Оқибатҳои рад кардани шубҳа ба усули шумо ва Декарт

Ҷавоб > Категория: Умумӣ > Оқибатҳои рад кардани шубҳа ба усули шумо ва Декарт
оқилона 2 сол пеш пурсид

Сулҳ,
Ман мехостам дар бораи чизе, ки дар вебсайти Repentants дучор шудам, пурсам,
Саволи маъруфи Кант вуҷуд дорад, ки байни субъективӣ ва ҷаҳони худ робитае вуҷуд надорад ва он оддӣ ба назар мерасад, пас саволе ба миён меояд, ки мо ба фарзияи худ дар бораи мавҷудияти робитаи байни ҷаҳон ва инсон чӣ гуна эътимод кардан мумкин аст. Баъд аз ҳама, додани чунин далел имконнопазир аст, зеро мо ҳамеша бо регрессияи саволҳо дучор омадаем, аммо ба назар чунин менамояд, ки онҳое, ки шубҳа надоранд, чунин фарзияро қабул мекунанд, ки пиндоштҳои асосӣ набояд далел оваранд ва махсусан ин таърифи онҳост. аксиома.
Пас мехостам бипурсам, ки фарзияи баръакс дар бораи он ки ҳар чизе, ки сабабе надорад, шубҳанок аст, худаш фарзия аст?
Агар ин тавр бошад, пас чунин ба назар мерасад, ки мо як навъ муваззаф ҳастем, ки бар фарзияҳои аслии худ итминон бигирем, аммо то ҷое ки маълум аст, раббон инро намепазирад, балки итминонро бо оқилона иваз мекунад, аммо ҳамин тавр ба қисса мувофиқат мекунад? Худи эҳтимолияти эҳтимолият чунин мешуморад, ки шумо даъвои скептикиро қабул мекунед, не?
Инчунин, ман ҳамагӣ як бор дар бораи Декарт саволе пайдо кардам, ки ба гуфтаи ӯ, на ҳама чизро ба даст овардааст, балки танҳо ба шарофати далелҳои онтологӣ ва илова бар он, ки Худо дар кӯшиши ҳалли ин масъала хуб аст, аммо чӣ тавр ӯ чунин фикр мекард, ки ин хуб аст. объективӣ аст?

Назари худро гузоред

1 ҷавоб
микьёб Кормандон Ҷавоб 2 сол пеш

Боварӣ надорам, ки ман саволро фаҳмидам. Бо вуҷуди ин, ман дар бораи он чизе, ки шумо гуфтаед, каме шарҳ медиҳам:

  1. Кант намегӯяд, ки байни идроки мо ва ҷаҳон робитае вуҷуд надорад. аст, бешубҳа як пайваст нест, ва бештар, ки чӣ тавр. Ӯ танҳо даъво дорад, ки тасвире, ки мо мебинем, чизест, ки огоҳ аст. Аммо вай падидаи худи ҷаҳонро ифода мекунад. Масалан, мавҷи электромагнитӣ дар ҷаҳон ба рӯшноӣ дар шуури мо табдил меёбад. Оё байни онҳо ягон робита вуҷуд надорад? Равшан аст, ки робита вуҷуд дорад. Нур ин намоиши визуалии мавҷи электромагнитӣ мебошад.
  2. Саволе, ки ба Кант гузошта шудааст, аз он ҷост, ки ӯ ҳатто аз он ҷо медонад, ки ҷаҳони худ вуҷуд дорад, агар ҳама чизе, ки барои мо дастрас аст, танҳо падида (падидаҳои маърифатӣ) бошад. Ман фикр мекунам, ки ин натиљаи принсипи сабабї аст, ки принсипи априорї мебошад. Аз ин принсип бармеояд, ки агар падидаи бошуурона вуҷуд дошта бошад, бояд дар ҷаҳон чизе бошад, ки онро ба вуҷуд меорад.
  3. Ман саволро дар бораи чизе нафаҳмидам, ки сабабе надорад. Оё шумо ният доред пурсед, ки оё чизҳои бесабаб вуҷуд доранд? Дар асл, ҳа, имконпазир аст, аммо принсипи сабабият ин тавр нест. Дар назарияи квантӣ, масалан, муносибати байни сабаб ва натиҷа гуногун аст ва ҳатто дар маънои оддӣ вуҷуд надорад. 
  4. Шумо боварӣро бо ҳақиқат омехта мекунед. Ман фикр мекунам, ки ҳеҷ чиз аниқ нест, ба ҳеҷ ваҷҳ ба баҳс дахл надорад.
  5. Скептицизм бар зидди оқилона аст. Скептик фикр мекунад, ки танҳо итминон ҳақиқатро медиҳад, ҳамон тавре ки аз он чизе, ки шумо мегӯед, бармеояд. Аммо шумо дар ин бора хато мекунед. 
оқилона 2 сол пеш посух дод

