Aql va yurak - o'rganishdagi his-tuyg'ular va halachik hukm (467-ustun)

בס이ד

Bir necha kun oldin ular Daf La Bibamot sahifasiga kirishdi, u erda "uy uning ustiga tushdi va jiyani paydo bo'ldi va ularning qaysi biri birinchi bo'lib vafot etgani noma'lum, u ko'ylagini toraytirdi va yechmadi" degan yoqimli masala. "

Hayuta Deutsch menga ushbu parchani quyidagi izoh bilan yubordi:

Bu juda katta! “Laboratoriya” huquqiy halax dunyosi va dramatik voqelik (chiroyli va ko'zni yoshlantiruvchi telenovela) o'rtasidagi uchrashuvning (ko'p, lekin ayniqsa go'zallaridan biri) yorqin misoli.

Shundan so‘ng o‘rtamizda bo‘lib o‘tgan munozara chog‘ida mana shu mavzularga rukn ajratishni maqsadga muvofiq deb bildim.

Halakiy masalalarda hissiy va insoniy o'lchovlar

Bu vaziyat haqida o'ylab, unga ruhiy darajada bir oz ko'proq kirsangiz, bu baxtsiz oilaning boshiga tushgan juda oddiy bo'lmagan fojia (har biri o'ziga xos tarzda, esda tuting). Lekin men oddiy o'quvchi sifatida buni umuman sezmadim. Bu qiziqarli va murakkab halaxiy munozara va men uchun bu erda azob chekayotgan odamlar, ya'ni odamlar yo'q. Bularning barchasi halaxiy-intellektual sahnadagi raqamlar yoki soyalardir. Aqlni o'rgatish uchun xarakter maqsadlari, ular orqali eng ko'p halaxik g'oyalarni aks ettirish uchun mo'ljallangan. Bizning tadqiqotimizda qotillar, o'g'rilar, qassoblar, yolg'onchilar, ofatlar va turli xil baxtsizlar bilan shug'ullanamiz va bularning barchasini ajoyib xotirjamlik bilan muhokama qilamiz. Shunday qilib, Haydaroboddagi bolalar jiddiy muammolarni o'rganishlari mumkin, garchi bunday uchrashuvdan keyin har bir kontekstda ularning ota-onalari farovonlikka hurmat ko'rsatgan bo'lsalar va ularning o'zlari hayratda qolgan tilda qolishgan. Ammo bu parad bizning yonimizdan tinch o'tadi va biz ko'z yummaymiz.

Men uning hayvonining bu so'zlarida itoatkorlikni ko'rmayapman. Aksincha, ular munozara tekisliklari (inson va halax) o'rtasidagi takrorlanishga qoyil qolishadi, lekin shunga qaramay, men fonda muhokamaning sovuqligi, ya'ni bu ishning qiyin insoniy o'lchovlariga e'tibor bermaslik haqida bir tonna tanqidni eshitdim. Gemara bu ishni go'yo sutli sousga tushib qolgan go'sht bo'lagi kabi tasvirlaydi va bunday holatda qo'llaniladigan qonunlarni muhokama qilishni davom ettiradi. U bu yerda sodir bo‘lgan dahshatli insoniy fojialarga mutlaqo e’tibor bermaydi. Bu ayrilgan oila xotinsiz (aslida musibatlardan biri) va ikkalasi bir oiladan bo‘lgan birodarsiz qoladi. Kim yetimlarni boqish uchun u yerda qoladi? (Oh, haqiqatan ham yo'q, aks holda bu erda albom bo'lmagan bo'lar edi.) Yurak Bularning barchasini eshitganda kim yig'lamaydi va qaysi ko'z to'kilmaydi ?! Axir, qalbimizning kar qulog'ining qulog'ida.

O'ylaymanki, men uning hayvonining so'zlarida eshitgan ohang, Bar Ilan (va boshqa ayollar sharoitida) doktorantlari uchun beit midrashdagi kundalik tajribalarimga asoslanadi. Deyarli har safar bunday masalaga kelganimizda, bunday vaziyatlarning insoniy va qadriyatli va ayniqsa hissiy jihatlari va, albatta, Gemara tanqidi va o'quvchilarning bu jihatlarga e'tibor bermasligi haqida chayqalishlar bo'lgan. U aks ettiradigan sovuqlik va befarqlik tushunarsiz va aqlga sig'maydi. Biz hammamiz otaning yosh qizini qaynagan erkakka, u-bu uchun taqiqlangan ayolga berib yuborishi masalasini o‘rganishga odatlanib qolganmiz, hech qanday yo‘l yo‘q, “o‘z minbariga yopishib qolgan” va yana Litva muhokamalari. Talmud.

Tajribamdan shuni aytishim mumkinki, bu sharhlar ko'proq ayollarni (va izdoshlarni ham xuddi shu narsani anglatadi. Masalan, ustunlarga qarang) 104 va-315).[1] Aytish kerakki, men kabi litvaliklar BHda bunday his-tuyg'ulardan ozod. Men hatto o'sha telenovelaning rejissyorlariga ham bir qancha maslahatlar bergan bo'lardim: Masalan, akaning ikkinchi xotinini ham so'yib, qorniga pichoq urib yuborishsa, yaxshi bo'lardi, u qizining amakivachchasining ibroniy onasi, o'zi esa yarim. qul va ozod yarmi Garma tomonidan o'ldirilgan.Qaysi so'z va sharob ko'rinishiga o'xshash dab etishmaydigan nasosli suv bilan mikvehga cho'mish o'rtasida. Ular eng yaxshilaridan, ya'ni nimadan o'rganishlari mumkin edipozitsiya. Bu munozarani boyitib, uni yanada qiziqarli qilgan bo'lardi.

Boshqa kontekstda shunga o'xshash tanqid

Bu tanqidlar faqat Talmud va uning talabalariga qaratilgan emas. Bir ustunda 89 Men shunga o'xshash tanqidga misol keltirdim va bu safar akademik-texnologik kontekstda. Men Techniondagi qon trubkasi haqidagi taniqli hikoyani nazarda tutyapman (ehtimol, u hatto yaratilgan va yaratilgan). Men u yerdan narsalarni ko'chirib olaman.

aytdi Mashinasozlik fakultetida oqim bo'yicha sinov o'tkazilgan Technion professori Xaim Hanani tashabbusi bilan talabalardan Eilatdan Metulaga qon o'tkazadigan quvurni loyihalash taklif qilindi. Ulardan uni qanday materialdan yasash kerakligi, uning diametri va qalinligi qanday bo'lishi kerakligi, tuproqning qaysi chuqurligiga ko'milishi va hokazolar so'ralgan. Ushbu voqeani hikoya qiluvchilar (va men shaxsan o'zimning hayratda qolgan qulog'im bilan eshitganman, bu voqeadan ma'naviy zarba bo'lgan ba'zi odamlar. Ularning zarbasidan hayratda qolganimni aytishga hojat yo'q) Technionning texnokrat talabalari, albatta, uzoq vaqt oldin mag'lub bo'lganidan shikoyat qiladilar. inson fotografi (gender va uy iqtisodiyoti fanlari nomzodlaridan farqli o'laroq, ular juda rivojlangan axloqiy sezgirlikka ega, ayniqsa ular o'z maqolalarini to'g'ridan-to'g'ri Jurnallar tizimiga olib boradigan trubkani loyihalashganda), imtihonni hal qiladilar va ko'z qovog'ini qimirlamasdan topshiradilar va nega bunday qon naychasi kerakligini so'rash. Shunchaki hayratni kuchaytirish uchun shunday imtihon Technion o‘quv dasturiga gumanitar fanlar kiritilishiga sabab bo‘lganini aytadi. Ko'rinishidan, kimdir bu sharhni juda jiddiy qabul qildi.[2]

Imtihon muallifining didi va haziliga oid savoldan tashqari (garchi mening nazarimda bu juda yoqimli bo'lsa-da), men uchun tanqidning o'zi juda ahmoqona tuyuladi. Bunday savol bilan nima muammo bor ?! Va kimdir o'qituvchi kontslagerni rejalashtirmoqchi bo'lganini va u talabalarga qon tashish muammosini hal qilishda yordam berayotganini tasavvur qiladimi? Imtihonni hal qilgan talabalar vaziyatni shunday deb tasavvur qilishlari va e'tiroz bildirishlari kerak edi? Bunday testning tuzilishi va yechimi hech qanday axloqsizlikni, hatto o'qituvchi yoki talabalarning axloqiy sezgirlik darajasini aks ettirmaydi. Darvoqe, bu bema'ni tanqid ham yuqori darajadagi ma'naviy sezgirlikni aks ettirmaydi. Ko'pincha bu deklarativ soliq to'lovi va juda ahmoqona, siyosiy to'g'rilik va keraksiz sentimentallik uchun.

Sinovda bunday savolni berish to'g'ri va oqilonami degan savoldan tashqari, men bunga duch kelgan va uni ko'z ochib yummasdan hal qilgan talabalar, shunga o'xshash vaziyatni boshdan kechirgan halahiy olimlarga juda o'xshashligini ta'kidlamoqchiman. Men o'sha muzlagan qovoq bilan tasvirlaganim. Bu kontekst masalasi. Agar kontekst halaxiy yoki ilmiy-texnologik bo'lsa va bu erda hech kim qotillik yoki qon olib ketish niyatida emasligi hammaga ayon bo'lsa, ularning yurak torlari titrashi yoki bundan xursand bo'lishi uchun dunyoda hech qanday sabab yo'q. Haqiqiy voqealar uchun cheklarni qoldirish yaxshiroqdir. Agar torlari titrayotgan odam bo'lsa, albatta. Har bir inson va uning ruhiy tuzilishi, va biz bilganimizdek, hech kim mukammal emas. Ammo buni insonning axloqiy xususiyatlarini aks ettiruvchi xususiyat sifatida ko'rish va titroq bo'lmasa, bu nuqsonli axloqning ko'rsatkichi, eng ko'p yomon hazildir.

