Isip at Puso - Mga Emosyon sa Pag-aaral at Halachic na Paghuhusga (Column 467)

BSD

Ilang araw na ang nakalilipas, dumating sila sa pahinang Daf La Bibamot, kung saan ang magiliw na isyu ng "Nahulog sa kanya ang bahay at lumitaw ang kanyang pamangkin at hindi alam kung sino sa kanila ang unang namatay, pinakipot niya ang kanyang kamiseta at hindi nalungkot."

Ipinadala sa akin ng Hayuta Deutsch ang sipi na ito na may sumusunod na komento:

Napakalaki! Isang pangunahing halimbawa (isa sa marami ngunit lalong maganda) ng pagtatagpo sa pagitan ng isang 'laboratory' na legal na halakhic na mundo at ang dramatikong realidad (isang maganda at nakakaiyak na telenovela).

Sa panahon ng talakayan na naganap sa pagitan namin pagkatapos, naisip kong angkop na maglaan ng isang kolum sa mga bagay na ito.

Emosyonal at pantao dimensyon sa halakhic isyu

Kapag naisip mo ang sitwasyong ito at napunta sa ito ng kaunti pa sa antas ng pag-iisip, ito ay isang hindi-simpleng trahedya na nangyari sa kapus-palad na pamilyang ito (bawat isa sa sarili nitong paraan, tandaan). Ngunit ako bilang isang ordinaryong mag-aaral ay hindi ko ito napansin. Ito ay isang kaakit-akit at masalimuot na halakhic na talakayan, at para sa akin ay walang mga taong naghihirap dito, iyon ay, mga tao. Ang lahat ng ito ay mga pigura o anino sa halakhic-intelektwal na yugto. Mga layunin ng karakter para sa pagsasanay ng isip, kung saan ang karamihan ay nilayon upang ipakita ang mga halakhic na ideya. Sa aming pag-aaral ay nakikitungo kami sa mga mamamatay-tao, magnanakaw, magkakatay ng karne, sinungaling, sakuna at iba't ibang kapus-palad at tinatalakay ang lahat ng ito nang may kahanga-hangang pagkakapantay-pantay. Kaya't ang mga bata sa Hyderabad ay maaaring matuto ng mga sisingilin na isyu, kahit na kasunod ng gayong engkwentro sa bawat konteksto ang kanilang mga magulang ay pinangunahan sana pagkatapos ng paggalang sa kagalingan at sila mismo ay naiiwan sa wikang bumagsak sa pagkabigla. Ngunit ang buong parada na ito ay mapayapang dumaan sa amin at hindi kami kumikibo.

Hindi ko nakikita sa mga salitang ito ng kanyang hayop ang isang pagsuway. Sa kabaligtaran, hinahangaan nila ang pagdoble sa pagitan ng mga eroplano ng talakayan (tao at halakhic), ngunit gayunpaman narinig ko sa background ang isang tonelada ng pagpuna sa lamig ng talakayan, i.e. ang pagwawalang-bahala sa mahirap na sukat ng tao sa kasong ito. Inilalarawan ng Gemara ang kasong ito na parang ito ay isang piraso ng karne na nahulog sa isang gatas na sarsa, at nagpapatuloy upang talakayin ang mga batas na nalalapat sa ganoong kaso. Siya ay ganap na hindi pinapansin ang kakila-kilabot na mga trahedya ng tao na nangyari dito. Ang naulilang pamilyang ito ay naiwan na wala ang asawa (sa totoo lang isa sa mga problema) at ang kapatid na lalaki na parehong mula sa iisang pamilya. Sino ang nananatili roon upang suportahan ang mga ulila? (Naku, wala talaga, kung hindi, walang album dito.) Puso Sino ang hindi iiyak at anong mata ang hindi mabubuhos sa pandinig ng lahat ng ito?! Pagkatapos ng lahat, sa tainga ng bingi ng ating kaluluwa.

Sa palagay ko ang himig na narinig ko sa mga salita ng kanyang hayop, ay batay sa hindi maliit na bahagi sa aking pang-araw-araw na karanasan sa beit midrash para sa mga mag-aaral ng doktor sa Bar Ilan (at sa iba pang mga setting ng babae). Halos sa bawat oras na dumarating tayo sa ganitong isyu, may mga nanginginig na sanggunian mula sa tao at halaga at lalo na sa emosyonal na aspeto ng mga ganitong sitwasyon, at siyempre ang pagpuna sa mga Gemara at pagbabalewala ng mga mag-aaral sa mga aspetong ito. Ang lamig at kawalang-interes na kanyang sinasalamin ay hindi maintindihan at hindi maisip. Nasanay na tayong lahat na pag-aralan ang isyu ng pagsuko ng ama sa kanyang anak na babae sa isang pinakuluang lalaki, isang babaeng pinagbawalan para sa ganito at ganyan, agunot na walang paraan, "natigil sa kanyang plataporma" at higit pang mga talakayan sa Lithuanian sa ang Talmud.

Hinahayaan ko ang aking sarili na sabihin mula sa karanasan na ang mga ito ay mga review na nagpapakilala sa mas maraming kababaihan (at mga tagasunod, na halos pareho. Tingnan ang halimbawa sa mga column 104 at-315).[1] Hindi na kailangang sabihin, ang mga Lithuanians na tulad ko ay exempt sa mga ganitong damdamin sa BH. Magbibigay pa nga ako ng payo sa mga direktor ng telenovelang iyon: Halimbawa, makabubuti kung papatayin din nila ang pangalawang asawa ng kapatid at sinaksak ito sa tiyan nito, na ina ng Hebreo ng pinsan ng kanyang anak, na kalahating asawa. alipin at kalahating malayang pinatay ni Garma.Na nasa pagitan ng salita at paglulubog sa mikveh na may tatlong log ng pumped water na kulang sa dab na parang alak. Maaari silang matuto mula sa pinakamahusay, iyon ay, kung anoposisyon. Ito ay magpapayaman sa talakayan at gagawin itong mas kaakit-akit.

Isang katulad na pagpuna sa ibang konteksto

Ang mga kritisismong ito ay hindi lamang nakadirekta sa Talmud at sa mga estudyante nito. Sa isang column 89 Nagbigay ako ng isang halimbawa ng isang katulad na kritika, at sa pagkakataong ito sa kontekstong akademiko-teknolohiya. Ang ibig kong sabihin ay ang kilalang kuwento tungkol sa tubo ng dugo sa Technion (na marahil ay ginawa at nilikha). Kokopyahin ko ang mga bagay mula doon.

sinabi Sa inisyatiba ni Prof. Haim Hanani ng Technion, na nagresulta sa isang pagsubok sa daloy sa Faculty of Mechanical Engineering, ang mga mag-aaral ay hiniling na magdisenyo ng isang tubo na magdadala ng dugo mula Eilat hanggang Metula. Tinanong sila kung anong materyal ang gagawin, kung ano dapat ang diameter at kapal nito, kung anong lalim ng lupa ang ibaon at iba pa. Ang mga tagapagsalaysay ng kuwentong ito (at personal kong narinig sa sarili kong nagtataka ang ilang mga tao na moral na nabigla sa bagay na ito. Hindi na kailangang sabihin na talagang nabigla ako sa kanilang pagkabigla) ay nagreklamo kung paano ang mga teknokratikong estudyante ng Technion, na siyempre matagal na ang nakalipas ay nawala. isang photographer ng tao (hindi tulad ng mga PhD sa gender at home economics Mayroon silang napaka-develop na moral sensitivity, lalo na kapag nagdidisenyo sila ng tube na direktang magdadala sa kanilang mga artikulo sa mga sistema ng Journals), lutasin ang pagsusulit at isumite ito nang walang batting ng eyelid at nagtatanong kung bakit kailangan ang naturang blood tube. Para lamang madagdagan ang pagtataka, sinabi niya na ang naturang pagsusuri ay humantong sa pagpasok ng mga pag-aaral ng humanities sa kurikulum ng Technion. Tila may isang taong sineseryoso ang pagsusuri na ito.[2]

Higit pa sa tanong ng panlasa at katatawanan ng may-akda ng pagsusulit na siyempre ay maaaring pagdebatehan (bagaman sa aking mga mata ay medyo kasiya-siya), ang pagpuna sa kanyang sarili ay tila para sa akin ay katangahan. Ano bang problema ng ganyang tanong?! At na kahit sino ay nag-iisip na ang lektor ay nagplano na magplano ng isang kampo ng konsentrasyon at tinutulungan niya ang mga mag-aaral sa paglutas ng problema sa transportasyon ng dugo? Ang mga mag-aaral na nag-solve ng pagsusulit ay dapat isipin na ito ang sitwasyon at protesta? Ang pagtatayo at solusyon ng naturang pagsusulit ay hindi sa anumang paraan ay nagpapakita ng imoralidad, ni maging ang antas ng moral na sensitivity ng lecturer o ng mga mag-aaral. Sa pamamagitan ng paraan, kahit na ang nakakatawang pagpuna na ito ay hindi nagpapakita ng mataas na antas ng pagiging sensitibo sa moral. Sa karamihan, ito ay isang declaratory tax na pagbabayad, at medyo kalokohan, para sa petrified political correctness at hindi kinakailangang sentimentality.

Higit pa sa tanong kung tama at makatwiran ang paglalahad ng ganoong tanong sa pagsusulit, nais kong ipangatuwiran na ang mga mag-aaral na nakatagpo nito at nakalutas nito nang walang kisap-mata ay halos kapareho ng mga halakhic na iskolar na dumaan sa isang sitwasyon tulad ng ang inilarawan ko sa nakapirming talukap na iyon. Ito ay isang katanungan ng konteksto. Kung halakhic o siyentipiko-teknolohiya ang konteksto, at malinaw sa lahat na walang sinuman dito ang nagnanais na pumatay o magdala ng dugo, walang dahilan sa mundo para manginig o magalak ang kanilang puso dahil dito. Mas mabuting iwanan nila ang mga tseke para sa mga totoong kaganapan. Kung mayroong isang tao na ang mga string ay nanginginig ito ay maayos siyempre. Ang bawat tao'y at ang kanyang mental na istraktura, at tulad ng alam natin walang sinuman ang perpekto. Ngunit upang makita ito bilang isang katangian na sumasalamin sa moralidad ng tao at sa kawalan ng panginginig ay isang indikasyon ng maling moral na ito sa karamihan ay isang masamang biro.

