухан гуфт). Ё азбаски NFKM вуҷуд надорад (аммо ҳатто ин дақиқ нест, дар сатҳи экзистенсиалистӣ ва фалсафӣ, тавре ки тарафдорони ин усул иддао мекунанд, бисёр чизҳо вуҷуд доранд)

4. Аз љињати љисмонї њама гуна далелњо овардан мумкин аст, зеро маводи асосї дар воќеъ майдонњост ва рафтори аљиб (масалан, тезтар аз суръати рўшної ва суръати беохир, нигоњ доштани заряд, ки ќонунњои берунии табиатро нишон медињад, ғайра). Ва онҳо на ҳамчун объектҳои воқеӣ, балки танҳо ҳамчун "потенсиал" ё майдон вуҷуд доранд. Ва ҳол он ки онҳо дар ҳақиқат таъсир доранд. Ба фикрам, касоне ҳастанд, ки дар ин ҷо Худоро меёбанд. Ки худаш майдонҳо ё қонунҳои табиатро ташкил медиҳанд.
Танҳо дар ин ҷо як қадами дигар ба пеш ҳамчун як ҷузъи шуури муштарак.

микьёб Кормандон 7 моҳ пеш ҷавоб дод

Таъхирро бубахшед, аммо муҳокима кардан душвор аст, хусусан азбаски шумо чизҳои фаҳмондаамро такрор мекунед. Ман мухтасар ҷавоб медиҳам.
1. Ман фаҳмонидам, ки калимаҳоро нафаҳмидам. Агар ҳеҷ чиз вуҷуд надошта бошад, ман ҳам нестам. Пас мавҷудияти ман дар тасаввури кист? ман? Ва агар гӯӣ, ки ман вуҷуд дорам ва танҳо ҳамаи дигарон вуҷуд надоранд, пас чӣ ба даст овардаӣ? Агар шумо аллакай гумон кунед, ки чизе вуҷуд дорад, ягон сабабе нест, ки илова накунед, ки чизҳои дигар низ вуҷуд доранд. Охир ин интуицияи мост.
2. Шарҳи дуруст он чизест, ки ба ман интуитивӣ менамояд.
3. Дарвоқеъ, онро баҳс кардан мумкин нест. Ин маънои онро надорад, ки дар ин ҷо ҳақиқат вуҷуд надорад. Ин идеализм ба назари ман дуруст нест ва онро мухокима кардан мумкин нест. Қонуни сабабият ба назари ман низ ҳамин тавр аст ва то ҳол онро баҳс кардан ё исбот кардан ба онҳое, ки онро қабул намекунанд, ғайриимкон аст.
4. Ҳеҷ коре бо физика надорад. Физика маънои онро надорад, ки ашё вуҷуд надорад, балки он чизе нест, ки мо онҳоро дарк мекунем (ва дуруст нест).
Ин мубоҳисаҳо чандон ҷолиб нестанд ва ман дар ин баҳс нуқтае намебинам.

Каннабис 7 моҳ пеш ҷавоб дод

Хуб ташаккур.
1. Ин комилан дуруст нест, зеро бале розӣ ҳастанд, ки одамони дигар вуҷуд доранд ва иштибоҳ танҳо дар тафсири мавҷудияти объективии чизҳои беруна аст, ки шуур нестанд.
2. Ман мефаҳмам, танҳо ин ном низ бар даъвоҳои иловагӣ сохта шудааст ва агар ин тавр бошад, ташаббуси ибтидоиро беҳтар мекунад. Ҳамчун як навъ далели фалсафӣ ва фош кардани Гд.
3. Муҳокима кунед, ки оё шумо қобилияти хулосабарориро дар назар доред ва тафтиш кунед, ки оё дар ҷаҳолат беайбӣ ва ҳамбастагӣ вуҷуд дорад? Аммо агар ин тавр бошад, шумо дар бораи иддаои худ, ки дар ҳақиқат ба риторика таваҷҷӯҳ зоҳир мекунед, чӣ фикр доред. Ва дар баҳсҳои умумӣ ...

4. Хуб, ин як мавзӯи ҷолиб аст, ки дар адабиёти машҳур зиёд ба миён меояд ва дар ин ҷо дар ин сайт низ гоҳ-гоҳ пайдо мешавад.

микьёб Кормандон 7 моҳ пеш ҷавоб дод

1. Дар асоси он чизе ки шумо иддао мекунед, одамони дигар вуҷуд доранд? Ва дар бораи онҳо шумо маълумоти мустақим доред, баръакси мавҷудияти объективии ҷадвалҳо?
3. Ман дар бисёр ҷойҳо шарҳ додам, ки сухангӯӣ чист. Инҳо иддаоҳое ҳастанд, ки ҳеҷ роҳе барои тафтиш вуҷуд надорад, зеро ҳар касе, ки онҳоро мустаҳкам мекунад, ҳама гуна далелро низ ҳамин тавр рад мекунад (шояд ин танҳо тасаввури ман бошад). Аз ин рӯ, ман дар ин баҳс нуқтаеро намебинам.

Коби 7 моҳ пеш ҷавоб дод

1. Ман фикр мекунам, ки онро бештар дар асоси интуисия метавон баҳс кард. Аммо агар ин тавр бошад, бигӯед, ки ҷадвале, ки воқеан вуҷуд дорад, чунин аст.
Пас гиред. Оё шумо ягон чизи беҳтареро мебинед?

2-3. ташаккур. акнун ман фаҳмидам.
4. Чунон ки дар бораи равобити илми муосир ва илм ва фалсафа ва илоҳиёт ёдовар шудам, мехостам бипурсам, ки аввалан як катра бар ин мавзӯъ бипардозам. Зеро дар адабиёт ва адабиёти оммавӣ хеле маъмул аст. Гарчанде ки изҳороти шумо дар ин ҷо хеле ҳайратовар аст (физикаи муосир ҳатто метавонад нишон диҳад, ки чизҳое, ки мо дарк мекунем, воқеан чунинанд). Агар ман нияти шуморо дар даври шояд пурра нагирифтам 🙂
Рости гап, ман фикр мекунам, ки ин як мавзӯи кофӣ барои сутун аст, аз ҷумла, ки шумо дар он духтур ҳастед.

Назари худро гузоред