"Aqlli muz, u nimani bema'nilik deb ko'rdi?"[3]

Shuningdek, Moshe Rabbeynu haqida shikoyat qilgan Korach Zatzokal afsonasining midrashini eslash mumkin (Yaxshi izlovchi, Zabur a):

"Va Zim o'rindig'ida" muz, Muso va Horun haqida hazillashgan

Muz nima qildi? Butun jamoat yig‘ilib, “Bunlarga butun jamoat muz yig‘sin”, deyildi va u ularga masxaraboz so‘zlarni ayta boshladi va ularga dedi: Mening mahallamda bir beva ayol bor edi, u bilan birga ikki yetim qiz bor edi. va uning bitta maydoni bor edi. U yer haydash uchun keldi - Muso unga: "Sen ho'kiz bilan eshakni birga haydama", dedi. U ekish uchun keldi - u unga dedi: "Sening ko'kragingiz duragaylarni ekmaydi". O'rim-yig'im yig'ish uchun keldi, u unga dedi: Unutkanlik va parik to'plamini qo'ying. Poydevor qurish uchun kelganida, u unga dedi: Bir hissa qo'shing va birinchi ushr va ikkinchi ushr. Unga hukmni oqladi va unga berdi.

Bu bechora nima qildi? Turdi va dalani sotib, dokalarini kiyib, sigirlarini rohatlanish uchun ikkita qo'y sotib oldi. Ular tug'ilgandan beri Horun kelib, unga dedi: "Menga to'ng'ichni ber, shuning uchun Xudo menga: "O'z qo'lingda va qo'yingda tug'ilgan har bir to'ng'ichni Egangiz Xudoga bag'ishlang", dedi. Unga hukmni oqladi va unga tug'di. Ularni qirqish va qirqish vaqti keldi - Horun kelib, unga dedi: "Menga Xudo aytgan gazning birinchisini ber.

U: «Bu odamga qarshi turishga kuchim yo'q, chunki men ularni so'yib yeyman», dedi. Ularni o‘ldirib bo‘lgach, Horun uning oldiga kelib: “Menga qo‘l, yonoq va qorinni ber”, dedi. U aytdi: Men ularni so'yganimdan keyin ham undan qutulolmadim - ular menga boykotdirlar! Horun unga dedi: Agar shunday bo'lsa, hammasi meniki, Xudo shunday degan: "Isroildagi har bir boykot sizniki bo'ladi". Natlan va uning oldiga borib, yig'lab, ikki qizi bilan ketdi.
Ana shunday baxtsizlikka tushib qoldi! Shunday qilib, ular Gdga yopishib olishadi!

Haqiqatan ham yurakni ezuvchi, shunday emasmi? Bu men yuqorida tavsiflangan sharhlarni bir oz eslatadi, ammo bu erda farq bor. Muzning tanqidi haqiqatan ham o'z ichiga oladi. U narsalarni kontekstga olib chiqib, yurakni ranjitadigan voqeani uydirishi mumkin, lekin haqiqatan ham bunday voqea sodir bo'lishi mumkin va bu haqiqatan ham bunday vaziyat uchun halahik ko'rsatma. Shuning uchun bu yerda halax axloqiga da’vo bor va bu jiddiy da’vodir. Sizni avval ham ko‘p marta tilga olganman Isroil o'ynadi, Qudduslik kimyogar, halah va dinning axloqiy zaifligi haqida hikoyalar to'qib, tartibsizliklarni keltirib chiqaradi. Bunday hikoyaning yaratilmagani va yaratilmagani ayon bo'lgach, dindor yengil nafas oldi, lekin men doimo bu nima uchun dolzarb ekanligiga hayron bo'lardim. Haqiqatan ham, halah bir g'ayriyahudiyning hayotini saqlab qolish uchun Shabbat maydonini taqiqlaydi. Darhaqiqat, qonun Koen xotinidan eri tomonidan zo'rlanishini talab qiladi. Demak, bu haqiqatda sodir bo'lmagan taqdirda ham, bu mutlaqo qonuniy tanqid.

Shu ma’noda Shachak va Korachning tanqidlari yuqorida biz ko‘rgan faraziy holat va unga nisbatan o‘ta o‘rinli xolislik bilan bog‘liq tanqidlarga juda o‘xshaydi. Bu xalqning axloqi darajasiga ham, holahga ham aloqasi yo'q.

Qanday muammo mavjud?

Keling, sahnada qon naychasi yoki telenovela sharhlari bilan bog'liq muammolarga e'tibor qarataylik. Bu haqiqatda sodir bo'lmagan faraziy holat. Bunday real holatga duch kelganimizda, o'ylaymanki, biz ham bunga befarq qolmaymiz. Apatiya bu erda barcha ishtirokchilar uchun tushunarli bo'lgan ishning faraziy tabiati va muhokama konteksti tufayli yuzaga keladi. Bu holatlar yuzaga keladigan konnotatsiya intellektual-professionaldir. Muhandislik fanida savol o‘z kontekstida hisoblash-texnologik muammo sifatida talqin qilinadi va to‘g‘risi, hisob-kitobning maqsadi hech kimni bezovta qilmaydi (chunki bunday narsa yo‘qligi hammaga ayon. Aslida bor, talabaning bilimini sinab ko‘rish). qobiliyatlar). Sahnadagi telenovela ham xuddi shunday. Hammaga ayonki, bu halaxiy tushunchalarni o'tkirlash uchun mo'ljallangan faraziy ish. Faraziy ishni rostdan ham sodir bo‘layotgandek ko‘rib chiqish bolalarcha ish, shunday emasmi? Bolalar hikoyaga xuddi haqiqiy voqea kabi munosabatda bo'lishadi. Kattalar bunday emasligini tushunishlari kerak. Menimcha, bu Gamla Farha (Mechot XNUMX: XNUMX va Yevamot Katz XNUMX: XNUMX) yoki chakalakzorga tushgan Xittin (Minchot Set XNUMX: XNUMX) kabi Talmud holatlari haqidagi savollarga o'xshaydi, ular bunday holat qanday bo'lishi mumkinligi haqida hayron qolishadi. sodir bo'lmoq. Kontekstga e'tibor qaratilayotganda, hech kim bu shunday bo'lgan yoki sodir bo'lishi mumkin deb da'vo qilmasligi aniq bo'lishi kerak. Bular ilmiy tadqiqotlardagi laboratoriya holatlari kabi halaxiy tamoyillarni takomillashtirishga qaratilgan faraziy holatlardir (qarang.Maqolalar Okimasda).

Muxtasar qilib aytganda, ushbu sharhlar bilan bog'liq muammo shundaki, ular odam o'z oldiga kelgan faraziy ishni xuddi bu erda haqiqiy voqea bo'lgandek davolashi kerak deb taxmin qiladi. Bunday vaziyatlarni tasvirlaydigan film yoki kitobdan misol keltirishingiz mumkin. E'tibor bering, kim Muqaddas Kitobni yoki bunday vaziyatni ko'rishni qadrlamaydi. Qanday farq qiladi? Axir, kino yoki kitobda biz shunday his-tuyg'ularni boshdan kechirishimiz va vaziyatga tushib qolishimiz kerak. Bunga javobim menimcha: 1. Kontekstning nomi badiiydir, ya’ni iste’molchi (tomoshabin yoki o‘quvchi) vaziyatga kirib, uni boshdan kechirishi kerak. Bu badiiy qochishning mohiyatidir. Ammo u ilmiy yoki texnologik-akademik kontekstda mavjud emas. 2. Bunday aqliy harakat erkaklarda (yoki ayollarda) sodir bo'lishi tabiiy bo'lsa ham, uning qiymati yo'q. Agar shunday bo'lsa - yaxshi (hech kim mukammal emas, esda tuting). Ammo odamlarning axloq nomidan shunday bo‘lishi kerak, degan da’vosi butunlay boshqacha da’vo. Bu narsaga ega bo'lmagan odamni axloqiy nuqson sifatida ko'rish mening nazarimda haqiqatan ham bema'nilik.

Haqiqiy holatlar: uzilishning ahamiyati

Men faraziy ishda aqliy ishtirok etish eng yaxshi holatda bolalarcha masala ekanligini ta'kidladim. Ammo bundan tashqari, men hozir uning zararli jihati borligi haqida bahslashmoqchiman. Doktorantlar ustidan yuqorida tilga olingan tanqidlar paydo bo‘lganda, men haligi stipendiya bilan shug‘ullanishda vaziyatdan hissiy va ruhiy ajralish muhimligini qayta-qayta singdirishga harakat qildim. Bunday hissiy ishtirok etish nafaqat qiymatga ega emas, balki bu haqiqatan ham zararli. Aqliy va hissiy ishtirok etish noto'g'ri halahik (va texnologik) xulosalarga olib kelishi mumkin. Ishni his-tuyg'ulari bilan hal qilgan sudya yomon sudyadir (aslida u umuman hukm qilmaydi. Faqat baqiring).

E'tibor bering, bu erda men shunchaki faraziy holat emas, balki mening oldimga kelgan haqiqiy holatga insoniy murojaat haqida gapiryapman. Agar men dahshatli falokatda birga halok bo‘lgan aka-uka va opa-singillar voqeasiga duch kelsam, bu haqiqatda sodir bo‘lgan voqea, shuning uchun bunday holatda unda insoniy o‘lchovlarga nisbatan sezgirlikning qadri bo‘lishi kerak. Bu erda, albatta, ushbu ishni barcha darajalarda bir vaqtning o'zida ko'rib chiqishning ahamiyati va ahamiyati bor: intellektual-halaxiy, intellektual-axloqiy va insoniy-tajribaviy. Va shunga qaramay, hatto haqiqiy holatda ham, birinchi bosqichda birinchi tekislikka e'tibor qaratish va qolgan ikkitasini kesish maqsadga muvofiqdir. Hakam o'z oldiga kelgan ish haqida sovuq o'ylashi kerak. Halaxning aytganlari his-tuyg'ular aytgan narsaga hech qanday aloqasi yo'q (va mening fikrimcha, axloq nima degani ham emas) va buni qilgani yaxshi. Hakam xotirjamlik bilan qonunni buzishi va shu tariqa Tavrot haqiqatini yo'naltirish huquqiga ega bo'lishi kerak. Sovuq halahiy tahlildan keyingi bosqichda vaziyatga, uning axloqiy va insoniy jihatlariga aqliy kirish va uni shu nuqtai nazardan ham tekshirish uchun joy mavjud. Bu shuni anglatadiki, dastlabki halahik tahlil bir nechta mumkin bo'lgan variantlarni keltirib chiqarsa, ular o'rtasida qaror qabul qilish va amaliy hukmni tanlash uchun hissiyot va insoniy va axloqiy o'lchovlarni ko'rib chiqish mumkin. Tuyg'u mantiqiy tahlilda ishtirok etmasligi kerak, lekin ko'p hollarda undan keyin keladi. Bundan tashqari, siz oldingizda turgan odamning azob-uqubatlarini baham ko'rish va ularga hamdardlik bildirishning ahamiyatini ko'rishingiz mumkin, garchi bu halahik ta'sir ko'rsatmasa ham. Ammo bularning barchasi parallel tekisliklarda sodir bo'lishi kerak va birinchi halallik qaroriga kechikish kerak. Sud qarorida hissiy ishtirok etish umuman istalmagan.