"Ice na matalino, ano ang nakita niyang kalokohan?"[3]

Maaalala rin ng isa ang midrash ng alamat ni Korach Zatzokal na nagreklamo tungkol kay Moshe Rabbeinu (Mabuting naghahanap, Mga Awit a):

"At sa upuan ni Zim" ay yelo, na nagbibiro tungkol kina Moses at Aaron

Ano ang ginawa ng yelo? Ang buong kapisanan ay nagtipon, at ito ay sinabi, "Ang buong kapisanan ay magtipon ng yelo para sa kanila," at siya ay nagsimulang magsabi sa kanila ng mga masasayang salita, at sinabi sa kanila: Isang balo ay nasa aking kapitbahayan at may dalawang ulilang babae na kasama niya, at mayroon siyang isang larangan. Siya ay naparito upang mag-araro - sinabi ni Moshe sa kanya: "Huwag kang mag-aararo ng isang baka at isang asno na magkasama." Siya ay dumating upang maghasik - sinabi niya sa kanya: "Ang iyong dibdib ay hindi maghahasik ng mga hybrids." Dumating upang umani at gumawa ng isang bunton, sinabi niya sa kanya: Maglagay ng isang koleksyon ng pagkalimot at isang peluka. Dumating upang gumawa ng isang pundasyon, sinabi niya sa kanya: Gumawa ng isang kontribusyon at isang unang ikapu at isang pangalawang ikapu. Nabigyang-katwiran ang pangungusap sa kanya at ibinigay ito sa kanya.

Ano ang ginawa ng kawawang ito? Tumayo at ibinenta ang bukid at bumili ng dalawang tupa upang isuot ang kanilang gasa at masiyahan sa kanilang mga baka. Dahil ipinanganak sila - lumapit si Aaron at sinabi sa kanya: Ibigay mo sa akin ang panganay, kaya sinabi sa akin ng Diyos: "Ang bawat panganay na ipinanganak sa iyong kawan at sa iyong kawan na lalaki - italaga sa Panginoon mong Diyos." Nabigyang-katwiran ang pangungusap sa kanya at ibinigay sa kanya ang mga kapanganakan. Dumating na ang oras upang gupitin at gupitin ang mga ito - lumapit si Aaron at sinabi sa kanya: Ibigay mo sa akin ang una sa gas na siyang sinabi ng Diyos:

Sinabi niya: Wala akong lakas na humarap sa lalaking ito, sapagkat pinapatay ko sila at kinakain. At nang mapatay niya sila, ay lumapit si Aaron at sinabi sa kaniya, Ibigay mo sa akin ang braso, at ang pisngi, at ang tiyan. Sinabi niya: Kahit na pagkatapos ko silang katayin, hindi ko siya inalis - sila ay isang boycott sa akin! Sinabi ni Aaron sa kanya: Kung gayon - lahat ito ay akin, iyon ang sinabi ng Diyos: "Ang bawat boycott sa Israel ay magiging iyo." Natlan at pumunta sa kanya at umalis na umiiyak kasama ang kanyang dalawang anak na babae.
Ganyan siya napunta sa paghihirap na ito! Kaya ginawa nila at umasa kay Gd!

Nakakadurog talaga ng puso, di ba? Ito ay medyo nakapagpapaalaala sa mga review na inilarawan ko sa itaas, kahit na mayroong pagkakaiba dito gayunpaman. Nasa loob talaga ang critique ni Ice. Maaaring ilabas niya ang mga bagay-bagay sa konteksto at gumawa ng isang nakakasakit na kuwento, ngunit tiyak na totoo na ang gayong kuwento ay maaaring mangyari sa prinsipyo, at iyon nga ang halakhic na pagtuturo para sa ganoong sitwasyon. Kaya naman mayroong hamon dito sa moralidad ng halakhah, at ito ay isang seryosong pag-aangkin. Nabanggit na kita ng maraming beses Naglaro ang Israel, Ang chemist mula sa Jerusalem, na dating gumagawa ng mga kuwento tungkol sa moral na pamamanhid ng halakhah at relihiyoso, at nag-uudyok ng mga kaguluhan. Nakahinga ng maluwag ang relihiyoso nang maging malinaw na ang gayong kuwento ay hindi nilikha at hindi nilikha, ngunit palagi kong iniisip kung bakit ito ay may kaugnayan. Tunay na ipinagbabawal ng halachah ang espasyo ng Shabbat upang iligtas ang buhay ng isang hentil. Sa katunayan, ang batas ay nangangailangan ng isang asawang Cohen na ginahasa ng kanyang asawa. Kaya kahit na hindi ito aktwal na nangyari, ito ay isang ganap na lehitimong pagpuna.

Sa ganitong diwa, ang mga kritisismo ni Shachak at Korach ay halos kapareho sa mga kritisismo na nakita natin sa itaas na tumatalakay sa isang hypothetical na kaso at isang napaka-makatwirang pagkakapantay-pantay sa kanya. Wala itong kinalaman sa antas ng moralidad ng mga tao o ng halakhah.

Ano ang problema?

Tumutok tayo sa mga problema sa mga pagsusuri ng tubo ng dugo o telenovela sa entablado. Ito ay isang hypothetical na kaso na hindi talaga nangyari. Nahaharap sa ganitong totoong kaso, sa palagay ko ay hindi tayo mananatiling walang malasakit dito. Ang kawalang-interes ay nilikha dito dahil sa hypothetical na katangian ng kaso na malinaw sa lahat ng kasangkot, at dahil sa konteksto ng talakayan. Ang konotasyon kung saan umusbong ang mga kasong ito ay intelektwal-propesyonal. Ang isang tanong sa engineering ay binibigyang kahulugan sa konteksto nito bilang isang computational-technological challenge, at tama lang na walang nababahala sa layunin ng kalkulasyon (dahil malinaw sa lahat na walang ganoong bagay. Sa katunayan mayroong, pagsubok sa estudyante ng kakayahan). Ganoon din sa telenovela sa entablado. Malinaw sa lahat na isa itong hypothetical na kaso na idinisenyo upang patalasin ang mga halakhic na insight. Ang pagtrato sa isang hypothetical case na parang totoong nangyayari ay isang childish affair, di ba? Ang mga bata ay madalas na tratuhin ang kuwento na parang ito ay isang tunay na kaso. Dapat maunawaan ng mga matatanda na hindi ito ang kaso. Sa aking palagay, ito ay katulad ng mga tanong tungkol sa mga kaso ng Talmudic tulad ng Gamla Farha (Mechot XNUMX: XNUMX at Yevamot Katz XNUMX: XNUMX), o Hittin na bumaba sa mga kakahuyan (Minchot Set XNUMX: XNUMX), na nagtataka kung paano maaaring mangyari ang naturang kaso. mangyari. Kapag binibigyang pansin ang konteksto, dapat na malinaw na walang nag-aangkin na ito ang nangyari o maaaring mangyari ito. Ito ay mga hypothetical na kaso na nilayon upang pinuhin ang halakhic na mga prinsipyo, tulad ng mga kaso sa laboratoryo sa siyentipikong pananaliksik (tingnanMga artikulo Sa Okimas).

Sa madaling salita, ang problema sa mga pagsusuring ito ay ipinapalagay nila na ang isang tao ay dapat na tratuhin ang isang hypothetical na kaso na nauna sa kanya na parang may totoong kaganapan dito. Maaari kang magbigay ng halimbawa mula sa isang pelikula o aklat na naglalarawan ng mga ganitong sitwasyon. Pansinin kung sino ang hindi magpapahalaga sa Bibliya o sa paningin ng gayong sitwasyon. Paano ito naiiba? Pagkatapos ng lahat, sa isang pelikula o isang libro dapat nating maranasan ang gayong mga damdamin at mapunta sa isang sitwasyon. Ang sagot dito ay sa aking palagay: 1. Ang pangalan ng konteksto ay masining, ibig sabihin ay dapat subukan ng mamimili (manonood o mambabasa) at pumasok sa sitwasyon at maranasan ito. Ito ang diwa ng artistic escapism. Ngunit hindi ito umiiral sa iskolar o teknolohikal-akademikong konteksto. 2. Kahit na natural na ang ganitong paggalaw ng pag-iisip ay nangyayari sa mga lalaki (o babae), wala itong halaga. Kung nangyari iyon - pagkatapos ay mabuti (walang sinuman ang perpekto, tandaan). Ngunit ang pag-aangkin mula sa mga tao sa ngalan ng moralidad na dapat itong mangyari sa kanila ay isang ganap na naiibang pag-aangkin. Ang makita ang isang taong walang ito bilang isang moral na depekto ay talagang walang kapararakan sa aking mga mata.

Mga tunay na kaso: ang kahalagahan ng disconnection

Nagtalo ako na ang paglahok sa isip sa isang hypothetical na kaso ay isang bagay na pambata. Ngunit higit pa doon, nais kong makipagtalo ngayon na mayroon din itong nakakapinsalang dimensyon dito. Nang bumangon ang nabanggit na mga kritisismo ng mga mag-aaral ng doktora, muli at muli kong sinikap na itanim sa kanila ang kahalagahan ng emosyonal at mental na paglayo mula sa sitwasyon kapag nakikitungo sa halakhic na iskolar. Hindi lamang ang gayong emosyonal na paglahok ay walang halaga, ngunit ito ay talagang nakakapinsala. Ang mental at emosyonal na paglahok ay maaaring humantong sa maling halakhic (at teknolohikal) na mga konklusyon. Ang isang hukom na nagdedesisyon ng kaso dahil sa kanyang damdamin ay isang masamang hukom (sa katunayan, hindi ito naghahari sa lahat. Sumigaw lamang).

Tandaan na narito na ako ay nagsasalita tungkol sa isang sanggunian ng tao sa isang tunay na kaso na darating sa harap ko, at hindi lamang isang hypothetical na kaso. Kung makatagpo ako ng isang kaso ng isang kapatid na lalaki at babae na nasawi nang magkasama sa isang kakila-kilabot na sakuna, ito ay isang tunay na kaso na naganap sa katotohanan, kaya sa ganoong kaso ay dapat magkaroon ng halaga sa pagiging sensitibo sa mga sukat ng tao dito. Dito ay tiyak na may halaga at kahalagahan sa pagtrato sa kasong ito sa lahat ng antas nang sabay-sabay: ang intelektwal-halakhic, ang intelektwal-moral at ang karanasan ng tao. Gayunpaman, kahit na sa isang tunay na kaso, angkop sa unang yugto na tumuon sa unang eroplano at putulin ang dalawa pa. Ang arbitrator ay dapat mag-isip nang malamig tungkol sa kaso na darating sa kanya. Ang sinasabi ng halakhah ay walang kinalaman sa kung ano ang sinasabi ng emosyon (at sa aking palagay ay hindi rin kung ano ang sinasabi ng moralidad), at ito ay mabuti na ginagawa nito. Ang arbitrator ay dapat na putulin ang batas na may hiwalay na katahimikan, at sa gayon ay may karapatan na idirekta ang katotohanan ng Torah. Sa yugto pagkatapos ng malamig na halakhic na pagsusuri, may puwang upang pumasok sa isip sa sitwasyon at sa moral at mga dimensyon ng tao, at suriin din ito sa mga pananaw na ito. Nangangahulugan ito na kapag ang paunang pagsusuri ng halakhic ay nagtaas ng ilang posibleng mga pagpipilian, maaaring isaalang-alang ng isa ang damdamin at ang mga sukat ng tao at moral upang magpasya sa pagitan ng mga ito at piliin ang praktikal na pasya. Ang emosyon ay hindi dapat makilahok sa lohikal na pagsusuri, ngunit higit sa lahat ay kasunod nito. Higit pa riyan, makikita mo ang halaga sa aktwal na pagbabahagi at pakikiramay sa paghihirap ng taong nasa harap mo, kahit na wala itong halakhic na implikasyon. Ngunit ang lahat ng ito ay dapat maganap sa magkatulad na mga eroplano, at mas mabuti na huli din sa paunang halakhic na desisyon. Ang emosyonal na pakikilahok sa pamumuno ay hindi kanais-nais.

