ควรมีการรำลึกถึงการถือศีลอดใน Halacha เพื่อรำลึกถึงความหายนะหรือไม่? (คอลัมน์ 4)

בס ”ד

ทุกปีมีคำถามเกิดขึ้นว่าทำไมปราชญ์ไม่กำหนดวันถือศีลอดหรือวันแห่งความทรงจำในความทรงจำของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ หากมีการถือศีลอดเพื่อรำลึกถึงการสังหารเกดาลิยาห์ เบน อาหิคัม หรือการทลายกำแพงในการล้อมกรุงเยรูซาเล็ม เป็นไปได้ว่าวันดังกล่าวควรเก็บไว้ในความทรงจำของความหายนะ ซึ่งอย่างน้อยก็ถือว่าผิดปกติและเป็นหายนะ และสำหรับเรามีความเฉพาะเจาะจงและน่าสัมผัสมากขึ้น คำตอบมักจะหมุนรอบคำถามเกี่ยวกับอำนาจและอำนาจฮาลาค บางคนยึดติดกับความจริงที่ว่าเราไม่มีสถาบันที่ผ่านการรับรอง (ซานเฮดริน) ที่สามารถกำหนดวันผูกพันสำหรับ Klal Israel คนอื่นๆ เชื่อว่าสิ่งนี้เป็นเพราะความตัวเล็กของเรา ข้อแก้ตัวเหล่านี้ฟังดูไม่สมเหตุสมผลเลย หากสามารถตั้งค่า Purim Frankfurt หรือ Casablanca ได้ และหากพืชตระกูลถั่วหรือสมาร์ทโฟนหรือโทรทัศน์ถูกแบนได้ ก็อาจมีอำนาจหน้าที่และมีอำนาจฮาลาคเพียงพอที่จะออกกฎหมายใหม่เมื่อจำเป็น

หลายคนมองว่าเป็นอีวอนน์ที่ขี้อาย และฉันคิดว่ามีความยุติธรรมอยู่ในนั้นพอสมควร มีความลังเลใจจากคำนิยามใหม่นี้ เกรงว่าจะมีการละเมิดคำจำกัดความ กลัวการปฏิรูปหรือไซออนิสม์ (ในขั้นต่อไปพวกเขาจะเริ่มฉลองวันประกาศอิสรภาพในอิสราเอล) แต่ฉันต้องการเสนอมุมมองที่กว้างและแตกต่างสำหรับคำถามนี้

ฉันไปจักรวรรดินิยม

องค์ประกอบที่สำคัญในการศึกษาศาสนาของพวกเราทุกคนคือจำนวนทั้งสิ้นของฮาลาคาห์ มันควรจะห้อมล้อมทุกอย่าง แผ่นดินทั้งหมดเป็นเกียรติ และมีที่ว่าง ทุกสิ่งและโดยเฉพาะอย่างยิ่งของมีค่าควรผ่านเครื่องปฏิกรณ์ทดสอบฮาลาชิกและเป็นของเครื่องปฏิกรณ์ด้วย อีกด้านหนึ่งของเหรียญคือไม่มีค่าหรือการกระทำอันมีค่าที่ไม่เข้าสู่ฮาลาคาห์และเป็นส่วนหนึ่งของมัน

ตัวอย่างเช่น หลายคนกำลังมองหาคำแถลงทางเศรษฐกิจและสังคมของฮาลาคาห์ ฮาลาคาห์เป็นสังคมประชาธิปไตย นายทุน (คำใบ้: นี่คือคำตอบที่ใกล้เคียงที่สุด) หรือคอมมิวนิสต์? Morning News ตีพิมพ์บทความที่กล่าวอ้างอย่างกระตือรือร้นว่า halakhah สังคมนิยมเป็นอย่างไร ส่งเสริมความยุติธรรมแบบกระจาย นายทุน คอมมิวนิสต์ และอื่นๆ

สมมติฐานทั่วไปสำหรับตำแหน่งเหล่านี้ทั้งหมดคือฮาลาคาห์เป็นบางสิ่งอย่างแน่นอน ข้าพเจ้าขอปฏิเสธสมมติฐานทั่วไปนี้ และทำในสองระดับ: ฉันไม่คิดว่าเป็นไปได้ที่จะดึงข้อความที่ชัดเจนเกี่ยวกับประเด็นเหล่านี้และประเด็นที่คล้ายกันออกจาก halakhah ข. นอกจากนี้ยังไม่จำเป็นต้องทำเช่นนี้ ไม่มีเหตุผลใดที่ Halacha จะมีข้อความดังกล่าว ตอนนี้ฉันจะพยายามอธิบายเพิ่มเติมอีกเล็กน้อย

ก. ฮาลาคาห์มีคำกล่าวเชิงอุดมคติที่ชัดเจนหรือไม่?

Halacha คือชุดของคำพูดมากมายที่มีวิวัฒนาการมาหลายชั่วอายุคน ในหลาย ๆ ที่และภายใต้สถานการณ์ที่แตกต่างกันและโดยผู้คนที่แตกต่างกัน มันไม่ได้มีความสอดคล้องกันในระนาบเมตาฮาลาชิกเสมอไป เพื่อเป็นตัวอย่างที่ยืมมา เราจะนำคำวินิจฉัยของไมโมนิเดสเกี่ยวกับหัวข้อเทศนา แม้จะสมมติว่ามีความสอดคล้องฮาลาค แต่ก็อาจไม่รักษาความสม่ำเสมอของเมตาฮาลาค ดังที่ทราบกันดีว่ามีความขัดแย้งระหว่าง Beit Midrash ของ Rabbi Akiva และ Rabbi Ishmael เกี่ยวกับลักษณะที่ควรเรียกร้อง Torah (สำหรับ Rish - ทั่วไปและส่วนตัว และสำหรับ RA - พหูพจน์และชนกลุ่มน้อย ดู Shavuot XNUMXa และแนวคล้ายคลึงกัน ). มีหลายประเด็นที่นำนัยยะฮาลาคที่แตกต่างกันมาสู่ความขัดแย้งเมตา-ฮาลาคิกนี้ ไมโมนิเดสปกครองฮาลาคาห์ในบางประเด็น และดังที่ข้าพเจ้าได้แสดงให้เห็นแล้วในที่อื่นๆ ปรากฏว่าบางครั้งเขาปกครองเป็นความเห็นฮาลาคิกที่อาศัยคำเทศนาทั่วไปและเรื่องส่วนตัว และบางครั้งเขาก็ปกครองโดยความเห็นที่อาศัยพหุและชนกลุ่มน้อย ไม่รักษาความสม่ำเสมอของเมตาฮาลาค

ฉันคิดว่าฮาลาคาห์โดยทั่วไปอาจมีความสอดคล้องแบบฮาลาคิก (และนี่เป็นข้อความที่เกินจริงเล็กน้อยในความคิดของฉัน) แต่ดูเหมือนว่าจะไม่มีเมตาฮาลาคหรือความสอดคล้องทางอุดมการณ์ กล่าวคือ เป็นการแสดงออกถึงความเป็นระเบียบ คอมมิวนิสต์ นายทุน หรืออื่นๆ หัวข้อย่อยทางเศรษฐกิจและสังคม แหล่งข้อมูลต่างๆ นำเราไปสู่ข้อสรุปที่แตกต่างกัน ไม่ใช่ทั้งหมดที่มีข้อผูกมัด ไม่ใช่ทั้งหมดที่ใช้ในทุกสถานการณ์ มีการตีความที่แตกต่างกันสำหรับหลายๆ เรื่อง ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะอนุมานจากความผิดพลาดอย่างมีระเบียบ บางครั้งก็เป็นไปไม่ได้เลยที่จะออกกฎเกณฑ์ที่ชัดเจนเกี่ยวกับฮาลาคิก แต่แน่นอนว่ามันไม่สำคัญหรอกว่าเมตาฮาลาคที่เป็นระเบียบเรียบร้อย

สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าปัญหาไม่ใช่ความซับซ้อน หลายหลากของแหล่งที่มา หรือปัญหาอื่นๆ ในการทำเช่นนั้น ฉันเถียงว่าน่าจะไม่มีสิ่งที่เป็นย่อย ใครก็ตามที่ดึง mishnah ดังกล่าวออกจาก halakhah ในความคิดของฉันจะเข้าใจผิดหรืออย่างน้อยก็มีส่วนร่วมในความคิดสร้างสรรค์การตีความที่ขัดแย้งกัน เพื่อเป็นการบ่งชี้ ฉันคิดว่าฉันไม่รู้จักใครก็ตามที่จัดการกับปัญหาเหล่านี้ซึ่งได้เปลี่ยนจุดยืนในอุดมคติโดยพื้นฐานหลังจากการศึกษาฮาลาคาห์ (ยกเว้นบางทีในสถานการณ์เฉพาะที่พวกเขาพบข้อความฮาลาคที่ชัดเจน) การอภิปรายดังกล่าวไม่เคยเป็นเป้าหมายหลังจากลูกศรถูกยิง ใครก็ตามที่เป็นนักสังคมนิยมจะพบสังคมนิยมของเขาในโตราห์ และเช่นเดียวกันกับนายทุนหรือผู้ใต้บังคับบัญชาทางเศรษฐกิจและสังคมอื่นๆ สิ่งนี้ทำให้เกิดความสงสัยอย่างมากเกี่ยวกับความไม่ซื่อสัตย์ทางปัญญา ผู้คนคิดว่าจะต้องมีตำแหน่งทางเศรษฐกิจและสังคมในทางทฤษฎี พวกเขาพบตำแหน่งดังกล่าวในตัวเอง และจากนั้นจึงเริ่มฝึกความคิดสร้างสรรค์ในการตีความที่ไม่น่าเชื่อ คำพูดที่เลือกสรรจากแหล่งข้อมูลที่เลือกสรร และอื่นๆ ในทำนองเดียวกัน เพื่อให้ได้บางสิ่งที่มั่นคงจากความสับสนแบบอนาธิปไตยนี้

ฉันจะเพิ่มคำถามอีกข้อในส่วนขอบของคำพูดของฉัน: สมมติว่าฉันประสบความสำเร็จในการแยกส่วนย่อยทางอุดมการณ์ - สังคม - เศรษฐกิจที่เป็นระเบียบออกจาก halakhah นั่นควรบังคับฉันหรือไม่? ความจริงที่ว่ากฎหมายบางฉบับรองรับแนวความคิดทางเศรษฐกิจและสังคมไม่จำเป็นต้องบังคับให้ฉันยอมรับ ฉันสามารถให้คำมั่นและบังคับใช้กฎหมายเหล่านี้ได้ (หากเป็นข้อผูกมัดจริงๆ) โดยไม่ต้องใช้แนวคิดพื้นฐาน ความหมายก็คือ หากแนวคิดนี้มีข้อสรุปเพิ่มเติมที่ไม่ได้ระบุไว้ในฮาลาคาห์ว่ามีผลผูกพัน - ฉันไม่รู้สึกผูกพันกับพวกเขา อย่างมากที่สุด ฉันสามารถพูดได้ว่าฉันก็มี meta-halachic ไม่สอดคล้องกัน ฉันได้แสดงแล้วว่าฉันเป็นเพื่อนที่ดีในเรื่องนี้ใช่ไหม

สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าแม้ว่าฮาลาคาห์จะมีเจตจำนงในด้านเหล่านี้ แต่คำกล่าวที่ตรงไปตรงมาที่สุดที่ฉันสามารถพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้ก็คือฮาลาคาห์ต้องการให้เราใช้สามัญสำนึกและดำเนินการในลักษณะที่เหมาะสมและมีเหตุผล จากนี้ไปทุกคนจะตัดสินใจด้วยตัวเองว่าอะไรสมเหตุสมผลและอะไรสมเหตุสมผล และกำหนดการรับรู้ทางสังคมและเศรษฐกิจของตนเอง การรับรู้นี้เป็นเจตจำนงของโตราห์และฮาลาชาจากมัน แต่แน่นอนว่านี่เป็นเพียงระดับแรก ตราบใดที่เราคิดว่าทฤษฎีมีความปรารถนาของเราในด้านดังกล่าวจริงๆ ตอนนี้เราจะไปยังระดับที่สอง

ข. ควรมีตำแหน่งทางอุดมการณ์ที่ชัดเจนในทางทฤษฎีหรือไม่?

ตอนนี้เราต้องถามตัวเองว่าทำไมถึงคิดว่าควรมีตำแหน่งทางอุดมการณ์ในทฤษฎีเกี่ยวกับคำถามเหล่านี้? ฉันไม่เข้าใจจักรวรรดินิยมฮาลาคนี้ และเท่าที่ฉันพิจารณา มันไม่กักขังน้ำไว้ ไม่มีตำแหน่งดังกล่าวและไม่ควรมี ไม่เพียงเพราะฮาลาคาห์เกิดขึ้นโดยไม่ได้จัดการกับคำถามเหล่านี้หรือเพราะมันยากที่จะดึงตำแหน่งออกจากมันเพราะปัญหาต่าง ๆ (ibid.) แต่บางทีอาจเป็นเพราะมัน (= กลุ่มฮาลาคิก?!) ก็เลือกเช่นกัน (บางทีโดยไม่รู้ตัว ) ไม่มีส่วนร่วมในพวกเขาและไม่ตัดสินใจเกี่ยวกับพวกเขา เธอไม่เห็นพวกเขาเป็นบุคลิกของเขา ดังนั้นจึงละพวกเขาออกจากอาณาจักรของเธอ

ฉันต้องการเสนอวิทยานิพนธ์ทางเลือกให้กับวิทยานิพนธ์ที่ยอมรับที่นี่ เราทุกคนเป็นมนุษย์ และส่วนหนึ่งของกลุ่มมนุษย์คือชาวยิว ชาวยิวเป็นคนแรกและสำคัญที่สุด จากนั้นเป็นชาวยิว ดังที่ Moharram Tzitzaro Zatzokal กล่าวว่า: "ไม่มีมนุษย์ใดที่แปลกสำหรับฉัน" (ibid., Ibid.) พร้อมๆ กับการแบ่งชั้นนี้ระหว่างชั้นทั้งสอง ยังสามารถแบ่งโลกที่มีคุณค่า (ยิว !?) ออกเป็นสองชั้น: 1. ชั้นสากลซึ่งมีค่าสากลในด้านหนึ่งและค่าส่วนบุคคลบน อื่น ๆ. 2. พื้นฮาลาคสำหรับชาวยิวโดยเฉพาะ

ชั้นแรกมีค่าที่ไม่จำเป็นต้องรวมอยู่ใน Halacha บางอย่างเพราะพวกเขาผูกมัดทุกสิ่งในโลก ไม่ใช่แค่ชาวยิว (สากล) และบางส่วนเนื่องจากการดำรงอยู่ของพวกเขาต้องทำด้วยความสมัครใจและเป็นรายบุคคล และไม่ใช่ในแนวทางเดียวกันกับพวกเราทุกคนตามที่กำหนดไว้ในอาณาจักรฮาลาคิก

เรื่องตลกนี้รู้จักกันในชื่อแรบไบจาก Ponivez ที่แขวนธงไว้บนหลังคาของ Ponivez yeshiva ใน Bnei Brak ทุกวันประกาศอิสรภาพและไม่ได้กล่าวคำอ้อนวอน แต่ไม่ได้กล่าวสรรเสริญ เมื่อพระเจ้าตรัสว่าเขาเป็นไซออนิสต์เหมือนเบน-กูเรียน เบ็น-กูเรียนไม่ได้กล่าวสรรเสริญหรือวิงวอน อัลตราออร์โธดอกซ์ที่ฉันได้ยินมาหลายตัวรู้สึกขบขันกับเรื่องตลกนี้โดยแลกกับไซออนิสต์ที่โง่เขลาและชั่วร้าย แต่ฉันไม่คิดว่าพวกเขาได้เข้าไปในส่วนลึกของความหมาย ความตั้งใจของแรบไบคือการบอกว่าเขาเป็นไซออนิสต์ทางโลก เช่นเดียวกับเบน-กูเรียน ลัทธิไซออนิสต์ของเขาไม่ใช่ลัทธิศาสนา แต่เป็นคุณค่าของชาติ และด้วยเหตุนี้เขาจึงมุ่งมั่นที่จะทำแม้จะไม่ได้เข้าสู่ฮาลาคาห์ก็ตาม วันประกาศอิสรภาพเป็นวันหยุดประจำชาติฆราวาสที่เฉลิมฉลองโดยแรบไบแห่งโพนิเวซ และเขาไม่สนใจที่จะทำให้มันเป็นลักษณะทางศาสนาและยึดถือมันในกฎฮาลาค

กลับไปสู่วันรำลึกความหายนะ

ทุกวันนี้ ประชาชนอิสราเอลระลึกถึงความหายนะในรูปแบบต่างๆ กัน ซึ่งบางส่วนเป็นที่ประดิษฐานอยู่ในกฎหมายและการปฏิบัติทางสังคมทั่วไป และบางส่วนเป็นเรื่องของปัจเจกบุคคล วิธีเหล่านี้ดูเหมือนน่าพอใจสำหรับฉันอย่างสมบูรณ์ และฉันไม่พบความจำเป็นหรือเหตุผลที่จะยึดมันไว้ในระเบียบฮาลาคแม้ว่าวันนี้จะมีหน่วยงานที่มีความสามารถที่สามารถทำได้ พวกเขาอยู่ในชั้นหนึ่งของทั้งสองที่อธิบายไว้ข้างต้น และไม่มีเหตุผลที่จะย้ายพวกเขาไปที่ชั้นสอง วันรำลึกความหายนะเป็นวันชาติที่ไม่มีลักษณะทางศาสนา และไม่มีอะไรผิดปกติกับสิ่งนั้น มันไม่สูญเสียคุณค่าของมัน และไม่เป็นความจริงที่ทุกสิ่งที่มีค่าจะต้องรวมอยู่ในกรอบฮาลาคิกหรือแม้แต่ศาสนา

ในทำนองเดียวกัน ในวันประกาศอิสรภาพ ฉันกล่าวสรรเสริญพระเจ้าและสรรเสริญพระเจ้าอย่างแน่นอน แต่ฉันไม่เห็นว่าเป็นวันสำคัญทางศาสนาและไม่ใช่ฮาลาคิกอย่างแน่นอน ความหมายของมันคือระดับชาติ และฉันในฐานะไซออนิสต์ทางโลก (เช่น รับบีแห่งโพนิเวซและเบน-กูเรียน) เข้าร่วมบนพื้นฐานนี้เพียงลำพัง ฉันไม่ได้พูดว่า Hillel เพราะหัวหน้า Rabbinate ได้ตัดสินว่าควรจะพูด Hillel และนี่ไม่ใช่เพียงเพราะความสัมพันธ์ที่มีชื่อเสียงของฉันกับสถาบันนี้ ฉันกล่าวชมเชยเพราะฉันคิดว่ามันถูกและดีที่จะทำเช่นนั้น นี่เป็นแนวทางของฉันในฐานะนักบวชที่จะแสดงจุดยืนของชาติ

แล้วที่ผ่านมาคืออะไร?