Men bu erda ko'p marta aytgan boshqa da'voga batafsil qaytmayman (masalan, ustunga qarang 22, Va ustunlar qatorida 311-315), Bu axloqning his-tuyg'ularga va hech narsaga aloqasi yo'q. Axloq hissiy emas, balki intellektual masala. Ba'zida his-tuyg'u axloqiy yo'nalish (empatiya) ko'rsatkichi bo'lib, bu juda muammoli ko'rsatkich bo'lib, uni tanqid qilishda ehtiyot bo'lish va unga ergashmaslik kerak. Uni hurmat qiling va undan shubhalang. Oxir-oqibat, qarorni yurakda emas, balki kallada qabul qilish kerak, lekin bosh ham yurak aytganini hisobga olishi kerak. Mening fikrimcha, hissiyotning eksperimental ma'nosida identifikatsiya qilish hech qanday qiymat ma'nosiga ega emas. Bu insoniy fazilat va bu haqiqat. Ammo uning qadri yo‘q, unga nasib etmaganlar esa uning ma’naviy-qiymati holatidan tashvishlanmasliklari kerak.

Shu nuqtai nazardan, men ikkinchi bosqichda ham, dastlabki halahik tahlildan so'ng, hissiyot uchun muhim joy yo'qligini ta'kidlayman. Axloq uchun, ehtimol, ha, lekin hissiyot uchun emas (o'z-o'zidan. Lekin, ehtimol, ko'rsatkich va boshqalar). Aksincha, hissiy ishtirok etish noto'g'ri yolg'on va fikrlashning og'ishlari va noto'g'ri qarorlar qabul qilish uchun sinov retseptidir.

Bularning barchasidan xulosa shuki, halahik Talmud masalasini o'rganishda hissiy ishtirok etishning ahamiyati yo'q va hatto mavjud bo'lsa ham, bunday aqliy harakatni engishga harakat qilish kerak (men hali engib o'ta olmaganlar haqida gapiryapman. va unga ko'nikish). Amaliy halaxiy qarorlarda (ya'ni, oldimizga keladigan muayyan ish bo'yicha qaror), bu erda his-tuyg'u va axloqni to'xtatib turish kerak va ehtimol ikkinchi bosqichda (ayniqsa, axloqiy. Hissiyotga kamroq) joy berilishi kerak.

Instrumental da'vo

Instrumental darajada argument borki, bunday gipotetik holatlarda odamga gipotetik munosabatda bo'lmaslikni mashq qiladigan kishi real holatlarga nisbatan xuddi shunday qilmaydi. Men bunga juda shubha qilaman. Bu menga yetti ne’matni ifodalovchi yaxshi so‘zdek tuyuladi va men uning to‘g‘riligiga hech qanday dalil ko‘rmayapman. Har holda, buni da'vo qilgan har bir kishi o'z so'zlariga dalil keltirishi kerak.

Xuddi shunday da'vo, ehtimol, hunarmandlarning odati haqida ham aytilishi mumkin. Gemaraning ta'kidlashicha, rassom, shifokor yoki ayollar bilan shug'ullanadigan erkak "o'z xizmatkorlarida bezovtalanadi" va shuning uchun unga boshqa erkaklar uchun taqiqlangan narsalarga ruxsat bergan (yakkalik yoki ayol bilan aloqa qilish va boshqalar). Kasbiy ish bilan band bo'lish uning his-tuyg'ularini susaytiradi va xafagarchilik va taqiqlangan fikrlarni oldini oladi. Ishqiy va noprofessional fonda ayolni uchratganda ham ginekologning jinsi shu sababli xiralashadimi, bilmayman. Men bu boshqa kontekst ekanligiga shubha qilaman, lekin u tekshirishni talab qiladi. Odamlar ajralish va uzilishlarni qanday qilishni bilishadi va shu ma'noda Dayan ham Abidathiyahu Tridida o'rganadi. Biror kishi o'z kasbi bilan shug'ullansa, u his-tuyg'ularini qanday ajratishni biladi va bu boshqa kontekstlarda ular zerikarliroq ekanligini anglatmaydi. Albatta, o‘z san’ati bilan mashg‘ul bo‘lgan san’atkor yuqorida tilga olingan xolaxo‘jalik o‘rganishdagi holatlarga qaraganda ancha kengroq vaziyatdir, chunki rassom uchun bu ayollar va real vaziyatlar bo‘lsa, olim uchun bular faraziy holatlardir. Shuning uchun, agar biz rassomning his-tuyg'ulari susayib borayotganini aniqlasak ham, bu olimda shunday bo'ladi degani emas. Ehtimol, bu o'z his-tuyg'ularini ajratadigan sudyaga o'xshaydi, chunki sudya haqiqiy ishlarga duch keladi, lekin buni professional kontekstda qiladi. Aytishlari mumkinki, u o'z san'atida bezovtalanadi.

O'quv eslatmasi

Bunday holatlarga duch kelgan va unda tegishli insoniy his-tuyg'ularni uyg'otmagan o'quvchi vaziyatga to'liq kirmaydi, deb ta'kidlash mumkin. Bu unga axloqiy darajada emas, balki akademik darajada qarshi argumentdir. Da'vo shundaki, u yomon o'rganadi va axloqsiz odam emas. Menimcha, bunday emas. Biror kishi, agar u insoniy nuqtai nazardan bo'lmasa ham, ta'lim kontekstidagi vaziyatga kirishi mumkin. Mening argumentim, shubhasiz, halaxni hissiy tekisliklarni o'z ichiga olmaydi (ikkinchi bosqich va boshqalardan tashqari) kasbiy-texnik mashg'ulot sifatida qabul qilish bilan bog'liq. Qanday bo'lmasin, men bu erda ma'naviy kamchilikni ko'rmayapman.

[1] Bu ayol xarakteriga hech qanday aloqasi borligiga ishonchim komil emas. Bu narsalarning yangiligi bilan bog'liq bo'lishi mumkin, chunki ayollar odatda bolalikdan bu masalalarga o'rganmagan.

[2] Natijaning o'zi menimcha ma'qul. Technion talabalari uchun ba'zi gumanitar fanlarni o'rganish zararli emas. Ammo bu bilan qon tomirining ishi o'rtasida hech qanday bog'liqlik yo'q. Vaziyat hal qilinishi kerak bo'lgan hech qanday muammoni ko'rsatmaydi va agar shunday muammo bo'lganida, gumanitar fanlar uni hal qilishga hech qanday hissa qo'shmaydi.

[3] Cho'lda Rashi XNUMX, p.

45 "Aql va yurak - Xalachani o'rganish va hukm qilishdagi his-tuyg'ular (467-ustun)" haqidagi fikrlar

  1. Bu erda tilga olingan halaxiy masala, agar to'g'ri esimda, XNUMX yil voqealari paytida Motzada Makleflar oilasi a'zolarining o'ldirilishidan keyin haqiqatda muhokama qilingan.

        1. Men u erda aytilganlarni qisqacha bayon qilaman.

          A. Ustunda paydo bo'lgan holat:
          [Bir kishi jiyani va boshqa xotiniga uylandi. Agar u vafot etsa, uning ukasi jiyani (jamoa) bilan yashay olmaydi va shuning uchun u va boshqa muhtoj ayol abort va garovdan (taqiqlangan abortdan) ozod qilinadi. Agar jiyanining qizi eridan oldin vafot etgan bo'lsa, keyin eri vafot etgan bo'lsa, u o'lgan paytda boshqa ayol uyalmaydi va shuning uchun chaqaloqqa muhtojdir.]
          Gemaradagi jumla shundan iboratki, agar kim birinchi bo'lib o'lganini bilmasa, er birinchi bo'lib vafot etganmi va uning xotini (uning jiyani) tirikmi, keyin boshqa xotin jirkanchlikdan vafot etganmi yoki birinchi bo'lib xotin vafot etganmi, keyin er vafot etganmi va keyin boshqa xotinning farzandi qarzi bor. [Va qonun, chunki Bibomda farz yoki Bibomda harom, keyin ko'ylak Bibumda emasmi degan shubha bor].

          B. Axizardagi voqea:
          [O'lgan va o'limi vaqtida xotiniga hayotiy sperma yoki homila qoldirgan erkak jirkanch ishlardan ozod qilinadi. Ammo agar uning umuman farzandi bo'lmasa yoki o'limidan oldin hamma vafot etgan bo'lsa, uning xotini bibom bo'lishi kerak. Agar o‘lib, o‘limidan so‘ng tug‘ilgan homilasini qoldirib, hatto bir soat yashab o‘lsa yoki o‘layotgan o‘g‘lini qoldirsa, hamma narsaga urug‘ bo‘lib, xotini haromlikdan pokdir.]
          Oxiyzarda mahkum o‘lgan va o‘limi vaqtida otasidan bir kun o‘tib o‘lgan yirtqich hayvonni tashlab ketgan otadir, xoh yirtqich o‘g‘li o‘layotgandek hamma narsaga urug‘ sanaladimi va o‘lgan ayol jirkanch ishlardan ozod bo‘ladimi yoki yirtqich hayvon (ehtimol, XNUMX oy ichida o'ladi). [Rose Garden yirtqichlik umuman tirik hisoblanmaydi va o'lishdan ham battarroq deb hisoblaydi va o'lgan ayol bibom bo'lishi kerak. Axiazer qo'shimchalardan Ben Tripa Maybumdan ishdan bo'shatilganini isbotlaydi]
          https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=634&st=&pgnum=455

          Ikki oila a’zosining qisqa vaqt ichida vafot etishida (xuddi shu sababga ko‘ra) o‘xshashlik bor.