Ташаккури зиёд барои шарҳҳо, баъзеи онҳоро ман фаҳмидам, ман кӯшиш мекунам қисматҳоеро, ки нафаҳмидам, равшан кунам.
2. Ман ҳам дар ин бора пурсидам. Ҳар касе, ки шубҳанок нест, ба назар чунин менамояд, ки байни ҷаҳон ва падида бояд пайванде вуҷуд дошта бошад (бигӯед, ки чашмҳо ва рӯшноӣ дар Doge 1), аммо агар тамоми шуури мо танҳо дар асоси принсипи априориӣ ҳамчун сабабият бунёд карда шавад, он метавонад ба ҳар ҳол вуҷуд дошта бошад. бо сабабҳои бешумор шарҳ дода шудааст, ки чӣ гуна таассурот аз ҳиссиёт чӣ гуна ба вуҷуд омадааст, ҳатто Декарт Сабаб дар зери ин маънои васеъ аст; Аммо аксарияти мо инро сабаби дуруст намешуморем. Агар ин тавр бошад, ба назар мерасад, ки танҳо принсипи сабабӣ кофӣ нест, балки ба чизи бештар ниёз дорад, гарчанде ки албатта дар пасманзар аст.

3. Ман саволро дар бораи рӯйдодҳо ва ё қобили татбиқро дар назар надоштам, ҳарчанд албатта иртибот вуҷуд дорад, вале асосан дар бораи фарзия ва иддао, масалан таърифи тахмин ин аст, ки он ҳеҷ асос надорад. Ман фикр мекунам, ки танҳо бо ин ба чизе бовар кардан мумкин аст, ба як навъ дарк, ки Худо лангари сабабҳо дар ҷаҳон аст. Аммо агар мо ба фарзияҳо шубҳа накунем, чӣ гуна метавонем бигӯем, ки чизе номуайян аст, аммо андозаи оқилона низ дорад? Баъд аз ҳама, ҳар як фарзия дар бораи оқилона дар паси он тахмин мекунад, ки он метавонад зери шубҳа гузошта шавад.
3. Њамчунин, аз љониби дигар, шаккок дар усули худ воќеан омода аст, ки бар фарзияњо шак кунад, аммо агар чунин бошад, вай низ метавонад ба фарзияи он, ки фарзияњо бояд мавриди пурсиш ќарор гирифта шавад ва ё њар чизе бе сабабе нодуруст аст, шак кунад. Агар ин тавр бошад, оё вай шохаи худро бурида истодааст? Не?
5/4 Ман 3 Ришаро дар назар доштам.

микьёб Кормандон 2 сол пеш посух дод

3. Шумо истилоҳи «сабаб»-ро ба тарзе истифода мекунед, ки ман намефаҳмам. Оё шумо таъм/мулохизаро дар назар доред?
Воқеан, ҳеҷ гуна асос барои пешгӯӣ вуҷуд надорад. Аммо ин дуруст нест, ки ман ба тахминҳо шубҳа надорам. Ҳеҷ як иддао, тахмин ё хулоса барои ман аниқ нест.

Рационалист 2 сол пеш посух дод

Воқеан ман дар паҳлӯи ақл/маззаро дар назар дорам.
Аввалан, дар мавриди 2 оё шумо розӣ ҳастед, ки мо танҳо як асос дорем, ки он чизе ки мо мебинем, дуруст аст? Зеро барои ҳар як принсипи априори кофӣ ба назар намерасад, ки вай метавонад * танҳо * пулро ба сӯи қабули ҷаҳони моддӣ гузорад.