ในอดีต พวกเขายึดถือทุกคุณค่าและภาระผูกพันทุกคุณค่าในฮาลาคาห์ ปราชญ์และศาลเป็นผู้กำหนดวันอดอาหารและความชื่นชมยินดีและยุคสมัยของเรา แต่ฉันคิดว่ามันเป็นผลมาจากสถานการณ์เทียมที่ไม่มีกษัตริย์ในอิสราเอล ผู้เขียนบทเทศนาของแรบไบพูดถึงระบบคู่ขนานของรัฐบาลสองระบบ คือ กษัตริย์และศาล ด้วยเหตุผลบางอย่างในแหล่งที่มาของปราชญ์แทบไม่มีร่องรอยของระบบของกษัตริย์ปรากฏให้เห็น ศาลกำลังซ่อมแซมถนนตรงเวลา (sub-MOC) ซึ่งหมายความว่าพวกเขาเป็นกระทรวงคมนาคม พวกเขาแก้ไขกฎระเบียบและกำหนดขั้นตอน กฎการลงคะแนนเสียงในชุมชนถูกกำหนดโดย halakhah และปรากฏใน Shulchan Aruch แน่นอนว่าพวกเขาต้องการความยินยอมจากบุคคลสำคัญด้วย (= อนุญาโตตุลาการ) แต่ฉันคิดว่านี่เป็นผลมาจากความจริงที่ว่า Toshba'ap ก่อตั้งขึ้นในขณะที่ไม่มีกษัตริย์ในอิสราเอลและอำนาจของรัฐบาลฆราวาส - ชาติส่งผ่านจากกษัตริย์ไปยัง BID ที่ยิ่งใหญ่ ดังนั้นประธานสภาซันเฮดรินจึงเป็นเชื้อสายของราชวงศ์ดาวิด เพราะพวกเขารับใช้เป็นกษัตริย์โดยพฤตินัย ตั้งแต่นั้นมาจนถึงวันนี้ เราเคยชินกับความจริงที่ว่าไม่มีมิติระดับชาติทางโลกและทุกอย่างเป็นของอนุญาโตตุลาการและศาล ตลอดจนมิติทางศาสนาและฮาลาคิกของเรา แทนที่จะให้กษัตริย์ตัดสินความประพฤติของเราเกินกว่าฮาลาคาห์ BD กลับตีและลงโทษอย่างไม่ยุติธรรม อำนาจของ BID นี้เป็นภาพสะท้อนของอำนาจของกษัตริย์ในรัฐบาลดั้งเดิม

ในสิ่งเดียวกันนี้ เราเคยชินกับความจริงที่ว่าทุกอย่างคือโทราห์และทุกอย่างก็ดำเนินไป ว่าไม่มีชีวิตมนุษย์ธรรมดา และแน่นอนไม่มีค่า นอกฮาลาคาห์ ว่าทุกอย่างควรดำเนินการและกำหนดโดยอนุญาโตตุลาการและแรบไบ แต่วันนี้มีโอกาสกลับเข้าสู่งานประจำ ชาวอิสราเอลมีมิติทางโลกที่เป็นฆราวาสใน BH (BH ไม่ได้เกี่ยวกับฆราวาส แต่เป็นการกลับมาของมิติทางโลกของชีวิตเราทุกคน บางคนเรียกมันว่าเป็นการกลับสู่ขั้นตอนของประวัติศาสตร์ของเรา) ไม่มีเหตุผลใดที่จะยึดติดกับรูปแบบที่เราคุ้นเคยต่อไปเนื่องจากพยาธิสภาพทางประวัติศาสตร์ต่างๆ

โดยสรุป ตรงกันข้ามกับสัญชาตญาณที่มีอยู่ทั่วไป ผู้ถูกเนรเทศไม่เพียงแต่จำกัดขอบเขตของฮาลาคาห์ (แม้ว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นในบางประเด็นด้วย) แต่ยังขยายขอบเขตพวกเขาออกไปนอกเหนือการเรียนรู้ที่เหมาะสมในด้านอื่นๆ เราควรกลับไปสู่กิจวัตรประจำวันและอย่าวิตกกังวลอย่างบ้าคลั่งเกี่ยวกับสถานะของฮาลาคาห์โดยการอ้างอิงของจักรพรรดินิยมถึงมันและทรงกลมของมัน และปล่อยให้มันครอบครองพื้นที่ทั้งหมดในชีวิตของเราภายใต้ปีกของมัน ในการถอดความลูกพี่ลูกน้องที่เป็นคริสเตียนของเรา อย่าให้เราตกนรก: ให้สิ่งที่เป็นของมันแก่ธรรมบัญญัติ และสิ่งที่เป็นของเขาให้กษัตริย์ (หรือของมนุษย์)

18 ความคิดเกี่ยวกับ “ควรมีการอดอาหารในฮาลาชาเพื่อระลึกถึงความหายนะหรือไม่? (คอลัมน์ 4) ”

  1. โจเซฟ แอล.:
    คุณไม่คิดหรือว่าแม้ว่าจะไม่พบมิชนาห์ที่เป็นระเบียบเรียบร้อยในฮาลาชาเนื่องจากมันถูกหล่อหลอมมาหลายชั่วอายุคน แต่อย่างน้อยก็สามารถพบมิชนาห์หนึ่งชิ้นในชั้นหนังสือโตราห์ที่เขียนไว้ ฉันเห็นในหนังสือของคุณพระเจ้าเล่นลูกเต๋าที่คุณบอกว่าพระคัมภีร์ไม่ได้เกี่ยวกับค่านิยมทางศีลธรรมแต่เกี่ยวกับค่านิยมทางศาสนา นั่นคือตามคำพูดของคุณ (ตามความเข้าใจที่ดีที่สุดของฉัน) ศาสนายิวทั้งหมดโตราห์เป็นลายลักษณ์อักษรและโตราห์ปากเปล่าเป็นของชั้นที่โผล่ออกมาจากชีวิตเชิงบรรทัดฐานของมนุษย์และตกอยู่ในหมวดหมู่ของ "ศาสนา" และผมถามว่า "ศาสนา" ประเภทนั้นคืออะไร หมายความว่าอย่างไร? เป็นเพียงบางสิ่งบางอย่างโดยพลการโดยไม่มีตรรกะใด ๆ สำหรับคนที่รักษามัน? และใครก็ตามที่คิดว่ามีประเด็นในมิตซ์วอสไม่ได้หมายความว่าควรอยู่ในระดับที่เป็นบรรทัดฐานและเกี่ยวข้องกับมนุษย์ / สังคม / มนุษยชาติ? ตัวอย่างเช่น มันเป็นไปไม่ได้ที่จะอนุมานจากหลักการทางเศรษฐกิจของเชมิตาจากมิทซ์วาห์เหมือนที่จาโบตินสกี้ทำ?

    ดูเหมือนว่าการเคลื่อนไหวที่นำเสนอนี้ควรจะดำเนินต่อไปอีกขั้นหนึ่ง สำหรับฉัน การเนรเทศไม่เพียงแต่สร้างลัทธิจักรวรรดินิยมของศาสนา แต่โดยทั่วไปแล้วยังสร้างหมวดหมู่ของศาสนา ซึ่งเป็นชั้นที่หายไปจากพระคัมภีร์ บัญญัติดังกล่าวมีขึ้นเพื่อประโยชน์ของชาติก่อนและสำคัญที่สุด "ให้ทำในแผ่นดิน" ฉันคิดว่าการถือศีลอดที่เราถืออยู่ตอนนี้จะต้องได้รับการปฏิบัติเหมือนกับที่คุณกำลังพูดถึงการรักษาวันหายนะในวันนี้ในระดับชาติ

    ฉันชอบสำหรับการอ้างอิงของคุณ
    ------------------------------
    รับบี:
    โยเซฟ ชาลม.
    ฉันคิดว่าก่อนอื่นจริงไม่พบ ความพยายามที่ทำนั้นไม่น่าเชื่อจริงๆ เป็นสิ่งสำคัญที่จะไม่ละเลยความเป็นจริงและปรับให้เข้ากับความต้องการของเรา (แม้ว่าจะคุ้มค่าและดีก็ตาม) ฉันคิดว่าแม้ในโตราห์ที่เขียนไว้ มันค่อนข้างไม่เป็นรูปเป็นร่าง แน่นอนค่านิยมสากลที่ทุกคนเห็นพ้องต้องกันคุณจะพบได้ทุกที่ แต่การศึกษาของโตราห์หรือฮาลาชา ในความคิดของฉัน ไม่ได้เปลี่ยนแปลงสิ่งใดในการรับรู้ที่คุณกำหนดขึ้นเอง (และนี่ก็เป็นความจริงในความคิดของฉันด้วยว่าผู้คนพบสิ่งที่พวกเขาต้องการ)
    ฉันเห็นด้วยว่าในปราชญ์ไม่มีความแตกต่างระหว่างศีลธรรมกับศาสนาและบางทีในริโชนิมด้วย ในแง่หนึ่งการเนรเทศสร้างความแตกต่างนี้ (และโดยทั่วไปแล้ว ประวัติของฮาลาคาห์คือการสร้างความแตกต่างที่ไม่เคยมีมาก่อน ขั้นสุดท้ายทำให้เกิดความคิดที่ไม่ได้อยู่ในมิชนะห์และอื่นๆ) แต่ในความเห็นของฉัน มันเป็นการแสดงออกว่าโลกกำลังก้าวหน้า (และไม่ถอยกลับ) ตอนนี้เราเข้าใจแล้วว่าค่านิยมมีสองประเภท ซึ่งผู้เชี่ยวชาญของเราหลายคนได้ระบุระหว่างค่าเหล่านี้ ข้อบ่งชี้ของสิ่งนี้ (ซึ่งช่วยให้เราแยกแยะสิ่งที่พวกเขาไม่ได้สังเกต) คือเราเห็นในทุกวันนี้ว่าเป็นไปได้ที่จะมีศีลธรรมแม้ไม่มีพันธะทางศาสนา เหตุใดจึงคิดว่าการผูกมัดทางศาสนามีขึ้นเพื่อจุดประสงค์ทางศาสนา? โดยมุมมองนี้มันฟุ่มเฟือยในวันนี้
    สำหรับการตีความจุดประสงค์ทางศาสนา ถือว่าไม่มีค่านิยมใดเกินค่านิยมทางศีลธรรม นี่เป็นข้อสันนิษฐานที่ฉันไม่เห็นพื้นฐาน และแน่นอนว่าไม่ใช่เมื่อมองไปที่โตราห์และฮาลาชา สำหรับฉันดูเหมือนว่าส่วนใหญ่จะหาเหตุผลเข้าข้างตนเองทางศีลธรรมไม่ได้ เหตุใดจึงถือว่าทุกคนมีขึ้นเพื่อศีลธรรม? ในความคิดของข้าพเจ้า เป็นการยึดติดกิเลสของใจอีกครั้ง และละเลยข้อเท็จจริง
    ------------------------------
    โจเซฟ แอล.:
    1. เป็นที่ชัดเจนว่าข้อแก้ตัวของการวิจัยในพระคัมภีร์ไบเบิล ถ้าพระคัมภีร์เป็นเพียงชั้นที่แตกต่างกันซึ่งเป็นตัวแทนของโรงเรียนและโลกทัศน์ที่แตกต่างกัน ก็ไม่มีอะไรจะพูดถึง แต่ถ้าเรายอมรับมิติการเปิดเผยของพระคัมภีร์ ในความคิดของฉัน ตำแหน่งที่แน่นอนสามารถกำหนดหรือขัดเกลาในแง่ของการศึกษาข้อพระคัมภีร์ ตัวอย่างเช่น ความสัมพันธ์ของพระคัมภีร์กับราชวงศ์เป็นปัญหาที่ฉันคิดว่าสามารถพูดคุยกันได้อย่างแน่นอนโดยการวิเคราะห์การตีความที่เข้มงวด ตัวอย่างเช่น ฉันคิดว่าไมโมนิเดสผู้ซึ่งเห็นจดหมายแต่งตั้งกษัตริย์ในอิสราเอลในการพิจารณาคดีของกษัตริย์ เพิกเฉยต่อความหมายง่ายๆ ของทั้งบทที่นั่น เราอาจไม่สามารถโน้มน้าวคนอื่นที่มั่นใจในจุดยืนของเขาได้ (เพราะเราอาจจะไม่โน้มน้าวให้ดอว์กินส์) แต่แน่นอน ฉันคิดว่าการศึกษาพระคัมภีร์สามารถนำไปสู่ความเข้าใจใหม่ในหลายประเด็น โดยทั่วไปแล้ว การรับรู้ของข้าพเจ้าคือไม่ควรมีความขัดแย้งระหว่างศีลธรรมของมนุษย์กับสิ่งที่เขียนไว้ในโตราห์ ดังที่อับราฮัมร้องลั่นเมื่อเผชิญกับความพินาศของเมืองโสโดม ดังนั้น ฉันคิดว่าแท้จริงแล้วพระคัมภีร์เพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอที่จะสร้างแนวความคิดทางศีลธรรมตั้งแต่เริ่มต้น แต่มันช่วยได้

    ๒. ข้าพเจ้าไม่เข้าใจว่าการมีศีลธรรมโดยปราศจากข้อผูกมัดทางศาสนาเป็นไปได้อย่างไร แสดงว่ามีสองประเภท ฉันไม่ได้อ้างว่ามีเพียงศาสนาเท่านั้นที่มีศีลธรรม แต่แน่นอนว่าจุดประสงค์ของ mitzvos อยู่ในประเภทเดียวกัน ความจริงที่ว่าเราไม่สามารถเข้าใจรสนิยมของ mitzvos ได้เสมอไม่จำเป็นต้องมีการยอมรับหมวดหมู่ "ศาสนา" บางครั้งเราขาดบริบททางประวัติศาสตร์ที่จะเข้าใจในสิ่งที่จำเป็น แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าเหตุผลทางศีลธรรมไม่มีอยู่จริง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคุณยังไม่ได้ให้คำจำกัดความเชิงบวกของ "คุณค่าทางศาสนา" แก่ฉัน ณ จุดนี้ ฉันไม่สามารถสรุปได้ว่ามีหมวดหมู่ "ศาสนา" ที่ฉันไม่รู้ว่าอะไรคือ "หลุมให้สมบูรณ์"
    ------------------------------
    รับบี:
    1. ไม่ควรมีความขัดแย้ง แต่คำถามคือ มีความเป็นไปได้ที่จะต่ออายุหรือไม่ บุคคลสามารถค้นพบการศึกษาพระคัมภีร์ที่ไม่เป็นที่ยอมรับสำหรับเขาและเปลี่ยนการรับรู้หลังจากศึกษาของเขาได้หรือไม่ ฉันไม่คิดว่าจะเกิดขึ้น Abarbanel ที่ปฏิเสธความเป็นราชาพบแนวความคิดของเขาในพระคัมภีร์และ Maimonides ที่ไม่ปฏิเสธพบความคิดของเขา วันนี้ก็เช่นเดียวกัน
    เป็นที่ชัดเจนว่าการศึกษาในสาขาใด ๆ และในหนังสือหรือภาพยนตร์ใด ๆ ทำให้เกิดคำถามและสามารถเปลี่ยนการรับรู้ได้ แต่การเปลี่ยนแปลงจะเกิดขึ้นในกระบวนการภายใน ไม่ใช่โดยอาศัยอำนาจของพระคัมภีร์ไบเบิล (เนื่องจากฉันได้พบข้อสรุปที่แตกต่างกันที่นั่น ฉันจึงบังคับตัวเองให้เปลี่ยนจุดยืนในบางประเด็น)
    2. ฉันไม่มีคำจำกัดความของคุณค่าทางศาสนา แต่เพื่อเป็นตัวอย่าง ข้าพเจ้ากล่าวว่าข้อกล่าวหาสำหรับภรรยาของโคเฮนซึ่งถูกพยายามแยกจากสามีของเธอ ดูเหมือนจะไม่ใช่ข้อกล่าวหาสำหรับจุดประสงค์ทางศีลธรรมสำหรับข้าพเจ้า จุดประสงค์คือเพื่อรักษาความศักดิ์สิทธิ์ของฐานะปุโรหิต นี่คือเป้าหมายทางศาสนาและผิดศีลธรรม แม้แต่การห้ามกินหมูก็ดูเหมือนจะไม่ใช่การห้ามที่มีจุดประสงค์ทางศีลธรรม พูดได้เสมอว่ามีจุดประสงค์ทางศีลธรรมที่เราทุกคนไม่เข้าใจ นี่เป็นคำพูดที่ว่างเปล่า และฉันไม่เห็นเหตุผลที่จะคิดอย่างนั้น
    ข้อโต้แย้งของฉันคือถ้าจุดประสงค์ของมิตซ์วอสนั้นถูกต้องตามหลักศีลธรรม มิตซ์วอสก็ไม่จำเป็น (อย่างน้อยก็วันนี้) ท้ายที่สุด เป้าหมายทางศีลธรรมสามารถบรรลุได้แม้ไม่มีเป้าหมาย (และด้วยเหตุนี้ ข้าพเจ้าได้นำหลักฐานจากผู้มีศีลธรรมซึ่งไม่ถูกผูกมัดด้วยฮาลาคาห์) ดังนั้นการรักษากฎหมายคืออะไร? มีศีลธรรมและเพียงพอ
    ------------------------------
    โจเซฟ แอล.:
    1. แต่วันนี้ฉันสามารถมาตัดสินใจได้ระหว่างข้อพิพาทระหว่างไมโมนิเดสกับอาบาร์บาเนล และตัดสินว่าความคิดเห็นของไมโมนิเดสดูห่างไกลจากความเรียบง่ายของโองการต่างๆ ตามเครื่องมือการตีความของการศึกษาพระคัมภีร์ นี้แน่นอนไม่ได้หมายความว่าฉันจะบังคับตัวเองโดยอัตโนมัติ แต่ตามที่คุณสอนเรา (ตามที่ฉันเข้าใจ) ตามวิธีการสังเคราะห์ไม่มีการเปลี่ยนแปลงตำแหน่งโดยตรงจากการโต้แย้ง แต่จากกระบวนการวาทศิลป์เท่านั้น ดังนั้นฉันจึงคิดว่าการอ่านโองการต่าง ๆ ด้วยความเชื่อว่านี่เป็นข้อความที่เชื่อถือได้เมื่อสิ้นสุดกระบวนการสามารถตัดสินใจในการเปลี่ยนแปลงการรับรู้

    2. อีกครั้ง ฉันไม่เข้าใจว่าทำไมการสร้างหมวดหมู่ที่ไม่มีคำจำกัดความจึงว่างเปล่าน้อยกว่าการโต้แย้งของฉันว่าเรายังไม่บรรลุคุณประโยชน์ทั้งหมดของพระบัญญัติ “คุณค่าทางศาสนา” จนถึงตอนนี้ไม่ได้มีความหมายอะไรกับผมเลยจริงๆ ดูเหมือนเติมเต็มช่องว่าง เกี่ยวกับคำถามที่ว่าทำไมต้องรักษามิทซ์วอส ถ้าเป็นไปได้ที่จะมีศีลธรรมโดยปราศจากมิทซ์วอส ฉันคิดว่าเป็นไปได้ที่จะตอบโดย mitzvos มันเป็นไปได้ที่จะมีศีลธรรมมากขึ้น หรือนั่นคือสิ่งที่ปราชญ์หมายถึงเมื่อปราชญ์กล่าวว่า "mitzvos เป็นโมฆะสำหรับอนาคตที่จะมาถึง" โดยส่วนตัวแล้วฉันคิดว่า mitzvos บางคนหมดบทบาททางประวัติศาสตร์เช่นการเป็นทาสและบางคนยังคงรอการตระหนักรู้
    ------------------------------
    รับบี:
    1. จากนั้นตัดสินใจ คำถามคือ ทำไมไม่เกลี้ยกล่อมคนที่คิดต่างจากคุณ? ดังนั้นฉันจึงสงสัยเกี่ยวกับความสามารถในการกำหนดการรับรู้และค่านิยมจากพระคัมภีร์และฮาลาชา สำหรับคุณดูเหมือนว่า Abarbanel แต่สำหรับฉันเห็นได้ชัดว่าเป็นเพราะคุณไม่ใช่ราชวงศ์ พูดคุยกับราชวงศ์แล้วคุณจะเห็นว่าพวกเขาส่งสัญญาณและเป็นตัวอย่างการรับรู้ที่ตรงกันข้าม (ซึ่งตรงกันข้ามกับสิ่งที่คุณเขียนในความคิดของฉันมีสถานที่) แต่คำถามของกษัตริย์เป็นตัวอย่างที่ไม่ดี เพราะโตราห์กล่าวถึงอย่างชัดเจน ฉันกำลังพูดถึงคำถามเกี่ยวกับฮาลาคและคำถามเชิงอุดมคติที่ไม่โจ่งแจ้ง ในระดับเดียวกัน คุณยังสามารถบอกได้ว่าโตราห์สนับสนุนศรัทธาในพระเจ้า
    ใจเย็นๆ ความจริงก็คือมันไม่ได้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในการรับรู้