        2. O'ylaymanki, Nadav CJ o'rtasida Axiazerning HGga bergan javobiga ishora qilmoqda:

          Adar oyida XNUMX (c) Iroqda qotillik kunlarida otasi va keyin bir kun yashagan o'g'li kim o'ldirilgan, qotillar pichoqlab, o'pkasini teshdilar, agar ruxsat berilsa. Ginat Vardimning javobida bo'lgani kabi, ekstraksiyasiz turmushga chiqing, Sefardiya Yosef va Harka'a va Petah Tikvaning tizzalariga olib kelingan, bu esa og'irlashishi mumkin.
          Bu erda men Ginat Vardim javobida ko'rdim va u erda uni yangilash uchun hech qanday dalil topmadim, faqat Matanitindagi dindorning o'lishi va yo'l-yo'riq ko'rsatishi va Tani Prefadan emas, bu Detrapa ishdan bo'shatilmaganligini anglatadi. Biroq, Toss D dan. Va Toss kelsak, u bir o'lja sifatida Dalarbanan Darbav Hoy tomonidan Sinedrionda tushuntirib bir odam tomonidan o'layotgan edi ko'rinadi, va shuning uchun qotil Dahurgo dan PB yilda Maymonidlar o'lja sifatida o'ldirilgan emas, va boshqa Demprashim GC tomonidan. Da'f, u o'lchanadi va u o'ladi. Va bundan tashqari, Demguide hayotning oxiri yo'q joyda joylashgan Hari Batos Yavmot uylari va B.H. A.H. Negaki, o‘ljaga o‘xshagan odam tomonidan yo‘l-yo‘riq ko‘rsatuvchi va o‘ldirayotgan Tosning so‘zlaridan va shuning uchun S. Hukmlar Bizga ilova qilingan Dovud alayhissalomning Qur’oni karimidagi reydlarda isbotlangan. Uning nima ovlaganiga ahamiyat bermang, chunki o'layotganlar ham, yo'l ko'rsatuvchi ham bibga muhtoj bo'lib, bibdan quviladi. Umuman olganda, agar nevara o'zini qutqarish kerak deb hisoblasa, o'g'li bo'lgan birodarning xotinida ham abort bo'lishi va u so'zlarni olib kelganligi g'alati. Toss Reid on Shabbat KK, shubhasiz, shubhali odamning shubhalari tufayli o'zini umuman his qilmaydi va uni qutqarishga hojat yo'q va turmush qurishga ruxsat beriladi. + Shum Bayt Yitzchak javobida, Chiv. G.C tomonidan yakunlangan Bayt Yitzchak javobida A.A.

          Ammo bu bizning holatimizda emas. Davolash usuli va hissiy o'lchovlarga mutlaqo mos kelmasligi sizni hayratda qoldirishi mumkin.

          1. [Davolanish yoʻli haqidagi soʻzlaringizning oxiriga kelsak, “Hikmat xazinasiga” sayohat shuni koʻrsatadiki, Axiazardan soʻrovchi ravvin Zvi Pesax Frank boʻlib, undan voqea sodir boʻlgan joyda Safed ravvinidan bu haqda soʻragan va ular allaqachon javob berishgan. zarbani ifoda etdi va hokazo.

          2. Bir lahzaga men o'z do'stini qo'chqor ustida o'ldirgan ruhoniyning kundalik hikoyasiga o'xshash bo'lishi mumkin, deb o'yladim va uning otasi pichoqning kosherligini muhokama qilish uchun pirpirayapti, bu haqda maqolalar va va'zlar yozilgan. lekin u umuman o'xshamaydi, chunki bu dushmanlarni o'ldirishdir.

            1. Halaxiy javob va tasbih va'zi o'rtasida

              XNUMX yil XNUMX nisonda (Rabbi Yosef Karo)

              Halacha hakamlarining his-tuyg'ulari yoki his-tuyg'ularini ularning javoblarida ifodalanishi asosida to'liq muhokama qilish - ahamiyatsiz. Donishmandlar tinglovchilarning his-tuyg‘ularini uyg‘otishga qaratilgan va’zlarida da’vat voqealaridan hayajonlarini bildirdilar. Halaxcha javobda munozara halaxcha "quruq". Alohida hukmronlik qilgan va alohida talab qilingan.

              Shunisi e'tiborga loyiqki, Isroil donishmandlarining bir nechta asarlari qisman bosma xarajatlar tufayli bosilgan. Shuning uchun, muhim yangilikka ega bo'lgan tanlovni chop etishga harakat qiling. Xoh xolaxohda yangilik, xoh rivoyatda yangilik. Yaxshi xabardan xursandchilik, yomon mish-mishdan qayg'u tuyg'ularini ifodalash - yangilik yo'q, buni hamma his qiladi va choyshab qo'shganda uni uzaytirishning hojati yo'q. Hatto innovatsiyalarda ham ular ozgina bosilgan.

              Hurmat bilan, kichkina yigit.

              1. 1-band, 1-qator
                ... Ularning so'zlariga asoslanib ...

                Shuni ta'kidlash kerakki, ba'zida tavba, qattiq hukmronlik qilishga majbur bo'lganda, qayg'u so'zlari bilan cho'ziladi. Agar hakam o'zining katta xohishiga qaramay, qutqara olmasligini his qilsa - ba'zida u o'z hukmida qayg'usini ham bildiradi.

                Misol uchun, ravvin Xaim Kanievskiy bir necha so'z bilan o'z pozitsiyasini qisqacha ko'rsatgan, ammo ravvin Menachem Burstein shunday holatlar borligini aytdi: "Oh, oh, oh, ravvin Kanievskiy. Men ruxsat berolmayman.

  2. Shunga o'xshash narsa, kimdir Rosh Yeshivadan noto'g'ri so'raganida, ular PP muammosini jinsiy qo'zg'almasdan qanday hal qilishlarini so'rashdi. U talabalar haqiqat bilan emas, balki unga oid halahik me'yorlar bilan shug'ullanayotganini aytdi.
    Haqiqatan ham g'alati javob, chunki Mishnadagi tavsif "bo'lgan harakat" emas.
    Bundan ham kamroq evaziga Shlomi Emuni Yisrael o'qiyotgan olimlar boshchiligida oilalarga yordam berish uchun safarbar qilinmoqda.

  3. Bu muammolar ekstremal sharoitlarga qarshilikni sinab ko'rish uchun avtomobillar uchun "to'qnashuv testi"ga o'xshaydi. Har bir mashina yo'lda bunday narsadan o'tishiga ishonchimiz komil emas

  4. A. Sizning tahlillaringiz mening mulohazalarimdagi hazilni butunlay o'tkazib yuboradi (va doc: telenovela! Risolada taqdim etilgan ajoyib skriptlar bazasi ichida siz ko'proq yozishingiz mumkin.).
    B. Men ham, doktorantlaringiz ham (jurnallarga maqola yozmaydiganlar-fan-afsusdalar, makrome va maishiy iqtisod bo‘limida o‘qimaydilar. Kim materializm va shovinizmni aytdi va buni qabul qilmadi?) Ikki tomonlama standartni yaxshi tushunasiz. . Yuqorida aytib o'tilganidek, ba'zilarimiz undan zavqlanishadi. Darhaqiqat, ko'pchiligimiz bunday turdagi gemara muammolariga birinchi marta duch kelamiz va menimcha, tajribali va oddiy o'quvchi bizning hayratlanarli va yangi nigohimizdan ("begona") faqat foyda olishi mumkin, chunki u asosiy va odatiy bo'lmagan va muntazam qarash. Hamma narsaga yangidan qarashning sog'lom qobiliyati hamma uchun muhimdir. Qo'rqmang, undan yaxshiroq olimlar va sudyalar (transgender emas) chiqdi.
    uchinchi. Biroq, dayan va hakam olim haqiqatan ham o'qish paytida achchiq-achchiq yig'lamasligi va to'qimalar to'plamini yo'q qilmasligi kerak, aksincha, o'z aql-zakovati va xulosa chiqarish va o'rganish qobiliyatini ishga solishi kerak. Men ikki tomonlama va sog'lom ko'rinish haqida gapiryapman. Ha, hatto ko'z qisib qo'yish ham ishlaydi. Faqat ko'z yoshlar emas.
    D. Va mehmonxona egasi sifatida ruhoniy bo'lmaydimi? Tashqariga chiqing va Oliy sud sudyalarining qarorlari qanday ko'rinishini bilib oling, ular o'z pozitsiyalariga ko'ra, ba'zan u yoki bu turdagi ofatlarga tegishli muhim masalalarni hal qiladi. Huquqiy tahlil o'zining keskinligi bilan bo'ladi va muhokamaning keskinligini pasaytirmasdan, har doim qadriyat va axloqiy tomonlarga tegishli bo'lgan qisqacha kirish yoki qo'shilgan iboralar mavjud bo'ladi.
    Xudo. Qon va quvur daryolari haqidagi savol yomon hazilning yaxshi namunasidir. Bu erda mavjud bo'lgan doimiy munozaralarga, kontekst, atmosfera va ta'limga nisbatan nafrat va ahamiyatsizlik haqida gapiriladi.

    1. Salom uning hayvoni.
      A. Men haqiqatan ham sog'inmadim. Aksincha, takrorlashdan hayrat va zavqlanish haqida yozdim va hazilni yaxshi tushundim. Va shunga qaramay, men tanqid ohangi borligini tushundim va, albatta, men haq edim. Bu yerda sizning mulohazalaringiz buni aniq ifodalaydi. Butun Gemara Cheshin versiyasida she'riy kirishni o'z ichiga olmaydi.
      B. Bu, albatta, foyda olish mumkin bo'lgan ko'rinishdir, lekin odatda halax darajasida foyda keltirmaydi. Men bu haqda ustun oxirida izoh berdim. Men ahamiyatsiz axloqiy tanqidga e'tibor qarataman.
      uchinchi. Men bu ikki tomonlama qarash ekanligini angladim va men bunga murojaat qildim. Men bilan shug'ullanadigan savol, faraziy holatga nisbatan ikkinchi tekislikning yo'qligi tashvishga solishi kerakmi yoki yo'qmi.
      D. Oliy sud sudyalari, hakamlardan farqli o'laroq, halax emas, qonun bilan shug'ullanishadi. Qonunda ularning his-tuyg'ulariga halakadan ko'ra ko'proq og'irlik bor (har doim ham to'g'ri emas). Bundan tashqari, Halachic yurisprudensiyasi amaliy ishlar bilan shug'ullanadi, Gemara bunday qilmaydi. O'z so'zlarim bilan men ushbu bo'linishni qo'llab-quvvatladim.
      Xudo. Men yomon hazilning tanqidini ta'kidladim va bu men bilan shug'ullanmasligini aniq aytdim. Men bilan shug'ullangan savol, axloqiy tanqid uchun joy bormi?

