Og'ish, ekspertiza va qadriyatlar haqida - Professor Yoram Yuvalning "Ular og'ishmaydi" maqolasiga javob, Shabbat P. P. Akev - Davom ustuni (26-ustun)

בס이ד

Bir ustunda oldingi Professor Yoram Yuvalning Makor Rishon P.ning Shabbat ilovasidagi maqolasiga shu yil (XNUMX) munosabati bilan izoh berdim. Shuningdek, siz mening postim ostidagi suhbatlarda rivojlangan muhokamani ko'rishingiz kerak.

Professor Yuvalning javobiga mening javobim qisqartirilgan holda Shabbat qo'shimchasi P. Rada (bilan birga) chop etilgan. Ko'proq sharhlar Qizig'i shundaki, ularning barchasi o'qishga arziydi [1]). Mana mening so'zlarim u erda chop etilgan:

Og'ish, tajriba va qadriyatlar haqida

(Prof. Yoram Yuvalning “Ular og‘ishmaydi” maqolasiga javob, Shabbat qo‘shimchasi P. Akev)

Professor Yuval Lukaning maqolasida qadriyatlar va faktlarning jiddiy aralashmasi mavjud. Aytish joizki, bu farq maqolada tilga olingan marhum bobosi poyiga sham bo‘lgan, uni mensimay qo‘ygani achinarli.

Uning so'zlari uchta ustunga asoslangan: 1. Ajoyib munosabatlar va professional uchun namuna. 2. Jinsiy og'ishning psixiatrik ta'rifi (butun bir odamni seva olmaslik). Ilmiy da'volar: Gomoseksuallik tanlov natijasi emas, balki organik kelib chiqishidir, uni o'zgartirish juda qiyin va sinash xavfli. Allaqachon bu erda qisqacha aytilgan: 3. Yuval tomonidan taklif qilingan model noto'g'ri (tushdagi maqolalarga qarang) va bu erda muhokama qilish uchun ham ahamiyatsiz. 1. Psixiatrik ta'rif ham muhokamaga taalluqli emas. 2. Ushbu professional savollar muhokama uchun ahamiyatsiz. Men hozir batafsil aytib beraman.

Bir kuni men Bney Brakdagi kollelda o'tirgan edim, bir talaba menga yaqinlashib, shisha suyuq yoki qattiq ekanligini so'radi. Men unga Shabbat qonunlariga ko'ra shisha qattiq ekanligini aytdim, garchi fiziklar buni o'zlarining professional ehtiyojlari uchun suyuqlik sifatida belgilashga moyil bo'lsalar ham. Va masal, agar psixiatriya jinsiy buzuqlikni butun bir odamni seva olmaslik deb ta'riflasa - ularning sharmandaligi. Lekin nima uchun halacha yoki axloq professional ta'rifni qabul qilishi va uni me'yoriy darajada qo'llashi kerak? Bundan tashqari, ta'riflar empirik topilma emas, shuning uchun ular bilan bog'liq holda professional oddiy odamdan ustunlikka ega emas. Psixiatrlar o'zlarining kontseptsiyalarini kasbiy ehtiyojlar uchun belgilashlari mumkin va kerak, ammo bu me'yoriy savolga hech qanday aloqasi yo'q. Mishel Fuko psixiatrik tashxis qiymat taxminlari bilan to'yinganligini yozgan. Mening nazarimda postmodernizmning peshqadamlaridan biri bo'lishiga qaramay, u bu borada haq edi. Kuniga ikki marta, hatto tik turgan soat ham to'g'ri vaqtni ko'rsatadi.

Psixiatr hech bo'lmaganda gomoseksuallikning kelib chiqishini aniqlay oladi. Uning genetik, atrof-muhit yoki boshqa kelib chiqishi bormi. U davolash mumkinmi yoki yo'qmi va qanday usullar bilan va har bir davolanishning oqibatlari qanday bo'lishini aniqlay oladi. Bularning barchasi professional ta'riflar bo'lib, ilmiy bilimlar mavjud deb faraz qilsak (va bu holda, albatta, bu to'liq emas, mening fikrimcha, Yuvalning so'zlarida bu etarli darajada ta'kidlanmagan), mutaxassis ularga javob berishi mumkin. Ammo bu og'ishmi yoki yo'qmi va unga qanday munosabatda bo'lish kerakligi haqidagi savol professional ta'rifga emas, balki normativ ta'rifga bog'liq (yuqoridagi maqolalarga qarang).