Пас, агар ин тавр бошад, шумо чӣ гуна метавонед бино ба даст оред, аммо бо роҳи номуайян? Ин барои ман хеле норавшан аст.
Ва ҳатто агар шумо гӯед, ки ин имконпазир аст, дар робита ба он, ки он номуайян хоҳад буд? Дар робита ба муроҷиати дигар ё шубҳаи дигар? Эњтимол меравад, ки њамон шубња низ чунин фарз кунад, ки тавзењоти дигари асосї мављуд аст ва вай, ё пеш аз њама, системаи асосии тафсирњо аксиоматикї аст. Аммо он гоҳ ин танҳо маънои онро дорад, ки фарзияе, ки мо фикр мекардем, чунин нест, балки хулосаи чизи асосӣтар аст.
Агар шумо шубҳа надоред ва даъво накунед, ки пиндоштҳо метавонанд зери шубҳа гузошта шаванд, аммо эҳтимолият ба расм куҷо меравад? Зеро барои у хама чиз баробар худсарона аст. (Ва фарзия, ки ҳама чиз худсарона аст, худсарона аст ...)

Ва агар ин тавр бошад, то он даме, ки шумо даъвоҳои скептикӣ ба даст меоред, он гоҳ низ ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки чизе ба назари ман оқилона менамояд, зеро ҳама эҳтимолият танҳо дар ҳамвории оқилонаи субъективӣ аст, аммо байни он ва ҷаҳони объективӣ ҳеҷ иртиботе вуҷуд надорад. ҳеҷ гоҳ наметавонад ҳамчун муқаддима пулакӣ карда шавад.
Ва агар шумо шубҳа надошта бошед, пас шумо ба ҳар ҳол пиндоштҳоро зери шубҳа намегузоред…

Ҳаками охирин 2 сол пеш посух дод

"Мавҷи электромагнитӣ дар ҷаҳон ба рӯшноӣ табдил меёбад"
Мавҷ ба сигналҳои нейронӣ табдил меёбад. Тарҷума ба чизи дигар Тарҷума ба чизи дигар ... Ба ҳар ҳол дар охир нур аст.
Байни нур ва мавҷ робитаи мустақим вуҷуд надорад. Контекст хеле ва хеле бавосита аст.

микьёб Кормандон 2 сол пеш посух дод

Ман туро тамоман гум кардам. Боз гаштаю баргашта алоқаи чинсиро бо ғайри ҷинс омехта мекунед ва ба он чизе ки ман ҷавоб додам, истинод накунед. Ман аллакай ба ҳама чиз ҷавоб додам.

Ҳакам, ин робитаи мустақим аст. Яке боиси дигаре мегардад, ҳатто агар он тавассути миёнаравии якчанд марҳила анҷом дода шавад. Вақте ки шумо роҳи байни молидани гугирд ва фурӯзон кардани оташро ҷудо мекунед, шумо дар он ҷо якчанд марҳилаҳои мобайниро хоҳед ёфт. Хайр чӣ? Яке боиси дигаре мегардад. Май Нафам агар мархалахои миёнарав бошанд? Ва ин ки мо бо масъалаи қудрати қудрати ӯ сарукор дорем?

