On Deviation, Expertise and Values ​​​​- Tugon sa artikulo ni Prof. Yoram Yuval, “They Do Not Deviate”, Shabbat P. P. Akev - Continuation Column (Column 26)

BSD

Sa isang column ang nakaraan Nagkomento ako sa artikulo ni Prof. Yoram Yuval sa Shabbat supplement ng Makor Rishon P. dahil sa taong ito (XNUMX). Dapat mo ring makita ang talakayan na nabuo sa mga talkback sa ibaba ng aking post.

Ang tugon ko kay Prof. Yuval ay nai-publish sa isang pinaikling bersyon sa Shabbat supplement na P. Ra (kasama ang Higit pang mga komento Kawili-wili na talagang lahat sila ay sulit na basahin [1]). Narito ang aking mga salita na nakalimbag doon:

Sa paglihis, kadalubhasaan at mga halaga

(Tugon sa artikulo ni Prof. Yoram Yuval, "Hindi sila lumilihis", suplemento ng Shabbat na P. Akev)

Ang artikulo ni Prof. Yuval Luca ay may seryosong halo ng mga halaga at katotohanan. Makatuwirang ituro na ang pagkakaibang ito ay isang kandila sa paanan ng kanyang yumaong lolo na binanggit sa artikulo, at nakakalungkot na hindi niya ito pinapansin.

Ang kanyang mga pahayag ay nakatayo sa tatlong haligi: 1. Isang modelo para sa isang mahusay na relasyon at isang propesyonal. 2. Ang psychiatric na kahulugan ng sexual deviation (kawalan ng kakayahang mahalin ang isang buong tao). Scientific assertions: Homosexuality ay hindi ang resulta ng pagpili ngunit ng isang organic background, ito ay napakahirap baguhin at mapanganib na subukan. Naririto na ang sabi sa maikling salita: 3. Ang modelong iminungkahi ni Yuval ay hindi tama (tingnan ang mga artikulo sa tanghali) at hindi rin nauugnay sa talakayan dito. 1. Ang kahulugan ng psychiatric ay hindi rin tumutukoy sa talakayan. 2. Ang mga propesyonal na tanong na ito ay walang kaugnayan sa talakayan. Idetalye ko na ngayon.

Minsan ay nakaupo ako sa isang kollel sa Bnei Brak at isang estudyante ang lumapit sa akin at nagtanong kung ang salamin ay likido o solid. Sinabi ko sa kanya na may kaugnayan sa mga batas ng Shabbat glass ay solid, bagaman ang mga physicist ay may posibilidad na tukuyin ito bilang isang likido para sa kanilang mga propesyonal na pangangailangan. At ang talinghaga, kung ang psychiatry ay tumutukoy sa seksuwal na kabuktutan bilang ang kawalan ng kakayahang mahalin ang isang buong tao - ang kanilang kahihiyan. Ngunit bakit dapat gamitin ng halacha o moralidad ang propesyonal na kahulugan at ilapat din ito sa antas ng normatibo? Bukod dito, ang mga kahulugan ay hindi isang empirical na paghahanap, kaya ang propesyonal ay walang bentahe sa karaniwang tao kaugnay sa kanila. Ang mga psychiatrist ay maaari at dapat na tukuyin ang kanilang mga konsepto para sa mga propesyonal na pangangailangan, ngunit iyon ay walang kinalaman sa normatibong tanong. Isinulat ni Michel Foucault na ang psychiatric diagnosis ay puspos ng mga pagpapalagay ng halaga. Sa kabila ng pagiging isa sa mga nangunguna sa postmodernism sa aking paningin, tama siya tungkol dito. Buweno, dalawang beses sa isang araw kahit na ang nakatayong orasan ay nagpapahiwatig ng tamang oras.

Maaaring matukoy ng psychiatrist ang pinagmulan ng homosexuality. Mayroon ba itong genetic, kapaligiran, o iba pang background. Maaari niyang matukoy kung maaari itong gamutin at sa anong mga paraan, at kung ano ang mga kahihinatnan ng bawat paggamot. Ang lahat ng ito ay mga propesyonal na pagpapasiya, at sa pag-aakalang umiiral ang siyentipikong kaalaman (at tiyak na hindi ito kumpleto sa kasong ito, na sa palagay ko ay hindi sapat na binibigyang-diin sa mga salita ni Yuval), ang dalubhasa ay maaaring magbigay sa kanila ng mga sagot. Ngunit ang tanong kung ito ay isang paglihis at kung paano ito dapat tratuhin ay isang bagay ng isang normatibong kahulugan at hindi ng isang propesyonal na pagpapasiya (tingnan ang mga artikulo sa itaas).

Dalawa pang komento:

A. Bilang isang maliit na eksperto sa psychiatry, nagdududa ako sa paliwanag na iminungkahi ni Yuval para sa pagbabago sa saloobin ng psychiatry patungo sa homosexuality. Sa palagay ko, ito ay pangunahing pagbabago sa mga halaga at hindi siyentipiko-makatotohanan. Ang isang makabuluhang bahagi ng lipunan ngayon ay naniniwala na ang kababalaghan ay hindi negatibo sa moral (kahit na ang maliit ay sumasang-ayon dito) at samakatuwid ay hindi nakikita ito bilang isang paglihis. Ang psychiatry dito ay hinihila pababa ng mga pagpapahalagang panlipunan, at hindi ang kabaligtaran. Isipin ang kleptomania. Ipagpalagay natin para sa layunin ng talakayan na ito ay may genetic na pinagmulan at hindi ito mababago (convert). Nangangahulugan ba ito na ang kleptomania ay hindi isang paglihis? Ipinagbabawal at nakakapinsala ang magnakaw, kaya makatwirang tukuyin ang kleptomaniac bilang isang pervert. Ito ay sa kabila ng katotohanan na kahit na may posibilidad na magnakaw ay hindi nangangahulugan na ang tao ay talagang nagnanakaw (tulad ng ipinaliwanag ni Yuval tungkol sa homosexuality), at kahit doon ay hindi ito maaaring gamutin at may genetic o organic na mga mapagkukunan (tulad ng ipinapalagay ko para sa layunin ng talakayan). Ang pagkakaiba sa pagitan ng kleptomania at homosexuality ay ang karamihan sa mga psychiatrist ngayon ay naniniwala na ito ay pinahihintulutan at hindi nakakapinsala sa pagiging homosexual, habang ang pagnanakaw ay ipinagbabawal at nakakapinsala sa kanilang mga mata. Malinaw sa amin na ang mga ito ay mga halaga at hindi katotohanan.

B. Isinulat ni Yuval na alam ng "bawat edukadong relihiyosong tao" na sa isang intensive care unit ay maaaring magsinungaling ang isang ganap na patay na tao na ang puso ay tumitibok. Sa tingin ko ako ay isang medyo edukadong tao (at medyo relihiyoso din), at talagang hindi ko alam iyon. At saka, kahit siya mismo ay hindi niya alam. Wala itong kinalaman sa edukasyon (though sa relihiyon siguro oo), ostrich dahil ang definition ng kamatayan at buhay ay normative at hindi clinical. Maaaring matukoy ng doktor, kung sa lahat, kung anong mga function ang umiiral sa ganoong sitwasyon, at kung ano ang pagkakataon na bumalik mula dito sa isang normal na buhay. Ngunit hindi niya matukoy kung ang gayong tao ay buhay o patay, at tiyak na hindi kung maaari siyang mag-abuloy ng mga organo (na sa aking personal na opinyon ay pinahihintulutan at obligado pa nga sa kanya kahit na siya ay itinuturing na isang buhay na tao. Tingnan ang mga artikulo sa larangan ng Kt). Ang lahat ng ito ay halaga at hindi katotohanang mga katanungan. Ang iba't ibang mga doktor na tumangging tanggapin ito ay isa pang indikasyon na ang isang halo ng mga halaga at katotohanan ay lumilitaw hindi lamang sa mga karaniwang tao.

Sinagot ito ni Prof. Yuval sa website na nagdagdag ng pangkalahatang tugon sa ating lahat. Ang isang tiyak na tugon sa aking mga pangungusap (at gayundin kay Dr. Azgad Gould) ay itinaas Sa kanyang website At ito ang kanyang wika:

Sa karangalan ng Rabbi Dr. Michael Avraham

Ang Higher Institute of Torah

Unibersidad ng Bar-Ilan

Taos-puso sa iyo, Rabbi Shalom at Bracha,

Una, alamin na lubos na pinahahalagahan ka at ng iyong trabaho ng nakapirma sa ibaba. Wala ako sa mundo ng Torah sa lawak na nagpapahintulot sa akin na pahalagahan ang iyong Torah at halakhic na gawain, ngunit ang neurobiology at ang maliit na pilosopiya na naiintindihan ko ay sapat na para lubos kong tangkilikin ang iyong aklat na "Science of Freedom", na sa tingin ko ay isang orihinal at magandang gawa ng pag-iisip, at isang malaking kontribusyon sa larangan.

Kung ikukumpara sa aking kasiyahan sa iyong aklat, medyo malinaw ito sa iyong hindi kasiya-siyang tugon mula sa mga artikulong "hindi sila lumilihis". Kaya naman natutuwa ako sa ilan sa mga pagpapahusay na ginawa ko sa aking sarili dito, upang subukang kumbinsihin ka sa katuwiran ng aking mga salita, at kung hindi man kumbinsihin, pagkatapos ay simulan ang paggawa ng tulay sa pagitan ng iyong bundok at aking bundok. Magsimula tayo sa mga bagay na sumasang-ayon ako sa iyo:

Sumasang-ayon ako sa iyo nang dalawang beses (at hindi dalawang beses sa isang araw) tungkol kay Michelle Foucault. Parehong patungkol sa postmodernism, na pinaniniwalaan ko ring walang laman na teksto, at patungkol sa pagpapasiya nito sa psychiatric diagnostics, kung saan, sa kasamaang-palad, tama siya. Ngunit naniniwala ako, at hindi ako sigurado na dito ka sumasang-ayon sa akin, na ito ay imposible kung hindi man: ito ay tiyak na mapapahamak sa psychiatric diagnosis, sa pamamagitan ng mismong likas na katangian nito, na hindi nito magagawang humiwalay sa mga pagpapalagay ng halaga, kahit na hindi. sa inaasahang hinaharap. At kung ano ang kayang bayaran ng pilosopo - upang paghiwalayin ang isang matalim na paghihiwalay sa pagitan ng mga halaga at katotohanan, hindi kayang bayaran ng psychiatrist. At sa partikular, hindi niya madaya ang kanyang sarili at ang publiko na mayroong - o maaaring umiral - tulad ng kumpletong paghihiwalay sa kanyang larangan. babalikan ko yan mamaya.