Yana ikkita sharh:

A. Psixiatriya bo'yicha kichik mutaxassis sifatida men psixiatriyaning gomoseksualizmga bo'lgan munosabatini o'zgartirish uchun Yuval tomonidan taklif qilingan tushuntirishga shubha qilaman. Menimcha, bu ilmiy-faktik emas, balki qadriyatlarning o'zgarishi. Bugungi kunda jamiyatning muhim qismi bu hodisani axloqiy jihatdan salbiy emas deb hisoblaydi (hatto kichkintoy ham bunga rozi) va shuning uchun uni og'ish sifatida ko'rmaydi. Psixiatriya bu erda ijtimoiy qadriyatlar tomonidan pastga tortiladi, aksincha emas. Kleptomaniya haqida o'ylang. Keling, muhokama qilish uchun uning genetik kelib chiqishi borligini va uni o'zgartirish (aylantirish) mumkin emasligini faraz qilaylik. Bu kleptomaniya og'ish emasligini anglatadimi? O'g'irlash taqiqlangan va zararli, shuning uchun kleptomaniyani buzuq deb ta'riflash oqilona. Bu, hatto o'g'irlik moyilligi ham odamning o'g'irlashini anglatmaydi (Yuval gomoseksualizm haqida tushuntirganidek) va u erda ham uni davolash mumkin emas va genetik yoki organik manbalarga ega (men taxmin qilganimdek). muhokama). Kleptomaniya va gomoseksuallik o'rtasidagi farq shundaki, bugungi kunda ko'pchilik psixiatrlar gomoseksual bo'lishni joiz va zararsiz deb hisoblashadi, o'g'irlik esa ularning nazarida harom va zararli. Bizga bu faktlar emas, qadriyatlar ekanligi ayon.

B. Yuvalning yozishicha, "har bir o'qimishli dindor" yurak urishi bo'lgan butunlay o'lik odam reanimatsiya bo'limida yotishi mumkinligini biladi. O'ylaymanki, men juda o'qimishli odamman (shuningdek, juda dindor) va men buni bilmayman. Bundan tashqari, hatto o'zi ham buni bilmaydi. Bu ta'limga hech qanday aloqasi yo'q (dinga bo'lsa-da, ha), tuyaqush, chunki o'lim va hayotning ta'rifi me'yoriydir va klinik emas. Shifokor bunday vaziyatda qanday funktsiyalar mavjudligini va undan normal hayotga qaytish imkoniyatini aniqlay oladi. Ammo u bunday odamning tirik yoki o'likligini aniqlay olmaydi, va, albatta, organlarni donorlik qila oladimi yoki yo'qligini aniqlay olmaydi (bu mening shaxsiy fikrimcha, u tirik odam deb hisoblansa ham joiz va hatto farzdir. Sohadagi maqolalarga qarang. Kt). Bularning barchasi haqiqiy savollar emas, balki qiymatdir. Buni qabul qilishdan bosh tortgan turli shifokorlar, qadriyatlar va faktlar aralashmasi nafaqat oddiy odamlarda paydo bo'lishining yana bir belgisidir.

Professor Yuval barchamizga umumiy javob qo'shadigan veb-saytda bunga javob berdi. Mening so'zlarimga (shuningdek, doktor Azgad Gouldga) o'ziga xos munosabat bildirildi Uning veb-saytida Va bu uning tili:

Ravvin doktor Maykl Avraham sharafiga

Tavrot oliy instituti

Bar-Ilan universiteti

Hurmat bilan, ravvin Shalom va Bracha,

Birinchidan, bilingki, quyida imzo chekayotganlar sizni va mehnatingizni juda qadrlaydi. Men Tavrot va halahiy ishingni qadrlashimga imkon beradigan darajada Tavrot olamida emasman, lekin men tushungan neyrobiologiya va kichik falsafa sizning "Ozodlik ilmi" kitobingizdan katta zavq olishim uchun etarli bo'ldi, deb o'ylayman. original va chiroyli fikr asari.