    2. ความจริงที่ว่าบางสิ่งบางอย่างไม่มีคำจำกัดความไม่ได้หมายความว่าไม่มีประโยชน์ที่จะพูดถึงมัน (และไม่ใช่ในฐานะผู้มองโลกในแง่ดี) คำพูดของ Moharram R. Piersig เป็นที่รู้จักในหนังสือของเขา Zen and the Art of Motorcycle Maintenance เกี่ยวกับคำจำกัดความของแนวคิดเรื่องคุณภาพและความจริงที่ว่าชาวกรีก (คนชั่วร้าย) ทำให้สมองของเราแตกสลายด้วยความจริงที่ว่าทุกอย่างจะต้องเป็น กำหนดไว้ ถ้าคุณคิดว่า ฉันคิดว่าคุณจะมาสรุปว่าคุณไม่ทราบวิธีการกำหนดแนวคิดของค่าคุณธรรมเช่นกัน ไม่สามารถกำหนดแนวคิดพื้นฐานได้ ข้าพเจ้าได้ยกตัวอย่างค่านิยมทางศาสนาแก่ท่าน ได้แก่ ความศักดิ์สิทธิ์ของฐานะปุโรหิต ความศักดิ์สิทธิ์ของวัด และอื่นๆ
    คุณนำตัวอย่างของการเป็นทาส แต่คุณสร้างชีวิตที่เรียบง่ายสำหรับตัวคุณเอง ฉันกำลังพูดถึงส่วนใหญ่ของโตราห์และฮาลาชา พวกเขาไม่ได้ปฏิบัติตามบทบาทของตน แต่ก็ไม่เคยมีคุณค่าทางศีลธรรม แล้วพวกมันมีไว้เพื่ออะไร? คุณกำลังพูดตามทฤษฎีที่ว่าโดย mitzvos หนึ่งสามารถมีคุณธรรมมากขึ้น ฉันไม่เห็นสัญญาณของสิ่งนั้น ไม่ได้อยู่ในการตรวจสอบของ mitzvos และวางแผน (ส่วนใหญ่ไม่เกี่ยวกับศีลธรรม) หรือในการสังเกตความเป็นจริงเอง ดังนั้นในความเห็นของฉัน สิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งที่น่าเศร้าใจที่สุดและไม่ใช่มุมมองที่เงียบขรึมของความเป็นจริง

  2. ต้นสน:
    ตามความรู้ของฉัน คุณเห็นว่าการสถาปนารัฐเป็นเหตุการณ์ธรรมชาติ (โดยปราศจากการแทรกแซงจากพระเจ้า) ถ้าเป็นเช่นนั้น การสรรเสริญพระเจ้าในบริบทนี้คืออะไร?
    ------------------------------
    รับบี:
    อันที่จริง ฉันเข้าใจดีว่าวันนี้พระเจ้าไม่มีส่วนเกี่ยวข้องในประวัติศาสตร์ ไม่เพียงแต่ในการก่อตั้งรัฐเท่านั้น (และถึงแม้จะไม่มีทางรู้ว่าจะเกิดขึ้นที่ไหนและเมื่อใด) ดังนั้นเมื่อสิ่งที่มีความสุขเกิดขึ้น (= "ปาฏิหาริย์" เป็นเพียงโอกาสที่จะกล่าวสรรเสริญเป็นการสารภาพการสร้างโลกและการสร้างของฉัน

  3. ไซม่อน:
    ฉันไม่เข้าใจในความเห็นของคุณ อะไรคือความแตกต่างระหว่างคำมั่นสัญญาต่อ "ไดนา ดมลักหุตา ดีน่า" ที่ยึดและถูกต้องในฮาลาคาห์แม้อยู่ภายใต้การปกครองของคนต่างชาติที่ถูกเนรเทศ กับสถานการณ์วันนี้ บางทีคุณอาจหมายความว่าข้างต้น กฎที่ใช้ได้เฉพาะสำหรับกฎหมายที่เหนือกว่า สำหรับพื้นที่เพิ่มเติมและค่าสากลและอื่น ๆ ?
    ------------------------------
    รับบี:
    ไม่เข้าใจคำถาม
    ------------------------------
    ชิมอน เยรูชาลมี:
    ฉันจะอ้างข้อความที่ตัดตอนมาจากคำพูดของคุณ: “ในส่วนของเรื่องเดียวกัน เราคุ้นเคยกับความจริงที่ว่าทุกอย่างเป็นอัตเตารอตและทุกอย่างดำเนินไป ว่าไม่มีชีวิตมนุษย์ธรรมดา และแน่นอนไม่มีค่า นอกฮาลาคาห์ ว่าทุกอย่างควรดำเนินการและกำหนดโดยอนุญาโตตุลาการและแรบไบ แต่วันนี้มีโอกาสกลับเข้าสู่งานประจำ ชาวอิสราเอลมีมิติทางโลกของฆราวาสใน BH (BH ไม่ได้เกี่ยวกับฆราวาส แต่เป็นการกลับมาของมิติทางโลกของชีวิตเราทุกคน บางคนเรียกมันว่าเป็นการกลับสู่ขั้นตอนของประวัติศาสตร์ของเรา) ไม่มีเหตุผลที่จะยึดติดกับรูปแบบที่เราคุ้นเคยต่อไปเนื่องจากพยาธิสภาพทางประวัติศาสตร์ต่างๆ” และสำหรับสิ่งนั้น ข้าพเจ้าขอ: หลังจากที่ทั้งหมด halakhah แม้ในเวลาที่ "เพราะบาปของเราเราถูกเนรเทศออกจากดินแดนของเรา" แม้กระนั้นเราก็อยู่ภายใต้กฎเกณฑ์บางอย่างของการตัดสินใจ เท่าที่รวมอยู่ในหมวด "ดีน่า ดำลคูตา ดีน่า" แล้วมิติ สำคัญ ที่เพิ่มเข้ามาในความคิดคืออะไร?
    หวังว่าตอนนี้ฉันจะได้ชี้แจงตัวเองมากขึ้น
    ------------------------------
    รับบี:
    ฉันเข้าใจแล้ว. แต่การปกครองภายใต้คนอื่นนั้นน่ารำคาญและไม่เป็นที่พึงปรารถนาสำหรับเรา จริงอยู่ว่า ดีน่า ธรรมะคุตฺมีฮาลาคฺ แล้วอย่างไรเล่า? นั่นหมายความว่าเป็นการดีที่จะอยู่ใต้กำแพง Franz Josef? ความสุขคือเราได้กลับไปจัดการชีวิตของเราเองและไม่ใช่ว่ามันมีความถูกต้องแบบฮาลาค
    ------------------------------
    ชิมอน เยรูชาลมี:
    ขอบคุณมากสำหรับการชี้แจงสิ่งต่าง ๆ! คุณจะได้รับพระบัญญัติและอำนาจโดยตรง

  4. ช่องปาก:
    ถ้าการถือศีลอดเป็นเพียงเหตุการณ์ระดับชาติ คุณคิดว่าพวกเขาจะรอดหรือไม่? พิธีที่จัดขึ้นในพื้นที่ของรัฐสามารถแทนที่คำอธิษฐานในทุกธรรมศาลาได้หรือไม่?
    ความหายนะเป็นเหตุการณ์ที่มีอานุภาพรุนแรงกว่ามากในอันดับที่สิบของ Tevet หรือ Gedaliah อย่างรวดเร็ว ในความเห็นของฉัน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าวิธีที่ดีที่สุดในการส่งต่อเรื่องนี้ให้คนรุ่นหลังคือวันไว้ทุกข์ทางศาสนา ซึ่งเป็นวันถือศีลอดตามปกติ คนรู้จัก (ในศาสนา) ของคุณรู้จักกษัตริย์เยฮูกี่คน? และกี่คนที่รู้จัก Gedalia Ben Ahikam?
    จะทำอย่างไร? ชาวยิวจำสิ่งที่เกี่ยวกับอาหารได้ดีไม่ว่าจะเป็นวันหยุดหรือการถือศีลอด ประวัติศาสตร์ได้แสดงให้เห็นว่ามันทำงานได้ดีขึ้นมาก และหลักฐานที่แสดงว่าวันหยุดประจำชาติของชาวยิวไม่มีชีวิตรอด (Megilat Ta'anit) นอกจากวันที่ที่ยอมรับใน Halacha
    ------------------------------
    รับบี:
    นี่คือการอ้างสิทธิ์ด้วยเครื่องมือ ฉันจัดการกับคำถามที่ว่าฮาลาคาห์ต้องการหรือคาดว่าจะกำหนดวันแห่งความทรงจำดังกล่าว คำถามที่ว่ามีประสิทธิภาพมากกว่านั้นแตกต่างกันและควรอภิปรายแยกกัน
    สำหรับคำถามที่สอง ความเห็นของผมคือถ้าลืมก็จะลืม เมื่อถึงจุดหนึ่ง เหตุการณ์ต่าง ๆ กลายเป็นเรื่องไกลตัวและมีความเกี่ยวข้องน้อยลง (สำหรับผม ทุกวันนี้ดูเหมือนจะไม่มีความสำคัญจริงๆ ที่จะระลึกถึงเกดาลิยาห์และเยฮู) ข้อสังเกตของคุณมีพื้นฐานมาจากการรับรู้อย่างแพร่หลายว่าศาสนาและฮาลาคาห์ควรจะให้บริการแก่คุณค่าของมนุษย์ในระดับชาติและสากล ฉันไม่เห็นด้วยกับสิ่งนั้น

  5. เอเดล:
    ตั้งแต่สมัยที่คุณสอนในเยรูฮัมจากเพื่อนของรับบี อูรีเอล เอตัม ข้าพเจ้าได้ยินหลายเรื่องเกี่ยวกับท่าน
    ฉันกระตือรือร้นที่จะอ่านบทความของคุณเกี่ยวกับการถือศีลอดสำหรับ Holocaust Day ฉันเห็นด้วยกับหลายๆ อย่าง
    ฉันได้ยินหลายครั้งจากแรบไบอมิตาลผู้ล่วงลับไปแล้วว่า "ไม่ใช่ทุกสิ่งที่เป็นความเห็นของโตราห์" "ไม่จำเป็นต้องพูดทุกเรื่องเกี่ยวกับ Da'at Torah" และอีกมากมาย
    ชื่นชมยินดีในคำพูดของคุณเกี่ยวกับการสรรเสริญในวันประกาศอิสรภาพ
    เป็นไปได้อย่างไรที่จะกล่าวชมปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นและบอกว่าไม่มีความสำคัญทางศาสนา? หรือฉันไม่เข้าใจสิ่งที่คุณพูด
    ฉันชอบคำอธิบาย
    ------------------------------
    รับบี:
    ลองนึกถึงประโยคที่สร้าง (เพื่อสร้างความแตกต่าง) หลังจากเข้าห้องน้ำ คำสารภาพต่อพระเจ้าที่เขาเปิดรูของฉันมีมิติทางศาสนาหรือไม่? อาหารเช้าที่ฉันทักทายก่อนและหลังมีมิติทางศาสนาหรือไม่? สำหรับฉันประเทศก็เหมือนห้องน้ำหรืออาหารเช้า
    สำหรับการสรรเสริญปาฏิหาริย์ นั่นเป็นอีกคำถามหนึ่ง การรับรู้ของฉันคือไม่มีปาฏิหาริย์ในวันนี้ (หรืออย่างน้อยก็ไม่มีสิ่งบ่งชี้ว่ามี) และไม่มีการมีส่วนร่วมของพระเจ้าในโลกเลย เมื่อเหตุการณ์ที่มีความสุขเกิดขึ้นกับเรา เช่น การก่อตั้งรัฐ เป็นการกระตุ้นให้ขอบคุณพระเจ้าสำหรับการสร้างโลกและการสร้างของเราเอง แต่ฉันจะขยายความในฉนวนกาซา (?) ในหนังสือที่ฉันกำลังเขียนเกี่ยวกับเทววิทยาในปัจจุบัน
    ------------------------------
    ต้นสน:
    แต่เรามีอำนาจในการแก้ไขพรด้วยตัวเราเองเพื่อประโยชน์ของวันประกาศอิสรภาพหรือไม่?
    ------------------------------
    รับบี:
    นี้จะต้องมีการหารือ อย่างน้อยสำหรับวิธีการบางอย่าง (เมอิริ) มีกฎที่จะกล่าวสรรเสริญในทุกปาฏิหาริย์แห่งความรอดและการสารภาพบาป และดูเหมือนว่าควรให้พรแม้ไม่มีข้อบังคับพิเศษ เหมือนอวยพรให้กินแอปเปิ้ลทุกครั้งที่เรากินและไม่ต้องแก้คำอวยพรให้ทุกแอปเปิ้ล
    ไม่ว่าในกรณีใด ไม่มีการจำกัดการสรรเสริญโดยปราศจากพรอย่างแน่นอน
    และมีสถานที่ที่ยอดเยี่ยมสำหรับ Sabra ที่แม้จะให้พรก็ไม่มีขีดจำกัด ถ้าอิสราเอลหลังจากปาฏิหาริย์ของ Chanukah จะกล่าวสรรเสริญตนเองโดยปราศจากกฎเกณฑ์ของปราชญ์และว่ามีปัญหากับสิ่งนั้นหรือไม่? อดีตบางคนได้รับพรด้วยจารีตประเพณีและในเรื่องนี้ก็มีการอภิปรายเรื่องพรแห่งการสรรเสริญด้วยตัวมันเอง แต่ในการที่ฉันลังเลและอื่น ๆ
    ------------------------------
    อัญมณี:
    เป็นการยากสำหรับฉันที่จะเห็นรัฐอิสราเอลเป็น "บริการ"
    ชาวอิสราเอลกลับมายังอิสราเอลหลังจาก 2000 ปี น่าเสียดายที่รัฐไม่ได้จัดตั้งขึ้นเมื่อ 20 ปีก่อน….
    ต้องขอบคุณรัฐที่มีการจัดกลุ่มโปสการ์ด รัฐบาลอิสระคืนสู่ประชาชนอิสราเอล การแสดงออกในปราชญ์เรียกว่า "สมัยของพระเมสสิยาห์"
    การสรรเสริญไม่ได้มีไว้สำหรับการอัศจรรย์แต่เพื่อความรอด
    ในเรื่องของปาฏิหาริย์
    ปาฏิหาริย์ไม่ได้เป็นเพียงการฝ่าฝืนกฎแห่งธรรมชาติ แต่เป็นการฝ่าฝืนกฎแห่งประวัติศาสตร์หรือตรรกะ
    เราได้ชี้ให้เห็นถึงกรณีที่ผู้คนกระจัดกระจายอยู่สุดปลายแผ่นดินโลกกลับมายังดินแดนของพวกเขาหลังจาก 2000 ปีไปแล้วที่ไหน?
    ชำระเธอ นักพัฒนา กลุ่มของโปสการ์ดถูกสร้างขึ้นในนั้น มีตัวอย่างอะไรอีกบ้าง?
    ผู้เผยพระวจนะจะไม่ปรารถนาสิ่งนี้ในนิมิตของพวกเขาหรือ?
    อย่างไรก็ตาม ถ้า 80 ปีที่แล้วพวกเขาจะบอก Mordechai จากโมร็อกโกและ Libish จากโปแลนด์ว่าพวกเขาเป็น ลูกชายและหลานชายของพวกเขาจะอยู่ด้วยกันในดินแดนอิสราเอลภายใต้การปกครองของชาวอิสราเอลและจะสร้างครอบครัวร่วมกัน จะบอกว่าเหมือนส้วมรึเปล่า?
    ฉันประหลาดใจ.
    ------------------------------
    รับบี:
    เมื่อฉันเปรียบเทียบรัฐอิสราเอลกับการบริการ ฉันไม่ได้ตั้งใจจะพูดว่ารัฐนั้นไร้ค่าหรือน่าขยะแขยงเท่ากับการบริการ ฉันหมายถึงว่ารัฐเป็นวิธีการ (สำคัญ) สำหรับเราและไม่มีอะไรมากไปกว่านี้ ฉันดีใจมากที่วิธีการนี้อยู่ในมือของเรา และจริงๆ แล้วหลายปีผ่านไปแล้ว แต่ฉันไม่เห็นว่านี่เป็นค่านิยมทางศาสนา เป็นคุณค่าของชาติมากที่สุด แท้จริงการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ก็เป็นพระสัญญาเช่นเดียวกับการให้ฝน สมัยของพระเมสสิยาห์ก็ไม่มีค่าทางศาสนาเช่นกัน เนื่องจากไม่มีการถือปฏิบัติของมิตซ์วอส แต่อย่างมากที่สุดก็เป็นวิธีที่จะช่วยให้เราสังเกตมิตซ์วอสได้มากขึ้น (วิหาร ฯลฯ) ความร่ำรวยเป็นวิธีรักษาพระบัญญัติเช่นกัน และไม่ได้ทำให้ความมั่งคั่งมีค่าทางศาสนา โดยพื้นฐานแล้ว รัฐคือวิถีทาง และความจริงที่ว่าเราขาดมันมาเป็นเวลานานและเราต้องการมันและทนทุกข์โดยที่มันไม่ทำให้เราสับสนมาก (เช่นคนจนที่เห็นเงินเป็นค่าเพราะความทุกข์ของเขา) .