      Nihoyat, substantivlik va shovinizmda ayblash odatiy va ahamiyatsizdir (odatda u mazmunli dalillar tugashi bilan yaxshi qo'llaniladi). Tajriba haqidagi taassurotimni bildirganimda, men faktlar haqida gapiraman. Agar natija mazmunli bo'lsa, unda mazmunlilik to'g'ri bo'lishi mumkin. Buni hal qilishning yo'li natijalarni inkor etish yoki moddani ayblash emas, balki faktlar haqiqat emasligini asosli tarzda bahslashdir. Agar shunday niyat qilgan bo'lsangiz, bunday bahsda so'zlaringizga e'tibor bermadim. Zaif aholining kasalliklaridan biri (bu kontekstda ayollar, albatta, zaif aholidir, har doim ham aybdor emas. Bu erda men hatto qisman "zaiflashgan" jirkanch iborani qabul qilishga tayyorman), bu bilan shug'ullanish o'rniga faktik tavsifga e'tiroz bildirishdir. faktlar. Men bu haqda birinchi navbatda ayollar stipendiyasi bilan bog'liq holda yozgan edim va uni o'qigan ayollarning aksariyati kerakli xulosalar chiqarish va yaxshilashga harakat qilish o'rniga xafa bo'lishdi. Bu vaziyatni eslab qolish uchun sinov retsepti (agar siz buni yaxshi deb hisoblasangiz, unda xotirlash sizning ko'zingizda yomon bo'lishi shart emas, lekin keyin men nimada ayblanayotganimni ko'rmayapman).

      1. Mening tanqidim Gemara emas, balki ikki tomonlama murojaat so'rovini masxara qiladigan ilmiy-litva yondashuvidir. Sudyalar misolida Cheshinning mashhur bo‘rttirilgan she’riyatiga borish shart emas, unda ancha muvaffaqiyatli va jiddiy misollar bor, bilasizlarki, men shu kunlarda yuqoridagi Oliy sud bitiruvchilaridan keyin aziz bir yahudiyning o‘gitlari bilan bandman. narsalarni kuzatishga arziydigan joyda.

        Men sizni mazmundan ko'ra uslubga bog'liqlikda aybladim, ya'ni, yana kulish qanchalik ajablanarli. Kim o'z kompaniyasi a'zolarini qayta-qayta masxara qilishni talab qilsa, uning dalillari unchalik muvaffaqiyatli emasligiga shubha qilish kerak. Yoki muqaddasligingizning tilini ifodalash uchun: "Yuqoridagi tabassum odatiy va ahamiyatsizdir (odatda u mohiyatli dalillar tugashi bilan yaxshi qo'llaniladi)."
        Albatta tushunamanki, amaliyotda men ko‘plab talabalar tomonidan bunday javobga duch kelaman va bu falon nazariyalarni oqlaydi, men shunchaki kamsituvchi uslubga e’tiroz bildiraman (gender va uy iqtisodiyoti fanlari doktori talabalaridan farqli o‘laroq, axloqiy sezgirliklari juda rivojlangan, ayniqsa ularning jurnal tizimlariga o'tkazgichni loyihalash) Afsus ilmlariga "), ya'ni biz yana qaytib keldik va bu safar men o'zimning muqaddas tilimdan iqtibos keltiraman," bu erda mavjud bo'lgan doimiy munozaralarga, nafrat va qo'shilmasligim haqida. kontekst, atmosfera va ta'lim uchun ahamiyati ".

        1. Ammo Gemaraning o'zida ikki tomonlama ma'lumot yo'q. Bu litvaliklarning ixtirosi emas. Litva olimi faqat bor narsaga yopishadi va uning da'vosi shundaki, qo'shaloq havola butunlay qonuniy, lekin bu masalani o'rganish uchun masala emas va, albatta, hech qanday axloqiy fazilat yoki nuqsonni ko'rsatmaydi.
          Men sizning uslub haqidagi da'vongizni tushunmadim. Bu yerda tabassum yo'q. Bu gender bo'limining ahmoqlari / fakultetlarining mutlaqo odatiy dalillari. Bu ular deyarli har doim shunday qilishadi. Men barcha ayollar, hatto jinsni o'rganmaydiganlar ham (ularning ko'pchiligi menga yoqadi) haqida aytganlarim, men bunday bahslar ayollarga xos ekanligini aytdim va bu mening tajribamdan kelib chiqadigan faktlar deb o'ylayman. Bu erda hech qanday dalil yo'q, lekin faktik kuzatish.

          1. Darhaqiqat, men Saraga yozganimdek, bu erda hech qanday axloqiy kamchilik yo'q, men Facebookda olimlardan birining Tractate Yavmot Ruben va uning zo'rlanishini qayta-qayta keltiradigan bir xil misollar haqida taklif qilganini ko'rdim, bu saqlashga arziydi. Ruben va Shimonning hurmati va o'rniga Aridta, Delfon va Xomonning boshqa o'nta o'g'li haqida misollar keltirdi. (Boshqa tomondan, Purim tufayli aytilgan vaziyat bor va u buni umuman nazarda tutmagan) Gender o'rganuvchilarni ular haqiqatan ham niyatlari yo'q, lekin ularning maqsadi maqola chop etish deb ayblash, bu tuhmat emas, balki tuhmatdir. faktik kuzatish.

  5. Har doimgidek keskin. Barakalla.
    Ba'zi hal qilinmagan fikrlar:
    A. Uning jonivorining hazillari haqiqatdan ham sog'inib ketgan. (Men buni birinchi o'qishda ham o'tkazib yuborganimni tan olaman)
    B. O'ylaymanki, bu Xayderdagi bolaga Gemara formulalarini shakllantirishda yordam beradi. Agar uning kursdoshi undan bu nima deb so'rasa, u birdaniga chigallashib, qizarib keta boshlaydi.
    uchinchi. Agar xotinim ko'chada ezilgan sichqonchani ko'rganini aytsa, tashqi ko'rinishini aniq bo'lmagan holda, bu mening ko'ngil aynishiga olib kelmaydi. Agar men unga aytsam - u qusadi. Ba'zi odamlar o'zlari o'qigan haqiqatni o'zlari uchun chizishadi va keyin uni ma'lum bir tarzda boshdan kechiradilar, ba'zilari esa yo'q. Garri Potterni o'qib, keyin filmni ko'rish va aytish mumkin - men buni bunday tasavvur qilmaganman! Va yana bir kishi meni shunchaki tasavvur qilmadi. Ishonamanki, Bar Ilandagi doktrinachilar ikki tomonlama qarashni tushunishadi, lekin vaziyatlarni o'zlari uchun tasavvur qila olmaydilar.
    D. Ma'lum bir ma'no sifatida, menimcha, agar inson o'zi o'rganayotgan vaziyatni haqiqatda boshdan kechirsa, uning aloqasini uzib qo'yish qiyinroq bo'ladi. U boshidan kechirgan vaziyatni darhol o'zi uchun chizadi. Haydaroboddagi bolaning noto'g'ri yo'l bilan kelishi va hokazolarni o'rganishi osonroq bo'lishining yana bir sababi. Bu uning dunyosiga unchalik tegishli emas.
    Xudo. Shuningdek, ba'zi o'quvchilarda mavjud bo'lgan innovatsiyalar va o'z dunyosidan Talmud dunyosiga loyihalash va butunlay qabul qiluvchi sifatida kelmaslik istagi o'rganishni hissiyotga olib kelishi mumkin.
    va. Shubhasiz, hissiy uzilish muammolarni aniq tushunishga yordam beradi. Agar his-tuyg'ularni keyinroq unga bog'lamasangiz, siz hali ham biror narsani yo'qotishingiz mumkin. Muammoni tushunish uchun men albatta bog'lashim kerak bo'lgan axloq, ehtimol, his-tuyg'ularning ham qaerdadir o'rni bor.
    (Qon trubkasida muammo nimada ekanligini tushunmadim. Bemorlarga qonni naycha orqali o'tkazmang? Qonni steril tarzda palatalar o'rtasida naycha orqali o'tkazish mumkin emasmi? Yoki so'yilgan hayvonlarning qonini urug'lantirish uchun naychaga o'tkazish mumkinmi? Yoki shunchaki Kanalizatsiya uchunmi? Vampirga odam so'ygan joydan qonni trubka bilan oshxonaga ko'chirishga yordam berish kerak, uni qanday qurasiz va hokazo... Lekin bu begunoh savol.

    1. A. Balki o'tkazib yuborgandirsiz. Lekin men bilan emas. Uning o'rnida har bir tanqidchi hazil masalasidan qat'iy nazar turadi.
      B. Haqiqatan ham, bu R.Xaymdan pan nima ekanligini so'rashga o'xshaydi.
      uchinchi. bu yaxshi. Vaziyatlarni ongida tasvirlaydiganlar va undan hayratda qolganlar bilan hech qanday muammom yo'q. Shunchaki, bu zarba ma’naviy-axloqiy fazilatdan dalolat beradi, uning yo‘qligi esa nuqsondan dalolat beradi, deb o‘ylamayman.
      D. Qarang: c. Bu mening rukn oxiridagi tadqiqotning o'zidagi kamchilik haqidagi istamay aytgan gapim bilan bog'liq bo'lishi mumkin.
      Xudo. Salomatlik uchun. Bu erda da'vo bormi? Men ayollar yoki o'quvchilarning tashxisi bilan emas, balki mohiyati bilan shug'ullanyapman. Bu qaerdan kelgani emas, balki muhim va muhimmi.
      va. Men uning qaerdaligini tushuntirdim.

      Vampir haqidagi savolda muammo nimada ekanligini tushunmadim. Men u bilan hech qanday muammo ko'rmayapman.

  6. Uning hayvoni,
    Axir, Gemara kuchli qisqartirish san'atida yozilgan. (Bu men uchun, hayratda qolgan o'quvchi uchun u erda mo''jizalardan biri).
    Dunyolar-dunyolar uch so'zli jumlada katlanmış bo'lishi mumkin, bir paragrafda yuzlab yillik bo'shliqlar bo'lishi mumkin, Oliy PSD bilan taqqoslash qanchalik dolzarb? Gemaraning bitta qisqa va o'tkir jumlasida yotgan narsa o'nlab, balki yuzlab sahifalarga to'kilgan bo'lar edi.