Kitobingizdan zavqlanganim bilan solishtiradigan bo'lsak, "ular og'ishmaydi" degan maqolalaringizdan qoniqarsiz javobingizdan aniq ko'rinadi. Aynan shuning uchun ham sizni so'zlarimning to'g'riligiga ishontirishga harakat qilish uchun o'zimni yaxshilaganimdan xursandman va agar ishontirmasangiz, hech bo'lmaganda tog'ingiz va tog'ingiz o'rtasida ko'prik qurishni boshlang. mening tog'im. Keling, siz bilan rozi bo'lgan narsalardan boshlaylik:

Mishel Fuko haqida ikki marta (kuniga ikki marta emas) sizga qo'shilaman. Postmodernizmga nisbatan ham, men buni bo'sh matn deb hisoblayman, va uning psixiatrik diagnostika bo'yicha aniqlanishiga kelsak, afsuski, u juda to'g'ri. Ammo men ishonaman va bu erda siz men bilan rozi ekanligingizga ishonchim komil emas, aks holda bu mumkin emas: u o'zining tabiatiga ko'ra psixiatrik diagnostikaga mahkum, u hech bo'lmaganda qiymat farazlaridan uzoqlasha olmaydi. yaqin kelajakda. Shunday qilib, faylasuf nimaga qodir bo'lsa - qadriyatlar va faktlar o'rtasidagi keskin ajralish uchun psixiatrning kuchi yetmaydi. Ayniqsa, u o'zini va jamoatchilikni o'z sohasida bunday to'liq ajralish bor - yoki mavjud bo'lishi mumkin - deb alday olmaydi. Men bunga keyinroq qaytaman.

Men ham reanimatsiyada yotgan odamning aqli to‘xtab, qayta ishlamay qolgan, yuragi urib turgan paytdagi halaxlik holati haqidagi savolingizga qo‘shilaman va hatto siz bobda yozgan narsalaringizdan yangi narsalarni bilib oldim. javobingizda mavzu bo'yicha sarlavhalar. Qolaversa: Sizning yakuniy xulosangiz - bu odamning a'zolarini donorlik qilish shartligi - meniki bilan bir xil ekanidan xursandman. Umid qilamanki, siz ultra-pravoslav va milliy-diniy iudaizmning ba'zi etakchilarining bu masalaga nodon va hatto kofir munosabatini o'zgartirish uchun Bney Tavrotdagi mavqeingiz va ta'siringizdan foydalanishda davom etasiz.

Ammo "tirik" va "o'lik" o'rtasidagi farq haqida nima qila olasiz, menimcha, "buzilgan" va "buzilgan" o'rtasidagi farq haqida qila olmaysiz. Men so'zlarimni tushuntiraman: Birinchidan, siz yozganingizdan farqli o'laroq, shifokor va yana qanday qilib odamning tirik yoki o'likligini aniqlash mumkin. Men buni birinchi qo'ldan bilaman. Men statsionar bo'limda mutaxassis shifokor bo'lib ishlaganimda, ishimning qayg'uli qismi, bir qarashda, tunda vafot etgan bemorlarning o'limini aniqlash edi. Xozirgi kungacha ko'p yuzlarni so'nggi safarining boshiga olib borish uchun kelgan uy xizmatchisi kelishiga tayyorgarlik ko'rish uchun choyshab bilan yopganimni hali ham eslayman.

Va shunga qaramay, kimning "tirik" va kim "o'lik" ekanligi haqidagi halaxiy ta'rif tibbiy ta'rifdan farq qilishi mumkin va shunga qaramay, u og'ishmaydi, deganingizda to'g'ri ekanligingizni tan olaman. Ammo sizning javobingizdan, og‘ishning psixiatrik ta’rifi va og‘ishning diniy ta’rifi (va, albatta, ijtimoiy-diniy ta’rifi) ham bir-biri bilan bog‘liq emasligi haqidagi yashirin xulosa, menimcha, haqiqatni aks ettirmaydi.

Keling, siz sinov tariqasida ko'targan kleptomaniyani olaylik. Kleptomaniya og'ish emas. Ruhiy buzilish. Og'ish atamasi psixiatriyada, ko'cha tilida bo'lgani kabi, jinsiy kontekstdagi g'ayritabiiy, jirkanch xatti-harakatlar uchun himoyalangan. Umid qilamanki, siz ultra-pravoslav yahudiylikning gomoseksualizmga nisbatan dahshatli qadriyat munosabatini qonuniylashtirish uchun me'yordan og'ishning matematik va neytral ta'rifidan (standart og'ish) foydalanishga harakat qilmaysiz.