    สำหรับปาฏิหาริย์มีความสับสนที่ร่ำรวยมาก ทุกการแทรกแซงของพระเจ้าในโลกนี้เป็นปาฏิหาริย์ การแทรกแซงหมายความว่าบางสิ่งควรจะเกิดขึ้นโดยไม่มีการแทรกแซง (ตามกฎของธรรมชาติ) และพระเจ้าเข้าแทรกแซงและมีอย่างอื่นเกิดขึ้น นี่หมายถึงการละเมิดกฎแห่งธรรมชาติ นั่นคือปาฏิหาริย์ ไม่มีการแทรกแซงจากสวรรค์ในธรรมชาติที่ไม่ใช่ปาฏิหาริย์
    เอกลักษณ์ของการกลับมาอิสราเอลของเราเป็นที่รู้จักกันดีสำหรับฉัน และฉันเห็นด้วย หมายความว่ามีปาฏิหาริย์ที่นี่? สงสัยมากในสายตาของฉัน นี่เป็นเหตุการณ์ประวัติศาสตร์ที่ไม่ธรรมดา

    ฉันไม่เข้าใจความแตกต่าง พระเจ้าบอกว่าจะส่งผู้เผยพระวจนะหรือฝนจะตก เราทำ mitzvot แล้วคุณจะตัดสินใจไม่ฝนตกเมื่อไหร่? หลังจากสัปดาห์? หนึ่งเดือน? รุ่น? คุณจะตัดสินใจว่าจะทำ mitzvot หรือไม่? ควรทำพระบัญญัติกี่ข้อ? บางคน? ทุกสิ่งที่นี่ไม่สามารถหักล้างได้จริงๆ เป็นคำถามเกี่ยวกับความประทับใจทั่วไปไม่ใช่การพิสูจน์ ดังที่ข้าพเจ้าได้เขียนไว้ ข้อสรุปของข้าพเจ้าที่ว่าพระผู้เป็นเจ้าไม่ทรงแทรกแซงไม่ได้เป็นผลมาจากการหักล้างที่ชัดแจ้งแต่เกิดจากความประทับใจ
    ------------------------------
    อัญมณี:
    ตอนนี้ฉันเข้าใจความหมายของคำว่า "ศาสนา" ของคุณแล้ว และด้วยเหตุนี้ฉันจึงเข้าใจถ้อยคำสำหรับรัฐอิสราเอลและการก่อตั้งรัฐไม่มีความหมายทางศาสนา ฉันเห็นคำว่า "ศาสนา" มีความหมายกว้างกว่า ดังนั้นในสายตาของ Kibbutz Galuyot เป็นต้น มีความหมายทางศาสนาที่ดี
    ในสมัยของพระเมสสิยาห์ก็เช่นเดียวกัน และข้าพเจ้าไม่ได้กล่าวถึงในประเด็นนี้ว่าจะมีพระวิหารสำหรับการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์หรือไม่ ไม่ใช่เรื่องง่ายเลย
    สำหรับปาฏิหาริย์ ฉันมีความเห็นว่า "พรุ่งนี้พระอาทิตย์ขึ้น" - นี่ไม่ใช่ปาฏิหาริย์ การตระหนักรู้ถึงกฎแห่งธรรมชาติไม่ใช่ปาฏิหาริย์
    ฉันแบ่งปันตำแหน่งอย่างสมบูรณ์ว่าทุกอย่างไม่ใช่ปาฏิหาริย์อย่างที่บางคนชอบพูด
    แต่การรวมกลุ่มผู้ลี้ภัยและเดินทางกลับอิสราเอลหลังผ่านไปสองพันปี ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่เท่าเทียมกันในหมู่ชนชาติอื่นๆ ไม่ใช่ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ
    เป็นความจริงที่ไม่มีการข้ามทะเลหรือ "ดวงอาทิตย์ใน Givon Dom" ที่นี่ แต่มีปรากฏการณ์ที่ไม่เป็นธรรมชาติ มีเอกลักษณ์เฉพาะในประเภทและประเภท เห็นได้ชัดว่าแม้ในประเด็นนี้เราไม่เห็นด้วย
    ------------------------------
    รับบี:
    จำเป็นต้องแยกข้อโต้แย้งสองข้อ: 1. การสถาปนารัฐและการรวมกลุ่มผู้ถูกเนรเทศเป็นเรื่องอัศจรรย์ 2. ทั้งสองมีความสำคัญทางศาสนา ไม่มีการพึ่งพาทั้งสองทิศทาง อาจมีปาฏิหาริย์ที่ไม่มีความสำคัญทางศาสนา (เช่น การเปิดหลุมให้คนที่คิดว่าเป็นปาฏิหาริย์) และแน่นอนว่ามีความหมายทางศาสนาและไม่ใช่ปาฏิหาริย์ ฉันเถียงว่าไม่มีข้อบ่งชี้ว่านี่คือปาฏิหาริย์ (ความผิดปกติไม่ใช่ปาฏิหาริย์) และไม่มีนัยสำคัญทางศาสนาด้วย (ฉันเป็นไซออนิสต์ทางโลก) ตามที่ระบุไว้ เป็นไปได้ที่จะไม่เห็นด้วยกับข้อเรียกร้องทั้งสองนี้แยกกันหรือทั้งสองอย่างรวมกัน
    ยิ่งไปกว่านั้น มีความเป็นไปได้ค่อนข้างมากที่ประเทศนี้จะกลายเป็นการเติบโตของการไถ่บาปของเรา (อินชาอัลลอฮ์) และจะมีการสร้างวัดขึ้นในนั้น และการไถ่จะผ่านพ้นไป และมันก็ไม่มีความสำคัญทางศาสนาในสายตาของฉัน เป็นเวทีทางโลกที่สร้างขึ้นเพื่อจุดประสงค์ทางโลกและแรงจูงใจทางโลก การกระทำดังกล่าวไม่มีความสำคัญทางศาสนา
    ------------------------------
    อัญมณี:
    นั่นคือความหมายทางศาสนาในความเห็นของคุณจำเป็นต้องมีเจตนาทางศาสนาหรือไม่?
    ------------------------------
    รับบี:
    การกระทำของมนุษย์มีความสำคัญทางศาสนาก็ต่อเมื่อกระทำด้วยเจตนาทางศาสนา (AA Leibowitz) แม้ว่า mitzvos ไม่ต้องการความตั้งใจ แต่มันอยู่ใน mitzvos เท่านั้น (เพราะ sabra ของบริบทเป็นชื่อสุ่ม) และโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ฉันได้พิสูจน์ในบทความ (ตอนเที่ยง ความล้มเหลวทางโลกในการล่วงละเมิด) ว่าความคิดเห็นทั้งหมดของพระบัญญัติต้องมีศรัทธา หนองน้ำแห้งที่ไม่ได้ทำเพื่อสวรรค์และเพื่อมิทซ์วาห์ (การตั้งถิ่นฐานของอิสราเอล) นั้นไม่มีคุณค่าทางศาสนา มีคุณค่าของชาติ
    นี่เป็นเพียงเงื่อนไขที่จำเป็นเท่านั้น แต่ยังไม่เพียงพอ การกระทำนั้นต้องมีคุณค่าทางศาสนา และมีเพียงโตราห์เท่านั้นที่กำหนดมัน บุคคลที่ยืนด้วยเท้าข้างเดียวด้วยเหตุผลทางศาสนาที่อกหักไม่มีคุณค่าทางศาสนา
    ------------------------------
    อัญมณี:
    Maimonides ใน Mo'an ใน Pentateuch แยกแยะความแตกต่างระหว่างบุคคลที่ทำ "ในแขนขาของเขา" กับบุคคลที่ทำด้วยความตั้งใจและจุดประสงค์
    เป็นที่ชัดเจนว่าระดับสูงคืออะไร
    คำถามคือเราจะกำหนดการกระทำใด ๆ ที่ไม่เกี่ยวกับศาสนาที่บุคคลทำโดยไม่ได้ตั้งใจหรือไม่? เห็นด้วยในหลักการ แต่นี่เป็นการศึกษาภาคบังคับสำหรับหลายๆ คนจากอิสราเอล ยังมีบางอย่างที่ช่วยอำนวยความสะดวกและให้คุณค่ากับงาน "ไม่ใช่เพื่อตัวมันเอง"…
    ------------------------------
    รับบี:
    ในบทความของฉันเกี่ยวกับมีดโกนของโอ๊คแฮม ฉันอธิบายว่าการไม่ทำด้วยความศรัทธาไม่ใช่การไม่ทำเพื่อตัวมันเอง มันไม่ใช่การปฏิบัติทางศาสนาเลย ดู Rambam Sufach จากกษัตริย์ ผู้ที่เชื่อและไม่ได้ตั้งใจ ในที่นี้ต้องแบ่งระหว่างมิตวอสกับสิ่งที่ไม่ได้กำหนดเป็นมิตซวาห์ การเรียนรู้ที่ถูกต้องเป็นสิ่งที่สวยงาม แต่ไม่ใช่เครื่องมือในการชี้แจงความจริง และเขาเห็นในนักวิจารณ์ (Rambam และ Rabbeinu Yonah และคนอื่น ๆ ) เกี่ยวกับ Mishnah ใน Avot (Hoy Dan ทั้งคนทางขวา) ที่พวกเขาเขียนซึ่งกล่าวถึงที่นี่เท่านั้นว่ามีเหตุผลตรงกันข้ามกับความคิดเห็นที่เป็นที่นิยม และฉันเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบทความ BDD ของฉันเกี่ยวกับมีดโกนของโอ๊คแฮม
    ------------------------------
    ใน:
    สวัสดีท่านผอ.
    ถ้าแรบไบสามารถระบุความหมายได้โดยพูดว่า "คุณค่าทางศาสนา" กล่าวคือเป็นค่านิยมทางศาสนาเพียงแต่การถือปฏิบัติของพระมิตซวาห์เองเท่านั้น (คำนิยามที่รับบีอภัยโทษเพราะเข้าใจว่าท่านไม่ชอบเลโบวิทเซียน) สิ่งใดที่ช่วยถือปฏิบัติมิทสวาห์ที่ทำมาจากศาสนา ความตระหนักรู้และอื่น ๆ : มีค่านิยมทางศาสนาหรือไม่ถ้าไม่
    ขอบคุณและขอโทษถ้าฉันนำแรบไบกลับไปสู่การสนทนาเก่าและลืมไปแล้วจากใจ
    ------------------------------
    รับบี:
    สันติสุขยิ่งใหญ่ คุณค่าทางศาสนา หมายถึง คุณค่าในงานของพระเจ้า คุณค่าทางศาสนาไม่ได้เป็นเพียงบัญญัติเนื่องจากการนมัสการพระเจ้ากว้างกว่าธรรมบัญญัติ แม้กระทั่งก่อน Shulchan Aruch ก็มีค่าทางศาสนา อันที่จริง เงื่อนไขจำเป็นด้วยว่าต้องทำเพื่อเห็นแก่งานของพระเจ้า
    ตามวิจารณญาณของฉันแล้ว รัฐไม่มีคุณค่าทางศาสนาในทุกแง่มุม รัฐคือความต้องการของฉัน/ของเรา ไม่ใช่ค่านิยม ฉันต้องการอยู่ในหมู่ประชาชนของฉันและในดินแดนอิสราเอลซึ่งเป็นสิ่งเสพติดทางประวัติศาสตร์ของเรา แค่นั้นแหละ.
    สำหรับรัฐที่ปกครองโดยฮาลาคาห์ เราต้องหารือกันว่ามันมีค่าแค่ไหน (เนื่องจากรัฐไม่ได้เป็นเพียงเครื่องมือสำหรับพลเมือง) แต่รัฐอย่างเราไม่มีคุณค่าทางศาสนา
    สำหรับ NFM ฉันไม่ทราบว่าคุณต้องการ NFM ใด (ยกเว้นการชำระให้บริสุทธิ์ของผู้หญิง) นี่เป็นสองสิ่งที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง: มันคือความต้องการและมันคือคุณค่า จะเกิดอะไรขึ้นถ้าสิ่งที่สวยงามหรือดี? นี่เป็นเพียงสองสิ่งที่แตกต่างกัน
    ------------------------------
    ใน:
    ฉันหมายถึงว่าความหมายของคุณค่าทางศาสนาที่อยู่นอกเหนือคำจำกัดความที่คุณวางไว้คืออะไร? อะไรคือความแตกต่างระหว่าง mitzvah หรือคุณค่าทางศาสนา และอะไรช่วยฉันในการดำรงอยู่ของมัน? หรือฉันไม่เข้าใจคำพูดของแรบไบและนี่ก็เป็นคำถามที่เป็นหมันเช่นกันเนื่องจากแนวคิดนี้ไม่มีความหมายเกินคำจำกัดความ? ฉันคิดว่ามันเป็นไปได้ที่จะอธิบายความแตกต่างระหว่างความดีกับความสวยงาม แม้ว่าจะไม่ใช่ด้วยคำพูด และ NPM ระหว่างสิ่งเหล่านั้น (เช่น: ฉันไม่คิดว่าฉันจะพบใครบางคนที่จะสละชีวิตของเขาเพื่อความงามในขณะที่ใช่เพราะความงามไม่ได้มีความหมายสำคัญเพียงพออย่างน้อยก็ในความคิดของฉัน)
    โพสต์สคริปต์ คุณรับรู้ว่ารัฐ (ตามที่ฉันเข้าใจ) เป็นสิ่งที่มีคุณค่าของชาติอย่างหมดจด และไม่ได้ช่วยแม้แต่จะรักษามิตซ์วอสไว้ (แม้ว่าคุณจะบอกว่าสิ่งที่ช่วยรักษาพระบัญญัติไม่จำเป็นต้องถือเป็นคุณค่าทางศาสนาเสมอไป) ตามวิธีการของคุณ เหตุใดจึงพูดฮิลเลลจริงๆ ตัวกระตุ้นสำหรับคำสารภาพเกี่ยวกับการสร้างโลกอาจเป็นได้แม้ว่าฉันจะได้ขึ้นเงินเดือนหรือหนังสือแฮร์รี่ พอตเตอร์เล่มอื่นๆ ออกมา แต่ไม่มีคนปกติจะกล่าวชมเชยมัน หากรัฐมีค่านิยมเพียงชาติเดียว และไม่มีระบบการนมัสการพระเจ้า ฉันในสถานที่ของคุณคงไม่ถือว่าเป็นการสรรเสริญที่ดี รับบีจะสามารถอธิบายสิ่งที่เขาคิดและข้ามพรมแดนที่ไหน?
    ขอบคุณ ขอโทษ และสวัสดีปีใหม่
    ------------------------------
    รับบี:
    เป็นการยากสำหรับฉันที่จะมีการอภิปรายในช่วงเวลาดังกล่าว
    ไม่มีสิ่งใดที่มีคุณค่าทางศาสนามาถึงยุคของมิตซวาห์ ตรงกันข้าม มิทซวาห์เป็นตัวอย่างของบางสิ่งที่มีคุณค่าทางศาสนา แต่ถึงแม้ในการปฏิบัติทางศีลธรรม ก็ยังมีค่าและความสำคัญทางศาสนา (นกกระจอกเทศเพราะเป็นการปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้า) ในทางตรงกันข้าม การบรรลุความต้องการความเขลาไม่มีคุณค่าทางศีลธรรมหรือทางศาสนา คนต้องการประเทศในแบบที่เขาต้องการอาหารเช้าหรือบ้าน เป็นการเติมเต็มความต้องการไม่ใช่คุณค่า เมื่อความต้องการที่สำคัญในชีวิตของคุณเป็นจริง (เช่น การช่วยชีวิต) ถือเป็นเหตุผลที่ดีที่จะกล่าวชมเชย ฉันไม่เห็นสิ่งที่ไม่เข้าใจที่นี่และสิ่งที่ต้องอธิบาย
    รัฐอนุญาตให้สังเกตค่านิยมทางศาสนาหรือไม่? อาจจะใช่. แต่อาหารเช้าและเงินเดือนยังอนุญาต

  6. โมเช่:
    ต่อจากการสนทนาข้างต้น ฉันต้องการถามคำถามจำนวนหนึ่งซึ่งฉันถูกถามในความเห็นของฉันทั้งจากบทความและจากการสนทนาที่เกี่ยวกับเรื่องนี้

    ก. เท่าที่ผมเข้าใจ พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงไม่เชื่อในความรอบคอบในแง่ของการแทรกแซงของผู้สร้างและการสร้าง "ปาฏิหาริย์" เช่นรัฐอิสราเอล การรวมกลุ่มเนรเทศ ฯลฯ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อ "ปาฏิหาริย์" เล็ก ๆ ที่ "เกิดขึ้น" ให้กับบุคคลเช่น "เงิน" ที่ตกลงมาจากที่ที่ไม่คาดฝัน
    ฉันถาม [ตามหัวข้อที่คุณมักจะนำเสนอมาก] เกี่ยวกับวิวัฒนาการที่คุณเขียนว่าผู้ไม่เชื่อในพระเจ้ามองวิวัฒนาการภายในกฎหมาย ขณะที่คุณยืนเคียงข้างและมองนอกกฎหมายและถามว่า 'ใครสร้างกฎเหล่านี้' และเมื่อคุณเห็นกฎหมายนั้น ถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่นำไปสู่การสร้าง คุณสรุปได้ว่าพระเจ้าสร้างกฎในลักษณะนี้ นั่นคือพระเจ้าสร้าง 'กฎแห่งวิวัฒนาการ' ถ้าเป็นเช่นนั้น แม้แต่ในเรื่องปาฏิหาริย์ ก็จริงที่ใน 'ผิวเผิน' และมุมมองที่เรียบง่าย สำหรับเราดูเหมือนว่าทุกอย่างเป็นไปตามธรรมชาติ และวิถีของชาวอิสราเอลมาหลายชั่วอายุคนก็มีคำอธิบายตามธรรมชาติ เช่น การสถาปนา รัฐอิสราเอล แต่ถ้าเรามองออกไปข้างนอกแล้วถาม คล้ายกับที่ศาสดาพยากรณ์และโตราห์พยากรณ์ไว้ บางทีเราอาจกล่าวได้ว่าพระผู้สร้างวางแผนและกำกับดูแลกระบวนการ 'ธรรมชาติ' ทั้งหมดนี้โดยมีจุดประสงค์ และมองนอกกระบวนการและกฎธรรมชาติ ภายในนั้นสามารถให้ภาพของความรอบคอบ? [ถึงแม้จะเกี่ยวกับปาฏิหาริย์เล็กๆ น้อยๆ มุมมองนี้ก็สามารถนำมาใช้ได้]

    ข. อีกคำถามหนึ่ง นี่หมายความว่าคุณไม่เชื่อในปาฏิหาริย์ที่เขียนไว้ในโตราห์และศาสดาพยากรณ์และถูกมองว่าเป็นภาพผิวเผินเป็นการปฏิเสธกฎฟิสิกส์เช่น: ไม้เท้าที่กลายเป็นงู, ขนมปังที่ลงมาจากสวรรค์ , น้ำที่เปลี่ยนเป็นเลือด, รถรบที่มีม้าลอยอยู่ในพายุ, และนักบวชอีกมากมาย เป็นที่รวบรวมตำนาน?

    ที่สาม. นอกจากนี้ สิ่งนี้บอกอะไรเกี่ยวกับความเชื่อของคุณในการรู้จักพระเจ้าเกี่ยวกับการกระทำของมนุษย์ โดยผิวเผินดูเหมือนว่าการขาดการควบคุมดูแลไม่ได้ลบล้างการรู้จักพระเจ้า แต่ดูเหมือนว่าในเชิงลึกมีนัยของความเชื่อเหล่านี้ซึ่งกันและกัน ฯลฯ ทั้งหมด แนวคิดเรื่อง 'รางวัลและการลงโทษ' สำหรับวิธีการของคุณไม่มีอยู่จริง ดังนั้นคำพูดของคุณจึงหมายความว่า 'โลกหน้า' เป็นความเชื่อของปราชญ์ที่ไม่สนับสนุนในโตราห์ [ฉันเห็นด้วยอย่างแน่นอน แต่ผู้เผยพระวจนะและพระคัมภีร์มีจำนวนมาก การสนับสนุนที่ชัดเจน] ไม่เชื่อในหลักการนี้ คือการทำซ้ำคำพูดของ Leibowitz ว่า 'ค่าใช้จ่าย' ทั้งหมดที่ส่งไปยัง mitzvah เพียงเพราะฉันรับหน้าที่ทำเช่นนั้นหมายความว่าคุณหรือไม่? ถ้าเป็นเช่นนั้น ฉันหวังว่าคงเป็นที่ชัดเจนสำหรับคุณว่าจะมีคนไม่มากที่ลังเลที่จะเข้าร่วมศาสนานี้ เหตุใดจึงเอาตัวเองไปอยู่ในระบบกฎหมายที่ล้าสมัยและล้าสมัย [คุณยอมรับด้วยว่ากฤษฎีกาและมิตซ์วอหลายฉบับทำให้รสชาติของพวกเขาเป็นโมฆะสำหรับวัยและทุกวัย] ทำไมไม่ ' ยอมรับ' เพียงส่วนหนึ่งของระบบกฎหมายนั้น เฉพาะคุณที่เกี่ยวข้อง กฎหมายของรัฐอิสราเอลผิดอะไร ทำไม ภาระที่มีอยู่มากเกินไป?