    Men Talmud sahifasining so'nggi matnidagi hunarmandlardan shubhalanmayman, ular har qanday ayoldan kam sezgir va oliy sudya bo'lmagan.

    Va bularning barchasi o'tmishda boshlanganini unutmasligimiz kerak, keyin esa yozuv vositalarining etishmasligi, avlodlarni avloddan-avlodga ko'chirish va saqlash zarurati.

    Ehtimol, misol keltirasizmi? Sugia Dananga nimani va qanday qo'ygan bo'lardingiz?

    1. Siz bilan roziman va Gemarani qayta yozish xayolimga ham kelmaydi. Zamonaviy hukmlar bilan taqqoslash zamonaviy hukmlarga tegishli. Va, ehtimol, ravvin o'z shogirdlariga qanday ta'lim bersa. O'ylaymanki, agar u o'rgatgan ravvin bo'lsa, u bu masalani o'z shogirdlariga o'rgatadi, lekin kichik ramziy imo-ishora bo'ladi. Ko‘z qisish, aytish va shunga o‘xshash. Ko'chkidagi o'lim haqidagi hikoyaning hech qanday ma'naviy ahamiyati yo'q, shunchaki, bugungi kunda Ukrainada sodir bo'lishi mumkin bo'lgan fojia, sizda og'zaki nutq haqida qiziqarli fikr bor. Yozuvning qisqacha transkripsiyasida keyinroq saqlanib qolmagan ba'zi imo-ishoralar borligini taxmin qilasizmi? Men bilmayman va bilishning yo'li bor deb o'ylamayman. Ehtimol, bu erda tajribali odamni Shasning biron bir joyida biror narsaga nisbatan biroz "hissiy" munosabat bor yoki yo'qligini shubha ostiga qo'yishga arziydi. Misol uchun, bugungi sahifamizda bir necha marta uchraydigan yoqimli ibora bor - biz yovuzlar bilan ishlaymizmi? Bu haqiqatga to'g'ri keladigan bayonot, ammo unda yoqimli hayratlanarli ohang bor.

      1. Tavrot vaqti va namoz vaqti (Sora va uning hayvonlari uchun)

        B.S.D.

        Unga va Saraga - salom,

        Halaxga ega bo'lgan Tannaim va Amoraimlarning ham afsonalari va ibodat mualliflari bor edi. Halachada ularning so'zlarida - aniq so'zni shakllantirishga ishonch hosil qiling. Ularning hissiy dunyosi - afsonada va ular asos solgan ibodatlarda o'z so'zlari bilan ifodalangan bo'lsa-da (Tannaim va Amoraim "Batar Tzlotya" degan go'zal shaxsiy ibodatlar Traktat Brachotda yig'ilgan va ularning ko'plari "Siddur" ga kiritilgan) . Tavrot vaqti alohida va namoz vaqti alohida.

        Hurmat bilan, Hillel Fayner-Gloskinus

        Va bugungi Tavrot olimlarining o'rganishni hissiyot bilan uyg'unlashtirish tendentsiyasiga o'xshamaydi, bu haqda shunday deyiladi: "Kim o'z qiziga Tavrotni o'rgatsa, u namozni o'rgatadi 🙂

        1. "Va yuragingizga qayting" - o'rganish mazmunini yuragingizda ichkilashtirish

          Garchi tadqiqot "yurakni boshqaradigan miya" bo'lishi kerak. Tavrotni o'rganish uchun Tavrotni tinglashni talab qiladi, bu har doim ham yurakning moyilligiga to'g'ri kelmaydi - axir, aqliy ravshanlikdan so'ng - biz narsalarni o'rganganlar bilan shaxsiy identifikatsiya qilish istagida yurakka o'tkazishimiz kerak.

          Rebbetzin Or Makhloufning (Midreshet Migdal-Anazdagi Ramit) maqolasiga qarang: "Ular yirtqichdirlar" faylida, Migdal Iz Tisha: 31, 0-betdan boshlab. U erda u, jumladan, Grid Soloveitchikfning og'rig'ini keltiradi, intellektual faoliyat sohasida muvaffaqiyat qozongan ultra-pravoslav yoshlar ... fikrlar va qarorlar haqida bilimga ega bo'lgan. U chiroyli darslarni va murakkab mavzuni o'rganishni yaxshi ko'radi. Ammo yurak hali ham bu harakatda ishtirok etmaydi ... Halacha uning uchun ruhiy haqiqatga aylanmaydi. Shechina bilan haqiqiy tanishish etishmayapti... '209 Ko'rish so'zlari, XNUMX-bet). Uzunligi bo'yicha maqolaga qarang

          Ma'lum bo'lsinki, Tavrotda yurakning undan oldin va keyin faollashishi kerak. Undan oldin - Tavrotdagi donoligi va istagi orqali Xudo bilan bog'lanish istagi va biz haqiqatga yo'naltirish huquqiga ega bo'lishimiz uchun ibodat; Biz o'rgangan qadriyatlarimizni hayotda qo'llash sharafiga ega bo'ladigan ibodatdan keyin.
          ,
          Hurmat bilan, Hillel Fayner-Gloskinus

  7. "Uning sonlari va do'zax o'rtasidagi qilich ostida ochiq" - o'ylab va xotirjam qaror talab qiladi

    SD XNUMX da Nissan P.B.

    Hakam o'z qarorini qabul qilishda ikki tomonlama hissiyotlar bo'ronidan chiqib harakat qilishi kerak. Bir tomondan uning holiga voy, agar u adashib bir erkakning xotinini tashlab ketsa, uning ruhiga voy, boshqa tomondan esa ruxsat berilishi mumkin bo'lgan ayolni langar qilsa, unga voy va uning holiga voy. Tub bo‘yida tor yo‘lni bosib o‘tgan odamning o‘ngga yoki chapga ozgina og‘ishi uning tubsiz tubsizlikka tushishi mumkinligi haqidagi hukmdor maqol.

    Va hakam ikki tomonlama tashvishda bo'lishi kerak, chunki loqaydlik uni befarqlikdan noto'g'ri hukmga olib boradi va Xudodan qo'rqadigan hakam g'amxo'rlik qilishi, muvaffaqiyatsizlikka uchramasligi va haromga yo'l qo'ymasligi va man qilmasligi uchun g'amxo'rlik qilishi kerak. ruxsat etilgan. Uning adolat e’lon qilinadi, degan xavotir va xavotiri – aniq haqiqatga tinimsiz intilishiga turtki bo‘ldi.

    Ammo holahani oydinlashtirishga xalaqit bergan his-tuyg‘ularning o‘zi to‘s-to‘polon bo‘lgan – buning o‘zi ham aniqlik kiritishning o‘zi ham o‘ylangan va bosiqlik bilan amalga oshirilishini taqozo etadi, chunki tashvish va aqlni yo‘qotishdan kelib chiqqan oydinlik – haqiqatni ag‘dara olmasdi. Shu sababli, hakam so'rov davomida xotirjam bo'lishi va barcha variantlarni, hatto eng og'riqli variantlarni ham ko'rib chiqishga tayyor bo'lishi kerak. Shuning uchun, savol tug'ilganda - hakam hissiyotlar bo'ronini bir chetga surib, xotirjam o'ylashi kerak.

    Bunda halaxlik odam o'qqa tutilgan jangchiga o'xshaydi, u darhol javob bermasligi kerak. U bir zum to‘xtab, panoh topishi, qayerga o‘q otilayotganini kuzatishi, keyin masofani bosib, nishonga aniq o‘q uzishi kerak. Dushmanga zarba berishdagi xato o'q otgan uchun xavflidir, chunki bu dushmanga uning boshpana joyiga xiyonat qiladi.

    Vaziyatni tezda o'qib chiqishi va ustuvorliklarini belgilashi kerak bo'lgan travmatik, ko'p zaif va ko'p jabrlangan hodisaga kelgan qutqaruvchining holati ham shunday. Darhol xavfli bo'lgan narsani darhol hal qiling, shoshilinch bo'lgan narsani zudlik bilan hal qiling va kamroq shoshilinch bo'lganini oxirgi bosqichga qoldiring. Nazorat ostidagi holatni baholash - to'g'ri davolash uchun asosdir.

    Jangda g'alaba qozonish yoki qurbonlarni qutqarish istagi - bu qiruvchi yoki xizmatchini jangovar bo'linma yoki qutqaruv kuchlari uchun ko'ngilli bo'lishga undagan yoqilg'i, ammo "nosozlik" holatida nima qilish va qanday qilish kerakligi to'g'risida qaror qabul qilinishi kerak. hisoblangan va xotirjam hukm bilan.

    Albatta, kutilmagan tasodifga duch kelganda xotirjam o'ylash deyarli mumkin emas, stress tufayli odam butun "nazariyani" unutadi. Shu maqsadda halaxiy huquqshunoslar, jangchilar va qutqaruvchilar har qanday mumkin bo'lgan "blatam" ni oldindan ko'rishga, bir xil mumkin bo'lgan vaziyat uchun harakatlarning oldindan namunalarini shakllantirishga intiladigan "o'quv kursi" ni o'tkazadilar va amaliyotchilar har bir vaziyatga munosabat bildirmaydilar. Keyin "nosozlik" kelganda - harakatlar sxemasi darhol paydo bo'ladi va siz qayta g'iybat qilmasdan tartibli harakat qilishingiz mumkin. Rejalar oldindan o'ylab topilgan va ishlab chiqilgan.

    Traktat Yavmotning ishlari. Zilzilalar va uylarning qulashi ofatlari, kasalliklar va epidemiyalar, odamlarning savdo safarlarida g'oyib bo'lishi va dengizda cho'kayotgan kemalar, urushlar va ro'yxatlar va fitnalar - dunyodagi donishmandlar yashagan, ayniqsa Rim qo'zg'olonlari davrida butunlay mumkin bo'lgan holatlar edi. , Xolokost va Bar-Kochba qo'zg'oloni.