Hindi ako babalik dito nang detalyado sa isa pang claim na nagawa ko nang maraming beses (tingnan ang halimbawa sa column 22, At sa serye ng mga column 311-315), Ang moralidad na iyon ay walang kinalaman sa emosyon at wala. Ang moralidad ay isang intelektwal sa halip na isang emosyonal na bagay. Minsan ang damdamin ay isang tagapagpahiwatig ng moral na direksyon (empatiya), ngunit ito ay isang napaka-problemadong tagapagpahiwatig, at mahalagang maging maingat na punahin ito at huwag sundin ito. Igalang siya at pagdudahan siya. Sa pagtatapos ng araw, ang desisyon ay dapat gawin sa ulo at hindi sa puso, ngunit dapat ding isaalang-alang ng ulo kung ano ang sinasabi ng puso. Ang aking pagtatalo ay ang pagkakakilanlan sa karanasang kahulugan ng damdamin ay walang halaga na kahulugan. Ito ay isang katangian ng tao, at dahil dito ay isang katotohanan. Ngunit ito ay walang halaga, at ang mga hindi pinagkalooban nito ay hindi dapat mag-alala tungkol sa kalagayang moral at halaga nito.

Sa liwanag nito, pinagtatalunan ko na kahit na sa ikalawang yugto, pagkatapos ng paunang pagsusuri ng halakhic, walang makabuluhang lugar para sa damdamin. Para sa moralidad marahil oo, ngunit hindi para sa emosyon (per se. Ngunit marahil bilang isang tagapagpahiwatig at iba pa). Sa kabaligtaran, ang emosyonal na pakikilahok ay isang reseta ng pagsubok para sa mga hindi tamang panlilinlang at paglihis ng pag-iisip, at para sa paggawa ng mga maling desisyon.

Ang konklusyon mula sa lahat ng ito ay kapag ang pag-aaral ng halakhic na isyu ng Talmudic ay walang halaga sa emosyonal na paglahok, at dapat na subukan ng isa na pagtagumpayan ang gayong paggalaw ng kaisipan kahit na ito ay umiiral (Ako ay nagsasalita tungkol sa mga hindi pa nagtagumpay ito at masanay). Sa praktikal na halakhic na mga pagpapasya (i.e. isang desisyon sa isang partikular na kaso na darating sa atin), kung saan ang damdamin at moralidad ay dapat na suspindihin, at marahil ay bigyan ng ilang lugar sa ikalawang yugto (lalo na ang moralidad. Upang mas mababa ang emosyon).

Instrumental claim

Mayroong argumento sa antas ng instrumental na ang isang tao na nagsasagawa ng hindi pagtrato sa tao nang hypothetically sa mga naturang hypothetical na kaso ay hindi gagawin ang parehong kaugnay sa mga totoong kaso. I doubt it very much. Para sa akin ito ay isang magandang salita para sa pitong pagpapala, at wala akong nakikitang indikasyon ng kawastuhan nito. Sa anumang kaso, ang sinumang nagsasabing ito ay dapat magdala ng ebidensya sa kanyang mga salita.

Ang isang katulad na pag-angkin ay maaaring gawin tungkol sa ugali ng mga artisan. Ang Gemara ay nagsabi na ang isang artista, isang doktor o isang taong nakikitungo sa mga kababaihan, "sa kanyang pagkaalipin ay hinarass", at samakatuwid ay pinahintulutan siya ng mga bagay na ipinagbabawal sa ibang mga lalaki (singularity o pakikipag-ugnayan sa isang babae at katulad nito). Ang pagiging abala sa kanyang propesyonal na trabaho ay nakakapagpapurol sa kanyang mga damdamin at pinipigilan ang mga pagkakasala at ipinagbabawal na pagmuni-muni. Hindi ko alam kung ang kasarian ng isang gynecologist ay duller dahil dito, kahit na may nakilala siyang isang babae sa isang romantikong at hindi propesyonal na background. Duda ako na ito ay ibang konteksto, ngunit nangangailangan ito ng pagsusuri. Alam ng mga tao kung paano gumawa ng mga paghihiwalay at paghihiwalay, at sa ganitong diwa ay natututo din si Dayan sa Abidathiyahu Tridi. Kapag ang isang tao ay nakikibahagi sa kanyang propesyon, alam niya kung paano tanggalin ang kanyang mga emosyon, at hindi iyon nangangahulugan na sila ay mas mapurol sa ibang mga konteksto. Siyempre, ang isang artista na abala sa kanyang sining ay isang mas malawak na sitwasyon kaysa sa mga nabanggit na sitwasyon sa halakhic na pag-aaral, dahil para sa artist ito ay mga babae at totoong sitwasyon, habang para sa iskolar ito ay mga hypothetical na kaso. Kaya naman, kahit na nalaman natin na lumiliit nga ang damdamin ng artista, hindi ito nangangahulugan na ito ang nangyayari sa iskolar. Marahil ito ay mas katulad ng isang hukom na nagdidiskonekta sa kanyang damdamin, dahil ang hukom ay nahaharap sa mga tunay na kaso ngunit ginagawa ito sa isang propesyonal na konteksto. Doon ay masasabing sa kanyang sining ay nagugulo siya.

Tala sa pag-aaral

Maaaring ipangatwiran na ang isang mag-aaral na nakatagpo ng mga ganitong sitwasyon at hindi nagpukaw sa kanya ng nauugnay na damdamin ng tao ay hindi ganap na pumapasok sa sitwasyon. Ito ay isang argumento laban sa kanya sa antas ng akademya, at hindi sa antas ng moral. Ang sabi ay hindi siya natututo at hindi siya isang imoral na tao. Hindi ko akalain na ganoon ang kaso. Ang isang tao ay tiyak na maaaring pumasok sa isang sitwasyon sa isang kontekstong pang-edukasyon kahit na siya ay wala dito sa mga termino ng tao. Ang aking argumento, siyempre, ay may kondisyon sa pang-unawa ng halakhah bilang isang propesyonal-teknikal na trabaho na hindi nagsasangkot ng mga emosyonal na eroplano (maliban sa ikalawang yugto, atbp.). Anyway, isang moral na kapintasan ay tiyak na hindi ko nakikita dito.

[1] Hindi sigurado na may kinalaman ito sa babaeng karakter. Ito ay maaaring dahil sa pagiging bago ng mga bagay, dahil ang mga kababaihan ay hindi karaniwang nakasanayan sa mga isyung ito mula pagkabata.

[2] Ang resulta mismo ay malugod sa aking opinyon. Talagang hindi nakakasama para sa mga mag-aaral sa Technion na mag-aral ng ilang humanities. Ngunit walang koneksyon sa pagitan nito at sa kaso ng daluyan ng dugo. Ang kaso ay hindi nagpapakita ng anumang problema na kailangang lutasin, at kung may ganoong problema, ang mga pag-aaral ng humanities ay hindi mag-aambag sa anumang paraan sa solusyon nito.

[3] Rashi sa Disyerto XNUMX, p.

45 Kaisipan sa "Isip at Puso - Mga Emosyon sa Pag-aaral at Paghuhukom ng Halacha (Haligi 467)"

  1. Ang halakhic na bagay na binanggit dito ay hinatulan sa katotohanan, kung tama ang pagkakaalala ko, kasunod ng pagpatay sa mga miyembro ng pamilyang Maklef sa Motza noong mga kaganapan noong XNUMX.

        1. Ibubuod ko ng maikli ang sinabi doon.

          A. Ang kaso na lumabas sa column:
          [Nagpakasal ang isang lalaki sa kanyang pamangkin at isa pang asawa. Kung siya ay namatay kung gayon ang kanyang kapatid ay hindi maaaring manirahan kasama ang kanyang pamangkin (pubic) at samakatuwid siya at ang ibang babaeng nangangailangan ay hindi kasama sa pagpapalaglag at piyansa (ipinagbabawal na pagpapalaglag). Kung ang anak na babae ng kanyang pamangkin ay namatay bago ang kanyang asawa at pagkatapos ang kanyang asawa ay namatay kung gayon sa oras ng kanyang kamatayan ang ibang babae ay hindi nahihiya at samakatuwid ay nangangailangan ng isang sanggol.]
          Ang pangungusap sa Gemara ay kung hindi alam ng isa kung sino ang unang namatay, kung ang asawa ay unang namatay at ang kanyang asawa (ang kanyang pamangkin) ay buhay pa at pagkatapos ay ang isa pang asawa ay namatay sa kasuklam-suklam, o ang asawa ay unang namatay at pagkatapos ay ang asawa ay namatay at tapos yung ibang asawa may utang na anak. [At ang batas ay dahil may pagdududa kung obligado ba sa Bibom o bawal sa Bibom tapos sando at hindi Bibum].

          B. Ang kaso kay Ahiezer:
          [Ang isang lalaki na namatay at sa oras ng kanyang kamatayan ay nag-iwan ng isang mabubuhay na tamud o fetus ang kanyang asawa ay hindi kasama sa kasuklam-suklam. Ngunit kung wala man lang siyang anak o namatay ang lahat bago siya namatay ay dapat bibom ang kanyang asawa. Kung siya ay namatay at nag-iwan ng isang fetus na ipinanganak pagkatapos ng kanyang kamatayan at kahit na nabubuhay lamang ng isang oras at namatay, o nag-iwan ng isang namamatay na anak na lalaki, ito ay isang binhi para sa lahat at ang kanyang asawa ay hindi kasama sa kasuklam-suklam.]
          Ang nahatulan sa Ahiezer ay isang ama na namatay at sa oras ng kanyang kamatayan ay nag-iwan ng isang carnivore na namatay isang araw pagkatapos ng kanyang ama, kung ang isang carnivore na anak ay itinuturing na isang binhi para sa lahat bilang namamatay at ang patay na babae ay hindi kasama sa kasuklam-suklam, o isang carnivore (na malamang na mamatay sa loob ng XNUMX buwan). [Iniisip ng Rose Garden na ang mandaragit ay hindi itinuturing na buhay at mas masahol pa kaysa sa pagkamatay at ang patay na babae ay dapat na bibom. Pinatunayan ni Ahiezer mula sa mga karagdagan na si Ben Tripa ay tinanggal mula sa Maybum]
          https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=634&st=&pgnum=455

          May mga pagkakatulad sa katotohanan na dalawang miyembro ng pamilya ang namatay sa maikling panahon (sa parehong dahilan).