    ง. ฟังจากสิ่งที่คุณกล่าวว่าคุณเชื่อในแนวคิดของ 'โทราห์จากสวรรค์' [ภายในขอบเขตหนึ่งเนื่องจากฉันเข้าใจว่าคุณยอมรับคำกล่าวอ้างของนักวิจารณ์พระคัมภีร์] มิฉะนั้นคุณต้องเชื่อในแนวคิดของ 'คำทำนาย' และฉันถามว่าทำไมที่นี่ด้วยคุณจะไม่ใช้ตรรกะเดียวกัน [มันก็สมเหตุสมผลในความคิดของฉันที่จะพูด] ว่าทุกสิ่งที่ฉันไม่เห็นฉันไม่มีเหตุผลที่จะคิดว่ามันมีอยู่นั่นคือเกือบ 2500 ปีที่ไม่มีใครเห็น คำทำนายว่ามันคืออะไรและควรแสดงอย่างไรและคุณเชื่อ จากคำทำนายที่ไม่ร้ายแรงที่เคยมีมา [คำทำนายในอดีตก็เท่ากับหลักสูตรนี้ ทำความดี ทำชั่ว ทำชั่ว กระบวนการที่ตามมาภายหลังทำทั้งหมด ไม่เบี่ยงเบนไปจากวิถีแห่งธรรมชาติ] เหตุใดจึงไม่คิดง่ายๆ ว่าไม่มีสิ่งที่เป็นคำทำนายและมันคือจินตนาการของคนในโลกยุคโบราณและเนื่องจากไม่มีอยู่ในปัจจุบันนี้จึงไม่มีอยู่ในอดีตและอย่างเรา เมื่อจินตนาการว่ามีวิญญาณ ปีศาจ คาถา และสัญลักษณ์จักรราศี และตำนานที่สวยงามอื่นๆ ลองนึกภาพว่ามีคำทำนาย โดยพื้นฐานแล้ว ฉันอ้างสิทธิ์ของคุณในคำพูดของคุณ ฉันไม่มีเหตุผลที่จะเชื่อในคำทำนายหาก ฉันไม่เห็นมันมีอยู่ในปัจจุบัน ข. ฉันสามารถอธิบายคำทำนายทั้งหมดโดยธรรมชาติ ที่สาม. ข้าพเจ้ามีเหตุอันควรเชื่อได้ว่ากาลครั้งหนึ่งผู้คนไม่มีความแตกต่างที่ดีและพวกเขาคิดค้นว่าพวกเขาพยากรณ์หรือจินตนาการถึงมัน
    ------------------------------
    รับบี:
    ก. ประการแรก ฉันไม่รู้ว่าเกียรติยศของฉันเชื่อหรือไม่เชื่ออะไร ฉันเข้าใกล้สิ่งที่ฉันเชื่อมากขึ้น (หรือไม่เชื่อ) สำหรับสิ่งที่ฉันเชื่อ แท้จริงฉันไม่มีข้อบ่งชี้ว่าปาฏิหาริย์ใด ๆ เกิดขึ้นในโลกของเรา อาจจะมีบ้างแต่ผมมองไม่เห็น สิ่งนี้ไม่เหมือนกับข้อโต้แย้งของฉันเกี่ยวกับวิวัฒนาการ เนื่องจากมีข้อโต้แย้งที่บังคับให้มีมือชี้นำ (ผู้สร้าง) ในขณะที่นี่เป็นเพียงความเป็นไปได้เท่านั้น
    นอกเหนือจากนั้น ปาฏิหาริย์ถูกกำหนดให้เป็นการแทรกแซงของพระเจ้าในโลก นั่นคือการเปลี่ยนแปลงจากวิถีปกติของมัน Hoy กล่าวว่าการเคลื่อนไหวตามกฎหมายควรจะเป็น X และพระเจ้าเปลี่ยนเป็น Y ตราบใดที่ฉันมีคำอธิบายที่เป็นธรรมชาติสำหรับสิ่งที่เกิดขึ้น ฉันไม่เห็นว่าทำไมจะถือว่ามีการแทรกแซง และถ้าเป็นคนที่สร้างความประพฤติตามธรรมชาติ ฉันกำลังพูดถึงเรื่องนั้น นี่คือการสร้างกฎหมาย
    ข. ในหนังสือของฉัน ฉันจะให้รายละเอียดการอ้างอิงถึงคำอธิบายเหนือธรรมชาติในแหล่งต่างๆ โดยทั่วไปแล้ว เป็นไปได้ทีเดียวที่พระเจ้าจะทรงแทรกแซงมากขึ้นในอดีต (จากนั้นก็มีปาฏิหาริย์และมีคำทำนาย) วันนี้ฉันไม่เห็นสัญญาณใด ๆ เกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของพระเจ้า
    ที่สาม. ฉันไม่เข้าใจที่นี่ แล้วการขาดการมีส่วนร่วมในการขาดการดูแลล่ะ? มีการกำกับดูแลการกระทำของมนุษย์อย่างไม่โต้ตอบ แต่ไม่มีการแทรกแซง (อย่างน้อยก็ไม่บ่อย)
    ความมุ่งมั่นต่อ Torah และ mitzvah ไม่ได้อยู่ที่การให้รางวัลและการลงโทษ แต่อยู่ที่หน้าที่ที่จะทำในสิ่งที่ Gd สั่ง Maimonides ได้เขียนคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับความหวังของคนงานในเรื่องรางวัลและความกลัวที่จะถูกลงโทษ บางทีนี่อาจเป็นสาเหตุที่ความเชื่อเหล่านี้เกี่ยวกับ UAV ถูกสร้างขึ้น และอาจเป็นของจริง แต่ฉันไม่รู้
    คำถามเรื่องการให้คะแนน ใครจะเข้าร่วมและใครจะไม่เกี่ยวข้องกับประเด็นความจริง คำถามคือฉันถูกหรือไม่และจะไม่เป็นที่นิยมหรือไม่ ฉันต่อต้านการโกหกที่ศักดิ์สิทธิ์ (การโกหกเพื่อดึงดูดผู้คนให้มากขึ้นในงานของพระเจ้า) ถ้าเพียงเพราะอุปมาเรื่องช้างไมโมนิเดส บรรดาผู้ที่เข้าร่วมงานนี้ทำบนพื้นฐานของความผิดพลาด ดังนั้นพวกเขาจึงทำงานเพื่อพระเจ้าที่ผิด และการเข้าร่วมของพวกเขาก็มีค่าน้อย
    อะไรคือความเชื่อมโยงกับกฎหมายของรัฐอิสราเอล? และผู้ที่สังเกตพวกเขาออกจากหน้าที่ทางศาสนาของเขา? ทำไมคุณไม่พูดถึงกฎของฟีฟ่า (สมาคมฟุตบอล)?
    ง. สิ่งนี้จะอธิบายไว้ในหนังสือของฉันด้วย เรื่องนี้บางส่วนยังถูกกล่าวถึงในหนังสือที่เป็นความจริงและไม่เสถียร (ในการโต้แย้งของพยานในหนึ่งวัน) ที่นี่ฉันจะอธิบายสั้น ๆ แม้ว่ากฎของธรรมชาติจะดำเนินไปในลักษณะเดียวกันตลอดเวลา แต่มนุษย์ก็เปลี่ยนไป และสิ่งที่พวกเขาเคยคิดว่าคิดในวันนี้? และวันนี้พวกเขาเคยทำอะไร? พวกเขาเคยสวมอะไรในวันนี้? เหตุใดคุณจึงคิดว่าความประพฤติของพระเจ้าไม่เปลี่ยนแปลง ถ้าฉันต้องตัดสินใจ ฉันอยากจะเปรียบเทียบกับมนุษย์ ไม่ใช่ธรรมชาติที่ไม่มีชีวิต ไม่มีเหตุผลที่จะสรุปได้ว่าเขาจะทำตัวเหมือนเดิมตลอดเวลา ดังนั้นหากเขาตัดสินใจค่อย ๆ ลาจากโลกนี้ไป ข้าพเจ้าก็ไม่เห็นว่าเป็นเรื่องแปลกหรือเข้าใจยาก ในทางตรงกันข้าม ฉันยังมีสมมติฐานว่าทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น เหมือนเด็กที่เมื่อโตขึ้นพ่อจะทิ้งเขาให้อยู่ตามลำพังมากขึ้นเรื่อยๆ และวิ่งอย่างอิสระ ทัศนคติของพระเจ้าที่มีต่อเราก็เช่นกัน การจากไปของเขาไม่ใช่ความเสื่อมโทรมของรุ่นต่างๆ อย่างที่เราคุ้นเคย แต่เป็นการเพิ่มขึ้น (การเจริญเติบโต) ของรุ่นต่างๆ วันนี้เราเข้าใจแล้วว่าเมืองหลวงมีผู้นำแม้ว่าจะไม่มีปาฏิหาริย์ เรามีทักษะทางปรัชญามากพอที่จะเข้าใจว่าโลกที่ปกครองโดยกฎหมายที่ตายตัวเป็นพยานถึงผู้สร้างมากกว่าโลกตามอำเภอใจ ตอนนี้คุณไม่จำเป็นต้องมีปาฏิหาริย์อีกต่อไป อย่างน้อยถ้าเราประพฤติและคิดเหมือนผู้ใหญ่ตามที่คาดไว้ของเรา มีคนอื่นที่มีความคิดแบบเด็กๆ อยู่บ้าง แต่คาดว่าน่าจะเติบโตจากพวกเขา
    ------------------------------
    ต้นสน:
    จากคำตอบนี้ คุณบอกว่า "เป็นไปได้อย่างแน่นอนที่พระเจ้าจะทรงเข้ามาแทรกแซงในอดีต" แต่มีโองการในโตราห์ที่พูดถึงการแทรกแซงมาหลายชั่วอายุคน (และฉันได้ให้ฝนแก่ดินแดนของคุณในเวลาอันสมควร จะพูดได้อย่างไรว่าพระเจ้า (ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเขารู้ว่าเขาจะตัดขาดการติดต่อในบางครั้ง) ได้เขียนสัญญาว่าจะ "ให้รางวัล" ว่าเมื่อถึงจุดหนึ่งเขาตั้งใจจะหยุดทำสำเร็จ? ท้ายที่สุดถ้าพ่อแม่สัญญากับลูกเพื่อแลกกับความประพฤติที่ดีแม้ว่าลูกจะโตขึ้นพ่อแม่ก็ต้องรักษาสัญญาใช่ไหม? และถ้าเขาต้องการเลิกมีเซ็กส์ อย่างน้อยเขาก็ควรอธิบายว่าทำไม (เราโตแล้ว ฯลฯ)
    ------------------------------
    รับบี:
    ในโตราห์ยังมีเรื่องของศาสดาพยากรณ์ คำทำนาย และปาฏิหาริย์ด้วย และพวกเขาก็ได้หายสาบสูญไปเช่นกัน วัดและเครื่องบูชาก็หายไป การเป็นทาสก็เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ เราพบว่าบางครั้งโตราห์พูดกับผู้คนในสมัยที่มอบคัมภีร์โทราห์ และมีการเปลี่ยนแปลงที่โตราห์ไม่ได้กล่าวถึง สามารถคาดเดาได้ว่าทำไม แต่นี่คือข้อเท็จจริง
    ------------------------------
    ต้นสน:
    สำหรับผู้เผยพระวจนะ คำทำนาย ปาฏิหาริย์ พระวิหาร การเสียสละ ความเป็นทาส ฯลฯ สิ่งเหล่านี้ไม่มีคำสัญญาที่จะคงอยู่ไปชั่วอายุคน มีเพียงตัวอย่างที่เกิดขึ้นในบางจุด แต่ทำไมเราถึงคาดหวังให้เป็นเช่นนั้นในอนาคตด้วย? แต่สำหรับรางวัลและการลงโทษ Gd ได้เขียนไว้อย่างชัดเจนในโทราห์ว่ามีความเชื่อมโยงกันหลายชั่วอายุคนระหว่างการปฏิบัติตาม mitzvos กับรางวัลบางอย่าง ดังนั้นฉันจึงมีเหตุผลที่ดีพอสมควรที่จะคาดหวังว่าการเชื่อมต่อนี้จะมีอยู่ในอนาคต และถ้าเราสรุปได้ ไม่มีอยู่จริงมันเป็นคำถามที่แข็งแกร่งของความจริงของโตราห์ ใช่ไหม ? คำอธิบายเดียวที่ฉันคิดได้สำหรับคำถามนี้คือข้อความเช่น: "รางวัลของ mitzvah บนเกาะ Alma Likha" จากนั้นเราจะต้องถอนรากถอนโคนง่าย ๆ จากโองการเช่น "และฉันให้ฝนของคุณในฤดูกาลที่เหมาะสม" และตั้งค่า เป็นอุปมาเรื่องค่าจ้างในโลกหน้า แต่ก็ยังยากอยู่ เพราะไม่มีพระคัมภีร์ข้อใดง่ายเกินไป
    ------------------------------
    รับบี:
    ฉันไม่เข้าใจ. เรื่องของคำพยากรณ์เกี่ยวข้องกับพระบัญญัติหลายข้อ mitzvos ไม่ควรมีมาหลายชั่วอายุคน? ส่วนหนึ่งของงานของพระเจ้าคือการฟังศาสดาและความเป็นผู้นำทางวิญญาณของพระองค์สำหรับเรา นี่ไม่ใช่กรณีที่เรามีศาสดาพยากรณ์ นี่คือสิ่งที่โตราห์สัญญาและแม้กระทั่งสั่งให้เขาพยายามฟังเสียงของเขา ผู้เผยพระวจนะก็เป็นส่วนหนึ่งของกลไกในการทำสงครามเช่นกัน
    คำสัญญาที่ว่าถ้าเรารักษาพระบัญญัติ เราจะได้รับฝน จะถูกตีความว่าเป็นสัญญาที่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาที่ฝนตกขึ้นอยู่กับ Gd เมื่อมันขึ้นอยู่กับเขาแล้ว ก็จะได้รับการปฏิบัติต่อไป. ตอนนี้เขาตัดสินใจให้เราเพราะว่าเราโตแล้วและชัดเจนว่าต่อจากนี้ไปจะไม่เกี่ยวข้อง เขาเพียงอธิบายให้เราฟังถึงนโยบายของเขา: เมื่อฉันให้บางสิ่งก็เพื่อการปฏิบัติตามพระบัญญัติ
    ------------------------------
    ต้นสน:
    สำหรับผู้เผยพระวจนะนั้นเขียนไว้ในหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติว่า "เพราะว่าผู้เผยพระวจนะจะบังเกิดท่ามกลางพวกท่าน" ที่นี่ไม่มีคำสัญญาว่าจะฟื้นฟู นั่นคือพระบัญญัติทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการตรวจสอบศาสดาพยากรณ์เป็นพระบัญญัติที่มีอยู่ - ถ้าจะตั้งศาสดาพยากรณ์ก็เป็นเช่นนั้น เช่นถ้าคุณสวมเสื้อผ้าที่มีปีกสี่ปีก คุณต้องติดพู่ด้วย มิทซวาห์ไม่เคยยืนหยัดอยู่ได้ แต่จะไม่มีวันดำรงอยู่ได้ตลอดไป แต่สิ่งที่พิเศษเกี่ยวกับโองการที่พูดถึงการให้รางวัลและการลงโทษก็คือ พวกมันมีความเกี่ยวข้องกัน ถ้าเราทำ A. - พระเจ้าจะทำ B. ความสัมพันธ์นั้นไม่มีเงื่อนไขในทุกสถานการณ์ ดูเหมือนว่าการเชื่อมต่อจะมีอยู่เสมอ เมื่อเราสรุปได้ว่าไม่มีความเกี่ยวข้อง ดูเหมือนว่าจะมีข้อขัดแย้งกับโตราห์ที่นี่ คุณสามารถโต้แย้งได้ว่าการอ้างสิทธิ์ทุกข้อที่มีอยู่ในโตราห์ไม่จำเป็นต้องเป็นความจริงมาหลายชั่วอายุคน แต่จากนั้นเขาถูกบังคับให้พูดว่าพระบัญญัติเองก็อาจเปลี่ยนแปลงได้เช่นกัน

    ทำไมไม่บอกว่าในขณะที่การเชื่อมต่อนี้ไม่สามารถเห็นได้ในความเป็นจริง แต่มีอยู่ในทางที่ซ่อนอยู่ (ซ่อนใบหน้า)?
    ------------------------------
    รับบี:
    คุณได้นำข้อที่เกี่ยวข้องกับผู้เผยพระวจนะเท็จ ท้ายที่สุด โองการที่เกี่ยวข้องกับศาสดา (เฉลยธรรมบัญญัติ):
    โฆษก Mkrbc Mahic Cmni Ikim ถึงคุณ Ikok your God Goddess Tsmaon: Ccl Asr Salt Mam Ikok your God Bhrb ออกเดินทางบน Hkhl ไม่ใช่ว่า Asf Lsma ที่ Cole Ikok Alhi และ At brigade Hgdlh Hzat ไม่ใช่ Arah อีกหนึ่งและ La Amot: และกล่าวว่า Ikok เทพธิดา Hitibo Asr Dbro: โฆษก Akim Lhm Mkrb Ahihm และบางที Neuvena: และชาวเกาะทั่วไปพระเจ้าจะไม่สนใจ wheragram: " The Shavua Jacka Island
    อย่างไรก็ตาม คำจำกัดความที่แน่นอนไม่ใช่ mitzvah ที่มีอยู่ แต่เป็น mitzvah เชิงบวกแบบมีเงื่อนไข (เช่นพู่) mitzvah เชิงบวกเกือบทั้งหมดมีเงื่อนไข mitzvah อัตถิภาวนิยมคือ mitzvah ที่ไม่สามารถยกเลิกได้ แต่เก็บไว้เท่านั้น สามารถเพิกถอน mitzvos เหล่านี้ได้ (ถ้าสถานการณ์มีอยู่ - สวมเสื้อผ้าและปีก และอย่าทำ mitzvah)