Ба талафот ҷавоб медиҳад 2 сол пеш посух дод

Агар маро гум кардӣ, пас чӣ гуна ҷавоб додӣ?…

Он чизе, ки барои ман равшан нест, ин аст, ки ба таври умум ризоият доранд, ки таърифи бино ин аст, ки ягон асос барои асоснок кардани он вуҷуд надорад.
Аммо агар ин тавр бошад, пас чӣ гуна метавон бидуни истифодаи як бино пурсиш кард? Тавре ки шумо иддао кардед.
Ҳамин тавр, аз ҷониби дигар шумо мефаҳмед, ки пиндоштҳо метавонанд зери шубҳа гузошта шаванд, пас чӣ гуна шумо тахмин кардан мумкин аст, ки чизе бештар ё камтар эҳтимол дорад? Дар ниҳоят, шумо инчунин метавонед ба ин ҳисси эҳтимолият шубҳа гузоред ...? Ва аз ин рӯ, хулосаи шумо барои сулфист будан оқилона буд. Ё шумо ба фарзияе, ки шумо метавонед шубҳа дошта бошед, шубҳа хоҳед кард ва шумо дар часпида хоҳед монд.
Аммо бояд гуфт, ки дар ибтидои тафаккур баъзе тахминхо * муайяи * он кадар хурд хоханд буд.
Масалан, тахмине, ки он чизе, ки мо оқилона мешуморем, воқеан объективӣ аст (ҳатто агар не, ҳатман объективӣ нест). Зеро танҳо аз он ҷо метавон гуфт, ки коргарон эҳтимол дорад ва ғайра. Аммо агар шумо бигӯед, ки ҳамаи фарзияҳои мо ҳеҷ гоҳ фоизи муайяне надоранд ва шубҳае, ки ба онҳо хос аст, пас ин шубҳа бояд пас аз иддаои скептикӣ, ки берун аз онҳост, ташаккул ёбад ва ҳар қадаре ки шумо скептик ҳастед, шумо ҳеҷ гоҳ даъво карда наметавонед, ки чизе аст. ончунон оқилона аст…

Ҳамин тавр, ман мехоҳам бигӯям, ки шумо низ розӣ ҳастед, ки дар усули шумо чизи ибтидоӣ вуҷуд дорад ва на ҳама чиз танҳо қобили эътимод аст. Ё эҳтимолияти муайян аст.
Ба ҳар ҳол, агар ман дуруст бошам, пас он чизе ки диданаш хуб аст, ин аст, ки шумо постмодернист буданро афзалтар мешуморед, на фундаменталист 😉

Ва агарчи далеле нест, ки аз он сухан ояд, дар муқаддимаи дафтарҳои имон осоре аз гуфтор аст:
"Ба маълумоти ман, шахс имкони расидан ба итминон дар ягон соҳаро надорад." Агар ӯ роҳи расидан ба чунин итминонро пайдо карда бошад, эҳтимол хато кардааст (ҳатман! 🙂). ”
Ин маънои онро дорад, ки дар поёни тафаккури мо як чизи муайян ва бунёдӣ вуҷуд дорад, ки мегӯяд, ки байни оқилона алоқамандӣ вуҷуд дорад ва ҷаҳони дигар бояд ба скептицизм маҳкум карда шавад.

микьёб Кормандон 2 сол пеш посух дод

Ҷавоб деҳ, ман туро аз даст додам (ҳоло чӣ мехоҳӣ) зеро ман қаблан ба ҳама чиз ҷавоб дода будам.

нишаст? 2 сол пеш посух дод

Оё усули шумо инчунин бояд як бинои муайян (ҳатто маҳдуд) дошта бошад, ки мо онро бо итминон қабул хоҳем кард, на танҳо аз рӯи оқилона.
Ва ман фикр мекунам, ки ин асос ин аст, ки он чизе, ки ба назари мо оқилона менамояд, воқеан оқилона аст ва бо ин робита вуҷуд дорад. Факат хамин тавр фикр мекунам, ки саволхои маро бе ба шакку шубхаи том наафтидан ва аз тарафи дигар даъво накардан мумкин аст, ки хама чиз аник аст.
Аз тарафи дигар, шумо аввал изҳор доштед, ки шумо воқеан «ба пиндоштҳои асосӣ шубҳа доред. Ягон даъво, тахмин ё хулоса барои ман аниқ нест."
Аммо агар шумо воқеан он чизеро, ки шумо навиштаед, дар назар дошта бошед, шумо бояд қобилияти фаҳмидани он, ки кадом пешакӣ дуруст аст ё не (зеро шумо скептик нестед ....), Аммо ин қобилият инчунин як навъ муқаддима аст ва шумо ба он шубҳа хоҳед кард ва онро такрор мекунед. ва он гоҳ шумо бояд шубҳа дошта бошед.
Ман фикр мекунам, ки ин чизҳо оддӣ ҳастанд, аммо азбаски ман мебинам, ки шумо аллакай дуввумин файласуф ҳастед, ки вақте ки ҳарду худро ғайрипостмодернист эълон мекунед, ман мехостам бубинам, ки оё ман дар ҳақиқат дуруст будам ё суханони ман бурро набуданд. Ва шумо метавонед тортро бихӯред ва онро пурра тарк кунед.