        2. Ipinapalagay ko na tinutukoy ni Nadav ang sagot ni Ahiezer kay HG sa gitna ng CJ:

          Sa buwan ng Adar XNUMX (c) sa tanong ng Darg na noong mga araw ng pagpatay sa Iraq ang ama ay pinatay at pagkatapos ay ang anak na nabuhay isang araw, na sinaksak at tinusok ng mga mamamatay-tao ang baga, kung pinapayagan na magpakasal nang walang bunutan, tulad ng sa Ginat Vardim responsa Ang Sephardi ay dinala sa mga tuhod nina Yosef at Harka'a at sa Petah Tikva, na maaaring lumala.
          Dito ko nakita sa Ginat Vardim responsa at wala akong nakitang ebidensiya doon para i-renew ito, mula lamang sa isang relihiyoso sa Matanitin na namamatay at ginagabayan at hindi mula sa Tani Prefa, ibig sabihin ay hindi pinaalis si Detrapa. Gayunpaman, mula sa Toss D. At tungkol sa Toss, tila siya ay namamatay ng isang tao na ipinaliwanag sa Sanhedrin ng Dalarbanan Darbav Hoy bilang isang biktima, at kaya si Maimonides sa PB mula sa mamamatay-tao na si Dahurgo ay hindi pinatay bilang isang biktima, at ng isa pang Demprashim GC Da'af na sinusukat at siya ay namamatay. At tahasan din na ang mga bahay ng Hari Batos Yavmot, kung saan ang Demguide ay nasa isang lugar kung saan walang katapusan ang buhay, at Sa B.H. A.H. Pagkatapos ng lahat, ito ay napatunayan mula sa mga salita ng Toss, isang modelo na namamatay at ginagabayan ng isang tao na tulad ng isang biktima, at gayon din sa mga pagsalakay sa Qur'an ni David, na idinagdag sa S. Mga Paghuhukom Namin huwag pansinin kung ano ang kanyang nabiktima, dahil ang namamatay at ang gumagabay ay nangangailangan ng isang bib at tinanggal mula sa bib. Sa pangkalahatan, kakaiba na kung ang isang apo sa tuhod ay ipagpalagay na siya ay kailangang iligtas, at magkakaroon din ng pagpapalaglag sa asawa ng isang kapatid na lalaki na may isang anak na lalaki na nawala at dahil dinala niya ang mga salita ng Ihagis si Reid sa Shabbat KK ay tiyak na walang nararamdaman dahil sa pagdududa ng nagdududa, at hindi na kailangang iligtas at pinapayagang magpakasal. + Shum sa Beit Yitzchak na tugon, Chiv. At A.A. sa Beit Yitzchak responsa Kha.

          Ngunit hindi ito ang aming kaso. Habang ang isa ay maaaring humanga sa paraan ng paggamot at ang ganap na kakulangan ng sanggunian sa mga emosyonal na sukat.

          1. [Tungkol sa pagtatapos ng iyong mga pahayag tungkol sa paraan ng paggamot, ang isang paglilibot sa Kayamanan ng Karunungan ay nagpapakita na ang nagtanong mula kay Ahiezer ay si Rabbi Zvi Pesach Frank na tinanong tungkol dito ng rabbi ng Safed kung saan nangyari ang insidente, at mayroon na sila. ipinahayag ang pagkabigla, atbp.

          2. Sa isang maikling sandali naisip ko na maaaring ito ay katulad ng pang-araw-araw na kuwento ng pari na pumatay sa kanyang kaibigan sa tupa, at higit pa rito ang kanyang ama ay kumakaway upang talakayin ang pagiging kosher ng kutsilyo, kung saan nakasulat ang mga artikulo at sermon, ngunit hindi ito magkatulad dahil ito ay pagpatay sa mga kaaway.

            1. Sa pagitan ng isang halakhic na sagot at isang eulogy sermon

              Noong ika-XNUMX ng Nisan XNUMX (ni Rabbi Yosef Caro)

              Ang buong talakayan ng mga damdamin o hindi damdamin ng mga arbitrator ng Halacha sa batayan ng kanilang pagbabalangkas sa kanilang mga sagot - ay walang kaugnayan. Ang mga pantas ay nagpahayag ng kanilang pananabik sa mga kaganapan sa pagpapatawag sa kanilang mga sermon sa komunidad, na nilayon upang pukawin ang damdamin ng mga manonood. Sa halakhic na sagot ang talakayan ay halakhic na 'tuyo'. Hiwalay na pinasiyahan at hinihingi ng hiwalay.

              Kapansin-pansin na iilan lamang sa mga gawa ng mga pantas ng Israel ang nailimbag, na bahagyang dahil sa halaga ng pag-iimprenta. Samakatuwid, subukang i-print ang seleksyon na may makabuluhang pagbabago. Kahit na ito ay isang novelty sa halakhah o isang novelty sa isang alamat. Pagpapahayag ng damdamin ng kagalakan sa mabuting balita at kalungkutan sa masamang alingawngaw - walang bago, nararamdaman ito ng bawat tao, at hindi na kailangang pahabain ito habang nagdaragdag ng mga sheet. Kahit na sa mga inobasyon ay inilimbag nila ang kaunti sa maliit.

              Pagbati, ang maliit na lalaki.

              1. Talata 1, linya 1
                … Batay sa kanilang mga salita...

                Dapat pansinin na kung minsan ang pagsisisi ay pinahaba sa mga salita ng kalungkutan, kapag ang isang tao ay napipilitang mamuno nang malupit. Kapag naramdaman ng arbitrator na sa kabila ng kanyang malaking pagnanais ay hindi niya kayang magligtas - kung minsan ay ipahahayag din niya ang kanyang kalungkutan sa kanyang paghatol.

                Halimbawa, itinuro ni Rabbi Chaim Kanievsky ang kanyang posisyon sa ilang salita, ngunit sinabi ni Rabbi Menachem Burstein na may mga kaso kung saan sinabi ni Rabbi Kanievsky: 'Oh, oh, oh. Hindi ako papayag '.

  2. Isang bagay na katulad ay kapag ang isang mali ay nagtanong sa isang Rosh Yeshiva kung paano nila haharapin ang isyu ng PP nang hindi ito nagdudulot sa kanila ng sekswal na pagpukaw. Sumagot siya na ang mga mag-aaral ay hindi nakikitungo sa realidad, ngunit sa halakhic na mga pamantayan tungkol dito.
    Tunay na isang kakaibang tugon, dahil ang paglalarawan sa Mishnah ay hindi isang "act that was".
    At higit pa rito, si Shlomi Emuni Yisrael, na pinamumunuan ng mga iskolar na nag-aaral, ay kumikilos upang tulungan ang mga pamilya

  3. Ang mga isyung ito ay parang "crash test" para sa mga kotse, upang subukan ang paglaban sa matinding mga kondisyon. Hindi sa nakatitiyak kaming bawat sasakyan ay dadaan sa ganoong bagay sa kalsada

  4. A. Ang iyong pagsusuri ay lubos na nakakaligtaan ang katatawanan sa aking mga pahayag (at doc: isang telenovela! Sa loob ng napakagandang database ng mga script na ibinigay ng treatise, maaari kang magsulat ng higit pa.).
    B. Parehong ako at ang iyong mga mag-aaral ng doktor (mga hindi sa mga artikulo para sa mga journal-science-regrets, at hindi rin sila nag-aaral sa Departamento ng Macrame at Home Economics. Sino ang nagsabi ng materyalismo at chauvinism at hindi tinanggap ito?) Intindihin nang mabuti ang double standard . Gaya ng nabanggit, ang ilan sa atin ay nag-e-enjoy pa nga. Sa katunayan, karamihan sa atin ay nakatagpo ng mga isyu ng gemara ng ganitong uri sa unang pagkakataon, at tila sa akin na ang bihasa at ordinaryong mag-aaral ay makikinabang lamang sa ating nagulat at bagong tingin ("banyaga") dahil siya ay isang primordial at hindi sanay at nakagawiang tingin. Ang malusog na kakayahang tumingin muli sa mga bagay ay mahalaga sa lahat. Huwag matakot, mas mahusay na mga iskolar at mga hukom (hindi transgender) ang lumabas dito.
    pangatlo. Gayunpaman, ang dayan at judge na iskolar ay talagang hindi dapat humikbi nang mapait at tanggalin ang mga bundle ng tissue habang nag-aaral, sa halip ay gamitin ang kanilang talino at kakayahan ng hinuha at pag-aaral. Ako ay nagsasalita (nag-uusap) tungkol sa isang doble at malusog na hitsura. Oo, kahit isang kindat ay gumagana. Hindi lang isang luha.
    D. At hindi ba magiging priestess bilang isang innkeeper? Lumabas at alamin kung ano ang hitsura ng mga hatol ng mga mahistrado ng Korte Suprema, ayon sa kanilang posisyon, tugunan ang mahahalagang isyu na kung minsan ay nauukol din sa mga sakuna ng isang uri o iba pa. Ang legal na pagsusuri ay naroroon sa lahat ng talas nito, at nang hindi nakakabawas sa talas ng talakayan, palaging may ilang maikling pagpapakilala o kasamang mga pagpapahayag na may kaugnayan sa halaga at moral na bahagi.
    Diyos. Ang tanong ng mga ilog ng dugo at tubo ay isang magandang halimbawa ng masamang katatawanan. Ito ay humipo sa patuloy na debate na umiiral dito, tungkol sa paghamak at kawalan ng kahalagahan sa konteksto, kapaligiran at edukasyon.

    1. Hello sa kanyang hayop.
      A. Hindi ko talaga pinalampas. Sa kabaligtaran, isinulat ko ang tungkol sa paghanga at kasiyahan sa pagdoble at naunawaan kong mabuti ang katatawanan. At gayon pa man mula sa tae ay naunawaan ko na mayroong isang tono ng pagpuna, at siyempre tama ako. Ang iyong mga pahayag dito ay malinaw na nagsasaad nito. Ang kabuuang gemara ay hindi kasama ang isang patula na pagpapakilala ng bersyon ng Cheshin.
      B. Ito ay tiyak na isang pananaw na maaaring pakinabangan, ngunit kadalasan ay hindi nakikinabang sa halakhic na antas. Nagkomento ako dito sa dulo ng column. Nakatuon ako sa walang kaugnayang moral na kritisismo.
      pangatlo. Napagtanto ko na ito ay isang double look, at hinarap ko iyon. Ang tanong na aking pinag-uusapan ay kung ang kawalan ng pangalawang eroplano na may kaugnayan sa isang hypothetical na kaso ay dapat na alalahanin o hindi.
      D. Ang mga mahistrado ng Korte Suprema, hindi tulad ng mga arbitrator, ay nababahala sa batas at hindi halakhah. Sa batas mayroong higit na bigat kaysa sa halakhah (hindi palaging tama) sa kanilang mga damdamin. Higit pa riyan, ang Halachic jurisprudence ay tumatalakay sa mga praktikal na kaso, ang Gemara ay hindi. Sa aking mga salita nanindigan ako para sa dibisyong ito.
      Diyos. Binanggit ko ang pagpuna sa masamang katatawanan, at tahasang sinabi na hindi ito ang aking kinakaharap. Ang tanong na kinakaharap ko ay kung may puwang para sa moral na pagpuna.