    สำหรับคำถามสุดท้าย พูดได้เลยว่าพระเจ้าเข้าแทรกแซงตลอดเวลา แต่เมื่อเราตรวจสอบ พระองค์จะรีบเข้าไปในรูเพื่อทำให้พวกเราสับสน นั่นฟังดูไม่น่าเป็นไปได้สำหรับฉัน ทุกครั้งที่ฉันดูสิ่งที่เกิดขึ้นในโลก สิ่งต่าง ๆ มีคำอธิบายที่เป็นธรรมชาติและธรรมดา กฎของธรรมชาติใช้การได้ และเมื่อคุณทดสอบมันในห้องแล็บ อะไรจะเกิดขึ้นก็คาดว่าจะเกิดขึ้น ไม่มีเหตุผลที่จะสมมติว่ามีเกมซ่อนหาที่แปลกประหลาดเช่นนี้ นี่ไม่ใช่ข้อพิสูจน์ แต่เป็นการพิจารณาตามสามัญสำนึก เมื่อฉันเห็นร่างกายที่เคลื่อนไหว สมมติฐานของฉันคือแรงที่กระทำต่อร่างกาย ไม่ใช่ว่าพระเจ้าตัดสินใจเคลื่อนไหวโดยไม่ใช้กำลัง นอกจากนี้ ฉันยังถือว่ามีร่างกายที่เคลื่อนไหวโดยไม่มีอำนาจ นี่เป็นแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ที่ยอมรับและฟังดูสมเหตุสมผลและได้ผลสำหรับฉัน
    ------------------------------
    ต้นสน:
    หรือข้อเหล่านี้ไม่ได้ระบุว่าศาสดาพยากรณ์จะจัดตั้งขึ้นเมื่อใด หรือบ่อยเพียงใด โดยทั่วไป การกล่าวอ้างเช่น: พระเจ้าจะทำให้ X เป็นการอ้างสิทธิ์ที่หักล้างไม่ได้ (เนื่องจากไม่มีการกำหนดกรอบเวลาสำหรับการอ้างสิทธิ์) แต่ข้ออ้างของประเภท: ถ้า X เกิดขึ้น พระเจ้าจะทำให้ Y ทั้งคู่หักล้างกันได้ เนื่องจาก X เกิดขึ้นและ Y สามารถวัดได้ ดังนั้นจึงมีสามตัวเลือกในการระบุอาร์กิวเมนต์ที่สอง หรือจะบอกว่า X ไม่ได้เกิดขึ้นจริง หรือบอกว่า Y วัดไม่ได้ หรือจะบอกว่าข้อเรียกร้องนั้นถูกหักล้าง แต่ถ้าถูกหักล้าง ก็ไม่ใช่คำถามง่ายๆ เกี่ยวกับความถูกต้องของการอ้างสิทธิ์ในโตราห์โดยทั่วไป
    ------------------------------
    รับบี:
    ไม่มีอะไรที่หักล้างได้ในความหมายทางวิทยาศาสตร์ ต้องทำกี่บัญญัติเพื่อให้ฝนตก? มีกี่คนที่ควรทำพระบัญญัติเหล่านี้? ฝนจะตกมากแค่ไหนและควรจะตกนานแค่ไหน? เรื่องนี้เป็นเรื่องที่หักล้างได้เช่นเดียวกับเรื่องของท่านศาสดา
    ตามที่ฉันเขียน ความประทับใจของฉันที่พระเจ้าไม่ได้เข้ามาแทรกแซงนั้นไม่ได้เป็นผลมาจากการหักล้างทางวิทยาศาสตร์ แต่เกิดจากความประทับใจทั่วไป (ดูเหมือนจะไม่ขัดขวาง) ความจริงก็คือในสถานการณ์ที่เราอยู่ ฉันอ้างว่าพระเจ้าไม่ได้เข้ามาแทรกแซงและผู้เชื่อหลายคนคิดอย่างนั้น พวกเขาคิดว่าเมื่อทำ mitzvos ฝนตกและฉันคิดว่าไม่มีความเชื่อมโยง ตาของคุณเห็นว่าสถานการณ์จริงไม่ถือเป็นการยืนยันหรือหักล้างสิ่งใดในที่นี้
    ------------------------------
    ต้นสน:
    ฉันเข้าใจว่ามันไม่มีข้อโต้แย้งทางวิทยาศาสตร์ แต่ถึงกระนั้นความประทับใจทั่วไปก็เพียงพอแล้วสำหรับฉันที่จะโต้แย้งได้ (ไม่ใช่ในความหมายเชิงตรรกะและคณิตศาสตร์ของคำ)
    ความแตกต่างระหว่างเรื่องของท่านศาสดากับเรื่องของฝนคือความเชื่อมโยงระหว่างพระบัญญัติกับรางวัลควร (ตามสามัญสำนึก) ค่อนข้างจะทันที นั่นคือถ้าชาวอิสราเอลปฏิบัติตามพระบัญญัติ การตอบสนองจากพระเจ้าก็สมเหตุสมผลแล้วว่าพวกเขาจะมาถึงภายในระยะเวลาที่เหมาะสม (กล่าวคือภายในสองสามเดือนไม่ใช่หลังจาก 700 ปี) แต่ในเรื่องของพระศาสดาไม่มีข้อห้ามใด ๆ ที่พระเจ้าส่งศาสดาองค์เดียวมาหนึ่งครั้งใน 3000 ปี ไม่มี "ระยะเวลาที่เหมาะสม" ในที่นี้เท่าที่จะคิดได้
    สิ่งที่ฉันพยายามจะเข้าใจคือวิธีที่คุณเชื่อมความขัดแย้งระหว่างการรับรู้ของคุณกับข้อความที่ชัดเจนที่ออกมาจากโองการต่างๆ คุณเขียนคำตอบไว้ก่อนหน้านี้ว่า "เขาแค่อธิบายให้เราฟังถึงนโยบายของเขา: เมื่อฉันให้บางอย่าง มันก็เป็นไปเพื่อการปฏิบัติตามมิตซ์วอส" ฉันยอมรับคำอธิบายนั้นได้ แต่แม้ในความเห็นของคุณ เป็นการยากที่จะระบุนโยบายนี้หากเขาไม่ปฏิบัติตาม
    ------------------------------
    รับบี:
    เขาดำเนินการมัน แก่โลกเมื่อเขาให้บางสิ่งมันก็เป็นไปตามพระบัญญัติ สมัยนี้เขาไม่ให้ สมัยก่อนเขาให้ ทุกวันนี้เขาไม่ส่งศาสดาพยากรณ์ในอดีตที่เขาส่งไป นี่เป็นนโยบายที่เปลี่ยนไป (ไม่ใช่ความเชื่อมโยงระหว่างการให้และการอธิษฐาน แต่เป็นการให้เอง)
    และยิ่งไปกว่านั้น ตามที่ฉันเขียนถึงคุณ Fook Hezi ว่าในสถานการณ์ปัจจุบันมีการโต้เถียงกันว่าเขากำลังเข้าแทรกแซงหรือไม่ ดังนั้นไม่มีใครสามารถอ้างได้ว่าความเป็นจริงนั้นแสดงการแทรกแซง แม้กระทั่งเหตุผลของความประทับใจและสามัญสำนึก ดังนั้น ไม่ว่าฉันจะเป็นอย่างไร คุณสามารถถามจุดประสงค์ของข้อความนี้ อาจเป็นข้อความทั่วไปที่ไม่ควรตรวจสอบเชิงประจักษ์ และแสดงความสำคัญของมิตซ์วอส ความสำคัญของ mitzvos ยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน ข้อเท็จจริงเปลี่ยนแปลง แต่บทเรียนเป็นนิรันดร์

  7. เด็ก:
    ชะโลม เวเยชา รับบี รับบี มิคาเอล
    มาเริ่มกันที่ Mister Tsitsro ก่อน ความหมายของ Derech Eretz Kedma ที่มีต่อ Torah นั้นไม่ใช่เรื่องใหม่และถ้าไม่ใช่ความหมายก็มีเพียงการกบฏที่นี่ [ฉันมีบุคลิกนอกเหนือจากการเป็นทาสของ Gd]
    เพราะมันสำคัญจริง ๆ ว่ากฎเกณฑ์จะฮาลาคหรือการเมือง นอกจากความรู้สึกว่ากฎหมายการเมืองมาจาก [มนุษย์] ที่รู้แจ้ง และกฎฮาลาคนั้นน่ารำคาญและน่าสมเพช
    สำหรับรับบีของ Ponivez คำร้องนี้เป็นฮาลาคิก การไม่พูดของเขาก็เช่นกัน เป็นที่ชัดเจนว่าเขาไม่ได้กล่าวสรรเสริญเพราะฮาลาคาห์และขอทานไม่ได้พูดด้วยเหตุผลเดียวกันในความเห็นของเขา
    เป็นที่แน่ชัดด้วยว่าคุณกำลังพูดฮิลเลล เพราะนี่คือวิธีที่ฮาลาคาห์ถูกกำหนด อย่างที่คุณคงไม่พูดหากไม่ใช่
    เกี่ยวกับการตีพิมพ์การขาดการดูแลในอิสราเอลอีกครั้งว่าทำไมมันถึงช่วยและใคร
    "คำอธิษฐานที่ไม่ได้รับคำตอบ" จะต้องใกล้เคียงกับการนำคนอิสราเอลเข้ามาใกล้พระเจ้ามากขึ้นและเชื่อมโยงเขากับผู้สร้างของเขา
    และนั่นก็เช่นกัน คุณมาจากไหน?
    ฉันร้องไห้เพื่อยั่วยุคุณเป็นคนฉลาดบอกฉันเกี่ยวกับประสบการณ์ที่ตรงกันข้ามของคุณ
    ------------------------------
    รับบี:
    ฉันไม่โต้เถียงกับความรู้สึก ทุกคนและความรู้สึกของพวกเขา
    แม้ว่าตามที่คุณบอกทุกอย่างจะฮาลาคาห์ (ซึ่งไม่เป็นความจริง) คำถามก็ยังคงเป็นสิ่งที่ฮาลาคาห์สะท้อนให้เห็น สมมติฐานเหล่านี้ฝังอยู่ในนั้น
    การพิมพ์แบบไม่ต้องใส่ข้อมูลช่วยอย่างมากสำหรับผู้ที่รู้สึกว่าพวกเขากำลังดำเนินการอยู่ และด้วยเหตุนี้จึงละทิ้งประเพณีทั้งหมด ฉันพบพวกเขาหลายสิบคน ผู้ที่ได้รับเนื้อหาที่ยอมรับจะยังคงดูถูกดูแคลนตัวเองในข้อความปกติ ความรู้สึกของฉันคือต้องมีคนพูดถึงแม้กระทั่งคนที่คิดตรงไปตรงมา นอกจากนี้ยังเป็นภาคที่ควรค่าแก่การอ้างถึง การอ้างว่าความจริงไม่สำคัญแต่เป็นห่วงคนโง่ในหมู่บ้านเท่านั้น และนโยบายของการโกหกที่ศักดิ์สิทธิ์ที่จะไม่เผยแพร่ความจริง คือสิ่งที่ทำให้เราสูญเสียลูกชายที่ดีที่สุดของเราและอยู่กับผู้ที่กินลุคเหล่านี้ นี่เป็นประสบการณ์ที่ตรงกันข้ามของฉัน คุณถามฉันก็เลยบอกไป
    สำหรับการยึดติดกับแหล่งข้อมูลโบราณที่ต่อต้านความจริงจากความกลัวเช่นคุณ ฉันไม่มีอะไรนอกจากต้องนำ Gemara มาที่ Yoma Set AB:
    Damar Rabbi Yehoshua Ben-Levi: เหตุใดจึงเรียกว่าสมาชิกของ Knesset - ผู้ฟื้นฟูมงกุฎให้กลับมารุ่งเรืองดังเดิม Ata Moshe พูดกับชายผู้ยิ่งใหญ่ผู้ยิ่งใหญ่และน่ากลัว Ata Jeremiah และกล่าวว่า: ชาวต่างชาติจาก Karkrin ในวัดของเขา Aya ความน่าสะพรึงกลัวของเขา? ไม่ได้บอกว่าแย่มาก อาตา ดาเนียล กล่าวว่า ชาวต่างชาติเป็นทาสในลูกชายของเขา อายะ วีรบุรุษของเขา? ไม่บอกพระเอก เขาไม่ได้อยู่กับเขา และพวกเขากล่าวว่า ในทางกลับกัน ความกล้าหาญของความกล้าหาญของเขาคือการเอาชนะสัญชาตญาณของเขา ซึ่งทำให้คนชั่วมีความยาว และนี่คือความน่าสะพรึงกลัวของพระองค์ - โดยปราศจากความเกรงกลัวต่อพระผู้มีพระภาคเจ้าจะมีชาติใดในหมู่ประชาชาติได้? และ Rabbanan Hichi เป็นทาสของฉันและสำคัญที่สุดใน Teknat Datkin Moshe! รับบีเอลาซาร์กล่าวว่า : ในเมื่อเขารู้ในพระผู้มีพระภาคว่าเป็นความจริง ดังนั้นพวกเขาจึงไม่มุสาต่อพระองค์

    ฉันมักจะยืนยันการอ้างสิทธิ์ของฉันและไม่ได้ดึงมาจากแหล่งต่างๆ Leibowitz (ซึ่งฉันไม่เห็นด้วยกับแทบไม่มีอะไรเลย) หรือใครก็ตาม หากคุณพบว่ามีความคล้ายคลึงกันระหว่างพวกเขากับ Leibowitz มันเป็นการตัดสินใจของคุณ แต่ก็ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการอภิปราย น่าเสียดายที่ใครก็ตามที่เทศนาเพื่อกำหนดโลกทัศน์ตามสโลแกนของผู้อื่นจะโทษคนอื่นสำหรับทัศนคติเช่นนั้น ผู้ถูกตัดสิทธิ์ใน Momo
    ------------------------------
    เด็ก:
    รับบี Michael Shavuot Tov
    นั่นคือฉันไม่คิดว่าการไตร่ตรองและการอธิษฐานอยู่ในหมวดของการโกหกอันศักดิ์สิทธิ์
    ข้าพเจ้าจึงถามท่านว่าท่านมาจากไหน
    เห็นด้วยอย่างยิ่งว่าผู้คนถามหรือลังเลที่จะพูดความจริง [และหลายสิบอย่างนี้ไม่สมเหตุสมผลในการประชาสัมพันธ์เลย และเกี่ยวกับการกำกับดูแลเป็นการส่วนตัวและการสวดอ้อนวอนโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในขณะที่ผู้เชื่อส่วนใหญ่รู้สึกว่าการเฝ้ามองและการกำกับดูแลเป็นส่วนตัวเป็นรากฐานของทุกคน]
    ข้าพเจ้าไม่คิดว่าการควบคุมดูแลเป็นการส่วนตัวและการสวดอ้อนวอนเป็นส่วนหนึ่งของคำถามเกี่ยวกับการบอกความจริง การไม่มี หรือสิ่งที่ต้องการการเปิดเผย
    A] เพราะไม่ต้องบอกว่าเป็นอย่างนั้น
    B] ไม่ได้มีส่วนร่วม แต่อย่างใด
    C] ถ้าพระเจ้าสามารถช่วยผู้บริสุทธิ์และไม่ทำ คุณกำลังโทษเขาที่ไม่ได้ยืนอยู่บนสายเลือดของเพื่อนบ้าน [เป็นความจริงที่เขาไม่ใช่เพื่อนบ้าน] ตามอุดมคติ
    ------------------------------
    รับบี:
    ความสงบสุขของราศีมังกร
    คุณต้องตัดสินใจว่าการอ้างสิทธิ์ของคุณเป็นสาระสำคัญของเรื่องหรือไม่ สิ่งที่ฉันพูดนั้นไม่เป็นความจริง หรือว่าคุณอ้างว่าฉันควรโกหกว่าเป็น "คำโกหกศักดิ์สิทธิ์" เพื่อไม่ให้ละเมิดศรัทธาที่ไร้เดียงสาของผู้คน
    ฉันไม่ได้ตำหนิพระเจ้าสำหรับอะไร เขาสามารถสร้างโลกที่ไม่ถูกควบคุมโดยกฎหมาย แต่เขาตัดสินใจ (และอาจลิ้มลองกับเขา) ที่จะทำมันตามกฎหมาย อย่างไรก็ตาม คุณคิดว่าเขาไม่สามารถช่วยในความหายนะหรือภัยพิบัติอื่น ๆ ได้หรือไม่? แล้วทำไมเขาไม่ช่วยล่ะ? ทำไมคุณถึงคิดว่าฉันโทษเขามากกว่าคุณ และที่ฉันต่ออายุว่าผู้คนทุกข์ทรมานในโลก?
    แต่สิ่งเหล่านี้จะอธิบายไว้อย่างดีในหนังสือของฉัน
    ------------------------------
    เด็ก:
    ฉันค่อนข้างชัดเจน,
    ประการแรก ฉันไม่เห็นการเรียกร้องเช่นคุณว่าไม่มีการควบคุมเลย
    ข้าพเจ้าไม่คิดว่ามันเป็นเรื่องโกหกศักดิ์สิทธิ์ ถ้าเป็นเช่นนั้นจริง ทำไมไม่ปล่อยไว้อย่างนั้น
    ส่วนกฎหมายนั้น การจัดทำกฎการสร้างสรรค์ที่ไม่เปลี่ยนแปลง คือ ไม่เคยมีการควบคุมหรือกฎหมายที่มีวันที่?
    สำหรับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ฯลฯ ถ้าทุกอย่างเป็นไปตามบัญชีแล้วฉันไม่รู้บัญชี แต่จะไม่ขัดแย้งกับความเชื่อง่ายๆของฉันและไม่มีภาระ
    หากไม่มีบัญชี [การกำกับดูแล] คืนกุเชียไปยัง Dukhta
    Haftarah น่าจะมีรสนิยม โอเค ,,,
    ------------------------------
    รับบี:
    1. ดังนั้น?
    2. ฉันอธิบายว่าทำไมไม่ปล่อยมันไป
    3. กฎแห่งธรรมชาติ ซึ่งเมื่อไม่รู้จักพระเจ้าก็ทรงยอมให้พระองค์หันเหไปจากกฎเหล่านี้มากขึ้น และในปัจจุบันนี้ คุ้นเคยกันมากขึ้น พระองค์ก็คงไม่ทรงทำเช่นนั้น
    4. ไม่มีคำถามและเธอไม่ได้ลากไปไหน ถ้าคุณคิดว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นมีเหตุผล (ยกเว้นคุณไม่เข้าใจ) แล้วอะไรทำให้คุณลำบากสำหรับฉัน ท้ายที่สุด แม้ว่าในความคิดของฉัน ทุกสิ่งทุกอย่างจะไม่มีใครดูแล แต่สิ่งที่เกิดขึ้นคือสิ่งที่ควรเกิดขึ้น ดังนั้นในความคิดของฉันมีปัญหาอะไรกับพระเจ้า? ท้ายที่สุดไม่มีใครทนทุกข์เกินกว่าที่เขาสมควรได้รับ

  8. เด็ก:
    สวัสดีรับบีไมเคิล
    ดังนั้นบางทีอาจเป็นการดีที่กรณีนี้ ปัญหามาจากโทราห์จากศาสดาและจากพระคัมภีร์และข้ออ้างที่ว่ามีเพียงปัญหายาวในลมุดขัดแย้งกับปัญหาการฝึกอบรมในชาซาล
    ฉันอธิบายได้ดีว่าทำไมใช่ทิ้งมันไว้
    คำถามคือ มันหมายความว่าอย่างไร "มันมีความหมายอื่นหรือไม่"
    อย่างแรกไร้สาระ อย่างที่สอง ถ้าไม่เกี่ยวข้องกับการให้รางวัลและการลงโทษแต่อย่างใด [มีรางวัลและการลงโทษหรือไม่] หากไม่มีบัญชี [การกำกับดูแล] ก็คงไม่แล้ว อะไรจะเหลือจริงๆ ..ฉันลองแล้ว ที่จะจินตนาการถึงสมมติฐานที่ไม่ประสบความสำเร็จ
    ------------------------------
    รับบี:
    ความสงบสุขของราศีมังกร ฉันคิดว่าเราเหนื่อยแล้ว