Чунки ӯ ҳам эътироф мекунад, ки ба гуфтаи Кант байни фарзияҳо ва омодагии онҳо дар ҷаҳон иртиботе вуҷуд надорад ва ҳар кас бояд суол кунад, аммо дар дигар масъалаҳо хулосаҳои оқилона вуҷуд доранд... Ин маҳз даъвои шумо нест, балки дар ниҳоят ба ҳаракат хеле монанд аст. Ман дар ин ҷо муаррифӣ кардам.

микьёб Кормандон 2 сол пеш посух дод

Ман бори сеюм чавоб медихам: не. Дар назари ман ҳеҷ чизи аниқ нест. Ва бори ҳабдаҳум такрор мекунам, номуайянӣ скептицизм нест. Скептицизм маънои онро дорад, ки баъзе мавқеъ аз муқобил беҳтар нест. Аз тарафи дигар, номуайянӣ танҳо маънои онро дорад, ки ман боварӣ надорам.
Ин. Ман тамом кардам.

духтар 2 сол пеш посух дод

Ва дар бораи сутуни геометрӣ, ки ба 0 майл дорад, чӣ гуфтан мумкин аст. Чизе ба назари ман оқилона менамуд. Ба назари ман дуруст аст, ки он чизе, ки ба ман оқилона менамояд, оқилона аст. Ба назари ман, он чизе, ки ба назари ман оқилона менамояд, оқилона аст. Мо эҳтимолиятро то 99.99% итминон кам мекунем ва ҳар як даъво ба ҳадди 0% итминон мерасад.

духтар 2 сол пеш посух дод

Ман он чизеро, ки аз савол фаҳмидам, навиштам. Зеро агар ҷавоб ин бошад, ки "чизе ба назари ман оқилона менамояд", вақте ки мо онро ба 99.99 гузоштаем, пас ин пас аз ҳама ҳисобҳои ҷаҳон 99.99 аст ва ин даъвои мустақим ба ҷаҳон аст, на даъво ба худам - ​​пас мо муносибати сахти байни оқилона ва итминонро бо итминон муайян кунед.

Ба пуррагӣ фаҳмо нест 2 сол пеш посух дод

Чӣ гуна мӯъҷиза офарида шудааст, ки итминон вуҷуд надорад, аммо он ба шубҳа оварда намерасонад?
Зеро тамоми ғояи номуайянӣ ва оқилона мондан чунин мешуморад, ки як варианти дуюм вуҷуд дорад, аммо шумо қобилияти баҳодиҳии оқилонаро надоред, зеро ин худ як фарзияи дигаре аст, ки шумо инчунин мепурсед, ки оё он оқилона аст ...

микьёб Кормандон 2 сол пеш посух дод

Ин мӯъҷизаи мӯъҷиза дар фарқияти байни сурхии 90% ва шубҳаи 50% ҷойгир аст (агар мо дар муайян кардани миқдор исрор кунем). Гарчанде ки ин воқеан аҷиб ва нофаҳмо аст, он метавонад ба ҳар ҳол рӯй диҳад. Ман як мукаабро шаш миллион маротиба меғелонад. Ман боварӣ дорам, ки натиҷа ба таври баробар тақсим карда мешавад ва дар як парик тақрибан як миллион натиҷа хоҳад буд. Ман каме шубҳа дорам (ин 100% нест, аммо ба ҳар ҳол ин эҳтимол рӯй медиҳад. Аҷоиб.
Ва ман қобилияти ба таври интуитивӣ арзёбӣ кардани арзиши интуисияро дорам. Ин даврашакл танҳо луғат аст. Ин ба он монанд аст, ки мепурсед, ки шумо аз куҷо медонед, ки шумо ҳақ ҳастед, шумо шахсе ҳастед, ки ҳақ ҳастед. Ин аз баҳси муқаррарии скептикӣ чӣ фарқ дорад?
Мо дар хакикат ин чангхоро ба дарачаи хунрезй тамом кардем.