      Sa wakas, ang akusasyon ng substantivity at chauvinism ay tipikal at hindi nauugnay (ito ay kadalasang mahusay na ginagamit kapag ang mga substantive na argumento ay naubusan). Kapag nag-uulat ako ng aking impresyon ng karanasan, nagsasalita ako tungkol sa mga katotohanan. Kung substantive ang resulta, malamang na tama ang substanivity. Ang paraan upang harapin ito ay hindi upang tanggihan ang mga resulta o sisihin ang sangkap, ngunit upang makipagtalo sa isang makatwirang paraan na ang mga katotohanan ay hindi totoo. Kung sinadya mong gawin ito, hindi ko napansin sa iyong mga salita ang ganoong argumento. Isa sa mga sakit ng mahihinang populasyon (ang mga kababaihan sa kontekstong ito ay tiyak na mahinang populasyon, hindi palaging sinisisi. Dito ay handa akong tanggapin sa bahagi ang kasuklam-suklam na pariralang "mahina"), ay ang pagprotesta sa makatotohanang paglalarawan sa halip na harapin ang mga katotohanan. Isinulat ko ang tungkol dito kaugnay ng babaeng iskolar sa una, at karamihan sa mga kababaihan na nagbasa nito ay nasaktan sa halip na gumuhit ng mga kinakailangang konklusyon at subukang mapabuti. Ito ay isang reseta ng pagsubok upang gunitain ang sitwasyon (kung sa tingin mo ito ay mabuti, kung gayon ang paggunita ay hindi palaging masama sa iyong mga mata, ngunit pagkatapos ay hindi ko nakikita kung ano ang akusado sa akin).

      1. Ang aking kritika ay hindi sa Gemara kundi sa iskolar-Lithuanian na diskarte na kinukutya ang kahilingan para sa dobleng sanggunian. Ang halimbawa mula sa mga hukom ay hindi kailangang pumunta sa kilalang pinalaking tula ni Cheshin, ito ay may higit na matagumpay at seryosong mga halimbawa, tulad ng alam mo na ako ay abala sa mga araw na ito sa mga turo ng isang mahal na Hudyo pagkatapos ng mga nagtapos sa itaas na Korte Suprema at kung saan ang mga bagay ay nagkakahalaga ng pagmamasid.

        Inakusahan kita ng mahalagang nauugnay sa istilo sa halip na nilalaman, iyon ay, kung gaano nakakagulat - muli, ngumisi. Ang sinumang pilit na pinagtatawanan ang mga miyembro ng kanyang kumpanya nang paulit-ulit, tiyak sa kanya na dapat maghinala na ang kanyang mga argumento ay hindi gaanong matagumpay. O, upang i-paraphrase ang wika ng iyong kabanalan: "Ang ngiti sa itaas ay tipikal at hindi nauugnay (ito ay kadalasang mahusay na ginagamit kapag ang mga mahahalagang argumento ay naubusan)."
        Naiintindihan ko siyempre na sa pagsasanay ay nakatagpo ako ng ganitong uri ng tugon mula sa maraming mga mag-aaral, at binibigyang-katwiran nito ang ganoon at ganoong mga teorya, ipinoprotesta ko lang ang estilong pang-aalipusta (hindi tulad ng mga mag-aaral ng PhD sa kasarian at home economics, na napakaunlad ng mga moral na sensibilidad, lalo na kapag pagdidisenyo ng isang tubo sa kanilang mga sistema ng journal) Sa mga agham ng panghihinayang "), ibig sabihin, bumalik kami muli, at sa pagkakataong ito ay babanggitin ko ang aking sagradong wika," sa patuloy na debate na umiiral dito, tungkol sa paghamak at hindi pagkakalakip ng kahalagahan sa konteksto, kapaligiran at edukasyon ”.

        1. Ngunit ang dobleng sanggunian ay nawawala sa Gemara mismo. Ito ay hindi isang imbensyon ng mga Lithuanians. Ang iskolar ng Lithuanian ay kumakapit lamang sa kung ano ang naroroon, at ang kanyang pag-aangkin ay ang dobleng sanggunian ay ganap na lehitimo ngunit hindi ito bagay para sa pag-aaral ng isyu, at tiyak na hindi sa anumang paraan ay nagpapahiwatig ng isang moral na kabutihan o depekto.
          Hindi ko naintindihan ang sinasabi mo tungkol sa istilo. Walang ngiti dito. Ang mga ito ay ganap na tipikal na mga argumento ng mga tanga / faculty ng kasarian / mga departamento. Ito ang ginagawa nila halos sa lahat ng oras. Ang sinabi ko tungkol sa lahat ng kababaihan, kahit na ang mga hindi nag-aaral ng kasarian (karamihan sa kanila ay tulad ko), sinabi ko na ang mga ganoong argumento ay tipikal sa mga kababaihan, at sa palagay ko ito ang mga katotohanang lumalabas sa aking karanasan. Walang argumento dito kundi isang factual observation.

          1. Sa katunayan, sa pagsulat ko kay Sarah, walang moral na depekto dito, nakita ko sa Facebook ang isa sa mga iskolar na iminungkahi niya tungkol sa parehong mga halimbawa na paulit-ulit na dinadala ni Tractate Yavmot kay Reuben at sa kanyang panggagahasa, na maaaring sulit na panatilihin ang karangalan nina Ruben at Simon at sa halip ay nagbigay ng mga halimbawa nina Aridta at Delphon at ng iba pang sampung anak ni Haman. (Sa kabilang banda, may isang sitwasyon na sinasabing dahil kay Purim at hindi naman niya sinasadya) Para akusahan ang mga nag-aaral ng kasarian na hindi nila sinasadya ngunit ang layunin nila ay maglathala ng mga artikulo, ito ay paninirang-puri at hindi isang makatotohanang pagmamasid.

  5. Matalas gaya ng dati. magaling.
    Ilang hindi nalutas na mga kaisipan:
    A. Nakakamiss talaga ang katatawanan ng hayop niya. (Aaminin ko na na-miss ko rin ito sa unang pagbasa)
    B. Sa palagay ko ay nakakatulong iyon sa bata sa Hyder ang katotohanan na siya ay bumubuo sa mga pormulasyon ng Gemara. Kung tatanungin siya ng kanyang benchmate kung ano nga ba ang lumabas sa kung saan ay magsisimula siyang magkagulo at mamula.
    pangatlo. Kung sasabihin sa akin ng aking asawa na nakakita siya ng durog na daga sa kalye, nang walang tiyak na pagkasira ng salamin, hindi ako masusuka. Kung sasabihin ko sa kanya - nagsusuka siya. Ang ilang mga tao ay gumuhit para sa kanilang sarili ng katotohanan na kanilang nabasa at pagkatapos ay nararanasan ito sa isang tiyak na paraan at ang ilan ay hindi. Maaaring basahin ng isang tao ang Harry Potter at pagkatapos ay panoorin ang pelikula at sabihin - Hindi ko talaga akalain na ganoon! At hindi lang ako naisip ng ibang tao. Naniniwala ako na naiintindihan ng mga doktrina sa Bar Ilan ang dobleng tingin, ngunit hindi nila naiisip ang mga sitwasyon para sa kanilang sarili.
    D. Bilang isang tiyak na implikasyon, sa palagay ko kung ang isang tao ay naranasan sa katotohanan ang sitwasyong natututo niya, mas magiging mahirap para sa kanya na ma-disconnect. Ipinipinta niya agad sa sarili niya ang sitwasyon habang nararanasan niya ito. Isa pang dahilan kung bakit mas madaling matutunan ng isang bata sa Hyderabad ang pagdating sa maling paraan at iba pa. Hindi ito masyadong nabibilang sa mundo niya.
    Diyos. Posible rin na ang pagnanais na magbago, na naroroon sa ilan sa mga nag-aaral, at mag-proyekto mula sa kanilang mundo patungo sa mundo ng Talmudic at hindi ganap na dumating bilang mga tumatanggap, ay nagiging sanhi ng pagkatuto upang maging emosyonal.
    at. Walang pag-aalinlangan, ang emosyonal na paghihiwalay ay nakakatulong sa pag-unawa sa mga isyu nang malinaw. Maaari pa ring mawala sa iyo ang isang bagay kung hindi mo ikonekta ang emosyon dito sa ibang pagkakataon. Ang moralidad na tiyak na kailangan kong kumonekta upang maunawaan ang isyu, marahil din ang emosyon ay may lugar doon sa isang lugar.
    (Hindi ko naintindihan kung ano ang problema sa blood tubing. Huwag ilipat ang dugo sa pamamagitan ng mga tubo sa mga pasyente? Hindi ba posible na ilipat ang dugo nang sterile sa pagitan ng mga ward sa pamamagitan ng tubo? O ilipat ang dugo mula sa mga kinatay na hayop patungo sa isang tubo para sa pagpapabunga? O basta para sa dumi sa alkantarilya? Dapat tulungan ang bampira na ilipat ang dugo mula sa lugar kung saan siya nagkatay ng mga tao sa kusina gamit ang isang tubo, kung paano mo ito gagawin, atbp. Ngunit iyon ay isang inosenteng tanong.

    1. A. Baka namiss mo. Pero hindi sa akin. Ang bawat kritiko sa kanyang lugar ay nakatayo anuman ang tanong ng katatawanan.
      B. Sa katunayan, ito ay tulad ng pagtatanong kay R. Chaim kung ano ang kawali.
      pangatlo. ito ay mabuti. Wala akong problema sa mga naglalarawan ng mga sitwasyon sa kanilang isipan, at sa mga nagugulat dito. Hindi ko lang iniisip na ang pagkabigla na ito ay nagpapahiwatig ng isang espirituwal na moral na birtud, o ang kawalan nito ay nagpapahiwatig ng isang depekto.
      D. Tingnan ang c. Maaaring may kaugnayan ito sa aking nag-aatubili na pahayag sa dulo ng kolum tungkol sa kamalian sa mismong pag-aaral.
      Diyos. Para sa kalusugan. May claim ba dito? Hindi ako nakikitungo sa pagsusuri ng mga kababaihan o mga nag-aaral, ngunit sa kakanyahan. Hindi kung saan ito nanggaling ngunit kung ito ay mahalaga at mahalaga.
      at. Ipinaliwanag ko kung nasaan siya.

      Hindi ko maintindihan kung ano ang problema sa isang tanong tungkol sa isang bampira. Wala akong nakikitang problema dito.