    Falokatli stressli vaziyatlarni samarali davolash bo'yicha qo'llanma tegishli va ixcham bo'lishi kerak, shuningdek, mumkin bo'lgan stsenariylarning barcha prototiplarini aniq va qisqacha qamrab olishi va ularga davolash sxemasini taklif qilishi kerak, shuning uchun Yavmot niqobi qisqa va quruq shaklda tuzilgan. jangovar nazariya yoki birinchi yordam bo'yicha kitob shakllantiriladi.

    Hurmat bilan, Hillel Fayner Gloskinus

    Mishna va Talmudda "telegraf" so'zlari ularni og'zaki ravishda etkazish majburiyatini oladi. Ularni yodlab olishlari uchun ular engil va singdiruvchi shaklda shakllantirilishi kerak. Uzoq davom etgan chuqur suhbat yoki aqliy portlashlar yodlashdan foyda keltirmaydi. Talmud chuqur o'rganish uchun, ibodat esa ruhni to'kish uchundir. "Sub" qisqa va ixcham bo'lishi kerak

  8. "O'sha kechada Uillen Yoqub deb nom qo'ydi" - xotirjam harakat talab qiladigan hissiyotlar bo'roni

    “Iltimos, meni qutqar, zudlik bilan, birodarim, zudlik bilan... shunday qilginki, u kelib, o‘g‘illariga ona tayyorlab qo‘ymasin”, deb xavotir va xavotir bilan duo qilayotgan Yaakov Avinu xotirjam harakat qilishda davom etadi. U darhol qochishni boshlamaydi. Aksincha, u va uning qarorgohi uyquga ketadi (va bu dahshatli vaziyatda kim uxlay oladi?) Va ular Esovning qo'shini bilan uchrashish uchun jang qilishlari uchun yangi turishadi. \\

    Hatto Dovud o'g'li Absalomdan qochib ketdi, u sinib, faryod qilib, unga qarshi ko'tarilgan ko'p odamlardan, butun xalq u bilan qolgan bir hovuch sodiqlarga qarshi ko'tarilib, najot so'rab duo qildi. U o'zining barcha tashvishlarini ibodatda ifodalaydi va uning ibodati unga haqiqatda hukm qilish bilan harakat qilish uchun kuch beradi. U Oxitofelning maslahatini buzish uchun arxaik his-tuyg'ularni yuborish orqali shafoat qilish yo'lini sinab ko'radi va ibodat va shafoatdan keyin u bunga ishonadi va o'zining dahshatli holatida "birga tinchlanib yotib uxlayman, chunki siz Egamiz yolg'iz va albatta muqimdir.

    Tashvish ibodatda o'z ifodasini topadi va undan inson o'z-o'zidan ehtiyotkorlik bilan harakat qilishga ishonch bilan tarbiyalanadi.

    Hurmat bilan, PG

    1. Siz aytgan hamma narsaga rozi bo'ling.
      Va hatto halakada ko'p marta ko'p hissiyotlar saqlanadi. Va, albatta, afsona va halahahning kombinatsiyasi bunga ma'lum darajada imkon beradi,
      Masalan, (uning hayoti) yurakka ta'sir qiladigan, mening didimga ko'ra: (Oliy sudda shunchalik to'kilishiga yo'l qo'ygan sudya bormi, hayronman)

        1. Ha, lekin ular bunday da'voni qo'zg'atganiga ishonchim komil emas.
          Darvoqe, hukmlar qancha cho‘zilib, zerikarli bo‘lib ketayotganini yillar o‘tib, klaviaturada qo‘l yengil bo‘lib, barcha manbalar mavjud bo‘lib, muxbirga diktatsiya qilishning hojati qolmaganida ko‘rish mumkin.

    2. "Uxlamaganini o'rgatadi" - g'ayratga qaramay

      Nissan PB-da BSD XNUMX

      Amal qilish paytida xotirjamlikni saqlash muhimligi haqida, Hasidim donishmandning "Ha, Horun uxlamagan - uxlamaganligini o'rgatadi" maqolasiga oydinlik kiritib, muqaddas Horun Gd Xudodan uxlayotgan "Salka Da'ata" nima ekanligini tushunib bo'lmaydi. amrlar? Va izdoshlar, Horun chiroqni yoqish uchun borganida g'ayratga to'lgan bo'lsa ham va ishtiyoq tufayli u tafsilotlarda xato qilishini his qilish uchun joy borligini tushuntirdi. KML, u osilganiga qaramay, Aaron o'z vazifalarini aniq bajarishga ehtiyot bo'ladi.

      Hurmat bilan, Hillel Fayner-Gloskinus

    1. Darhaqiqat, u erda Rami Bar bilan voqealarning tilovati fojia va komediya bir joyda. Ammo shuni aytish mumkinki, ishlar allaqachon bajarilgani uchun, ular undan amallarini so'rashgan. Va aftidan, u boshqalarning stoliga tayanishni xohlamadi

  9. Ikki taraf Dayanim oldida bahslashish uchun kelgan va aniq bir qaror bo'lmasa, Gemara bo'yicha "hukmron tuyg'u" uchun joy bor "Shuda Dadayin".

    1. Shuda Dadaini juda aniq holatlarda hukm qilinadi va qaror bo'lmagan har bir vaziyatda emas. Buning uchun etarlilik qonunlari mavjud. Lekin hatto Shuda ham hissiyot emas, balki sezgidir. Bir-biringiz bilan urushmang.

  10. Menimcha, bu haqiqat: kimdir “Agar siz ertaga nasroniylik haqiqat ekanini bilsangiz – turmush tarzingizni shunga qarab o‘zgartirasizmi?” degan savolga onlayn munozara boshlagan. Ba'zi ahmoqona javoblar "bunday bo'lmaydi, shuning uchun so'rashning ma'nosi yo'q" edi. Odamlar haqiqatan ham faraziy savolning qismini tushunish qiyin. Men ularga tushuntirishga harakat qildimki, ular, ehtimol, poyezd besh zo‘r odamni bosib o‘tib ketmasligi uchun poyezd relslariga hech qachon o‘ta semiz odamni uloqtirishga to‘g‘ri kelmaydi, ammo bu axloq falsafasi kurslarida asosiy savol; Lekin bu ish bermadi…
    Keyin kimdir menga gipotetik savollar printsipial jihatdan yaxshi, lekin juda hayratlanarli narsalar bor va shuning uchun ularni gipotetik tarzda muhokama qilish noto'g'ri, deb ta'kidladi (aytaylik, juda semiz odamni poezd tomonidan oyoq osti qilishdan farqli o'laroq). Ehtimol, umuman hayratlanarli emas). Yozuvchi o‘rta maktab yeshivasida o‘qiyotgan R.M. edi va u bu yerda aytib o‘tgan mavzuda nima qilayotgani menga tushunarsiz... Qanday bo‘lmasin, qisqa munozaradan so‘ng u mendan so‘rashi qonuniymi, deb so‘radi. Ertaga onang o'ldirishini bilsangiz nima qilgan bo'lardingiz? Albatta, men bunda muammo nima ekanligini tushunmadim va hatto onamga ham bordim, u ham bu savolda nima muammo ekanligini tushunmadi ... nima bahslashayotganda u aslida savol berdi, shuning uchun men aytmadim. u qaysi fikrga aniqlik kiritmoqchi bo'lganini juda yaxshi tushundi.
    Xulosa - odamlarga kontent bilan shug'ullanish qiyin bo'lganda (intellektual!) Ular chetga yugurib, kosmetik "muammolar" ni bahona sifatida ko'rsatishga harakat qilishadi, nega birinchi navbatda ushbu tarkib bilan shug'ullanish maqsadga muvofiq emas (keyin). faqat o'rganish uchun qoldi Juda estetik hikoya).

    1. haqiqatdan ham. Men shuni ta'kidlaymanki, uning nasroniylik haqidagi da'vosiga quyidagi tarzda joy bor: ehtimol, uning fikricha, agar nasroniylik mantiqiy bo'lsa, biz bilgan xristianlik emas edi. Shunday ekan, agar men nasroniylik to'g'ri ekanligini aniqlaganimda nima qilgan bo'lardim, degan savolga o'rin yo'q. Xuddi shunday, bizning zamonamizdagi har qanday vaziyat haqida Maymonidlar nima degan edi, degan savolga o'rin yo'q. Agar u bugun tirik bo'lganida, u Maymonid bo'lmas edi.

  11. Salom ravvin Michi.
    Sizning da'vongiz bilan bahslashish qiyin, haqiqatan ham "sog'lom ma'noda" eng toza va eng to'g'ri halahik ratsional tahlil bilan ishlash aniq. Ammo ko'p marotaba ilmiy shos masalalari ularga insoniy yoki axloqiy hissiy yo'nalishni o'qish imkonini beradigan hikoyalar bilan o'ralganligini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi.

    Men 2 ta misol keltiraman (birinchisi biroz zaif): Traktat Gittin turli faraziy va real muammolarning tafsilotlarini muhokama qilgandan so'ng, u nafrat va ajralish haqidagi va'z bilan yakunlanadi. Va bu ajralishning o'zi uchun Xudoga qanday zarar yetkazadi. Nega Gemara uchun traktatni shu tarzda tugatish muhim? Bu erda yo'nalishni o'qish emasmi?

    Kiddushindagi Gemarada ravvin Asi va uning onasi haqida chiroyli afsona bor. Bu juda muhim, u Miriam, XNUMX-bob va Maymonid qonunlarini to'liq kiritdi. Sonda ravvin Asi “Nafakiyni bilmayman” degani yoziladi, aksar sharhlovchilar bu jumlani halax ko‘zoynagi orqali tushuntirganlar. Ravvin Asining aytishicha, u turli halaxiy sabablarga ko'ra (xalqlarning nopokligi, chunki u ruhoniy va boshqa sabablarga ko'ra) Isroil yurtini tark etmagan bo'lardi. Maymonidlar Xalachada, agar ota-onasi aldanib qolsa, u tasalli berishi va boshqa birovga ularga g'amxo'rlik qilishni buyurishi mumkinligini yozgan. Money Mishna Maymonidlarni kuchaytiradi va bu masala bo'yicha aniq yozilmagan bo'lsa ham, ravvin Asi odat qilganligini aytadi. Ravvin Maymonidlardan g'azablanib, bu yo'l emasligini va odam ota-onasini ularga g'amxo'rlik qilish uchun boshqa birovga topshirishi mumkinligini da'vo qiladi. (Ta'kidlanishi mumkinki, bu halahiy mulohazadir, lekin shunchaki uning axloqiy g'oyaga toqat qilolmasligini anglatadi) Hech qanday muammo yo'q = Men Bobilni tark etmayman. Va Rab'adning Maymonidlarga hujumiga ishora qiladi.