Sumasang-ayon din ako sa iyong matalas na pagsusuri sa tanong ng halakhic na katayuan ng lalaking nakahiga sa intensive care kapag ang kanyang isip ay hindi na gumana at ang kanyang puso ay muling tumibok, habang ang kanyang puso ay tumitibok, at may natutunan pa akong bago sa mga isinulat mo sa kabanata. mga pamagat sa paksa sa iyong tugon. Dagdag pa rito: Natutuwa ako na ang iyong huling konklusyon - na obligadong ibigay ang mga organo ng lalaking ito - ay kapareho ng sa akin. Umaasa ako na patuloy mong samantalahin ang iyong katayuan at impluwensya sa Bnei Torah upang baguhin ang ignorante - at maging infidel - saloobin ng ilan sa mga pinuno ng ultra-Orthodox at pambansang-relihiyosong Hudaismo sa isyu.

Ngunit kung ano ang maaari mong gawin tungkol sa pagkakaiba sa pagitan ng "buhay" at "patay", hindi mo magagawa, sa palagay ko, ang pagkakaiba sa pagitan ng "pervert" at "hindi perverted." Ipapaliwanag ko ang aking mga salita: Una, taliwas sa isinulat mo, ang doktor at higit pa kung paano matukoy kung ang isang tao ay buhay o patay. Alam ko ito sa unang pagkakataon. Noong nagtrabaho ako sa departamento ng inpatient bilang isang espesyalistang doktor, isang malungkot na bahagi ng aking trabaho ay upang matukoy, sa unang pagkakataon, ang pagkamatay ng mga pasyenteng pumanaw sa gabi. Naaalala ko pa, hanggang ngayon, ang maraming mukha na tinakpan ko ng sapin bilang paghahanda sa pagdating ng kasambahay, na dumating upang dalhin sila sa simula ng kanilang huling paglalakbay.

Gayunpaman, kinikilala ko na tama ka kapag sinabi mo na ang halakhic na pagpapasiya kung sino ang "buhay" at kung sino ang "patay" ay maaaring iba sa medikal na pagpapasiya, at hindi ito lumilihis sa kabila nito. Ngunit ang implicit na konklusyon mula sa iyong tugon, na ang psychiatric definition ng deviation at ang religious definition (at tiyak ang socio-religious definition) ng deviation ay hindi rin nauugnay, sa aking opinyon ay hindi sumasalamin sa realidad.

Kunin natin ang kleptomania, na dinala mo bilang isang test case. Ang Kleptomania ay hindi isang paglihis. Ay isang mental disorder. Ang terminong deviation ay nakalaan sa psychiatry, tulad ng sa street language, para sa abnormal, hindi para sabihing nakakasuklam, pag-uugali sa isang sekswal na konteksto. Sana hindi mo sinusubukang gamitin ang mathematical, at value-neutral, na depinisyon ng deviation mula sa norm (a.k.a. standard deviation), para gawing lehitimo ang creep ng kahila-hilakbot na value attitude ng ultra-Orthodox Judaism na na-institutionalize sa homosexuality.

Ang psychiatry ay tumatalakay hindi lamang sa "pag-uugali" ngunit sa mga pansariling pangyayari; Tulad ng isinulat mo, at natutuwa ako na dito ka sumasang-ayon sa akin, ang kleptomaniac ay hindi kailangang magnakaw upang maging isang kleptomaniac, at ang homosexual ay hindi kailangang magsinungaling sa isang lalaki para maging bakla. Ngunit dito nagtatapos ang pagkakatulad sa pagitan ng talinghaga at parabula. Ang kleptomaniac ay nakakapinsala at nakakapinsala sa iba sa kanyang pag-uugali, kaya ang kanyang pag-uugali ay mali (hindi lihis), at pinapayagan ang lipunan na ipagtanggol ito. Higit pa rito: kung siya ay magnakaw ng mga mahahalagang bagay, ang kanyang mental disorder ay maaaring hindi makalaban sa kanya sa korte, at ito ay isasaalang-alang lamang sa yugto ng mga argumento ng sentencing. Sa palagay ko pareho ka at ako ay sumasang-ayon na ang mga homosexual ay hindi mga kriminal, at kung hindi sila nagsisinungaling sa isang lalaki - hindi malinaw sa akin kung paano sila naiiba sa lahat ng iba pang mga lalaking Hudyo, na nahaharap din sa mga pagbabawal ng Torah sa pagpapahayag ng kanilang sekswalidad.

Bumalik ako sa isyu ng kawalan ng kakayahan na ganap na paghiwalayin ang mga halaga mula sa mga katotohanan at katotohanan sa psychiatry. Ang Kristiyanong Katoliko ay naniniwala nang may buong pananampalataya na ang tinapay ng komunyon na kanyang tinanggap at kinain sa Misa ay naging sa kanyang bibig ang tunay na laman ng Mesiyas. Ito ay isang maling pag-iisip para sa lahat ng layunin at layunin, at ito ay lumilihis sa kahulugan ng psychosis dahil sa isang panlipunan at pamantayan ng halaga - daan-daang milyong tao ang naniniwala dito. Ito ay isang maliit na halimbawa, ngunit ang psychiatry, pagdating sa pagtukoy, pag-diagnose at paggamot sa mga subjective na phenomena, ay malalim na nangangapa sa dilim tungkol sa biological-factual na batayan para sa mga phenomena na ito.

Magiging masaya ako na mailagay ang aking propesyon sa parehong mga pedestal na kinatatayuan ng physics, ngunit hindi ito mangyayari sa aking buhay, at baka hindi kailanman. Tulad ng mas alam mo mula sa akin, ang isang pangunahing pilosopikal na tanong na pinagbabatayan ng isyung ito, na sa tingin ko ay walang kasiya-siyang sagot sa kasalukuyan, ay ang tanong ng psychophysical causality: one-way ba ito o two-way o hindi ba ito naaangkop sa isyu sa lahat? Ang aking lolo na iyong binanggit ay humarap, tulad mo, sa tanong ng psychophysical causality, at kahit na naniniwala na walang at hindi maaaring maging solusyon dito (Ignorbimus - hindi natin alam at hindi natin malalaman). Nang walang pagkukunwari at hindi sinusubukang pasukin dito, talagang sinusuportahan ko ang opinyon ng kanyang estudyante, si Prof. Yosef Neumann, na nag-isip na ngayon ay wala itong solusyon, ngunit bukas ay posible (Ignoramus - hindi natin alam, ngunit maaaring malaman natin balang araw).

Sa wakas, gusto kong bumalik mula sa taas ng pilosopiya sa madilim na mundo ng mga relihiyosong homosexual. Isinulat ko ang aking artikulo kasunod ng mga salita ng iyong kasamahan na si Rabbi Levinstein, na nagtiwalag sa mabubuting taong ito at nagpalungkot sa kanila. Sa pagtatapos ng araw, ang praktikal na tanong na interesado ako, at kung saan wala akong nakitang direkta at nauugnay na sanggunian sa iyong tugon (at umaasa ako para sa naturang sanggunian), ay kung may paraan ba upang hayaang mabuhay ang mga relihiyosong homoseksuwal at magsimula ng mga pamilya sa mga relihiyosong komunidad ng Zionist. Sa sandaling ito ay dumating sa mga taong hindi nagsisinungaling sa isang lalaki, ito ay sa aking mapagpakumbabang opinyon isang mas sosyal na tanong kaysa ito ay halakhic. Dito, sa aking opinyon, ikaw, ako, at lahat ng aming mga mambabasa ay dapat tandaan ang kasabihan ng iyong kasamahan, si Albert Einstein: "Mas madaling pumutok ang isang opaque kaysa sa pumutok ng isang pagkiling."

iyong,

Yoram Yuval

At eto ang reaction ko dito sa mga sinabi niya:

Dear Prof. Yuval, Hello.

Una sa lahat sa aking karangalan ay nasiyahan ka sa aking mga numero at nagpahayag pa ng iyong pagpapahalaga dito. Ito ay tiyak na hindi madali para sa akin.

Sa katunayan, hindi ako sumang-ayon sa sinabi mo sa artikulo, bagaman hindi ko masasabing hindi ako nag-enjoy. Gaya ng dati, maayos ang pagkakasulat ng mga bagay-bagay at sa malinaw at magandang paraan. Gayunpaman, tulad ng sinabi, kahit na pagkatapos ng "pagtatapos ng mga pagpapabuti" (tulad ng sinabi mo), hindi ako sumasang-ayon sa kanila, at susubukan kong ipaliwanag dito kung bakit.

Kung sumang-ayon tayo sa Foucault (ang ibig kong sabihin ay ang pangalawang punto), pagkatapos ay nakarating tayo sa isang unang karaniwang konklusyon na ang psychiatry ay puspos ng mga pagpapalagay ng halaga at higit na nakabatay sa kanila. Siyempre, mayroon din itong makatotohanang dimensyon, ngunit ang pinakahuling linya ay halos palaging nagsasangkot ng mga tanong sa halaga at kultura.

Sa mismong katotohanan na sumang-ayon ka na ito ang kaso, hindi ko nakikita kung paano mo inaangkin na ang relasyon sa pagitan ng isang rabbi at isang psychiatrist ay napapailalim sa isang modelo ng relasyon sa pagitan ng isang propesyonal at isang rabbi. Kahit na hindi ito nakikita ng psychiatry bilang isang paglihis, sumasang-ayon ka pa rin na isa itong value proposition. Kaya bakit dapat tanggapin ito ng rabbi bilang isang propesyonal na pagpapasiya? Siya ay maaaring magdesisyon na makuha niya ito, ngunit ito ay ang kanyang halakhic na desisyon at ito ay walang kinalaman sa mga propesyonal na kapangyarihan. Kung tungkol sa modelo ng isang rabbi laban sa isang propesyonal, tinukoy mo na ako sa aking unang tugon Sa artikulong inilaan ko sa bagay na iyon Sa tanghali m.

Idinagdag mo rin na ito ay hindi maiiwasan (na ang psychiatry ay maghahalo ng mga halaga sa mga katotohanan). Kahit na hindi ako propesyonal, sasabihin ko pa rin na hindi ako sang-ayon dito. Iwasto mo ako kung mali ako, ngunit maaaring nakatuon ang psychiatry sa mga katotohanan (sa pinakamalawak na kahulugan, ibig sabihin, kasama ang mga teoryang nagpapaliwanag sa kanila, tulad ng sa mga natural na agham), at wala nang iba pa. Halimbawa, maaaring siya ay regular na kontento kung ano ang pinagmulan ng homosexuality (para sa akin kasama rin dito ang mga ligaw na psychoanalytic speculations ayon sa gusto mo, hangga't ito ay mga teoryang sumusubok na ipaliwanag ang kababalaghan mismo nang walang bayad), kung paano ito bubuo (ibid.), Saan ito laganap, kung at paano Ito mababago, at ano ang presyo ng anumang anyo ng pagbabago (o "pagbabago" na wala sa atin) ganito at ganoon. Ito ay mga tanong na tumatalakay sa mga katotohanan at kanilang interpretasyon, at samakatuwid ay mga lehitimong pang-agham at propesyonal na mga tanong. Para sa akin, ang lahat ng tanong na ito ay hindi sinisingil ng anumang halaga ng pagsingil. Sa kabilang banda, ang tanong kung ito ay isang paglihis o hindi, ay dapat ipaubaya sa lipunan at bawat tao sa loob nito upang matukoy.