  6. Ang kanyang hayop,
    Pagkatapos ng lahat, ang Gemara ay nakasulat sa sining ng masiglang pagpapaikli. (Ito ang isa sa mga kababalaghan doon, sa akin, ang nagtatakang mambabasa).
    Ang mga mundo-mundo ay maaaring nakatiklop sa isang tatlong salita na pangungusap, ang isang talata ay maaaring maglaman ng daan-daang taon ng mga puwang, gaano kahalaga ang paghahambing sa PSD ng Supremo? Kung ano ang namamalagi sa isang maikli at matalas na pangungusap ng Gemara ay natapon doon sa dose-dosenang, kung hindi daan-daang mga pahina.

    Hindi ko pinaghihinalaan ang mga artisan ng huling salita ng pahina ng Talmudic na hindi gaanong sensitibo kaysa sinumang babae at walang pinakamataas na hukom.

    At dapat nating tandaan na ang lahat ay nagsimula sa nakaraan, at pagkatapos ay ang kakulangan ng paraan ng pagsulat, ang pangangailangan na kopyahin at panatilihin ang mga henerasyon sa mga henerasyon.

    Baka magbigay ng halimbawa? Ano at paano mo ilalagay sa Sugia Danan?

    1. Sumasang-ayon sa iyo, at hindi sumagi sa isip ko na muling isulat ang Gemara. Ang paghahambing sa modernong-panahong mga paghatol ay nauukol sa modernong-panahong mga pasiya. At marahil sa paraan kung saan ang isang rabbi ay nagtuturo sa kanyang mga alagad. Sa palagay ko kung ito ay isang rabbi na kanyang tinuturuan, ituturo niya ang isyung ito sa kanyang mga mag-aaral, ngunit magkakaroon ng isang maliit na simbolikong kilos. Wink, sabihin at iba pa. Ang kuwento ng pagkamatay sa avalanche ay walang moral na kahalagahan sa lahat, isang trahedya na maaaring mangyari kahit ngayon sa Ukraine, mayroon kang isang kawili-wiling pangungusap, tungkol sa bibig. Iminumungkahi mo ba na may ilang mga kilos na hindi napanatili sa maikling transcript ng pagsulat para sa ibang pagkakataon? Hindi ko alam at hindi ko iniisip na may paraan para malaman. Marahil ay kapaki-pakinabang na hamunin ang mga bihasa dito kung sa isang lugar sa Shas ay may bahagyang mas 'emosyonal' na saloobin sa isang bagay. Halimbawa, sa pahina ngayon mayroong magiliw na parirala na lumilitaw nang maraming beses - nakikitungo ba tayo sa masasama? Ito ay isang ganap na bagay-of-fact na pahayag, ngunit ito ay may himig ng magiliw na kaguluhan.

      1. Oras ng Torah at oras ng panalangin (para kay Sarah at sa kanyang mga hayop)

        B.S.D.

        Sa kanya at kay Sarah - hello,

        Ang Tannaim at ang Amoraim na may halakhah - ay mayroon ding alamat at may-akda ng mga panalangin. Sa kanilang mga salita sa Halacha - siguraduhing magbalangkas ng isang bagay-ng-katotohanan na mga salita. Habang ang kanilang emosyonal na mundo - ipinahayag sa kanilang mga salita sa alamat at ang mga panalangin na kanilang itinatag (ilang magagandang personal na panalangin na nagsasabing sina Tannaim at Amoraim 'Batar Tzlotya' ay pinagsama-sama sa Tractate Brachot, at marami sa kanila ay kasama sa 'Siddur') . Magkahiwalay ang oras ng Torah at magkahiwalay ang oras ng panalangin.

        Pagbati, Hillel Feiner-Gloskinus

        At hindi tulad ng ugali ng mga iskolar ng Torah ngayon na pagsamahin ang pag-aaral sa damdamin, kung saan sasabihin: 'Siya na nagtuturo sa kanyang anak na babae ng Torah - nagtuturo ng mga panalangin 🙂

        1. 'At bumalik sa iyong puso' - isinasaloob ang nilalaman ng pag-aaral sa iyong puso

          Bagama't ang pag-aaral ay dapat na isang 'ruling brain on the heart'. Ang pag-aaral ng Torah ay nangangailangan ng pakikinig sa Torah na hindi palaging naaayon sa hilig ng puso - pagkatapos ng lahat, pagkatapos ng mental na paglilinaw - kailangan nating ilipat ang mga bagay sa puso sa pagnanais na lumikha ng personal na pagkakakilanlan sa mga natutunan.

          Tingnan ang artikulo ni Rebbetzin Or Makhlouf (Ramit sa Midreshet Migdal-Anaz), sa file na "Dahil sila ay hayop," Migdal Iz Tisha: 31, p. 0 pataas. Doon ay binanggit niya, bukod sa iba pang mga bagay, ang sakit ni Grid Soloveitchikf, ang ultra-Orthodox na kabataan na nagtagumpay sa larangan ng intelektwal na pagsisikap... nakakuha ng kaalaman sa mga opinyon at pasya. Nasisiyahan siya sa magagandang aral at nakikibahagi sa isang masalimuot na isyu. Ngunit ang puso ay hindi pa rin nakikilahok sa pagkilos na ito... Halacha ay hindi nagiging isang saykiko na katotohanan para sa kanya. Ang aktwal na kakilala sa Shechinah ay nawawala… '209 Words of View, p. XNUMX). Sumangguni sa artikulo sa haba

          Ipaalam na ang Torah ay nangangailangan ng pag-activate ng puso bago at pagkatapos nito. Bago ito - ang pananabik na kumonekta sa Diyos sa pamamagitan ng kanyang karunungan at pagnanais sa Torah at panalangin na tayo ay may karapatan na idirekta sa katotohanan; Sinusundan ng isang panalangin na magkaroon tayo ng pribilehiyong ilapat sa buhay ang mga pagpapahalagang natutunan natin.
          ,
          Pagbati, Hillel Feiner-Gloskinus

  7. 'Ang isang tabak sa pagitan ng kanyang mga hita at impiyerno ay bukas sa ilalim niya' ay nangangailangan ng isang maingat at mahinahong desisyon

    Sa SD XNUMX sa Nissan P.B.

    Ang isang arbitrator sa kanyang paggawa ng desisyon ay dapat kumilos sa isang bagyo ng bilateral na emosyon. Kaawa-awa siya sa isang banda at kaawa-awa ang kanyang kaluluwa kung siya ay nagkamali at iniwan ang asawa ng isang lalaki, at sa kabilang banda ay kaawa-awa siya at kaawa-awa sa kanya kung siya ay nag-angkla ng isang babae na maaaring payagan. Isang naghaharing salawikain para sa isang taong tumatahak sa isang makitid na landas sa gilid ng kalaliman, na ang anumang bahagyang paglihis sa kanan o kaliwa - ay maaaring mabulok siya sa kalaliman.

    At ang tagahatol ay dapat na nasa dobleng pagkabalisa, dahil ang kawalang-interes ay magdadala sa kanya sa isang hindi tunay na pasiya dahil sa kawalang-interes, at ang isang may takot sa Diyos na tagapamagitan ay dapat na nagmamalasakit, nagmamalasakit na hindi siya mabibigo at payagan ang ipinagbabawal, at pangangalaga na hindi niya ipagbawal. ang pinahihintulutan. Ang kanyang pagkabalisa at pag-aalala na mailathala ang hustisya - ang motibo sa kanyang walang pagod na paghahangad ng eksaktong katotohanan.

    Ngunit ang mismong kaguluhan ng mga damdamin na humadlang sa kanya na linawin ang halakhah - ito mismo ay nangangailangan na ang paglilinaw mismo ay gawin sa isang isinasaalang-alang at mahinahon na paraan, dahil ang paglilinaw dahil sa pagkabalisa at pagkawala ng isip - ay hindi maaaring madaig ang katotohanan. Samakatuwid, ang arbitrator ay dapat na kalmado sa panahon ng pagtatanong, at maging handa na isaalang-alang ang lahat ng mga opsyon, kahit na ang pinakamasakit. Samakatuwid, kapag dumating ang tanong - dapat isantabi ng tagapamagitan ang bagyo ng mga emosyon at mag-isip nang mahinahon.

    Dito, ang tao ng halakhah ay parang isang mandirigma na binaril, na hindi dapat mag-react kaagad. Dapat siyang huminto saglit, tumalikod, panoorin kung saan siya binabaril, pagkatapos ay umabot at bumaril nang tumpak sa target. Ang isang pagkakamali sa pagtama sa kaaway ay mapanganib para sa tagabaril, dahil ipinagkanulo nito ang kaaway ang lugar ng kanlungan para sa kanya.

    At gayon din ang sitwasyon ng rescuer na dumating sa isang traumatic, multi-vulnerable at multi-casualty na kaganapan, na dapat mabilis na basahin ang sitwasyon, at magtakda ng mga priyoridad. Agad na tugunan kung ano ang kaagad na mapanganib, agarang tugunan kung ano ang apurahan, at iwanan sa huling yugto kung ano ang hindi gaanong kagyat. Pagsusuri sa pinangangasiwaang kondisyon - ay ang pundasyon para sa tamang paggamot.

    Ang matinding pagnanais na manalo sa labanan o iligtas ang mga nasawi - ay ang panggatong na nag-udyok sa manlalaban o handler na magboluntaryo para sa yunit ng labanan o rescue force, ngunit ang desisyon kung ano at paano gagawin sa sitwasyong 'malfunction' - ay dapat gawin na may kalkulado at mahinahong paghuhusga.

    Siyempre, halos imposible na mag-isip nang mahinahon kapag nakatagpo ng isang hindi inaasahang pagkakataon, na dahil sa stress ay nakakalimutan ng isang tao ang buong 'teorya'. Sa layuning ito, ang mga halakhic na hurado, mandirigma at rescue worker ay nagsasagawa ng 'kurso sa pagsasanay' na nagsusumikap na asahan ang bawat posibleng 'Batalam', upang magbalangkas nang maaga ng mga pattern ng pagkilos para sa parehong posibleng sitwasyon, at ang mga practitioner ay hindi tumutugon sa bawat sitwasyon. Tapos kapag dumating na ang 'malfunction' - agad na lumabas ang action scheme at maaari kang kumilos nang maayos nang hindi na kailangang muling magtsismis. Ang mga plano ay pinag-isipan at inayos nang maaga.

    Ang mga gawain ng Tractate Yavmot. Ang mga sakuna ng lindol at pagguho ng bahay, mga sakit at epidemya, pagkawala ng mga tao sa mga paglalakbay sa kalakalan at paglubog ng mga barko sa dagat, mga digmaan at mga listahan at mga pakana - ay ganap na posibleng mga sitwasyon sa mundo kung saan nanirahan ang mga pantas, lalo na sa mga araw ng pag-aalsa ng mga Romano, ang Holocaust at ang pag-aalsa ng Bar-Kochba.