духтар 2 сол пеш посух дод

Байни ин ва баҳси муқаррарии скептикӣ чӣ иртибот дорад. Дар ин чо кас «аз кучо медонй» намепурсад, балки хар як гуф-таи одамро кабул карда, танхо усули худро мухокима мекунад. Агар ӯ бигӯяд, ки сад дарсад боварӣ дорад, ки чизе дуруст аст ва ӯ низ сад дарсад мутмаин аст, ки дар ҳолатҳое, ки сад дарсад боварӣ дорад, ки чизе дуруст аст, пас сад дарсад дуруст аст - пас ҳама чиз хуб аст, зеро яке дар ихтиёри он чизест, ки якто мемонад. Аммо агар он танҳо як эҳтимолият дошта бошад, он гоҳ як даври такрорӣ ба сифр паст мешавад. Хеле содда. Дар ҳар сурат, ба назари ман хеле эҳтимол ба назар мерасад, ки дар ин сайт ғайр аз шумо касе нест, ки медонад, ки чӣ тавр ба ин ҷавоб диҳад. Ва ҳатто агар шумо ҷавоби оқилона дошта бошед, шумо онро дар ин ҷо дар ришта ёфта наметавонед. Эҳтимол, SAG гунаҳкор буд ва байни посух ва посух гузашт.

ҳақиқатан. Ман розӣ ҳастам, ки ин хеле содда аст, ки дар ниҳоят қобилияти баҳодиҳии интуисия як заминаест, ки шумо бояд дар * итминон * қабул кунед, ҳатто агар дар дохили интуисия эҳтимолияти он вуҷуд надошта бошад, аммо он аз провайдери беруна, аммо як * дохилӣ * шубҳа Қисми таърифи ин бино, чизи асосӣ он аст, ки дар ин ҷо як унсури муайян вуҷуд дорад.

Ин нукта муҳим аст, зеро ман мехостам боварӣ ҳосил кунам, ки ин чизҳое, ки ба ман комилан оддӣ менамуданд, воқеан дурустанд. Зеро тавре дар оғоз гуфтам, як нафари муҳимме ҳаст, ки ҳамзамон файласуф аст, ки ин нуктаро комилан инкор мекунад, аммо аз сӯи дигар иддао мекунад, ки ба он чизе, ки комилан ғайриимкон аст, шубҳа надорад.
Ва аз ин рӯ, дар тӯли баҳс дар ин ҷо чунин ба назар мерасид, ки шумо низ ба усули ӯ меравед, бинобар ин ман дида наметавонистам, ки ин мӯъҷизаро чӣ гуна ба вуҷуд овардан мумкин аст ва бахусус дар фаҳмиши қаблии ман ба шумо, ки ин як шубҳаи беруна ба асос аст, пас саволе ба миён меояд. ки чаро ин ҳамагӣ 10% шубҳа аст, на 50% шубҳаи методологӣ. Аммо ман мебинам, ки шумо бо усули ман, ки дар ин ҷо пешниҳод кардам, розӣ ҳастед.

Воқеан, мумкин аст, ки Шаббат тавзеҳоте пешниҳод кунад, ки ҳамон файласуфро бо истифода аз ҳамгироии беохири тавзеҳот тавзеҳ диҳад, ки ҳарчанд ҳар тавзеҳот ба тавзеҳот ниёз дорад, то ҳол вазни каме дорад, аммо шахсан барои ман, агар ин имкон бошад, комилан ҳайратовар аст. Аммо ин ягона роҳест, ки ман онро ёфтам.

Ин суол барои мухолифати шумо ба иддаои бунёдгароӣ аз як сӯ ва эҳтимоли номуайянӣ аз сӯи дигар муҳим аст. Аммо шумо метавонед бигӯед, ки ин як намуди татология аст. Гарчанде ки ман фикр мекунам, ки он фарқияти байни таъминкунандаи беруна (PM) ва таъминкунандаи дохилиро (усули синтетикии шумо) тезтар мекунад.

микьёб Кормандон 2 сол пеш посух дод

Не, ин аниқ нест. Ин ҳам аниқ нест.

озордиҳанда 2 сол пеш посух дод

Оё шумо фарқияти байни даъвои худро дар бораи он, ки пиндоштҳои асосӣ дар як фарзияи номуайян ҷойгиранд ва шубҳаеро, ки берун аз худи фарзияҳои асосӣ аст, қабул мекунед? (Он гоҳ шумо ё системаи дигари назоратро ҳамчун бино мегиред, ё шумо ҳамчун скептик маҳкум карда мешавед).