Siyempre kung gagawin mo rin ang konsepto ng "paglihis" bilang aking katotohanan, bilang isang paglihis mula sa pamantayan ng istatistika ("neutral mathematical definition", sa iyong wika) kung gayon ang psychiatry ay maaaring matukoy ito nang propesyonal, ngunit sumang-ayon ka na sa iyong mga pahayag dito na hindi ito ang kaso. Sa kabilang banda, bumalik ka dito at itama ang aking pagiging kapaki-pakinabang sa terminong paglihis, at sa palagay ko sa paggawa nito ay muli mong sinusubukang magdikta ng isang psychiatric na kahulugan para sa pang-araw-araw na paggamit. Sa karaniwang paggamit sa ating mga distrito, ang paglihis ay isang malakas na (katutubo?) Tendensya sa kriminal na aksyon (tulad ng halimbawa ng kleptomania na napagkasunduan natin, bukod sa terminong "paglihis"). Sa isang paraan o iba pa, ito ay isang kahulugan, kaya naman si Rabbi Levinstein at ang aking maliit na sarili (na napakalayo sa kanyang mga pananaw sa karamihan ng mga bagay) ay sumang-ayon na walang puwang para sa pagkuha ng propesyonal na awtoridad dito. Ano ang konkretong nilalaman ng konsepto, at kasama ba dito ang homoseksuwalidad, ako ay may posibilidad na personal na mag-isip na hindi (dahil sa aking opinyon ang paglihis ay isang ugali sa imoral na aktibidad, at hindi isang ugali sa kriminal na aktibidad sa relihiyosong kahulugan). Sa palagay ko, ang pananaw ni Rabbi Levinstein ay oo (dahil sa kanyang opinyon ang isang pagkahilig sa kriminal na aktibidad sa relihiyosong kahulugan ay isang paglihis din, marahil dahil kinikilala niya ang halakhah na may moralidad, na mahigpit kong tinatanggihan at sa gayon ay sumasali sa huli na tangle).

Bottom line, wala akong nakikitang dahilan sa mundo para sa American Psychiatric Association o anumang iba pang propesyonal na asosasyon upang matukoy para sa ating lahat kung ano ang dapat tratuhin at kung ano ang hindi dapat, at kung ano ang isang paglihis at kung ano ang hindi dapat. Ito ay dapat na iwan sa lipunan, sa bawat tao para sa kanyang sarili, at siyempre din sa kanyang personal na psychiatrist (kumpara sa kanilang propesyonal na asosasyon). Ibig sabihin: ang lipunan ay magpapasya kung mayroong isang bagay na nakakapinsala sa iba (kleptomania, pedophilia, atbp.), at pagkatapos ay dapat itong tratuhin kahit na ang pasyente ay hindi nagpahayag ng pagnanais para dito (sa matinding mga kaso sapat). Sa mga kaso kung saan walang pinsala sa lipunan, ang tao mismo ang magpapasya kung kailangan / gusto niya ng paggamot o hindi. At siyempre ang psychiatrist na kanyang pinupuntahan (at hindi ang asosasyon) ay maaaring sabihin na ayaw niyang tratuhin ang bagay na ito dahil sa kanyang sariling mga halaga. Sa anumang kaso, wala akong nakikitang puwang para sa mga kolektibong desisyon ng isang propesyonal na asosasyon sa mga naturang isyu.

Sa tingin ko, nililinaw din ng larawang ito kung bakit sa aking opinyon ay tiyak at isang pagtakas mula sa pagpasok ng mga sukat ng halaga sa psychiatry. Sa abot ng aking pag-unawa sa modelong ito ay iniiwasan natin ito, kaya sa aking palagay ang psychiatrist ay tiyak na makakagawa ng pagkakaiba sa pagitan ng mga halaga at katotohanan, tulad ng pisisista o pilosopo. Dahil hindi ako eksperto, wala akong duda na maaaring magkamali sa mga salitang ito, at ikalulugod ko kung itatama mo ako.

Ganiyan din ang kalagayan ng isang taong nakahiga sa intensive care kapag ang kanyang puso ay tumitibok at ang kanyang isip ay huminto sa paggana. Ang mga kalaban sa aking palagay, na sa aking paningin ay mali at nakakapinsala, ay hindi "ignorante," gaya ng sinabi mo. Pagkatapos ng lahat, ang mga ito ay hindi mga katotohanan o kaalaman sa anumang uri, at samakatuwid ay tinututulan ko ang paggamit ng terminong ito na may paggalang sa kanila. Sa aking opinyon sila ay mali sa moral at iyon ang dahilan kung bakit sila ay nakakapinsala. Muli, napakahalaga para sa akin na maging maingat sa pagkilala sa pagitan ng mga halaga at katotohanan. Tiyak na para sa kadahilanang ito ang manggagamot ay walang karagdagang halaga kaugnay sa tanong na ito.

Ang katotohanan na binanggit mo sa iyong mga pangungusap dito na sa pagsasagawa ng pahayag na ito ay ipinasa sa mga doktor ay walang iba kundi isang delegasyon ng awtoridad, at wala nang iba pa. Ito ay hindi isang propesyonal na pagpapasiya. Huwag muling paghaluin ang mga halaga at katotohanan. Sa katunayan, ibigay ang desisyon upang matukoy ang kamatayan sa mga doktor (tulad ng inilarawan mo tungkol sa iyong sarili sa iyong sumbrero bilang isang doktor), ngunit hindi iyon nangangahulugan na ito ay isang makatotohanan-propesyonal na desisyon. Ginagawa ito para sa kaginhawahan at kahusayan lamang, at sa katunayan ay ipinagkakaloob lamang nito ang mga kapangyarihan ng lehislatura sa doktor upang paikliin at i-streamline ang proseso. Tukuyin ang kamatayan, kahit na ito ay isang pagpapasiya ng halaga). Ang pagpapasya kung anong mga tungkulin ang mayroon ang taong iyon sa ganoong sitwasyon at kung ano ang kanyang mga pagkakataong makabalik sa buhay ay isang propesyonal na desisyon. Ang desisyon kung sa ganoong sitwasyon siya ay itinuturing na patay - ay isang purong pagpapasya sa halaga. Wala siyang kinalaman sa mga katotohanan. Taliwas sa iyong isinulat, ang halakhic na desisyon tungkol sa buhay at kamatayan ay hindi "iba sa desisyong medikal." Ostrich na walang "medikal na desisyon" tungkol sa buhay o kamatayan. Isa itong purong pagpapasya sa halaga (tulad ng inilarawan sa itaas). Totoong totoo na ang isang legal na desisyon ay maaaring iba sa isang halakhic, dahil ang dalawang ito ay magkaibang normatibo (sa halip na makatotohanan) na mga kategorya.

Lubos kaming sumasang-ayon na ang mga homosexual ay hindi mga kriminal. Ngunit tiyak na hindi kami sumasang-ayon na ang mga homosexual (na halos ginagamit ang kanilang ugali) ay hindi mga kriminal. Sumasang-ayon kami na ang kanilang mga aksyon ay hindi isang krimen, iyon ay, isang moral na pagkakasala (nabanggit ko na may mga nasa kampo ng relihiyon na iba ang iniisip, hindi ako kabilang sa kanila), dahil hindi sila nakakapinsala sa iba. Ngunit ang halakhic at Torah ay mga kriminal, kaya mula sa isang relihiyoso at halakhic na pananaw, sila ay mga kriminal sa parehong kahulugan ng isang mamamatay-tao o magnanakaw (ngunit sila rin ay kriminal sa moral). Siyempre, ang antas ng pagkakasala ay isa pang bagay. Dito pumapasok ang antas ng pagpili at kontrol na mayroon sila at ang antas ng kamalayan na ito ay isang pagbabawal (siyempre hindi ito itinuturing ng isang sekular na tao bilang isang ilegal na gawain). Parang kleptomaniac lang sa harap ng regular na magnanakaw.

Mahalaga para sa akin na tandaan na patungkol sa pagtrato sa mga homosexual ay mas liberal pa ako kaysa sa inaasahan mo sa akin. Para sa akin, kahit na ang mga halos nakakaunawa sa bagay na ito ay may karapatan sa ordinaryong pagtrato ng tao sa komunidad (maliban kung siya ay kumaway dito at mangaral dito, na isang sermon para sa delingkuwensya ayon sa batas). Ang isang taong kriminal sa kanyang personal at pribadong lugar ay isang lehitimong miyembro ng komunidad, lalo na kung siya ay nasa isang sitwasyon na napakahirap harapin. Isinulat ko ang tungkol dito nang husto sa nakaraan, at malugod kang makikitang halimbawa  Dito at saka Dito. Nagtataka ka kung bakit hindi lumabas ang mga bagay sa aking tugon sa pahayagan, ito ay dahil nagkomento lang ako doon sa mga argumento na ibinangon mo sa iyong artikulo at hindi sa nilalaman ng usapin. Kung nakikita mo ang simula ng mas mahabang tugon ko sa column ang nakaraan Aking site, makikita mo na malinaw kong isinulat na sumasang-ayon ako sa karamihan ng iyong mga praktikal na konklusyon. Sa kasamaang palad hindi ako pinayagan ng sistema na palawigin ang tugon sa pahayagan. Kaya naman gumawa ako ng "ilang mga pagpapabuti" sa huling dalawang column dito sa site at sa sumunod na talakayan (sa mga talkback).

At magtatapos ako sa isang mimara na binanggit mo bilang "kasama ko", gaya ng sinabi mo (nahihiya pa nga akong banggitin ang aking pangalan nang isang beses sa isang higanteng siyentipiko). Talagang mahirap baguhin o basagin ang isang pagkiling. Ngunit ang malaking tanong ay kung sa kaso ng Didan ito ay talagang isang pagkiling, o kung ito ay isang iba't ibang posisyon ng halaga (bawat posisyon ng halaga, kabilang ang sa iyo at siyempre sa akin, ay isang pagkiling sa isang kahulugan). Ang bawal at panlipunang saloobin sa relihiyosong lipunan tungo sa homoseksuwalidad (na sa aking palagay ay walang kinalaman sa pagbabawal, dahil ang mga pagbabawal sa paggawa sa Shabbat ay hindi gaanong matindi at hindi tumatanggap ng gayong pagtrato) ay talagang isang pagkiling sa aking palagay (sapagkat ang mga aktwal na pagpapalagay ay ginawa, hindi lamang mga halaga). Ngunit ang mismong pagtingin sa homosexuality bilang isang pagbabawal ay hindi isang prejudice kundi isang halakhic norm (kahit na kapus-palad sa aking opinyon). Ang saloobin sa gayong mga pamantayan (bilang sa anumang pamantayan) siyempre ay nakasalalay sa mga paniniwala ng bawat isa sa atin. Ako mismo ay may pananalig sa nagbigay ng Torah, na kung ipagbawal niya ay malamang na may problema ito (na sa aking kahirapan ay hindi ko napansin). Itinuon ko ang isip ko sa utos niya. Ngunit dahil ang mga ito ay mga katanungan ng pananampalataya, hindi ko nais na ang psychiatry ay kumuha ng mga posisyon, at tiyak na hindi matatag, tungkol sa mga ito (tulad ng nangyayari sa pakikipag-isa sa mga bibig ng ating mga Katolikong pinsan), at narito muli tayong bumalik sa posibilidad at kailangang idiskonekta ang psychiatry mula sa mga array. At tungkol dito ay sinabi na ng ating mga amo (ibid., Ibid.): Ibigay kay Caesar kung ano ang kay Caesar...