    Haqiqat shundaki, aslida Maymonidlar bilan halaxiy adolat va pul muhim, ammo bizning ko'zimiz olim va qozi bu afsonani axloqiy romantik o'qishda o'qiganini ko'radi.

    Agar mening oldimda donishmandlar shogirdi ravvin Yehuda Brandesning “Aslida afsona” kitobi bo‘lganida, men yana bir nechta va ehtimol undan ham muvaffaqiyatliroq misollar keltirgan bo‘lardim, deb hisoblayman.

    PS: Konvertatsiya bahsi bo'yicha ustunni kutish va kutish (qanchalik qarshilik ko'rsatish mumkin?)

    1. Haqiqatan ham bir nechta misollar mavjud. Masalan, 214-ustunda uning o'qlari tufayli uning kuliga qarang. Lekin bu yerda men bu haqda gapirmayapman. Ular menga ajrashish yomon narsa ekanligini o'rgatmoqchi edilar. Buning bu ishlarda haloha hukmiga qanday aloqasi bor? Bu ajralishning oldini olishga harakat qilish kerak bo'lgan halakaga qarshi norozilik bildirgan umumiy rahbariyat bilan bog'liq.

  12. “Hakam o'z oldiga kelgan ish haqida sovuq o'ylashi kerak. Halaxning aytganlari his-tuyg'ular aytgan narsaga hech qanday aloqasi yo'q (va mening fikrimcha, axloq nima degani ham emas) va buni qilgani yaxshi. Hakam xotirjamlik bilan qonunni buzishi va shu tariqa Tavrot haqiqatini yo'naltirish huquqiga ega bo'lishi kerak. "Hozircha sizning so'zlaringiz.
    Men ravvin Asi va uning Halachaga mahkum qilingan onasining hikoyasidan misol keltirdim. Oxirida men ravvin va Rashash insoniy yoki axloqiy nuqtai nazardan ular bilan halahik tarzda rozi emasligini aytdim.

    1. Yomonroq qisman iqtibos umuman keltirish uchun to'la. Oxir oqibat, men asosiy halaxik variantlarni muhokama qilishni tugatganimizdan so'ng, B bosqichida bunday fikrlarni kiritish uchun joy borligini yozdim. Agar qonun bekor qilinmasa, lekin bir nechta variant saqlanib qolsa, ular o'rtasida qaror qabul qilish usuli axloqni ham o'z ichiga olishi mumkin (va, ehtimol, ko'rsatma sifatida his-tuyg'ular).

  13. 1. Ehtimol, bu Gemara ayollar uchun emasligining sabablaridan biri va ular uni muhokama qilish huquqidan mahrum bo'lishlari mumkinmi? (So'rov aniqlamaydi)
    2. Haqiqat shundaki, men yillar davomida “Ikki Injil va bir tarjima”ni o‘qiganimda Tavrotdan o‘zim uchun va bizning ayollar avlodimiz uchun his-tuyg‘ular kamligi haqidagi hikoyalarga duch kelaman (albatta), men hech qachon u bilan atrofdagilarimni baham ko‘rmaganman. O'z his-tuyg'ularimni etkazishga so'zim yo'q, ayniqsa biz hissiyotlar bilan bandmiz, men hozir ko'p misollarni eslay olmayman, faqat Eliazer Rebekkani olib ketish uchun muzokaralarga kelganida (o'sha paytda yer shari hali bir oila bo'lmagan edi. uning oilasidan global ajralish bo'lishi mumkin, bu his-tuyg'ularga bu erda qo'shiladi) va uning otasi Betuel va uning akasi Ben kechiktirishga harakat qilishdi, keyin qiz (u uch yoshda ekanligini unutmaslik - bu his-tuyg'ularga hissa qo'shadigan yana bir nuqta. butun o'yin) Donishmandlar so'raydilar va uning otasi ma'badda qaerda? Donishmandlar u o'lgan deb javob berishadi (Eliazer uchun u tayyorlagan zaharlangan likopchani farishta o'rnini bosgan, go'yo men haydarni eslatgandek tanovul qilgan) va darhol Rebekkani so'rab yuborganliklari va bu erda o'g'li borligi aytiladi. Bugungi vaziyatni tasavvur qiling, shunday fojia Dom Eliezer hech bo'lmaganda hozircha o'z rejalarini amalga oshirib, butun sinfidan va oilaviy fojia oldida uyda bo'lganidan biroz xijolat bo'lishini so'raydi (ehtimol, jimgina jihozlarni yig'ishga urinish va shunday og'ir vaqtda kelganidek hududni tark etish yoki muqobil noqulaylikdan kelib chiqib ketishdan maqsad dafn marosimini o'tkazishda butun vujudi va ruhi bilan yordam berish va chodir qurish va motamchilar uchun kursilar olib kelish va hokazo) lekin amalda Tavrot olami odatdagidek davom etmoqda, bundan tashqari, rejalar rejalashtirilganidek davom etmoqda Autizmda bu erda ravvinning yaxshi sherik bo'lish uchun "Dauriyta" davosi bor.Yusuf va uning ukasi masalasiga kelsak, ha, janoblar, vaziyat mana shunday (Esavning bu zarbasi donishmandlar aytganidek o‘tmagan. Bu pulni ming yillar o‘tgach, yahudiy Mordaxay to‘lagan, hammaga ma’lum). Ko'ylagining tugmasidan tashqari, bir kuni sudyalar qurbongoh ko'z yoshlarini tushiradi, deb yozib, xotini bilan ajrashishga undaganida, u ularga yomon emas deb javob berdi, shu kungacha ko'z yoshlarim to'kdi, bir necha ko'z yoshlarim to'kish zarar qilmaydi. hozir ham, ma'badda o'g'lini pichoqlagan otani oldindan ko'rgan va u erda grammatik transga tushib qolgan otasi borib, o'g'lini nopoklikdan qo'rqib, yordam so'rab chayqalib ketishni buyurdi (zarbani o'tkazib yuborish o'rniga) va Gemara. u erda bu otani, qotillikka nisbatan haddan tashqari hurmat yoki "autizm" borligini muhokama qiladi
    3. Ravvinning “R.Xaymdan pan nima ekanligini so‘rashga o‘xshaydi” degan gapi kontekstida ravvinning misoli muvaffaqiyatli chiqmadi va men buni bir hikoya bilan tushuntiraman.Balki ehson va ushr uchun R.Chaym undan avakado nima ekanligini so‘radi. ? R. Avraam hayajonlanib, ko‘p degani nimani anglatishini tushunasizmi, dedi. Barcha Bobil va Quddus, Midrashim, Tosefot va Zohar va boshqalarda avakado so'zi mavjud emas.
    Masach Pan Tavrotda allaqachon bir necha bor zikr qilingan, ravvinimiz o'limidan so'ng "ravvin yozmagan maqolasi" uchun ravvinga minnatdorchilik bildirish uchun hukmni xuddi eshitilgan narsani aytishga buyurilganidek ushlab turishda tanqidiy edi) va ravvin xohlagan joydan muqaddas sigirlarni so'yishni yaxshi ko'radigan ko'l hozir yoshi o'ttizdan oshganida isinish paytida u muqaddas sigirni so'yishdan ko'ra Ibodatxona tog'i gumbazining portlashiga ko'proq moyil bo'ladi, deb so'radim bir mahal mahalladagi ravvinimizdan. tuhmat aytishimga ruxsat berilganmi yoki yo'qmi, haqiqatdan ham maqtadim (va shuni qo'shimcha qilamanki, bu men uchun katta maqtovdir), lekin tinglovchi bark bu voqeani kamsituvchi deb hisoblaydi va men R. Xaim haqidagi hikoyalarni (darvoqe, R. Chaim aytganidek) keltirdim. kuniga uch marta ibodat qiling, bu Tavrotdan boshqa hech narsani eslamaslik uchun ravvin Shefilot yordamchilariga qarshi yana bir dalil) va menimcha, ravvin menga bu taqiqlangan deb javob berdi va bu jarayonda Amerikada yeshiva talabasi sifatida u erda ekanligini aytdi. Menimcha, Jonson ismli prezident uchun prezidentlik saylovlari edi va ularda shunday ismli yeshiva vaziri bor edi va yeshiva boshlari unga aytishganda, o'rganishga shunchalik berilib ketishdi. Rosh Yeshiva bir kechada yeshiva vaziri qanday qilib Qo'shma Shtatlar Prezidenti bo'lganiga hayron bo'ldi.

        1. Aytilishicha, Brisklik ravvin Xaim so‘rovnomadan kostryulkalar va kostryulkalarni olib chiqqan, ya'ni idish qanday qurilgani va tutqich uzunligi va sirt diametri o‘rtasidagi nisbat qanday ekanligini bilish shart emas. . Shunday qilib, bolaga odatdagidek emas, balki aniq nima ekanligini tushunishning hojati yo'q, faqat ular biror narsani u qilgandek qilmasligi va har xil qonunlar mavjudligi va uning halaxiy tushunchasi buzilmaganligi sababli paydo bo'ldi. har qanday narsa.
          Umuman olganda, shunchaki ravvin Xaim Brisklik ravvin Xaimdir (hech bo'lmaganda Gemara bilan Halachadan ko'ra ko'proq shug'ullanadigan joylarda), xuddi Rashba ham ravvin Mishantz emas, balki ravvin Shlomo ben Aderet bo'lgani kabi, ikkalasining ham sharafi juda katta.

  14. Rabbiy, men aynan shu kontekstda eshitgan hikoyam uchun menga de jow qildingizmi:

    Esimda, men qatnashgan darsda dars bergan ravvin bizga (barcha ishtirokchilar erkaklar edi) seminariya qurish uchun Gemara darsini o‘qiganini va bu Traktat Yavmotda bo‘lganini aytdi.

    U bizga doskaga masalaning butun “oilasini” chizib, barcha “o‘lik”larga Xs ​​qo‘yganini, keyin orqasiga qarasa, qizlarning yuzlarida vahimaga tushganini ko‘rdi.

    Doskaga chizilgan “o‘lik”larga rahm qilishdi.

    Aytishga hojat yo'q, biz hammamiz bu voqeadan kulib, tabassum qildik.

Fikr qoldiring