    Ang isang guidebook para sa epektibong paggamot sa mga nakapipinsalang sitwasyon ng sakuna ay dapat na may kaugnayan at maigsi, at malinaw at maigsi na sumasaklaw sa lahat ng mga prototype ng mga posibleng sitwasyon at nag-aalok sa kanila ng pamamaraan ng paggamot, kaya ang Yavmot mask ay nabuo sa isang maikli at tuyo na paraan, tulad ng isang bubuo ng libro sa combat theory o first aid .

    Pagbati, Hillel Feiner Gloskinus

    Sa Mishnah at Talmud, ang 'telegrapiko' na mga salita ay nangangako na ihatid ang mga ito nang pasalita. Upang sila ay makapagsaulo, dapat silang mabalangkas sa isang magaan at nakakahumaling na paraan. Ang matagal na malalim na satsat o pag-iisip ay hindi nakikinabang sa pagsasaulo. Ang Talmud ay para sa malalim na pag-aaral, at ang panalangin ay para sa pagbubuhos ng kaluluwa. Ang isang 'sub' ay dapat na maigsi at maigsi

  8. 'Willen named Jacob that night' - isang unos ng emosyon na nangangailangan ng mahinahong pagkilos

    Kaya naman si Yaakov Avinu, na nananalangin nang may pagkabalisa at pag-aalala, 'Pakiusap, iligtas mo ako kaagad, kapatid ko, gawin mo kaagad... baka dumating siya at maghanda ng isang ina para sa mga anak na lalaki' - ay patuloy na kumilos nang mahinahon. Hindi siya agad nagsimulang tumakas. Sa kabaligtaran, siya at ang kanyang kampo ay natutulog (at sino ang makakatulog sa kakila-kilabot na sitwasyong ito?) At bumangon nang bago upang makalaban nila ang hukbo ni Esau. \\

    At maging si David ay tumakas mula kay Absalom na kaniyang anak, nang siya'y humagulgol at sumigaw at nanalangin para sa kaniyang kaligtasan mula sa marami na bumangon laban sa kaniya, ang buong bayan laban sa dakot ng mga tapat na naiwan sa kaniya. Ipinahahayag niya ang lahat ng kanyang pagkabalisa sa panalangin, at ang kanyang panalangin ay nagbibigay sa kanya ng lakas upang kumilos nang may paghuhusga sa katotohanan. Sinusubukan niya ang paraan ng pamamagitan sa pamamagitan ng pagpapadala ng mga makalumang pandama upang labagin ang payo ni Ahitofel, at pagkatapos ng panalangin at pamamagitan, siya ay inalagaan nang may pagtitiwala dito, at magagawa sa kanyang kakila-kilabot na kalagayan na manatili 'sa kapayapaan nang sama-sama Ako ay hihiga at matutulog. dahil ikaw lang ang Panginoon na sigurado.

    Nakikita ang pagkabalisa sa panalangin, at mula rito ang tao ay may kumpiyansa na inaalagaan upang kumilos nang may paghuhusga.

    Taos-puso, Ang PG

    1. Sang-ayon sa lahat ng sinasabi mo.
      At kahit sa loob ng halakhah maraming beses maraming emosyon ang nakaimbak. At siyempre ang kumbinasyon ng alamat at halakhah ay nagpapahintulot nito sa ilang lawak,
      Tulad ng, halimbawa (ang kanyang buhay) na umaantig sa puso, sa aking panlasa: (I wonder if there is a judge in the Supreme Court who allowed himself to spill so much)

        1. Sipi ang oo, ngunit hindi sigurado kung sinimulan nila ang naturang paghahabol.
          Oo nga pala, makikita mo kung gaano katagal humahaba at nakakapagod ang mga desisyon, sa paglipas ng mga taon, kapag ang kamay ay naging magaan sa keyboard, at ang lahat ng mga mapagkukunan ay magagamit, at hindi na kailangang diktahan ang reporter.

    2. 'Itinuro na hindi siya nakatulog' - sa kabila ng sigasig

      BSD XNUMX sa Nissan PB

      Sa kahalagahan ng pagpapanatili ng kalmado habang ginagawa, nilinaw ni Hasidim ang artikulo ng pantas na 'Oo, si Aaron - nagtuturo na hindi siya natutulog', na hindi nauunawaan kung ano ang 'Salka Da'ata' na ang banal na Aaron Gd ay natutulog mula sa Diyos. mga utos? At ipinaliwanag ng mga tagasunod na kahit na puno ng sigla si Aaron nang magsindi siya ng lampara at may puwang para maramdaman na dahil sa sigasig ay magkakamali siya sa mga detalye. KML na, sa kabila ng pagbitay, si Aaron ay maingat na tuparin ang kanyang mga tungkulin nang tumpak.

      Pagbati, Hillel Feiner-Gloskinus

    1. Sa katunayan, doon sa Rami Bar ang mga pagbigkas ng mga bagay ay trahedya at komedya sa isang lugar. Ngunit doon ay masasabi, na dahil ang mga bagay ay nagawa na, hiningi nila sa kanya ang kanyang mga gawa. At tila ayaw niyang umasa sa hapag ng iba

  9. Mayroong isang lugar para sa "naghaharing emosyon" ayon sa Gemara kapag ang dalawang partido ay dumating upang magtalo sa harap ng mga Dayanim at walang malinaw na desisyon, kung ano ang tinatawag na "Shuda Dadayin".

    1. Ang Shuda Dadaini ay isang desisyon sa mga partikular na kaso at hindi sa bawat sitwasyon kung saan walang desisyon. Para dito mayroong mga batas ng kasapatan. Ngunit kahit si Shuda ay hindi isang emosyon kundi isang intuwisyon. Huwag kayong mag-away.

  10. Sa palagay ko ito ay isang katotohanan: May nagsimula ng isang online na talakayan sa tanong na "Kung nalaman mo bukas na totoo ang Kristiyanismo - babaguhin mo ba ang iyong pamumuhay nang naaayon". Some of the idiotic answers were "hindi mangyayari kaya walang kwenta magtanong". Talagang nahihirapan ang mga tao na unawain ang seksyon ng isang hypothetical na tanong. Sinubukan kong ipaliwanag sa kanila na malamang na hindi na rin nila kailangang itapon ang isang napakataba na tao sa riles ng tren upang pigilan ang tren na tumakbo sa limang sapilitang tao, ngunit ito ay isang pangunahing tanong sa mga kurso sa pilosopiya ng moralidad; Ngunit hindi ito gumana…
    Pagkatapos ay may nagtalo sa akin na sa prinsipyo ay ayos ang mga hypothetical na tanong, ngunit may mga bagay na masyadong nakakagulat sa emosyonal at samakatuwid ay mali na talakayin ang mga ito nang hypothetically (kumpara sa, sabihin nating, ang pagyurak ng isang napakataba ng isang tren na kung saan ay marahil ay hindi nakakagulat). Ang manunulat ay si R.M. sa isang yeshiva sa high school, at talagang hindi malinaw sa akin kung ano ang ginagawa niya sa mga isyu tulad ng binanggit mo dito... Anyway, pagkatapos ng maikling debate ay tinanong niya ako kung sa tingin ko ay lehitimo para sa kanya na tanungin ako " anong gagawin mo pag nalaman mong bukas papatayin ng nanay mo" . Syempre hindi ko naintindihan kung ano ang problema niyan, at nagpunta pa ako para sabihin sa nanay ko, na hindi rin naiintindihan kung ano ang problema sa tanong na ito... ano rin habang ang argumento ay tinanong niya talaga ang tanong, kaya hindi ko lubos na maunawaan kung ano ang puntong sinusubukan niyang linawin.
    Bottom line - kapag mahirap para sa mga tao na harapin ang nilalaman (intelektwal!) Tumakbo sila sa mga margin at sinusubukang ituro ang mga kosmetikong 'problema' bilang isang dahilan kung bakit sa unang pagkakataon ay hindi angkop' na makisali sa nilalamang ito (pagkatapos ay ito ay natitira upang matuto lamang Isang napaka-aesthetic na kuwento).

    1. sa totoo lang. I just remark that there is space for his claim about Christianity in the following way: maybe in his opinion if Christianity made sense then it was not Christianity we know. Kaya walang puwang para sa tanong kung ano ang gagawin ko kung natuklasan ko na ang Kristiyanismo ay tama. Gayundin, walang puwang para sa tanong kung ano ang sasabihin ni Maimonides tungkol sa anumang sitwasyon sa ating panahon. Kung nabubuhay siya ngayon hindi siya si Maimonides.

  11. Hello Rabbi Michi.
    Mahirap makipagtalo sa iyong claim, sa katunayan sa "common sense" ay malinaw na ang pinakamalinis at tama ay magtrabaho kasama ang net halakhic rational analysis. Ngunit imposibleng balewalain ang katotohanang maraming beses na ang mga iskolar na Shas ay nababalot sa mga kuwento na nagbibigay sa kanila ng pagbabasa ng isang tao o moral na emosyonal na direksyon.

    Magbibigay ako ng 2 halimbawa (medyo mahina ang una): Pagkatapos talakayin ni Tractate Gittin ang mga detalye ng iba't ibang hypothetical at realistic na mga problema, pinaghirapan niyang tapusin ang isang sermon tungkol sa poot at diborsyo. At kung gaano ito nasaktan sa Diyos para sa diborsyo mismo. Bakit mahalagang tapusin ng Gemara ang Tractate sa ganitong paraan? Hindi ba dito isang pagbabasa ng direksyon?

    Sa Gemara sa Kiddushin mayroong isang magandang alamat tungkol kay Rabbi Asi at sa kanyang ina. Napakahalaga na naipasok nito sa kabuuan ang mga batas ng Miriam, Kabanata XNUMX, at Maimonides. Sa dulo ng isyu ay nakasulat na sinabi ni Rabbi Asi na "Hindi ko alam ang Nafaki" Ipinaliwanag ng karamihan sa mga komentarista ang pangungusap na ito sa pamamagitan ng halakhic na salamin. Sinabi ni Rabbi Asi na hindi siya umalis sa Lupain ng Israel para sa iba't ibang halakhic na mga kadahilanan (ang karumihan ng mga bansa dahil siya ay isang pari at iba pang mga kadahilanan). Isinulat ni Maimonides sa Halacha na sa katunayan kung ang kanyang mga magulang ay maloloko ay maaari niyang aliwin at utusan ang ibang tao na mag-alaga sa kanila. Pinalalakas ng Money Mishnah si Maimonides at sinabi na kahit na hindi ito tahasang nakasulat sa isyu ay malamang na si Rabbi Asi noon. Nagalit ang Rabbi kay Maimonides at sinabing hindi ito ang paraan at kung paano maaaring ipaubaya ng isang tao ang kanyang mga magulang sa ibang tao upang alagaan sila. (Maaaring pagtalunan na ito ay isang halakhic na pagsasaalang-alang ngunit nagpapahiwatig lamang na hindi niya matitiis ang ideya ng moralidad) Walang mga isyu = Hindi ako aalis sa Babylon. At tumutukoy sa pag-atake ng Rab'ad kay Maimonides.