Taos-puso,

Michi Avraham

[1] Dapat kong sabihin na kasama ng dalawa sa mga artikulo ni Yoav Sorek, ang isa na inilathala sa parehong suplemento dalawang linggo bago at ang isa na inilathala sa Shabbat supplement website (p. Tingnan), ito ang pinaka matalino at may-katuturang talakayan na kilala sa sa akin sa press o sa lahat sa paksang ito. Sa aking karangalan na makibahagi dito.

8 Mga Pag-iisip sa "Sa Paglihis, Kadalubhasaan at Mga Pagpapahalaga - Tugon sa artikulo ni Prof. Yoram Yuval," Hindi Sila Lumilihis ", Shabbat P. P. Akef - Column ng Pagpapatuloy (Column 26)"

  1. karibal:
    Kapayapaan,

    Una sa lahat, nais kong ipahiwatig na talagang nasiyahan ako sa pagsusulatan at sa diskurso, sa lalim nito at maging sa mga konklusyon na pareho kayong napagkasunduan sa prinsipyo.

    Gayunpaman, hindi ko pa rin nararamdaman na naiintindihan ko kung bakit ipinipilit mong tukuyin ang paglihis bilang isang ugali sa pagkadelingkuwensya at hindi lamang paglihis sa pamantayan? Ang antas ng paglihis mula sa pamantayan na nangangailangan ng interbensyon o paggamot ay talagang mahalaga, ngunit ang mismong paglihis mula sa normal ay lehitimo.
    Humihingi ako ng paumanhin sa pagbabalik kay Foucault sa diskurso, ngunit sa The Madness of the Age of Reason, eksaktong iyan ang tinugon ni Foucault at naiintindihan ko na maaabot natin ang parehong mga konklusyon at ang parehong tema ng pagkilala sa pagitan ng mga katotohanan (ang mismong paglihis mula sa normal na kurba) at ang mga halaga (lahat tayo ay lumihis O ang pag-catalog ay mahalaga)

    nang may pasasalamat

    karibal
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Hello kalaban.
    Walang hadlang sa pagtukoy ng paglihis sa ganitong paraan. Ang mga kahulugan ay bagay para sa iyo. Ngunit sa palagay ko hindi ito ang tinatanggap na kahulugan at tiyak na hindi kung ano ang inilaan ni Rabbi Levinstein at tinatalakay natin dito. Samakatuwid, kami (Yoram Yuval at ako) ay sumang-ayon na huwag tukuyin ito sa isang matematikal at neutral na paraan. Sa pang-araw-araw na paggamit ang "paglihis" ay isang parirala na may malinaw na negatibong konotasyon. Ayon sa iyong mungkahi, sinabi lang ni Rabbi Levinstein ang isang bagay na walang kabuluhan at walang halaga, kaya bakit may talakayan tungkol dito?! Walang pagtatalo na ang katotohanang homosexuality ay katangian ng isang minorya sa populasyon. Ang debate (kasama si Rabbi Levinstein) ay tungkol sa tamang pagtrato dito (narito rin kami ni Yuval, maliban sa terminolohiya at kaugnayan ng propesyonal na awtoridad para sa talakayan). One way or another, lahat ng debate dito ay nasa value plane at hindi ang factual-mathematical.
    Hindi ko naintindihan ang komento mo sa Foucault. Kung tutuusin, kami mismo ang nagbalik kay Foucault sa diskurso (pagkatapos sumang-ayon sa negatibong pangkalahatang saloobin tungkol dito), para dito siya ay talagang tama (nakatayo na orasan, atbp.). Pareho kaming sumang-ayon sa pahayag ni Foucault (sa aklat na iyong binanggit) na ang psychiatric diagnosis ay batay sa halaga at kultural na mga pagpapalagay. Ngunit sa palagay ko iyon mismo ang dahilan kung bakit hindi maaaring isuot ng psychiatrist ang kanyang propesyonal na sumbrero sa isang argumento dito (dahil ang mga ito ay mga halaga at hindi mga katotohanan).
    Ito (at ito lamang) ang debate sa pagitan natin ngayon. Ang isang ganap na magkaparehong debate ay tungkol sa kaugnayan ng propesyonal na awtoridad ng isang manggagamot na may kinalaman sa pagtukoy sa sandali ng kamatayan. Ngunit ito ay ang parehong argumento mismo.

  2. tiyak:
    Ang problemang moral sa lahat ng pagbabawal sa incest, ay ang tao ay hindi lamang nagkakasala sa kanyang sarili ngunit tumutulong at nagpapalakas sa kanyang kasama sa pagkakasala.

    Kapag ang ipinagbabawal na relasyon ay naitatag at nakikita ng marami nang walang kahihiyan - kung gayon ang dimensyon ng negatibong halimbawa ay idinagdag sa marami at ang pampublikong pahayag na ito ay pinahihintulutan, isang pahayag na may mapanirang epekto sa mga batang lalaki na nasa estado pa rin ng pagdududa, at ang isang negatibong halimbawa ay maaaring makasakit sa pagbabawal.

    Ang buong Israel ay magkakaugnay, at ang mga aksyon ng indibidwal ay may mga implikasyon para sa buong tuntunin. Nawa'y bigyan tayong lahat ng pribilehiyo na mapabanal at mapabuti ang isa-isa sa kung ano ang kailangan niyang pagpapabuti, at sa gayon ay mamuno sa buong mundo sa kanan.

    Pagbati, S.C. Levinger
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Pagbati.
    Sa paggawa nito, ginawa mong moral na pagkakasala ang anumang pagbabawal ng anumang uri. Kung tutuusin, ayon sa talinghaga ng butas sa barko, kahit na ang mga pagkakasala na hindi kinasasangkutan ng ibang tao ay talagang nakakaapekto sa kanyang kapalaran. Kaya ayon dito ang lahat ng Torah ay moralidad.
    Kung hindi mo ipapaliwanag na ang pagbabawal sa sarili nito ay moral, hindi makatuwirang pag-usapan ang pagiging moral nito dahil sa sukat nito ng kabiguan at pinsala. Ito ay isang tribal tautology.

  3. tiyak:
    Sa SD XNUMX Elul XNUMX

    Kay Rabbi Avraham Neru - Hello,

    Sa katunayan, ang lahat ng paglabag sa kalooban ng Diyos ay imoral, utang natin ito sa karangalan ng Lumikha, kapwa mula sa pagiging 'may-ari ng bahay' sa mundo, at mula sa pasasalamat sa lahat ng kanyang biyaya sa atin.

    Kasabay nito, maraming mga pagbabawal sa incest, na nag-aangat sa atin sa pagbuo ng isang malusog na buhay ng pamilya, na pinangungunahan hindi lamang ng likas, ngunit ng mga halaga ng pagmamahal, katapatan at kabaitan, kung saan ang ama at ina ay nakikinabang sa isa't isa at nagtatanim ng walang katapusang. pagmamahal at debosyon.

    Ngunit bukod sa karangalan ng Lumikha, mayroon ding pangunahing tungkulin ng paggalang sa mga magulang. Gaano kalaki ang kawalan ng pag-asa sa mga magulang kapag ang kanilang anak ay nahulog sa isang buhay na ang buong pagkatao ay isang matinding pagbabawal, isang buhay kung saan walang pagkakataon na magtatag ng isang 'Blessed Generation Blessed' na magpapatuloy sa landas ng Hudaismo?

    Ang taong nakakaalam kung gaano kalaki ang ipinuhunan ng kanyang mga magulang sa kanya at kung gaano kalaki ang kanilang inialay na buhay para dalhin siya sa mundo para palakihin siya at pag-aralin - ay obligadong gawin ang lahat ng pagsisikap para makaalis sa kung saan siya nahulog.

    Kung paanong ang mga magulang ay madalas na dumaan sa mahihirap na paggamot, kapwa sa pisikal at mental, upang magkaroon ng pribilehiyong yakapin ang isang bata, at kung hindi sila magtagumpay sa paggamot na ito, subukan ang isa pang paggamot, at huwag sumuko - ngayon ay nasa bata na. na may parehong halaga upang mamuhunan sa kanyang mga magulang.Jewish girl'. Ito ang pinakamababang maaari niyang suklian sa lahat ng mga pabor nila sa kanya.

    Kahit na ang mga therapist na hindi sigurado na maaaring magbago ang sinuman, ay nagsasabing mayroong mga tagumpay. Kahit na ang homosexual tendency ay malakas at naiiba, na kung saan ay napakahirap baguhin - sabi ni Dr. Zvi Mozes (sa kanyang artikulo, 'Epektibo ba sa sikolohikal na paraan ang Paggamot sa mga Tendensya ng Baliktad', sa 'Root' website), na ang mga tao ay napaka determinado at may matibay na pananampalataya, maaaring magsimula ng pamilya, sa tulong ng Wastong pangangalagang propesyonal.

    Pagbati, S.C. Levinger

    Ang pag-ampon at surrogacy, bukod sa hindi paglutas sa problema ng pagbabawal, ay nagsasangkot ng kalungkutan para sa mga magulang kung saan kinuha ang bata. Ang pagtaas ng pangangailangan para sa pag-aampon para sa magkaparehas na kasarian ay tiyak na hahantong sa isang kalakaran ng mga serbisyong welfare upang madagdagan ang 'supply' sa pamamagitan ng labis na paggamit ng pag-aampon sa halip na magsumikap na iwanan ang bata sa mga kamay ng kanyang mga magulang.