  9. เด็ก:
    อยู่ตรงนู้นนี่ไม่รู้สึกเหนื่อย
    และในวันที่ XNUMX ฉันยินดีที่จะตอบคำถามข้อนี้ที่ฉันเขียนไว้

    คำถามคือ มันหมายความว่าอย่างไร "มันมีความหมายอื่นหรือไม่"
    อย่างแรกไร้สาระ อย่างที่สอง ถ้าไม่เกี่ยวข้องกับการให้รางวัลและการลงโทษแต่อย่างใด [มีรางวัลและการลงโทษหรือไม่] หากไม่มีบัญชี [การกำกับดูแล] ก็คงไม่แล้ว อะไรจะเหลือจริงๆ ..ฉันลองแล้ว ที่จะจินตนาการถึงสมมติฐานที่ไม่ประสบความสำเร็จ
    ------------------------------
    รับบี:
    ฉันไม่แน่ใจว่าฉันเข้าใจว่าทำไมสิ่งต่าง ๆ ในที่นี้อ้างถึง ฉันเดาว่ามันหมายถึงเหตุผลที่พระเจ้าสร้างโลกให้อยู่ภายใต้กฎหมาย ฉันสามารถแนะนำรสชาติหนึ่งได้ ตัวอย่างเช่น เขาต้องการให้เราสามารถปรับตัวเองให้เข้ากับโลกได้ หากไม่ได้ดำเนินการอย่างถูกกฎหมาย คุณจะไม่สามารถคาดการณ์ว่าจะเกิดอะไรขึ้นในสถานการณ์ใด ๆ และคุณจะไม่สามารถมีชีวิตอยู่ได้
    อย่างอื่นที่คุณเขียนฉันไม่เข้าใจจริงๆ แต่ได้โปรดถ้าไม่มีอะไรใหม่จริงๆ เราจะจบที่นี่ ฉันมักจะต้องตอบกลับอีเมลทุกฉบับอยู่เสมอ แต่ไซต์นี้ต้องใช้เวลามากจากฉัน และส่วนมากจะเป็นการซ้ำซ้อนของสิ่งที่เขียนและพูด
    การให้อภัย

  10. เด็ก:
    รับบีไมเคิล
    เห็นได้ชัดว่ามีความสับสนระหว่างอีเมลที่นี่เพราะฉันไม่เข้าใจว่าทำไมเราถึงหมดแรงเมื่อฉันไม่ได้พูดซ้ำแม้แต่ครั้งเดียว
    ฉันจะอัปโหลดสิ่งที่คุณเขียนอีกครั้งและตอบที่นี่
    รับบีมาคาลเขียน ,,,
    1. ดังนั้น? [มันเกี่ยวข้องกับความรู้ส่วนบุคคล]
    2. ฉันอธิบายว่าทำไมถึงไม่ทิ้งเขา [เกี่ยวกับการควบคุมดูแล]
    3. กฎแห่งธรรมชาติ ซึ่งเมื่อไม่รู้จัก Gd ก็ยอมให้ตัวเองหันเหไปจากกฎเหล่านี้มากขึ้น และทุกวันนี้ คุ้นเคยกันมากขึ้น เขาคงไม่ทำอย่างนั้น [ประโยคที่ฉันไม่เข้าใจ]
    4. ไม่มีคำถามและเธอไม่ได้ลากไปไหน ถ้าคุณคิดว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นมีเหตุผล (ยกเว้นคุณไม่เข้าใจ) แล้วอะไรทำให้คุณลำบากสำหรับฉัน ท้ายที่สุด แม้ว่าในความคิดของฉัน ทุกสิ่งทุกอย่างจะไม่มีใครดูแล แต่สิ่งที่เกิดขึ้นคือสิ่งที่ควรเกิดขึ้น ดังนั้นในความคิดของฉันมีปัญหาอะไรกับพระเจ้า? ท้ายที่สุดไม่มีใครทนทุกข์เกินกว่าที่เขาสมควรได้รับ

    ฉันตอบ,
    1] ดังนั้น คงจะดีที่กรณีนี้ ปัญหามาจากพระคัมภีร์ที่เขียนไว้ตรงกันข้ามว่ามีเวลาเพียงชั่วโมงเดียวและสำหรับระยะเวลาที่ขัดแย้งกันเป็นเวลานานในคัมภีร์ลมุดปัญหาของการฝึกอบรมใน พวกปราชญ์จะไม่ยืนหยัดในคำถาม

    2] ฉันได้อธิบายแล้วจะสรุป ฉันไม่คิดว่าการดูแลส่วนตัวและการอธิษฐานเป็นส่วนหนึ่งของคำถามและวิธีแก้ปัญหาเกี่ยวกับการบอกความจริงหรือการขาดหายไปต่อหลายสิบที่คุณกล่าวว่าคุณรู้สึกว่ากำลังดำเนินการอยู่โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อไม่จำเป็นต้อง บอกว่าเป็นอย่างนั้นจริง ๆ

    3 ….

    4] คุณเขียนว่าบางที Gd อาจมีประเด็นในการตัดสินใจที่จะไม่ดูและจะไม่ขัดแย้งกับคำถามเกี่ยวกับความรับผิดชอบที่ใช้กับเขา
    ฉันถามว่ารสชาติของมันเป็นอะไรที่เราไม่รู้ ตรรกะมันฟังดูไร้สาระ
    ถ้ารสเป็นสิ่งที่ไม่คุ้นเคยแต่มีเหตุผลแต่ไม่เกี่ยวข้องกับการให้รางวัลและการลงโทษ [และถ้าไม่มีการพิจารณาและการกำกับดูแลก็คงไม่] ฉันไม่เห็นด้านที่นี่,
    ------------------------------
    รับบี:
    คุณทำซ้ำตัวเอง
    1. ฉันบอกว่าไม่สำคัญสำหรับฉันที่ไม่มีใครพูดเหมือนฉัน ทำไมฉันต้องให้คำอธิบาย?
    2. และฉันอธิบายว่าทำไมใช่ทิ้งมันไว้ ฉันบอกว่าฉันได้พบกับผู้คนมากมายที่คำอธิษฐานและการกำกับดูแลเป็นประเด็นอย่างแท้จริง สิ่งที่ได้รับการต่ออายุที่นี่?
    3. ในอดีตวิทยาศาสตร์ไม่เป็นที่รู้จักและผู้คนไม่รู้จักกฎแห่งธรรมชาติ จึงมีแนวโน้มและเป็นธรรมชาติที่จะเบี่ยงเบนไปจากพวกเขา วันนี้เรารู้จักพวกเขา ตัวอย่างเช่น พวกเขาเคยคิดว่าฝนตกเพราะพระบัญญัติ วันนี้เรารู้ล่วงหน้าแล้วว่าฝนตกมากแค่ไหนและเมื่อไหร่ และมันขึ้นอยู่กับกฎของอุตุนิยมวิทยาไม่ใช่มิตซ์วอส
    4. ฉันไม่เข้าใจที่ฉันเขียนว่าพระเจ้ามีเหตุผลที่จะไม่ดู ฉันเขียนว่าเขาไม่ได้ดู รสชาติ? อาจเป็นความจริงที่ว่าเราเป็นเด็กโตแล้วและไม่ควรได้รับมือ แต่ไม่ว่าทฤษฎีใด คำถามตามข้อเท็จจริงคือเขามีแนวโน้มว่าจะดูแลจริงหรือ? ในความคิดของฉัน - ไม่

    และอีกครั้งฉันเขียนว่าเราหมดแรงแล้ว
    ------------------------------
    เด็ก:
    รับบีมากัลเขียน
    แต่เขาตัดสินใจ (และอาจได้ลิ้มลองกับเขา) ที่จะทำตามกฎ
    อาจเป็นความจริงที่ว่าเราเป็นเด็กโตแล้วและไม่ควรได้รับมือ

    นั่นคือคำตอบโดยไม่ต้องยืนหยัดเพื่อพี่น้องร่วมสายเลือด ?? ลูกโต ????
    หากนี่คือแนวโน้ม แสดงว่าเราหมดแรงแล้ว แต่คุณไม่ได้สงสัยในสายตาของฉันเกี่ยวกับการปล่อยมลพิษอย่างไม่มีมูลความจริง เพราะฉันมักถูกกล่าวหาที่นี่
    ------------------------------
    รับบี:
    ความสงบสุขของราศีมังกร คุณพูดซ้ำอีกครั้งในสิ่งที่ได้กล่าวถึงแกนหลักแล้ว
    ฉันได้อธิบายให้คุณทราบแล้วถึงการขาดรุ่งอรุณในการเรียกร้อง "คุณจะไม่ยืน" ซึ่งมุ่งตรงไปยังคุณอย่างเท่าเทียมกัน
    ฉันไม่ชอบมันจริงๆ แต่สำหรับฉันเราทำเสร็จแล้ว
    ------------------------------
    เด็ก:
    สวัสดีรับบีไมเคิล
    พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงทราบวิธีการอ่านระหว่างบรรทัด
    ฉันตอบว่า ฉันมีเงินเดือนและค่าปรับ บัญชีทำงานอย่างไร ฉันไม่ชำนาญ
    แต่อย่าแทรกแซงเมื่อคุณมีเลือดออกเพราะคุณกำลังจะตาย ??. ??
    ถ้าคุณจบ ,,,, แล้วตลอดชีวิต ,,

  11. ยูบิลลี่:
    รับบีไม่เห็นการกลับมาของชาวอิสราเอลสู่ดินแดนของเขาหลังจากสองพันปีที่ถูกเนรเทศและทันทีหลังจากสามปีหลังจากการสิ้นสุดของความหายนะเป็นข้อยกเว้นต่อธรรมชาติหรือไม่? นี้ควรจะนำมาประกอบกับการจัดเตรียมของพระเจ้าหรือไม่?
    ------------------------------
    รับบี:
    การกลับมาของชาวอิสราเอลสู่ดินแดนของพวกเขาเป็นเหตุการณ์ที่ไม่ปกติในระดับประวัติศาสตร์ แต่ประวัติศาสตร์เป็นสิ่งที่ซับซ้อน และไม่มีทางรู้ได้เลยว่ามีการแทรกแซงจากสวรรค์ที่นี่หรือไม่ โดยรวมแล้ว ฉันคิดว่ากระบวนการนี้สามารถเข้าใจได้ดีแม้จะไม่จำเป็นต้องมีส่วนร่วมก็ตาม คนฆราวาสเห็นกระบวนการนี้และไม่ทำลายความเชื่อที่ไม่เชื่อในพระเจ้าของพวกเขา
    ดังนั้นการสรุปจาก "ปาฏิหาริย์ทางประวัติศาสตร์" จึงเป็นสิ่งที่อันตรายและไม่น่าเชื่ออย่างยิ่ง นี่อาจแตกต่างจากปาฏิหาริย์ทางกายภาพ
    แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าผู้เผยพระวจนะพยากรณ์ล่วงหน้าถึงการกลับมาของผู้คนในดินแดนของตนล่วงหน้าอาจมีความสำคัญ และในแง่นี้ อาจยังมีช่องว่างให้มองว่ากระบวนการนี้เป็นเครื่องบ่งชี้ถึงการมีส่วนร่วมของพระเจ้า ฉันไม่รู้. ฉันรู้เพียงว่าแม้ว่าสิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้นเกือบจะไม่มีใครจำพระคัมภีร์ของเขาได้ (อย่างมากที่สุดพวกเขาจะเรียกร้องข้อที่เกี่ยวข้องและนำออกจากความเรียบง่าย) ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากสำหรับฉันที่จะระบุน้ำหนักทางสถิติที่สูงมาก ต่อคำทำนายเหล่านี้ วิทยานิพนธ์ที่ไม่ผ่านการทดสอบการโต้แย้งก็ไม่น่าประทับใจเช่นกันเมื่อมันเป็นจริง (หลังจากทั้งหมดมีคำทำนายที่ไม่เป็นจริงและไม่มีใครกลัวมัน) ยิ่งไปกว่านั้น คำทำนายเหล่านี้เองก็มีส่วนร่วมในกระบวนการด้วย (ขอบคุณที่เรากลับมาที่นี่) มันเป็นคำทำนายที่เติมเต็มตนเองอย่างแท้จริง

  12. แครอท:
    สำหรับฉันดูเหมือนว่า Kikro ควรพูด / เขียนเป็นภาษาฮิบรู นอกจากนี้ ใบเสนอราคาจากชื่อของเขายังเกี่ยวข้องกับ Publius Trentius Ash
    ------------------------------
    แครอท:
    โอ้ ฉันไม่คิดว่าจะมีการเผยแพร่ในทันที แต่จะถูกส่งไปยังผู้แก้ไขไซต์ คุณสามารถลบความคิดเห็นนี้และความคิดเห็นก่อนหน้าได้
    ------------------------------
    รับบี:
    แครอทสันติภาพ
    แน่นอนมันมาถึงฉัน แต่คอมพิวเตอร์ของฉันแทบจะไม่ตอบสนอง ดังนั้นฉันจึงอนุมัติสิ่งพิมพ์และตอนนี้เท่านั้นที่ฉันสามารถส่งคำตอบของตัวเองได้ เธอคือ:

    ลบทำไม? สองความคิดเห็นที่ผู้อ่านของเราทุกคนควรเรียนรู้จาก ส่วนแรกไม่แน่ใจครับ ชื่อในภาษาละตินคือซิเซโร และฉันไม่เห็นว่าทำไมต้องเปลี่ยนการออกเสียงชื่อ ถ้ามีคนในสหรัฐอเมริกาชื่อเดวิด ฉันควรเรียกเขาเป็นภาษาฮีบรูว่าเดวิด ฉันไม่คิดเช่นนั้น.
    และฉันไม่เข้าใจเลยว่าทำไมต้องแปลภาษาละติน C เป็นลิงฮีบรู (เหมือนซีซาร์แทนที่จะเป็นซีซาร์ในต้นฉบับ)
    ส่วนเรื่องที่สอง ขอบคุณมากค่ะ หลายปีที่ผ่านมาฉันคิดว่ามันคดเคี้ยว ตอนนี้คุณเป็นแชมป์และรับบีที่มีความรู้

    ฉันได้ส่งการตอบกลับครั้งที่สองของคุณไปแล้ว แต่เพื่อจะได้มีเวลาที่เหมาะสม หากคุณเห็นว่าอันแรกเข้ามาที่ไซต์โดยตรง (อย่างที่คุณคิด) คุณควรเข้าใจว่าอันที่สองเหมือนกัน ดังที่กล่าวไว้ ฉันอนุมัติทั้งคู่สำหรับการอัปโหลด (นี่คือวิธีที่ซอฟต์แวร์สร้างขึ้นเพื่อให้ทุกอย่างมาถึงฉัน) ข้าพเจ้าเห็นชอบในทุกสิ่ง ยกเว้นสิ่งที่ไม่คู่ควร (ซึ่งในขณะนั้นไม่มี BH)

    และในที่สุดก็,

    เราทั้งคู่ในปรมาจารย์ (P. Property Torah, c):
    ผู้ที่เรียนรู้จากมันหนึ่งบทหรือหนึ่งฮาลาคาห์หรือหนึ่งข้อหรือหนึ่งผึ้งแม้แต่จดหมายฉบับเดียวควรปฏิบัติต่อเขาด้วยความเคารพเพราะเราสั่งดาวิดกษัตริย์แห่งอิสราเอลที่ไม่ได้เรียนรู้จากอาหิโธเฟลเพียงสองสิ่งและอ่านรับบีที่ยิ่งใหญ่ของเขาแล้วรู้ ที่ได้กล่าวมาแล้ว และมีความรู้และไม่ใช่สิ่งที่ง่ายและวัสดุและสิ่งที่ David Melech Yisrael ที่ไม่ได้เรียนรู้จาก Ahithophel แต่มีเพียงสองสิ่งเท่านั้นที่อ่านรับบี Alufu และคนรู้จักของเขาที่เรียนรู้จากผู้เขียนของเขาหนึ่งบทหรือหนึ่งฮาลาคาห์หรือหนึ่งข้อหรือผึ้งตัวเดียว หนึ่งตัวอักษรต่อหนึ่งเท่าใดและควรได้รับการปฏิบัติมากเพียงใด สุภาษิต XNUMX: XNUMX + ปราชญ์กิตติมศักดิ์จะได้รับมรดก + เชม / สุภาษิต / XNUMX Y + และคนไร้เดียงสาจะได้รับมรดกความดีและไม่มีอะไรดีนอกจากโตราห์ที่กล่าวไว้ + เชม / สุภาษิต / XNUMXb

    และใน BM Lag AA:
    ให้รับบานัน: รับบีที่พูด - รับบีที่เรียนรู้ปัญญา ไม่ใช่รับบีที่เรียนพระคัมภีร์และมิชนาห์ ถ้อยคำของรับบีเมียร์ รับบี Yehuda กล่าวว่า: ทั้งหมดที่ภูมิปัญญาส่วนใหญ่ของเขาถูกต้อง รับบี Yossi กล่าวว่า: เขาไม่ได้ตรัสรู้สายตาของเขายกเว้นใน mishnah หนึ่ง - นี่คือรับบีของเขา Raba กล่าวว่า: เช่นแรบไบสินค้าโภคภัณฑ์ Dasburn Zohma Listron

    และเหมาะสมหรือไม่ที่นักเรียนจะลบคำพูดของอาจารย์ แชมป์เปี้ยน และความคุ้นเคยของเขา?
    🙂
    ------------------------------
    แครอท:
    ขอบคุณมากสำหรับคำชมที่เกินจริงไปหน่อย :) บางทีฉันอาจจะหยิบบทเรียนจากที่นี่มาขอบคุณแรบไบหลายสิบเคาน์เตอร์ ขอบคุณมากสำหรับการบรรยายและสิ่งพิมพ์ของคุณที่เปิดประตูให้ฉันในหลาย ๆ ด้านและเพิ่มพูนความรู้ของฉันในด้านอื่น ๆ อีกมากมาย ฉันจะเรียกมันว่า "หลักฐานจากช็อกโกแลต" 🙂) ทำให้มุมมองของฉันกว้างขึ้นและ บางครั้งคิดค้นวันหยุดสำหรับจิตวิญญาณของฉัน

    และด้วยเหตุนี้เอง ฉันจึงไม่ต้องการ "สั่งฮาลาชา" แก่รับบี และฉันแนะนำให้ลบ เนื่องจากฉันคิดว่าการแก้ไขเนื้อหาของบทความก็เพียงพอแล้วหากแรบไบเห็นว่าเหมาะสม และไม่สำคัญว่าปฏิกิริยาจะมีลักษณะอย่างไร นอกจากนี้ ตามที่กล่าวไว้ ฉันรู้สึกไม่สบายใจที่จะชี้ด้วยแปรงหยักสำหรับข้อผิดพลาด หากเป็นข้อผิดพลาดจริงๆ