    Ang totoo ay lumalabas na sa katunayan halakhic na hustisya kay Maimonides at pera ang mahalaga ngunit nakikita ng ating mga mata na nabasa ng isang iskolar at isang hukom ang alamat na ito sa katunayan sa isang moral na romantikong pagbabasa.

    Tinatantya ko na kung mayroon akong nasa harapan ko ng isang libro ng isang mag-aaral ng mga pantas, si Rabbi Yehuda Brandes, "A Legend in Actually," magbibigay pa sana ako ng ilan pang mga halimbawa at malamang na mas matagumpay.

    PS: Naghihintay at naghihintay ng column sa conversion controversy (gaano mo kayang labanan?)

    1. Mayroong talagang ilang mga halimbawa. Tingnan halimbawa sa column 214 sa kanyang abo dahil sa kanyang mga palaso. Pero hindi yun ang tinutukoy ko dito. Nais nilang ituro sa akin na ang diborsyo ay isang masamang bagay. Ano ang kinalaman nito sa paghatol sa halakhah sa mga bagay na ito? Ito ay may kinalaman sa pangkalahatang pamumuno na nagpoprotesta laban sa halakhah na ang mga pagsisikap ay dapat gawin upang maiwasan ang diborsyo.

  12. “Dapat mag-isip ng malamig ang arbitrator tungkol sa kaso na darating sa kanya. Ang sinasabi ng halakhah ay walang kinalaman sa kung ano ang sinasabi ng emosyon (at sa aking palagay ay hindi rin kung ano ang sinasabi ng moralidad), at ito ay mabuti na ginagawa nito. Ang arbitrator ay dapat na putulin ang batas na may hiwalay na katahimikan, at sa gayon ay may karapatan na idirekta ang katotohanan ng Torah. "Hanggang ngayon ang iyong mga salita.
    Nagbigay ako ng halimbawa mula sa kuwento ni Rabbi Asi at ng kanyang ina na hinatulan kay Halacha. Natapos kong sabihin na ang Rabbi at ang Rashash ay hindi sumang-ayon sa kanila sa halakhically, sa isang tao o moral na background.

    1. Ang isang mas masahol pa na bahagyang quote ay puno sa quote sa lahat. Pagkatapos ng lahat, isinulat ko na may puwang upang ipakilala ang mga naturang pagsasaalang-alang sa yugto B, pagkatapos nating talakayin ang mga pangunahing pagpipilian sa halakhic. Kung ang batas ay hindi pinutol ngunit maraming mga pagpipilian ang nananatili, ang paraan upang magpasya sa pagitan ng mga ito ay maaari ding maglaman ng moralidad (at marahil ang mga emosyon bilang isang indikasyon).

  13. 1. Isa siguro ito sa mga dahilan kung bakit hindi para sa mga babae ang Gemara at disqualified silang pag-usapan ito? (Hindi nagtatanong)
    2. Ang totoo, mga taon nang magbasa ako ng “Dalawang Bibliya at Isang Salin” ay may mga kuwento ako mula sa Torah na para sa akin at para sa kapakanan ng ating babaeng henerasyon ay walang emosyon (malamang siyempre) hindi ko ibinahagi ang aking kapaligiran dito dahil I don't have the words to convey my feelings especially we are busy with emotion, I am now I don't remember many examples except one when Eliezer came in negotiations to take Rebecca (sa panahon na hindi pa nagiging isang pamilya ang globe, it maaaring isang pandaigdigang paghihiwalay mula sa kanyang pamilya na idinagdag dito sa damdamin) at ang kanyang ama na si Bethuel at ang kanyang kapatid na si Ben ay sinubukang ipagpaliban at pagkatapos Ang batang babae (hindi kalimutan na siya ay tatlong taong gulang ay isa pang punto na nag-aambag ng damdamin sa buong dula) Tanong ng mga pantas at nasaan ang kanyang ama sa templo? Sumagot ang mga pantas na siya ay namatay (kinain ang lasong plato na inihanda niya para kay Eliezer ng isang anghel na pinalitan ang mga plato na para bang ako ay mga paalala ng hyder) at agad na sinabi na sila ay nagtanong at pinapunta si Rebecca sa kanyang paglalakbay, at narito ang anak. nagtatanong na isipin ang sitwasyon ngayon tulad ng isang trahedya Dom Eliezer ay hindi bababa sa pansamantalang bubuyog sa kanyang mga plano at makaramdam ng kaunting kahihiyan sa kanyang buong klase at nasa bahay ngayon sa harap ng trahedya ng pamilya (marahil sinusubukang itiklop ang mga kagamitan nang tahimik at umalis sa lugar habang siya ay dumating sa isang mahirap na oras o bilang kahalili dahil sa kakulangan sa ginhawa Ang layunin ng pagpunta at pagtulong sa buong katawan at kaluluwa upang ayusin ang libing at magtayo ng tolda at magdala ng mga upuan para sa mga nagdadalamhati atbp atbp.) ngunit sa pagsasanay sa Ang mundo ng Torah gaya ng dati ay nagpapatuloy maliban na ang mga plano ay magpapatuloy gaya ng binalak Sa autism, ang rabbi dito ay may remedyo mula sa "Dauriyta" upang makasama.Sa kaso ni Joseph at ng kanyang kapatid, oo, mga ginoo, ito ang sitwasyon (ang pagkagulat na ito ni Esau ay hindi dumaan ayon sa mga pantas. Ito ay binayaran ni Mordechai na Hudyo libu-libong taon na ang lumipas, gaya ng nalalaman). Sa kabila ng butones ng kanyang kamiseta, minsan nang sinubukan ng mga hukom na udyukan ang isa na hiwalayan ang kanyang asawa sa pamamagitan ng pagsasabi sa kanya na nakasulat na ang altar ay nagpapaluha sinagot niya ang mga ito hindi masama hanggang sa araw na ito ay lumuluha ako hindi masakit ang lumuha ng ilang luha. Ngayon din, Ng isang ama na nakita sa templo na sinasaksak ang kanyang anak at doon ang ama ay nawalan ng ulirat sa gramatika ay nagpunta at inutusang ilabas ang kanyang anak habang kumakaway para humingi ng tulong dahil sa takot sa karumihan (sa halip na makaligtaan) at ang Gemara tinatalakay doon ang ama na ito, kung siya ay may labis na paggalang o "autism" kaugnay ng pagpatay
    3. Sa konteksto ng pananalita ng rabbi na “parang nagtatanong kay R. Chaim kung ano ang pan” ang halimbawa ng rabbi ay hindi matagumpay at ilarawan ko ito sa isang kuwento. Marahil para sa mga donasyon at ikapu ay tinanong siya ni R. Chaim kung ano ang abukado ? Naantig si R. Avraham at sinabing naiintindihan mo ba ang ibig sabihin ng lot? Na sa lahat ng Babylonian at Jerusalemite at ang Midrashim at ang Tosefot at ang Zohar, atbp., ang salitang avocado ay hindi umiiral.
    Ang Masach Pan ay nabanggit na sa Torah ng ilang beses dito upang pasalamatan ang rabbi para sa "artikulo na hindi isinulat ng rabbi" kasunod ng pagkamatay ng aming rabbi sa pagsunod sa pamumuno tulad ng iniutos sa kanya na sabihin ang isang bagay na narinig ay kritikal) at isang lawa na gustong-gusto ng rabbi na magkatay ng mga sagradong baka mula sa kahit saan ngayon sa kanyang thirties kapag umiinit ito ay mas madaling kapitan ng pagsabog ng Temple Mount dome kaysa sa pagpatay ng isang sagradong baka, minsan ay tinanong ko ang aming rabbi sa isang lugar na bihasa sa paninirang-puri kung ako ay pinahihintulutan na magsabi ng Talagang papuri (at idinagdag ko na para sa akin ito ay isang mahusay na papuri) ngunit ang nakakarinig ng bark ay nag-iisip na ang kuwentong ito ay nakakasira at dinala ko bilang isang halimbawa ang mga kuwento tungkol kay R. Chaim (sa paraan na gagawin ni R. Chaim. ipagdasal ito ng tatlong beses sa isang araw na huwag maalala ang anuman maliban sa Torah na ito ng isa pang ebidensya laban sa Rabbi Shefilot Assistants) at tila sa akin ay sinagot ako ng rabbi na malamang na ito ay ipinagbabawal at sa proseso ay sinabi sa akin na bilang isang yeshiva na estudyante sa America doon. ay mga halalan sa pagkapangulo sa palagay ko para sa isang presidente na nagngangalang Johnson at mayroon silang isang yeshiva na ministro sa pangalang iyon at ang kanilang yeshiva na ulo ay nalulubog sa pag-aaral nang sabihin nila sa kanya Ang Rosh Yeshiva ay nagtaka kung paano naging Pangulo ng Estados Unidos ang isang yeshiva na ministro sa isang gabi

        1. Sinasabing kinuha ni Rabbi Chaim ng Brisk ang mga kawali at kaldero mula sa isang poll ng opinyon, ibig sabihin, hindi na kailangang malaman ng isang tao nang eksakto kung paano ginawa ang isang kawali at kung ano ang ratio sa pagitan ng haba ng hawakan at diameter ng ibabaw. . Kaya nangyari na hindi sa karaniwang paraan ay hindi na kailangan para sa bata na maunawaan kung ano ito ay eksakto ngunit lamang na sila ay gumawa ng isang bagay na hindi tulad ng kanyang ginagawa at mayroong lahat ng uri ng mga batas, at ang kanyang halakhic na pang-unawa ay hindi nasira sa anumang bagay.
          Sa pangkalahatan, si Rabbi Chaim lang ang Rabbi Chaim ng Brisk (kahit man lang sa mga lugar na nakikitungo sa Gemara nang higit sa Halacha), kung paanong ang Rashba ay Rabbi Shlomo ben Aderet lang at hindi Rabbi Mishantz, bagama't ang karangalan ng pareho ay napakahusay.

  14. Rabbi did you do me de jow para sa isang kuwentong narinig ko nang eksakto sa kontekstong ito:

    Naalala ko na sa lesson na dinaluhan ko, sinabi sa amin ng rabbi na nagturo ng lesson (lahat ng kalahok ay lalaki) na nagturo siya ng Gemara lesson para magtayo ng seminary, at ito ay sa Tractate Yavmot.

    Sinabi niya sa amin na iginuhit niya sa board ang buong "pamilya" ng isyu at nilagyan ng Xs ang lahat ng "patay" at pagkatapos ay lumingon siya at nakita na ang mga mukha ng mga batang babae ay takot na takot.

    Naawa sila sa mga "patay" na nakapinta sa pisara.

    Hindi na kailangang sabihin, lahat kami ay natawa at napangiti sa kwento.

Mag-iwan ng komento