    Lalo na't ang 'surrogacy' ay isang pagsasamantala sa kakila-kilabot na pagkabalisa ng mga pamilya. Walang makatwirang babae ang dadaan sa pagdurusa ng pagbubuntis at panganganak, upang ang isang bata ay maibigay sa mga estranghero, maliban kung siya ay nasa kahila-hilakbot na pinansiyal o mental na pagkabalisa, at sino ang nakakaalam kung ang mga organisasyong kriminal at mga tiwaling rehimen ay hindi sangkot?
    ————————————————————————————
    Rabbi:

    Pagbati.
    Tulad ng isinulat ko, ang lahat ng ito ay maaaring totoo ngunit ito ay isang walang katuturang argumento sa talakayan. Ang tanong ay kung ano ang likas na katangian ng mga pagbabawal sa kanilang sarili, at hindi kung mayroong mga karagdagang aspetong moral.
    Higit pa riyan ay ilang tala sa katawan ng mga bagay:
    Ang Lumikha ang lumikha ng tao sa kanyang mga hilig. Hindi ako sigurado na nakikita ko ang isang moral na obligasyon sa tao na baguhin iyon.
    2. Maaaring umiiral ang pagkabigo ng magulang, ngunit maaaring may mga kaso kung saan wala ito. Ano ngayon? Azla ang kanyang moral na tungkulin? Beyond that, although hindi ko na-check pero I think may mga ganyang mag-asawa na nagpapalaki ng mga anak na nagbabantay sa mga puntod. Sa tingin ko, "walang pagkakataon" ay masyadong malakas na parirala.
    3. Ang tao ay hindi "nahulog" ngunit "nahuli."
    4. Ang lahat ng mga argumentong ito ay nagsasalita tungkol sa tungkuling magbago (kung maaari), ngunit hindi tumutukoy sa isang problemang moral sa mismong gawa.
    5. Hindi kailangang baguhin ng isang tao ang kanyang pamumuhay dahil nakakaabala ito sa kanyang mga magulang. Ito ay kilala mula sa Riki na sinipi sa Rama Yod na ang isang anak na lalaki ay hindi kailangang sumunod sa kanyang mga magulang sa pagpili ng mapapangasawa, at pinalawak ko ito sa aking mga artikulo sa paggalang sa mga magulang.
    6. Maraming mga therapist na nag-uulat ng mga pagkabigo at kakila-kilabot na pinsala. Hindi ako pumasok sa tanong kung ang paggamot ay hindi gumana, ngunit inilarawan mo ang sitwasyon sa paraang masyadong malarosas. Ang pangangailangan para sa isang tao na kunin ang gayong mga panganib ay dapat na nasa napakalakas na batayan. At muli, sa antas ng relihiyon ay tiyak na may ganoong pangangailangan, ngunit upang makita ito bilang isang moral na obligasyon ay labis akong nagdududa. Walang pasasalamat ang nag-oobliga sa isang tao na pumasok sa gayong kakila-kilabot na pagdurusa at mga panganib sa pag-iisip. Na ang mga magulang ay pupunta sa mga therapy sa conversion na magpapabago sa kanilang isip at mapupuksa ang pagkabigo, ito ay mas madali at mas kanais-nais (moral, hindi halakhic).
    7. Ang mga huling komento ay isang napaka-isang panig at may kinikilingan na paglalarawan (at gumagamit ako ng napaka banayad na pananalita). Malinaw sa iyo na kung hindi ka talaga sumasalungat at sa sitwasyong ito ay hindi mo ito makikita sa ganoong paraan. Ang surrogacy ay isang kasunduan sa pagitan ng mga matatandang tao. At anuman ang maaaring lumabas dito, dapat pagsikapan at pigilan ito. Hindi nito inaantala ang mismong pagkilos. Ang pagbibigay ng kawanggawa ay maaari ring maging sanhi ng mga tao na maubusan ng pera at maaari silang magnakaw. Si Yigal Amir ay sinasabing may relihiyosong paniniwala na maaring mauwi sa pagpatay at matinding gawain. Ito ba ang dahilan kung bakit dapat talikuran ang pananampalatayang panrelihiyon?

    Bilang isang tuntunin, kapag itinaas mo ang lahat ng uri ng mga argumento at sa ilang kadahilanan ang lahat sa huling punto sa parehong direksyon, maghihinala ako at muling susuriin ang aking paghatol.
    ————————————————————————————
    tiyak:
    Nang hindi dumaan sa isang detalyadong talakayan ng lahat ng mga puntong itinaas mo - gagawa lang ako ng isang komento tungkol sa mga panganib na tinalakay sa mga therapy sa conversion.

    Una sa lahat, dapat na maunawaan na hindi lahat ng paggamot na inaalok ay angkop, at may mga paggamot na maaaring angkop para sa isang tao at maaaring mapanira sa iba, tulad ng sa droga, kung saan kung ano ang tumutulong sa isa ay maaaring humantong sa isa sa mga pintuan ng kamatayan, kaya tulad ng sa medisina ang lahat ay dapat gawin ng isa pang espesyalistang psychologist Maingat na pagsusuri at maingat na pagsasaayos ng kalikasan ng paggamot sa tao.

    At pangalawa, dapat magkaroon ng kamalayan na ang agham ay medyo nangangapa sa dilim pagdating sa buong isyu ng homoseksuwalidad (nga pala, ang malaking bahagi ng kadiliman ay kusang-loob, sinasadyang humaharang sa anumang pagtatangka na humanap ng daan palabas, dahil ang ang karanasan mismo ay isang maling pananampalataya para gawing lehitimo ang pagkakakilanlang homosexual).

    Ang isa sa mga pangunahing panganib na nauugnay sa mga pagtatangka sa pagpapagaling ay ang takot sa kabuuang kawalan ng pag-asa dahil sa pagkabigo ng pagtatangkang paggamot. Gayunpaman, kapag alam mo nang maaga na ang mga ito ay makabago at pang-eksperimentong mga paggamot - ang antas ng mga inaasahan ay napaka-moderate, at naaayon ang pagkabigo ng pagkabigo ay hindi gumuho sa tao. At unawain na kung ano ang hindi 'nawala' sa ngayon sa ganitong paraan, ay maaaring magtagumpay bukas sa isang bahagyang naiibang direksyon, 'at kung hindi bukas pagkatapos ay bukas' 🙂

    Sa isang banda, dapat magsimula sa panimulang punto ng paniniwala na ang Diyos ay nagbigay ng isang malaking hamon sa sangkatauhan upang makahanap ng lunas para sa tendensiyang ito na salungat sa Torah. Sa kabilang banda, batid na mahaba ang daan at hindi pa tayo nakakahanap ng malinaw na solusyon.

    Ito ang kaso sa lahat ng mga problema ng sangkatauhan, kapag nagsusumikap na makahanap ng lunas - advanced. Minsan lumipas ang mga dekada, minsan daan-daan, at higit pa, ngunit huwag mawalan ng pag-asa at mahaba at patuloy na naghahanap sa bawat posibleng direksyon, hanggang sa biglang dumating ang isang tagumpay.

    Pagbati, S.C. Levinger
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Una, ito ay mga ulat mula sa mga dalubhasang psychologist.
    Pangalawa, hangga't hindi pa sila nakakahanap ng paggamot at lahat ay nasa hamog na sinasabi mo, ano ang inaasahan mo sa lalaki? Upang maging moral at hindi maging bakla nang walang epektibong paggamot?
    ————————————————————————————
    tiyak:

    Anong gagawin?

    A. Maghanap ng mga solusyon.
    Ang pagkonsulta sa mga propesyonal at pagbabasa ng mga propesyonal na literatura, ay maaaring magdala sa isang tao ng mga bagong pananaw sa kanyang pagkatao at ang mga sanhi ng kanyang problema, kung saan maaari siyang makahanap ng mga bagong solusyon sa kanyang sarili, marahil kahit na mga direksyon na hindi naisip ng mga eksperto.

    B. Gawing hamon ang kahirapan.
    Tulad ng mga tao na nasisiyahang subukang i-crack ang isang hindi malinaw na isyu sa Gemara o sa 'Edges'. Dito nakuha ng lalaki ang isang kamangha-manghang hamon - upang basagin ang bugtong ng kanyang buhay. Tanungin ang iyong sarili kung ano ang pumukaw sa kanyang pag-ibig at mga hilig at kung ano ang nagpapakalma sa kanila? Tukuyin kung ano ang mga katangiang pumupukaw sa kanyang pagmamahal sa kanyang mga kasamahan? At marahil ay mayroon ding isang babae na may ganitong mga katangian na maaari ring pumukaw sa kanyang pag-ibig at sa kalaunan ay baka matunaw pa ang pagwawalang-kilos sa 'extra-gender' sexual attraction.

    pangatlo. Bumuo din ng ilang damdamin ng pakikiramay sa 'mga tuwid'
    Yaong mga nahaharap sa hindi mabata na mahirap na karanasan ng paglalakad sa isang kalye kung saan sila ay patuloy na nakakaharap ng mga kababaihan na ang bawat damit, o hindi pananamit, ay idinisenyo upang pasiglahin ang instinct ng mga dumadaan sa kalye.

    D. Upang malaman kung paano 'pargan' ang kanyang sarili para sa bawat tagumpay, kahit na maliit at bahagyang.
    Isipin kung gaano nalulugod ang kanyang Lumikha sa bawat tagumpay, at mula sa bawat pagtanggi sa likas na hilig. Sa simula ay sarap sa pagtanggi sa likas na ugali sa loob ng ilang oras; Mamaya sa loob ng ilang araw, at mamaya para sa higit pa doon. Kung paanong ang masamang instinct ay dumarating paminsan-minsan, nagsisimula ng kaunti at nagpapatuloy sa marami, kaya 'sa malaking lawak' ang mabuting instinct - nagpapatuloy at nagpapatuloy hanggang ngayon!

    Diyos. Upang isali ang sarili sa mga kawili-wiling gawain.
    Pag-aaral, trabaho, musika, pagboboluntaryo at iba pa. Hindi ba ito ang itinuro sa atin ni Faraon na hari ng Ehipto: 'Hayaan ang gawain na parangalan ang mga tao at huwag silang iligtas sa pamamagitan ng kasinungalingan', at hindi tulad ng ating mga rabi na nagturo sa atin:

    at. Huwag palaging lumubog sa isang 'problema'.
    Kaya totoo. Ang 'problema' ay nagiging 'pagkakakilanlan'. Unawain na ang bawat isa ay may kanya-kanyang mga hilig at pagbagsak, at sa kaibahan sa 'maraming kabutihan' ay dumarami ang mga taluktok at tagumpay. Kung paanong ang Egypt ay tungkol sa mga kabiguan, ang isa ay dapat na magalak nang maraming beses sa mga tagumpay ng buhay at ang mga mabubuting gawa, na tiyak na dahil ang mga ito ay dumating na may kalungkutan at kahirapan, ay napaka, napakahalaga sa lugar.

    P. 'Sapagkat ang kagalakan ng Diyos ang iyong lakas'.
    Kung mas nararamdaman ng isang tao ang presensya ng Diyos sa mundo - mas malaki ang kagalakan sa kanya. 'Tinanong ko ang Panginoon sa harap ko palagi dahil sa kanang kamay ay hindi ako babagsak', at gaya ng hinihiling ng mga tagasunod: 'Sapagkat lalabas ka sa kagalakan' - sa pamamagitan ng kagalakan. Ang ibahagi sa Diyos ang lahat ng galaw ng buhay, sa pagkilala sa lahat ng kabutihan at paghingi ng nawawala, para sa mismong tao at para sa buong komunidad. Kapag nilapitan mo ang buhay nang may kagalakan at kagaanan - itinapon mo ang lahat ng mga hadlang.

    Ito ang ilan sa mga pangunahing kaalaman sa pagharap sa kabayanihan, at malamang na kahit sino ay makakahanap mula sa kanyang sariling karanasan at sa karanasan ng iba ng higit na magandang payo, 'Hayaan ang matalino at ang matalino na malaman ang higit pa'.