    ตามจริงแล้ว เท่าที่ฉันรู้ การออกเสียงภาษาละตินจริงๆ แล้วคือซิเซโร (ในภาษาอังกฤษร่วมสมัย บางทีนักคิดอาจบิดเบือน) คำถามจาก David นำเสนอปัญหาเมื่อพูดถึงชื่อที่ทราบที่มาแต่มีการใช้ต่างกันไปตามวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน และยังทำให้เกิดปัญหาในการใช้ชื่อเป็นลำดับพยางค์หรือเป็นคำที่ใช้ วัตถุยังอยู่ในความหมาย แต่สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าชื่อเล่น Chitsro ถ้าจริง ๆ แล้วเป็นที่ยอมรับในอิสราเอลนั้นไม่โดดเด่นและไม่ได้ถือเอาวัฒนธรรมดังกล่าวว่าการใช้ซิเซโรจะทำให้ผู้คนเข้าใจยากหรือจะกีดกันความหมายของชื่อ . สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าตามกฎการทับศัพท์ที่ยอมรับในปัจจุบัน การใช้แบบฟอร์ม Tsizro ลดลง

    สำหรับความบันเทิงเชิงตรรกะ อย่างที่กล่าวไว้ ต้องขอบคุณความรู้ส่วนสำคัญของข้าพเจ้าในด้านตรรกศาสตร์ ข้าพเจ้าหวังว่าข้าพเจ้าจะได้เรียนรู้เพียงพอแล้ว จะได้ไม่ล้มเหลวในเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ เช่นนี้ ฉันคิดว่าคำตอบที่สองของฉันจะถูกเผยแพร่โดยอัตโนมัติ แต่ฉันไม่รู้วิธีอื่นใดในการแสดงความปรารถนาที่จะลบคำตอบแรก ยกเว้นคำตอบของเธอ ซึ่งฉันระบุว่าฉันไม่เชื่อว่ากลไกนี้มีไว้เพื่อ เผยแพร่ทันที ฉันเดาเอาเองว่าในที่สุดคนที่ไว้ใจในสิ่งนี้ก็จะมองเห็นพวกเขา และคำขอให้ลบที่เพิ่งกล่าวถึงไป

    และอีกครั้งขอบคุณมาก
    ------------------------------
    รับบี:
    เป็นธรรมเนียมจากบิดาผู้ล่วงลับของฉัน (ที่เรียนภาษาละติน) ที่การออกเสียงเดิมคือ Tsitsro (และซีซาร์) ที่นี่เช่นกันเป็นแชมป์และแรบไบที่มีความรู้ 🙂

  13. มิกกี้
    คุณอ้างว่าแม้ว่าคุณสามารถอนุมานข้อความแสดงคุณค่าที่กว้างขึ้นจากชุดกฎหมายได้ คุณจะไม่ผูกพันกับข้อความดังกล่าว
    ฉันเองก็มีทัศนะนี้ (ในระดับหนึ่งที่ยังถืออยู่) ดังนั้นจึงไม่รู้สึกผูกพันกับเสียงสะท้อนของชาติพันธุ์นิยมหรือลัทธิชาตินิยมที่เกิดจากศาสนายิว (ยิ่งกว่านั้น ฉันจะ - และในระดับหนึ่งยังคงทำอยู่) ฝึกการตีความแบบเรียบง่ายและอ้างว่ามี คือไม่มี "ข้อความแสดงคุณค่า" ใน halakhah ไม่มีข้อความใดเกิดขึ้นเลย - ไม่มีปัญหาหรือแง่บวก ตำแหน่งการวิเคราะห์ค่อนข้าง)
    แต่เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันได้อ่อนตัวลงและมักจะรับรู้ข้อความที่มีคุณค่าบางอย่างที่อาจมีอยู่ในทางทฤษฎี (การปฏิเสธการให้กู้ยืมดอกเบี้ย, ความปรารถนาในระบอบกษัตริย์, การก่อตั้งวัด, ความปรารถนาที่จะอยู่ใต้บังคับบัญชาของศาสนายิวในโลก) ดังนั้นความคุ้นเคยของฉันจึงดึงดูดความสนใจของฉัน กับความจริงที่ว่า คิดว่าพระเจ้าต้องการให้คุณทำบางสิ่ง แม้ว่าพระองค์จะไม่ได้สั่งอย่างชัดแจ้ง เหตุใดคุณจึงไม่ทำ (กล่าวคือ มีการเปลี่ยนแปลงสองอย่าง - 1. ฉันตระหนักดีว่ามีข้อความอันทรงคุณค่าที่ชั่วร้ายปรากฏขึ้น 2. ฉันเชื่อมั่น ว่าข้อความจาก Shittin มีผลผูกพัน)
    หากคำถามเกี่ยวกับฉันฉันก็แค่หูหนวก แต่พวกรับบีของเราได้พิสูจน์แล้วว่าพระประสงค์ของพระเจ้านั้นผูกมัดในตัวมันเองต่างหากจากโตราห์ - ภาระผูกพันที่จะฟังคำพูดของปราชญ์ที่รู้จักเขา” (เมื่ออยู่ใน end Hasbra เป็นค่าประมาณสำหรับการชี้แจงพระประสงค์ของพระเจ้า)

    นั่นคือ หลังจากที่ฉันยอมรับว่าพระประสงค์ของพระเจ้าเป็นสิ่งผูกมัด ฉันถูกโต้แย้งว่าจิตใจของปราชญ์ - อย่างน้อยก็ในวินัยของ 'คุณธรรม' (ไม่ใช่ในแง่ของจริยธรรมแน่นอน แต่เหมือนกับการประชุมทางศีลธรรม) - เป็น สิ่งผูกมัดเพราะพวกเขาเป็นผู้เชี่ยวชาญในการเข้าใจ Halacha และยืนหยัดในพระประสงค์ของพระเจ้า แก่นแท้ พวกเขาอาจเป็นผู้เชี่ยวชาญในการทำความเข้าใจว่าพระประสงค์ของพระเจ้าคืออะไร Tannaim และ Amoraim ซึ่งเห็นได้ชัดว่าไม่ได้พยายามอนุมานหลักคำสอนแต่ยังพบข้อความที่มีคุณค่าเช่นนั้น)

    และตอนนี้จิตวิญญาณของฉันในคำถามของฉัน - คุณมีข้ออ้างที่จะละเว้นจากการทำตามพระประสงค์ของพระเจ้าตามที่เปิดเผยต่อดวงตาของคุณจากการสังเกตอัตเตารอตหรือไม่?
    4 เดือนที่ผ่านมา

    มิจิ
    ถ้าฉันสามารถอนุมานข้อความที่มีคุณค่าจากโตราห์ ฉันก็คาดหวังไว้อย่างแน่นอน นี่คือน้ำพระทัยของพระเจ้าแม้ว่าจะไม่ใช่ฮาลาชาจริงๆ
    แต่ข้อความแสดงคุณค่าจากปราชญ์ไม่มีผลผูกพัน ในความคิดของฉัน นักปราชญ์ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญ (ไม่ใช่อย่างที่คุณเขียน) อำนาจของปราชญ์ไม่ได้มาจากความจริงที่ว่าพวกเขาถูกต้อง แต่มาจากข้อเท็จจริงที่ว่าเราได้รับอำนาจจากพวกเขา (ดู Ks. มีเหตุผลที่ดีมากสำหรับเรื่องนี้ แต่ไม่ใช่เพราะพวกเขาเป็นผู้เชี่ยวชาญ และตอนนี้ คุณจะเข้าใจว่าเราได้รับอำนาจจากพวกเขาในประเด็นฮาลาคแต่ไม่เกี่ยวกับเมตา-ฮาลาคิกหรือประเด็นด้านคุณค่า เฉพาะในกรณีที่พวกเขาตัดสินใจที่จะรวมไว้ในฮาลาคาห์ (เช่น การบีบบังคับในระดับของการสังวาสที่ผิดธรรมชาติและอื่น ๆ ที่คล้ายกัน) จะทำให้เราผูกพัน แน่นอน หากเราเห็นด้วยกับพวกเขา เราจะทำเช่นนั้น แต่ถ้าไม่ ก็ไม่จำเป็นต้องทำเช่นนั้น ในทางตรงกันข้าม จำเป็นต้องทำสิ่งที่ตรงกันข้ามอย่างแม่นยำเพราะ Hasbra มีสถานะมีผลผูกพัน
    และสิ่งที่พระประสงค์ของพระเจ้าต้องการไม่ได้มาจากหัวหน้าของเยชิโวตผู้ก่อตั้งบางสิ่งบางอย่าง แต่มาจากเจมาราและคนแรกทั้งหมดและสิ่งต่าง ๆ มีมาแต่โบราณ แม้ว่าจะมีข้อผิดพลาดหลายประการในเรื่องนี้เช่นกัน และดูบทความในเว็บไซต์สำหรับคำอธิบาย: http://www.mikyab.com/single-post/2016/06/21/%D7%A2%D7%9C-%D7%A1%D7%91%D7%A8%D7%95%D7%AA-%D7%9E%D7%A9%D7%9E%D7%A2%D7%95%D7%AA%D7%9F-%D7%95%D7%9E%D7%A2%D7%9E%D7%93%D7%9F-%D7%94%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%AA%D7%99
    4 เดือนที่ผ่านมา

  14. และวัสดุเพิ่มเติม

    BSD XNUMX ใน Sivan A.T.

    ในการอภิปรายระหว่างแรบไบในหัวข้อการกำหนดวันสำหรับการรำลึกถึงความหายนะ - ดูบทความของรับบี Shmuel Katz เรื่อง 'การทำลายล้างและการรำลึกถึง' และ 'วันแห่งความหายนะครั้งแรก' และบทความของรับบี Yeshayahu Steinberger เรื่อง The Wound Before Healing ทั้งสามบนเว็บไซต์ 'Shabbat Supplement - Makor Richon' และในการตอบกลับของฉันไปยังบทความข้างต้น

    ขอแสดงความนับถือ Shatz

  15. ชโลม
    ฉันต้องขอโทษล่วงหน้า ฉันกำลังอ่านเนื้อหาบนเว็บไซต์นี้เป็นครั้งแรก และฉันไม่รู้ว่าคำถามหรือคำตอบของฉันปรากฏในบทความหรือคำถามของผู้ตอบที่นี่หรือไม่
    ถ้าคุณคิดว่าพระเจ้าหยุดยุ่งเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกของเรา คุณสามารถอธิบายแนวคิดในศาสนายิวในรูปแบบพื้นฐานได้ เช่น
    ก. การกำกับดูแล
    ข. รางวัลและการลงโทษ - สำหรับฉันดูเหมือนว่า Maimonides (ฉันเขียนจากความทรงจำและไม่ใช่จากการทบทวนในหนังสือ) อ้างว่าเส้นทางธรรมชาติของโลกเกิดขึ้นจากพฤติกรรมส่วนตัวของชาวยิวเช่นและฉันให้คุณ ฝนตกทันเวลา ฯลฯ
    2. คุณคิดว่าการสวดมนต์วันละ 3 ครั้ง ไม่จำเป็นเพราะไม่มีใครคุยด้วยหรือไม่? ทั้งหมดที่เหลือเป็นค่าใช้จ่ายฮาลาคิกที่ว่างเปล่าหรือไม่อาจเป็นเหตุผลหลักในการถามความต้องการของคุณจากคนที่สามารถให้ได้?
    เป็นไปได้ไหมที่จะละทิ้ง Rosh Hashanah ที่ทุกคนในโลกผ่านไปก่อนหน้าเขาในฐานะบุตรของ Meron?
    4. เกียรติของเขาคิดและฉันไม่ได้ตั้งใจที่จะเปรียบเทียบคูว่าอ้างว่าผู้ที่คิดว่าพระอิศวรเข้านอนหรือไม่? หรือออกจากโลกของเขา?

    หากมีการพูดคุยกันในเว็บไซต์นี้แล้ว ฉันยินดีที่จะอ้างอิงสถานที่ที่เกี่ยวข้องหากเวลาของคุณไม่อนุญาตให้คุณแสดงความคิดเห็น
    תודה

    1. ทักทาย.
      คุณถามคำถามกว้างๆ มากมาย และเป็นการยากที่จะกล่าวถึงที่นี่ คุณจะพบคำสอนทั้งหมดของฉันเกี่ยวกับหัวข้อเหล่านี้และหัวข้ออื่นๆ ในไตรภาคใหม่ และในหัวข้อเหล่านี้ในหนังสือเล่มที่สอง (No Man Is Ruler in the Spirit) นอกจากนั้น คุณยังสามารถค้นหาเว็บไซต์ได้ที่นี่ และค้นหาข้อมูลอ้างอิงมากมายสำหรับคำถามแต่ละข้อเหล่านี้

  16. ชาวยิวที่ถูกเนรเทศ

    1) เกี่ยวกับความไม่เสมอภาคในการปกครองของไมโมนิเดสและอื่นๆ มันไม่เกี่ยวอะไรกับเมตา-ฮาลาคาห์ แต่คำจำกัดความของฮาลาคาห์ถูกกระทำด้วยวิธีการบางอย่าง แต่การพิจารณาคดีไม่จำเป็นต้องมีความเกี่ยวข้องกัน (บางทีอาจเป็นได้ด้วยซ้ำ บอกว่าไม่เกี่ยวกัน)
    ตัวอย่างเช่น: "AR Acha Bar Hanina เป็นที่ประจักษ์และรู้จักต่อหน้าผู้ที่กล่าวและเป็นโลกว่าไม่มีใครในรุ่นของ Rabbi Meir อย่างเขาและทำไมจึงไม่สร้าง halakhah แบบเขาว่าเพื่อนของเขาไม่สามารถยืนได้ในที่สุด จากความเห็นของเขาที่เขาพูดเกี่ยวกับมลทินที่บริสุทธิ์และแสดงใบหน้าของเขาในความบริสุทธิ์ เราเห็นว่าแม้ว่าปราชญ์จะรู้ว่าแรบไบที่ฉลาด (และอาจถูกต้องของพวกเขา) ไม่ได้ปกครองฮาลาคาห์แบบเขา
    ในหน้าเดียวกัน (Eruvin XNUMX :) เหตุผลก็คือให้ Halacha Kavah แม้ว่า Shabash จะถูกทำให้แหลมขึ้นโดย Tapi และเป็นเพราะความอ่อนน้อมถ่อมตนของพวกเขาและดูเหมือนว่าสำหรับฉันแล้วจะมีคนคิดว่าความอ่อนน้อมถ่อมตนจำเป็นต้องนำไปสู่ความจริงเสมอ ความจริง (แม้ว่าหลายครั้งสิ่งต่าง ๆ จะคมชัดขึ้นและชัดเจนขึ้น)
    ในความเห็นของฉัน เป็นที่ชัดเจนว่านักคิด (ต่างจากอนุญาโตตุลาการ…) ของฮาลาคาห์ดำเนินไปในทางที่ชัดเจนและสม่ำเสมอ ท้ายที่สุด เราพบว่ามีหลายคนที่มักจะไม่ปกครองเหมือนพวกเขา และมีเพียงบางกรณีเท่านั้นที่พวกเขาปกครอง ชอบพวกเขา กล่าวอีกนัยหนึ่ง คำกล่าวที่ว่าไมโมนิเดสไม่มีความสอดคล้องของเมตาฮาลาคเนื่องจากมีความหมายในการพิจารณาคดีเมตาฮาลาคิก

    2) รับบีตัดสินใจด้วยเหตุผลบางอย่างว่าปาฏิหาริย์คือเขาไม่มีทางเป็นไปได้โดยปราศจากการแทรกแซง คุณได้คำจำกัดความนี้มาจากไหน?
    ความแปลกประหลาดของความคิดเห็นดังกล่าวคือสำหรับทุกคนที่เคยถือพระคัมภีร์ในมือของเขาเป็นที่ชัดเจนว่าแม้จะมีปาฏิหาริย์ทั้งหมดที่นั่นพวกเขาทำบาปการชดใช้และการกบฏ (ตามแรบไบในเวลาที่ปาฏิหาริย์เกิดขึ้น) และถ้าเรากล่าวว่าปาฏิหาริย์ เป็นสิ่งที่เกิดไม่ได้แล้วเราว่าคนรุ่นนั้นล้วนเป็นพวกงี่เง่า (ดอนกู่กับสิ่งที่วันนี้นับหมื่นกลับใจเพราะ "ปาฏิหาริย์" ของบาบาและเจ้าเล่ห์และยิ่งกว่าพวกมีศาสนาที่ไม่ทำบาป กลัวการลงโทษที่ไม่เห็นจากพวกเขา คูบุตรของคูบุตรซึ่งในขณะนั้นไม่ใช่คนบาป)
    ฉันคิดว่าปาฏิหาริย์มีโอกาสเกิดขึ้นทางสถิติต่ำ ดังนั้นจึงเปิดให้ผู้ปฏิเสธ (แม้ในเวลาของศาสดาพยากรณ์) อ้างว่าเป็นเรื่องธรรมชาติและไม่มหัศจรรย์ ตามนี้เช่นกันในรุ่นของเราเรามีปาฏิหาริย์ (ข้าพเจ้าทราบปัญหาข้อกล่าวอ้างนี้ เพราะปรากฏว่าด้วยความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์ สิ่งที่ครั้งหนึ่งเคยถูกมองว่าเป็นการประชุมเพราะถือว่าอ่อนแอในวันนี้ เราจะรู้ว่ามีความมุ่งมั่น แต่ก็ยังมีหลายสิ่ง - เมื่อ ต่างคนต่างกลับภูมิลำเนา

    3) รับบีเขียนว่า “แต่ฉันไม่คิดว่าพวกเขาได้เข้าไปในส่วนลึกของความหมาย ความตั้งใจของแรบไบคือการบอกว่าเขาเป็นไซออนิสต์ทางโลก เช่นเดียวกับเบน-กูเรียน "
    เราขอขอบคุณแรบไบสำหรับการใส่อารมณ์ขันและความตลกขบขันในคำพูดของเขา ทำให้การอ่านเบาลง....
    (ฉันไม่เชื่อว่าคุณเชื่อในสิ่งนี้)

    1. ฉันได้ขยายถึงทุกสิ่งที่คุณเขียนที่นี่ในที่ต่างๆ
      1. ฉันจำไม่ได้แล้วว่าเขากำลังพูดถึงอะไร แต่เกี่ยวกับการปกครองของ Knesset ครั้งหนึ่งฉันเคยอ้างว่าเป็นหลักฐานว่าฮาลาคาห์ไม่ใช่ความจริงเสมอไป แต่มีค่าของเอกราช เกี่ยวกับ BS และ BH ผู้แสดงความคิดเห็นถูกแบ่งออกในเรื่องนี้ R.I. Karo ในกฎของ Gemara อธิบายว่าความอ่อนน้อมถ่อมตนของพวกเขานำไปสู่ความจริง (เพราะพวกเขาพิจารณาคำพูดของ B'Sh ก่อนกำหนดตำแหน่งของตนเอง) ฉันได้ขยายสิ่งนี้ไปยัง Tuba ในสองสามข้อ
      2. ในเรื่องนี้ฉันได้ขยาย Tuba ในหนังสือเล่มที่สองในไตรภาค (และที่นี่ในเว็บไซต์ในหลาย ๆ ที่) ไม่มีสัตว์ดังกล่าวเป็นปาฏิหาริย์ในธรรมชาติ ใครพูดก็งง.
      3. ฉันไม่เพียงแต่เชื่อเท่านั้น แต่ยังเชื่อมั่นอย่างเต็มที่อีกด้วย รับบีจากโปนิเวซเป็นพวกไซออนิสต์ที่เคร่งศาสนา

ทิ้งข้อความไว้