Дар акси ҳол, ман аслан намефаҳмам, ки чӣ тавр шумо шубҳанок нестед, агар шумо ба тахминҳо ҳатто дар фоизҳои инфиродӣ шубҳа доред (то даме ки он қисми ҳамон тахмине нест, ки номуайян аст).

Ба назарам чунин менамояд, ки дар ин ҷо ягон фарқият вуҷуд дорад, ки ман шояд дарк накунам, зеро агар ин тавр набошад, ман гуфтам, ман комилан намефаҳмам, ки чӣ гуна шумо даъво мекунед, ки шумо шубҳанок нестед. Шояд шумо метавонед ин нуктаи хурдро шарҳ диҳед.

микьёб Кормандон 2 сол пеш посух дод

Ман аслан фаҳмида наметавонам, ки мушкилот дар куҷост. Ман чизҳои хеле содда ва равшан мегӯям. Дар назари ман тахминҳои ман аниқ нестанд. На аз он сабаб, ки онҳо хандаоваранд, балки аз он сабаб, ки ман боварӣ надорам, ки онҳо дурустанд (алтернативаҳои имконпазир мавҷуданд). Намедонам, ки шубҳаи беруна чист. Ман дар тахминҳои худ каме шубҳа дорам. Ана тамом.

акнун ман фаҳмидам? 2 сол пеш посух дод

Шубҳаи беруна Мақсад аз он иборат аст, ки шубҳа аз ҷои манфӣ ҳамчун як навъ парешонии беруна барои тафаккур пайдо мешавад, аммо ҳамчун ҷузъи пешакии тафаккур, ки масалан мегӯяд, ки он танҳо дар 90% ҳолатҳо дақиқ аст.

Аммо ҳамин ки шумо навиштед: "Фарзҳои ман дар назари ман дақиқ нестанд". Зеро ман боварӣ надорам, ки оё онҳо дурустанд (алтернативаҳои имконпазир вуҷуд доранд). Ҳамин тавр, он умуман як провайдери манфӣ ба назар мерасад ва агар ин тавр бошад, шумо метавонед онро бозпас гардонед:

Зеро ин маънои онро дорад, ки "шумо, ки огоҳед" вуҷуд дорад ва ба таври берун аз онҳо шумо ба фарзияҳо назар мекунед. Масалан, шумо метавонед инро дар масали худ дар бораи чашмони ақл дарк кунед, ки онҳо ба ақидаҳои дур менигаранд.
Аммо агар ин тавр бошад, шумо бояд иқрор шавед, ки шумо шахсе ҳастед, ки фарқ мекунад (= чашмҳо?) Худи худ ба қобилияти онҳо барои фаҳмидани пиндоштҳои асосӣ итминони комил доранд, то ҳатто агар шумо сатҳи дақиқии онҳоро пурра ба даст наоваред, шумо ба ҳар ҳол лозим меояд, ки бо итминон қабул кунед, ки онҳо сатҳи муайяни дақиқ доранд ва баъзе параметрҳо, монанди масофаи идея, ҳавасҳо ва ғайра. Ҳамин тавр, ба ҳамон сатҳ шумо ҳеҷ гоҳ шубҳа надоред, ки ҳатто нодурустии онҳо ба ин муқаддима хос аст.
Аммо агар шумо бори дигар ба онҳо шубҳаи манфӣ гузоред:
1. Он гоҳ шумо ҳеҷ гоҳ аз гардиши шубҳа берун шуда наметавонед. 2. Ҳеҷ асосе вуҷуд надорад, ки миқдори омории пешниҳодшаванда танҳо 10% бошад, на 50%. Ва ин аллакай шубҳаи комил аст 3. Ин як ҳалқаи скептицизмро ба вуҷуд меорад, ки шумо дар ниҳоят қабул хоҳед кард, ки дурустии ҳақиқатҳои субъективии шумо ба бисёрии эҳтимолиятҳо ба сифр баробар аст. 4. Шумо инчунин метавонед ба принсипи шубҳаҳои манфӣ шубҳа гузоред.

Назари худро гузоред