    Pagbati, S.C. Levinger
    ————————————————————————————
    Rabbi:
    Pagbati. Hindi ako sumang-ayon sa isang pangungusap mo. Ngunit nang magsimula akong mag-react sa kanila (paulit-ulit na paghahalo sa pagitan ng moralidad at halakhah, isang ganap na baluktot na konsepto ng moralidad, at iba pa at iba pa), napagtanto ko sa isang punto na hindi ito hindi pagkakasundo. Ang mga bagay ay kabalbalan lamang. Kung papayagan mo ako, sa palagay ko ang sumusunod na kuwento, na minsan kong narinig mula kay Rabbi Shalom Shevdron, ay ginagawang napakalinaw ang punto. Minsan daw ay nakakita siya ng isang batang lalaki na nahulog sa kalye at nasugatan, binuhat siya at nagsimulang tumakbo sa ospital. Sa buong daan, ang mga tao mula sa mga bintana at mga dumadaan ay sumigaw ng mga pagbati sa kanya, tulad ng "Rabbi Shalom, kumpletong gamot" (sa Yiddish, siyempre). At kaya siya tumakbo at tumakbo at lahat ay nagnanais. Pagkalipas ng ilang minuto ay nakita niya sa kanyang harapan ang isang babaeng naglalakad patungo sa kanya mula sa malayo at siyempre sinigawan din siya nito, tulad ng iba, "Rabbi Shalom, kumpletong pagpapagaling." Dahan-dahan itong lumapit sa kanya at medyo humina ang boses nito. At the end when she finally saw who it was (= her son, of course) she started screamed in horror. Sa puntong ito ay tapos na ang kanyang mga kagustuhan at payo. Sa libreng pagsasalin: Minsan ay nakita ko ang isang tao na nagdurusa sa buong buhay niya dahil sa isang congenital malformation. Sa buong buhay niya habang naglalakad siya nang mabigat sa ilalim ng kanyang kargada, sinabi sa kanya ng lahat, "Dapat mong gawing hamon ang kahirapan," o "Magkaroon ng mga insight sa iyong personalidad." Ang iba ay nagbigay pa ng libreng payo sa kanya: "Mula sa kahirapan ay itatayo." Siya ay sinipi na nagsasabing "Finals from villages". Idagdag dito ang "alam kung paano purihin ang iyong sarili para sa bawat tagumpay, kahit na isang bahagyang." Ang iba ay nagpatuloy na ipaalam sa kanya: "Isang pakiramdam ng awa para sa amin na hindi kami nagdurusa at hindi nagdusa mula sa mga pagdurusa ng mga sopas" (= anong saya mo!). O "Isali ang iyong sarili sa mga kawili-wiling gawain, sa halip na patuloy na lumubog sa isang problema." At siyempre, siyempre, "ang kagalakan ng Diyos ay malakas." Ang mehadrin mula kay Mehadrin ay magdadagdag dito: "Totoo, halos walang talagang nagtatagumpay, ngunit narinig ko na sa dami ng dagat ay may mga kumukuha ng daan-daang ginto sa kanilang mga suweldo at mga pasyente (kung sila ay pinagkalooban ng tunay na paggalang siyempre and if they went to true professionals of course) yes nagtagumpay. Tulungan ng Diyos si Rabbi Shalom.” Hindi ako sigurado kung ano ang mararamdaman mo kung nasa ganitong sitwasyon ka at may magdadala sa iyo ng lahat ng magandang payo na ito. Alam ko kung ano ang mararamdaman ko. Natapos mo at sinabi na ang lahat mula sa kanyang karanasan ay makakahanap ng mas magandang payo. Sinasabi ko sa iyo ang tanging magandang payo na nakuha ko mula sa aking karanasan kaugnay ng ganoong sitwasyon: na ang huling bagay na kailangan ng isa ay mga tip ng ganitong uri at katulad nito. Sa tingin ko, mas mabuting aminin niya ang totoo at sabihing wala kaming payo, ngunit ano ang gagawin ko at ipinag-utos sa akin ng aking Ama sa langit (religious and immoral decree).
    ————————————————————————————
    Tomer:

    Rabbi Michi,
    Posible na ang mga salita ni Rabbi Levinger ay sinabi sa isang nakakarelaks na tono dahil siya ay malayo sa problema. Siya at ang iba ay maaaring hindi pakiramdam na ina ng anak na iyon. Hindi ibig sabihin na hindi ito ang tamang sagot. Matapos ang lahat ng awa at problema ng sitwasyon, ang kanyang mga salita ay nagbubuod ng hindi maganda kung ano ang inaasahan sa isang relihiyosong homosexual na gawin. Higit pa riyan - ang kanyang mga salita ay nagbubuod ng hindi masama kung ano ang inaasahang gawin ng bawat Hudyo. Posibleng maawa sa sinumang tao (ang awa ay isang kamag-anak na bagay gaya ng alam na alam), lahat tayo ay may mga problema at problema, at ito mismo ang dapat harapin ng isang Hudyo.
    ————————————————————————————
    Rabbi:

    Pagbati.
    Una, ang katotohanan na ang isang tao ay malayo sa problema ay dapat maging sanhi ng kanyang paglapit o hindi pagsasalita nang may ganoong alienation at ganoong sloganismo.
    Hindi lang tungkol sa mga sagot ang pinag-uusapan ko kundi tungkol sa tono ng pagkakasabi sa kanila. Ngunit maging ang mga sagot mismo ay mali. Una, walang problemang moral dito, at doon nagsimula ang buong talakayan. Pangalawa, karamihan sa mga tip na ito ay hindi nakakatulong. Ang ilan ay nagpapakita ng katotohanan sa isang mapili at may kinikilingan na paraan. Ang isa pang bahagi ay umaaliw sa kanya ng walang ginagawang mga aliw. Ang parehong taong nagdurusa ay maaaring magpasya na pagtagumpayan si Kari at marahil ay magtagumpay siya, ngunit hindi mo siya mabibigyan ng payo mula sa panig na malalampasan ni Kari at na ang kagalakan ng Diyos ang kanyang muog. At saka idagdag pa sa kanya na siya ay imoral dahil binigo niya ang kanyang mga magulang at ang kanyang Maylalang.
    Bukod dito, malamang na hindi niya makayanan, tulad ng bawat isa sa atin ay hindi magiging matagumpay sa kanyang sitwasyon. Inaasahan ko rin ang isang sanggunian tungkol dito. Sabihin sa kanya na hindi ito kahila-hilakbot, dahil ito ay isang napakahirap at halos imposibleng gawain. Ito ay sa halip na sumipi ng mga walang laman na talata at hindi malinaw na mga eksperto na pinili gamit ang sipit at hindi tinutulungan siya (maliban kung sila ay "mga propesyonal", hindi tulad ng lahat ng mga psychiatrist sa mundo, ngunit kung siya ay naniniwala at determinado.
    Kung ikaw ay isang malapit na kaibigan ng gayong tao at mayroon kang kakayahang mag-udyok sa kanya sa mas determinadong pagkilos at suportahan siya - maaaring posible. Ngunit hindi bilang isang pangkalahatang payo ng paaralan para sa pagharap sa isang kakila-kilabot na sitwasyon.
    Ang aking mga pangungusap ay malapit nang dumating dito, at doon ito ay magiging mas malinaw.
    ————————————————————————————
    tiyak:

    Sa ika-XNUMX ng Elul, XNUMX

    Mahal na mga ginoo,

    Noong nakaraang Huwebes, tinanong ni Rabbi Michael Avraham Neru "ano ang dapat gawin ng lalaki" para makaalis sa kanyang sitwasyon. At nagpasiya akong gumawa ng matwid na kalooban, at sinagot ko ang kanyang tanong ayon sa alam ko at bilang aking karanasan.
    Bilang isang Hudyo, na, tulad ng iba, ay 'nakasaksi ng maraming pakikipagsapalaran', dumaan sa mga krisis at alon, pagtaas at pagbaba, atbp., atbp. - Maaari kong ibuod ang mga paraan ng pagkilos at pag-iisip na kailangan kong tumulong sa pagharap sa aking mga problema, at maaaring makatulong sa iba sa pagharap sa kanyang mga problema.

    Talagang nakalimutan ko ang isa pang punto, na lumabas sa iyong mga salita, at marahil ito ay una at pangunahin:

    H. Panatilihin ang kalmado at kalmado sa mga pinaka-nakababahalang sitwasyon.
    Ano ang ibibigay at ano ang magpapatalo sa iyo? Kapag kumilos ka dahil sa pagkabalisa, pagkalito at 'stress' - lalo ka lang masasangkot at lulubog sa putikan.
    Kaya hawakan ang iyong sarili, at mahinahong pag-aralan ang sitwasyon. Matututuhan mo ang paksa, mula sa mga libro at mula sa mga propesyonal; At hindi gaanong mahalaga, matuto para sa iyong sarili: malaman kung ano ang nagpapababa sa iyo at kung ano ang nagpapapataas sa iyo? Ano ang nakakagambala at ano ang nakapapawing pagod?
    Sa katunayan, ito ang ginagawa ng mga psychologist at tagapayo: umupo sa tabi mo at gumawa ng 'mental arithmetic' kasama mo, at mula doon ay nalaman mo ang mga ugat ng problema at mga paraan upang malutas ito.

    Pagbati, S.C. Levinger

    Hindi malinaw ang komento mo tungkol sa 'ina ng bata' na sineseryoso ang kalagayan ng kanyang anak. Nagkomento rin ako tungkol sa matinding pagkabalisa ng mga magulang sa harap ng problema ng kanilang anak, isang pagkabalisa na umiiral kahit na nilalabanan nila ang kanilang pag-iyak sa kanilang mga puso.
    Maging si Yitzchak, na lumalakad sa utos ng Diyos na magbigkis - sumasakit ang kanyang puso sa kalungkutan ng kanyang ina na 'nagbago ng kanyang mukha, ang anak na ipinanganak sa loob ng siyamnapung taon, ay para sa apoy at pagkain, ikinalulungkot ko kung umiiyak ang ina. at hikbi'. Pagpalain nawa tayo bilang si Joseph na ang larawan ng larawan ng ating mga magulang ay tatayo sa atin sa mahirap na pagsubok.
    ————————————————————————————
    Rabbi:

    Pagbati.
    Una, kahit na lumingon ako sa aking paligid ay wala akong makita ritong isang taong matuwid na nais niyang matupad, dapat akong humingi ng paumanhin sa talas ng mga bagay na aking isinulat sa unos ng debate. G. gaya ng dati remarks na may parunggit at kagandahang-asal, at ako sa aking mga kasamaan ay isang mabagyong tao.
    Sa palagay ko ay nasa likuran ang mga pahayag na ginawa mo tungkol sa imoralidad ng bagay na lubos kong hindi sinang-ayunan, at nag-iwan sila ng impresyon at selyo maging sa iba pang mga mapait na salita na dumating mamaya. Sa tingin ko, nagkaroon din ng one-sidedness sa paglalahad ng mga bagay, at parang naaliw siya sa akin.
    Sa wakas, posibleng makahanap ng tulong sa iyong mga pangungusap para sa isang taong hindi nakapagpasya, ngunit sa palagay ko ay mas mabuting ilagay ang mga ito sa isang bahagyang naiibang konteksto, tulad ng sinabi ko sa buong talakayan.
    All the best and again sorry.
    ————————————————————————————
    Schatz. Levinger:

    Sabihin sa nagdurusa :: Naliligaw ka. Wala kang pagkakataon. Walang kwenta ang pagpunta sa ospital. Dumiretso sa sementeryo.

    Pagkatapos ay magreklamo tungkol sa pagpapakamatay. At marahil ang mabubuting tao sa iyong uri ay nagdadala sa mga nagdurusa sa kawalan ng pag-asa at pagpapakamatay?
    ————————————————————————————
    Rabbi:

    May ibang paraan din. Posibleng bigyan sila ng praktikal na payo (bagaman napakakaunti sa kasamaang-palad, at ito ay nagkakahalaga ng paglilinaw nito nang matapat at hindi pagpapaputi), ngunit kung wala ang payo ay hindi ang mga tip na ito, at kung wala ang mga problemang kaginhawaan na iyong inaalok na magpapalalim lamang ng pagkabigo ( habang pinalalakas ang kagalakan ng Diyos).
    At tiyak na hindi tama na magpinta sa kanila ng isang malarosas at hindi mapagkakatiwalaang larawan (na parang ang mga pagkabigo na ito ay hindi propesyonal na mga therapist, at parang ang mananampalataya ay matagumpay).
    At hindi gaanong totoo na ipaliwanag sa kanila na sila ay imoral dahil ang kanilang mga magulang ay namuhunan sa kanila at ang kanilang Tagapaglikha ay umaasa sa kanila at sila ay nabigo at pinalaki sa kanilang pananampalataya. Seryoso ka? Ganito sinasagot ang mga paghihirap (R. Barar at Yitzha AA, XNUMX)?
    At tungkol din sa konsepto ng moralidad na iyong ipinakita. At na kung gusto ng aking mga magulang na magpasan ako ng isang daang kilo sa aking likod sa buong buhay ko ay kailangan kong gawin ito bilang pasasalamat? Mayroon bang ganoong moral charge? Naalala ko na sa iyo si Maharik tungkol sa pagpili ng mapapangasawa. Nabanggit ko na ang pag-uusapan natin ay moralidad at hindi halakhah. Dapat may ganyang halakhic charge. Pero para sabihing may moral charge? Patawad, baluktot lang. Sa pangkalahatan, ang pasasalamat sa Diyos ay hindi simple, at sa aking palagay ay hindi nabibilang sa moralidad kundi sa pilosopiya. Tingnan ang mga artikulo dito:
    https://mikyab.net/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%94%D7%9B%D7%A8%D7%AA-%D7%98%D7%95%D7%91%D7%94-%D7%91%D7%99%D7%9F-%D7%9E%D7%95%D7%A1%D7%A8-%D7%9C%D7%90%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%95%D7%9C%D7%95%D7%92%D7%99%D7%94/מעבר Para sa lahat ng ito, napakahalaga na aliwin sila na kahit na mabigo sila, halos lahat ng iba ay hindi rin ito paninindigan. At nahanap na namin sa Ketubot Lag kung hindi para sa kanya na sina Hananiah Mishael at Azariah na nakakabit ng mga segment sa photographer, na pinangalanang mabuti sa pagkakaiba sa pagitan ng patuloy na banayad na pagdurusa at mahusay ngunit lokal at panandaliang pagdurusa.
    ————————————————————————————
    Schatz. Levinger:

    Ang mga salita tungkol sa mga posibilidad ng tagumpay ay ang mga salita ni Dr. Zvi Mozes, direktor ng Shiloh Institute, isa sa mga nangungunang propesyonal sa aming sektor. At tahasan niyang sinasabi na kung sakaling ang malinaw na tendensya ng pagbabago ay napakahirap, ngunit ang mga taong napakadeterminado at may matibay na pananampalataya ay maaaring magtagumpay sa wastong propesyonal na patnubay.

    Ang natitira sa aking mga pangungusap ay malinaw na mga bagay. Sa palagay mo ba nilayon ni Rabbi Kolon na payagan ang isang tao na magpakasal upang matandaan? 🙂 Sino ang nagpahintulot sa isang lalaki na sumunod sa kanyang mga magulang sa altar ng kanyang mga hilig? Kung hindi siya tatakas sa palasyo, magsusuot siya ng itim at magbalot ng itim, atbp. ”at hindi sisirain ang buhay ng kanyang mga magulang sa matinding kalungkutan.

    Walang maliligtas sa kanyang mga problema sa paghihirap. Magtanong sa sinumang social worker at sasabihin niya sa iyo
    , Na ang pundasyon ng mga elemento ay ang alisin ang tao sa damdamin ng biktima. Kapag ang isang tao ay may pananagutan para sa kanyang kapalaran - mahahanap na niya ang paraan upang maligtas. At kung ito ay mapangahas - ito ay mapangahas din, ang wika ng kabalbalan ..
    ————————————————————————————
    Rabbi:

    Sa lahat ng nararapat na paggalang sa "aming sektor" ay binabalewala mo ang ganap na magkakaibang mga posisyon na ngayon ay halos isang propesyonal na pinagkasunduan (hindi ako eksperto at mayroon din akong ilang mga hinala tungkol sa pinagkasunduan na ito, at binabalewala mo pa rin ito sa isang kisap-mata lamang. dahil sinabi ni Dr. Kaya-at-ganito). Bukod dito, kahit na ang kanyang sariling mga salita, kahit na tulad ng sinipi mo ang mga ito, ay lubhang nag-aatubili. Masasabi ko rin na kung ikaw ay lubos na naniniwala at napakadeterminado at ang iyong hilig ay hindi kumpleto maaari mong malampasan. ilan sila? At ilan pang iba? Ilan sa kanila ang nagtagumpay? Nagbigay ba siya ng mga numero? Ang agham ay gumagana sa dami ng mga pagtatantya at hindi sa mga slogan (marahil ay dinala niya ang lahat ng ito, ngunit mula sa iyong sinabi ay wala akong nakita tungkol dito).

    Ang iba pa sa iyong mga pangungusap ay talagang malinaw, tulad ng kanilang mga nauna. Sino dito ang nagsabi na nilayon ng Maharik na payagan ang pag-alala? At na nakikipag-usap tayo sa mga hukom?! Kung hindi mo naintindihan, ipapaliwanag ko ang aking claim. Ang iyong pamamaraan ay may moral na obligasyon na sumunod sa mga inaasahan ng mga magulang dahil ipinanganak nila ako at namuhunan sa akin. So if they ask me to marry a certain spouse and not an anonymous one - sa tingin mo dapat sinunod ko sila, di ba? Siyempre ito ay. Ngunit kung ano ang gagawin, sinabi niyang hindi (at gayon din ang pinasiyahan sa Rama). Nasaan ang moralidad dito? Kahulugan: Walang moral na obligasyon na sundin ang mga magulang sa pagpili ng mapapangasawa. Wala silang karapatang magdemand sa akin tungkol sa buhay ko. Kaya ano ang mahalaga kung ito ay naaalala o hindi? Ang pagkakaiba sa pagitan nila ay halakhic, ngunit napag-usapan mo ang tungkol sa isang moral na obligasyon na sumunod sa mga kahilingan ng magulang, at walang pagkakaiba sa bagay na ito. Sa kabaligtaran, ang pagpili ng isang babae sa halip na isang lalaki ay isang malaking pagdurusa at halos imposible para sa anak na lalaki, ngunit ang pagpapalit ng isang asawa sa isa pa ay isang walang kapantay na madaling bagay. Kaya bakit hindi niya kailangang gawin ito? At sa iyong wika: na pinahintulutan ang isang lalaki na igapos ang kanyang mga magulang at magdulot sa kanila ng kakila-kilabot na sakit sa puso sa altar ng kanyang mga pagnanasa na humantong sa kanya sa parehong asawa na gusto niya. Sino ang makakasakit sa kanyang mga hilig at kukuha ng isa pang asawa at maging sanhi ng pinakasagradong kasiyahan sa kanyang mahal na mga magulang. At sa pangkalahatan, kung hindi siya komportable at mahirap para sa kanya - hayaan siyang maging determinado at maniwala at pumunta kay Dr. Moses at tutulungan niya siyang mapagtagumpayan. Ano ang problema?

    At tungkol sa pagtatapos ng iyong mga salita, ang isang taong may kanser ay gagawa ng paraan upang maligtas kung siya lamang ang maniniwala sa kanyang sarili. At gayon din ang bawat iba pang talamak na pasyente. Ito ay mga slogan na walang alinlangan na kawalang-interes at kahina-hinalang New Age na kahangalan. Ibinabalik nila ako sa kwento ni Rash Shevdron. Madaling sabihin kapag nagsasalita ka tungkol sa iba na hindi mo pinapahalagahan. Magtanong sa sinumang social worker at sasabihin niya ito sa iyo.
    ————————————————————————————
    Schatz. Levinger:

    Magsimula tayo sa dulo:

    Hindi ko sinabi na ang isang taong may kanser ay kinakailangang maliligtas. Sinabi ko na ang isang taong may malubhang karamdaman na tila walang lunas, ay naghahanap ng lunas. Sinabi sa kanya ni Haring Hezekias, ang propeta ng Diyos, 'Sapagka't ikaw ay patay at hindi ka na mabubuhay. Naghanap ka at naghanap, tinanggap mo ang paghatol ng langit nang may pag-ibig, binigyan ng pahintulot ang doktor na gumaling - hindi mawalan ng pag-asa.

    Mayroong isang mahal na Hudyo, si R. Cohen-Melamed, na dumanas ng muscular dystrophy mahigit 15 taon na ang nakalilipas, at pagkatapos ay ipinaalam sa kanya ng isa sa mga doktor na ilang buwan na lamang ang natitira upang mabuhay. Hindi siya pinakinggan ni Dr. Melamed. at nabubuhay hanggang ngayon at nagsusulat ng mga aklat Pansamantala ay nakadalo siya sa libing ng doktor na nagsigurado sa kanya ng kanyang nalalapit na kamatayan):

    Tungkol sa ugali -

    Hindi ako dumating upang magsagawa ng mga pilosopikal at siyentipikong talakayan, oo posible na hindi posible? - Nakikita ko sa harap ng aking mga mata ang isang pigura lamang, ang nalilito at nahihiyang binata na napunit sa pagitan ng kanyang hilig at kanyang pananampalataya. Walang paraan sa mundo na lumabas ng parehong lumikha at lumikha nito. Ang tanging pagkakataon niyang makaahon sa lamat ay upang makahanap ng solusyon, at sinusubukan kong hanapin ang address kung saan siya pinakamalamang na malutas ang problema.

    Medyo natatakot ako sa 'mental advice', sa ilang kadahilanan: masyado silang maasahin sa mabuti, at ang isang taong may mataas na antas ng mga inaasahan at lalo na ang inaasahan ng agarang tagumpay, ay maaaring mawalan ng pag-asa. Maliban doon, ang ilan sa mga therapist ay hindi propesyonal na mga boluntaryo. At para sa kanilang 'paulit-ulit na pamamaraan', na sumusubok na 'magbigay ng kapangyarihan sa pagkalalaki' - mabuti lamang para sa ilang mga kaso, at tila hindi sa akin na ito ang dahilan para sa lahat ng mga kaso

    Kaya naman lumingon ako sa direksyon ni Dr. Zvi Mozes, na hindi ko kilala ng personal, ngunit ang optimistiko ngunit napaka-maingat na istilo ay nagbibigay inspirasyon sa akin ng maingat na optimismo. Sa iyo, saglit ko lang siyang sinipi. Sa aking mga komento sa dalawang artikulo ni Yoav Sorek, nag-abala akong kopyahin ang dalawang pangunahing talata sa kanyang mga pahayag na nagbibigay linaw sa mga posibilidad at kanilang mga pagkakataon (dahil 'Link' hindi ko alam kung paano gawin, samantala ako 'Linkopov' ay walang lunas :).

    Ang karanasan ng isang beteranong therapist sa field, ay hindi lumalakad... at tungkulin nating ipaalam sa mga nag-aalinlangan tungkol sa pagkakaroon nito, at ang posibilidad na subukang humingi ng tulong mula dito.

    Pagbati, S.C. Levinger

    Ang iyong interpretasyon sa Maharik na ang anak ay walang utang sa kanyang mga magulang ay ganap na hindi malinaw. Para sa akin, naiintindihan ng ilang tao na ito ay tungkol sa karangalan ng isang ama na tinanggihan dahil sa mitzvah ng anak na magpakasal sa isang babae, na kung nakahanap siya ng isang kosher na babae at mahal niya si Man Mifi ay mahahanap niya ito? Makakatulong si Dr. Moses sa isang lalaki na gustong humiwalay si Kono sa ipinagbabawal na pag-aasawa, ngunit humiwalay sa isang magandang kasal sa langit at sa mga tao - huwag sana.

    At sa anumang kaso, kahit na ang binata ay pinahintulutan at inutusang magpakasal para sa pagpili ng kanyang puso laban sa kalooban ng kanyang mga magulang, siya ay obligadong magsalita sa kanila ng mabuti at nakaaaliw na mga bagay, nang buong kahinahunan at paggalang. Sabihin sa kanila: 'Mahal kong mga magulang, mahal ko at pinahahalagahan ko ang lahat ng ginawa ninyo para sa akin, at sigurado akong magkakaroon kayo ng banal na debosyon mula sa matuwid na batang babae at babaeng may tapang na ito'. At kadalasan kahit hindi sila magkasundo kaagad - magkakasundo sila kapag ipinanganak ang apo.

    Anong kasiyahan ang mayroon sila mula sa pagbabawal ng Cretan na nilikha na tinatawag na 'kasuklam-suklam'?
    ————————————————————————————
    Rabbi:

    Pagbati.
    Sumulat ako ng paghingi ng tawad sa site para sa talas ng aking mga pangungusap, at inuulit ko rin ito dito (Hindi ko naintindihan kung bakit ito isinasagawa sa dalawang channel. Wala akong nakikitang mga bagay dito na nangangailangan ng labis na paglilihim. Napagtanto ko na ang ilan sa ang talakayan ay nagkamali na inilihis sa email dito).
    Sa katunayan, ang nakaabala sa akin ay ang konteksto, ngunit lubos din akong hindi sumasang-ayon sa nilalaman. At ang mga species ng iyong mga species ay encroached sa.
    Kung tungkol sa Maharik at ang konsepto ng paggalang sa teritoryo ng iba, tingnan ang aking mga komento sa mga artikulo dito:
    https://mikyab.net/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%9B%D7%99%D7%91%D7%95%D7%93-%D7%94%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%9D-%D7%95%D7%98%D7%A8%D7%99%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94-%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%AA%D7%99%D7%AA/בכל Paraan, malinaw na ang anyo ng pananalita sa mga magulang ay dapat magalang.
    All the best and again sorry
    ————————————————————————————
    Mata ng mambabasa:

    Sa S.D. XNUMX sa Elul, p

    paglilinaw:
    Ang aking kamakailang mga talakayan kay Rabbi Avraham na naganap sa pagitan namin sa pribadong email, at na-upload sa site ngayong gabi - ay hindi nilayon ni Maikra na mai-publish sa site, at dapat ituring bilang isang 'draft', na hindi naman sumasalamin sa isang magkakaugnay na konklusyon.

    Pagbati, S.C. Levinger

    ————————————————————————————
    Rabbi:

    Humihingi ako ng paumanhin para sa hindi pagkakaunawaan. Habang isinulat ko, naisip ko na ang mga bagay ay napunta sa regular na email sa halip na sa site, at hindi ko nakita sa kanila ang anumang bagay na lumihis mula sa diskurso na naganap dito sa site, kaya ipinasa ko ang mga ito (sa totoong oras ) para i-upload sa site. Ngayon lang sila nakarating dahil ngayon lang natapos ang debate. And really the last posts between us when I realized they were not meant para dito hindi ako nag-upload. Anyway, sorry ulit.
    ————————————————————————————
    Mata ng mambabasa:

    Sa S.D. XNUMX sa Elul, p

    Sa matalinong Rabbi MDA, na puno ng karunungan at agham, bilang isang mapagkakatiwalaang ekonomista at daredevil, Delbish Mada, upang pag-aralan ang Torah at ituro ito, at nakoronahan sa bawat sukat, tama at marangal - ang kanyang kapayapaan ay ibabalik kay Hada, at ang Torah at sertipiko ay tataas, upang maliwanagan ang mga mata ng komunidad! - Kapayapaan at dakilang kaligtasan,

    Hihilingin ko ang higit pa nito, dahil tama ang lungsod tungkol sa problema na ang mga propesyonal na sikolohikal na paggamot ay nagsasangkot ng malubhang gastos sa pananalapi, na kung minsan ay humahadlang sa mga nangangailangan nito, at nagpapahirap sa kanila na magtiyaga sa kanila.

    Sa Kochav Hashahar at sa paligid nito, nakahanap sila ng solusyon sa pamamagitan ng pagtatatag ng isang pondo na tinatawag na 'Chaim Shel Tova' (pinamamahalaan ni Rabbi Natan Shalev, rabbi ng Mevoot Jericho), na tumutulong sa pagpopondo sa pamilya at mag-asawang psychiatric na paggamot para sa mga nangangailangan.

    Kapaki-pakinabang na gamitin ang kursong ito ng pagkilos sa bawat kapitbahayan at lokalidad, at magtatag ng mga katulad na pondo na maghihikayat at tutulong sa propesyonal na pangangalaga sa kalusugan ng isip para sa indibidwal at sa pamilya.

    Ang binata ay nagsalita sa libu-libong Juda, bilang ganti sa kanyang kamay,
    Damchavi Kida, pagbati at salamat, S.C. Levinger
    ————————————————————————————
    Rabbi:

    Shalev at Yesha Rab kay Mr. Chen Chen para sa kanyang mga kagustuhan at komento.
    At sa kanya at sa akin ay hahawakan natin ang maliit sa bagyo, ang isang patpat ng kapitan ay ginawa upang indayog. Kung ang isang lalaking Romano ay nagsabi sa iyo ng isang espada at aya, alamin na ang Jerusalem sa isang punso ay itinayo.
    Mananalo tayo kay Lior sa liwanag ng mga ilaw, at maliligtas tayo sa lahat ng malupit na utos. Ang isang lalaki sa kanyang kapatid ay magsasabi ng malakas, mga anak na lalaki at babae na may isang struggling ministro. At pipirma ako ng aplikasyon sa isang pinahirapang residente, na pipirmahan namin para sa kabutihan ngayong taon.

  4. Mata ng mambabasa:
    Ang tagsibol ay makakahanap ng talakayan sa paksa sa mga artikulo:
    Roni Schur, 'Posibleng magbago (sa pagtrato sa magkasalungat na tendensya sa' Advice of the Soul '), Tzohar XNUMX (XNUMX), sa' Asif 'website;
    Rabbi Azriel Ariel, 'May magbabago ba? (Tugon) ', doon, doon;
    Dr. Baruch Kahana, 'Religion, Society and Reverse Tendencies', Tzohar XNUMX (XNUMX), sa 'Asif' website.
    Dr. Zvi Mozes, 'Epektibo ba sa Sikolohikal na Paggamot ang Paggamot sa mga Tendensya ng Baliktad', sa website na 'Root'.
    Isang detalyadong buod ng mga uri ng paggamot at ang mga umiiral at negatibong posisyon - sa Wikipedia, ang entry na 'conversion therapy'.

    Pagbati, S.C. Levinger

  5. Rabbi:
    Natanggap ko na ngayon ang tugon ng psychoanalytic society sa Israel sa "mga salita ng mga rabbi":

    Bilang mga psychoanalyst na naglalaan ng kanilang sarili sa malalim na pag-unawa sa isipan ng tao at para tumulong sa kanilang pagkabalisa sa pamamagitan ng psychotherapy, itinuturing naming tungkulin naming iprotesta ang mga mapang-abusong pahayag kamakailan ng mga rabbi tungkol sa komunidad ng LGBT. Ang pag-aangkin na ang homosexuality ay isang mental disorder, "deviation", "disability na nangangailangan ng psychological treatment", ay bumubuo ng isang seryosong paglabag sa dignidad at kalayaan ng tao - at sumasalungat sa tinatanggap na modernong posisyon at kontemporaryong propesyonal na kaalaman tungkol sa oryentasyong sekswal at pagkakakilanlan. Ang pagbibigay ng 'mental diagnoses' ng mga rabbi at edukador na hindi pa nasanay para dito ay sa panimula ay mali at talagang nakikita natin ang pagpapahayag ng gayong mga opinyon bilang isang tunay na panganib sa mga kaluluwa at maging sa buhay ng mga kabataan at kanilang mga pamilya.
    Yossi Triast (Chairman) - sa ngalan ng Psychoanalytic Society sa Israel
    At iniisip ko kung tulala o sinungaling ang lalaki. Syempre puro kalokohan ang sinusulat niya. Maaaring mayroon siyang isang posisyon o iba pa sa tanong kung ang homosexuality ay isang perwisyo o hindi, ngunit ito ay walang kinalaman sa propesyonal na kaalaman na maaaring mayroon siya. Kaya parang tulala siya. Bagama't maaaring sinadyang pagsasamantala ng kanyang propesyonal na sumbrero upang isulong ang isang agenda ng halaga, siya ay isang sinungaling. Hinahayaan ko ang mambabasa na pumili sa pagitan ng mga pagpipilian.

    1. Hindi ko akalain na siya ay isang tulala. Mayroong nakakagambalang kakulangan ng kamalayan doon, at lumilitaw din ito sa mga matatalinong tao. Kung mayroon kang sapat na oras upang hugasan ang iyong sarili sa isang bagay, magsisimula kang isipin na ito ay totoo at hindi mauubos. Sa kasamaang palad, ito ay nangyayari nang kaunti.

  6. Fingback: Kilalanin ang eksperto Sa tuntunin at detalye

Mag-iwan ng komento