Psixiatriya nafaqat "xulq-atvor" bilan, balki sub'ektiv hodisalar bilan shug'ullanadi; Siz yozganingizdek va bu erda men bilan rozi ekanligingizdan xursandman, kleptomaniya kleptoman bo'lishi uchun aslida o'g'irlik qilishi shart emas va gomoseksual gey bo'lishi uchun erkakka yolg'on gapirishi shart emas. Ammo masal va masal o'rtasidagi o'xshashlik shu erda tugaydi. Kleptoman o'z xulq-atvorida boshqalarga zarar etkazadi va zarar etkazadi, shuning uchun uning xatti-harakati noto'g'ri (deviant emas) va jamiyat undan himoyalanishga ruxsat etiladi. Bundan tashqari: agar u qimmatbaho narsalarni o'g'irlasa, uning ruhiy buzilishi sudda unga qarshi tura olmaydi va bu faqat hukm chiqarish bosqichida hisobga olinadi. O'ylaymanki, siz ham, men ham gomoseksuallar jinoyatchi emasligiga qo'shilamiz va agar ular erkakka yolg'on gapirmasalar - ular Tavrotning o'z shahvoniyligini bildirish bo'yicha taqiqlariga duch kelgan boshqa yahudiy erkaklardan qanday farq qilishlari menga tushunarli emas.

Men psixiatriyada qadriyatlarni faktlar va faktlardan butunlay ajratib bo'lmasligi masalasiga qaytaman. Katolik nasroniy Mass paytida qabul qilgan va yegan jamoat noni uning og'zida Masihning haqiqiy go'shtiga aylanganiga chin dildan ishonadi. Bu har qanday maqsad va maqsadlar uchun noto'g'ri fikr bo'lib, u ijtimoiy va qiymat me'yori tufayli psixoz ta'rifidan chetga chiqadi - yuz millionlab odamlar bunga ishonishadi. Bu arzimas misol, ammo psixiatriya sub'ektiv hodisalarni aniqlash, tashxislash va davolash haqida gap ketganda, bu hodisalarning biologik-faktik asoslari haqida zulmatda chuqur o'ylaydi.

Men o'z kasbimni fizika tik turgan poydevorga qo'yishdan xursand bo'lardim, lekin bu mening umrimda sodir bo'lmaydi va hech qachon bo'lmaydi. Siz mendan yaxshi bilganingizdek, hozirda qoniqarli javobi yo'q, deb o'ylayman, bu masala asosida yotgan asosiy falsafiy savol bu psixofizik sabab-oqibatlilik savolidir: bu bir tomonlamami yoki ikki tomonlamami yoki bu masalaga taalluqli emasmi? hammasi? Siz aytib o‘tgan bobom ham siz kabi psixofizik sabablar masalasi bilan shug‘ullangan va hatto buning yechimi yo‘q va bo‘lishi ham mumkin emas deb ishongan (Ignorbimus – biz bilmaymiz va hech qachon bilmaymiz). O'zini da'vo qilmasdan va bu erda gapning mohiyatiga kirishga harakat qilmasdan, men uning shogirdi professor Yozef Neymanning fikrini qo'llab-quvvatlayman, u bugun hech qanday yechim yo'q, lekin ertaga bu mumkin (Ignoramus - biz bilmaymiz, lekin bir kun bilib olamiz).

Va nihoyat, men falsafa cho'qqisidan diniy gomoseksuallarning qorong'u dunyosiga qaytmoqchiman. Men o‘z maqolamni hamkasbingiz ravvin Levinshteynning ana shu yaxshi insonlarni haydab, ularni qayg‘uga solgan so‘zlaridan kelib chiqib yozdim. Oxir-oqibat, meni qiziqtiradigan amaliy savol, va men sizning javobingizda to'g'ridan-to'g'ri va tegishli havolani topa olmadim (va umid qilamanki, bunday ma'lumotnoma), diniy gomoseksuallarning yashashiga va boshlashiga imkon berishning yo'li bormi? diniy sionistik jamoalardagi oilalar. Erkakka yolg'on gapirmaydigan odamlar haqida gap ketganda, bu mening kamtarona fikrimcha, halahlikdan ko'ra ko'proq ijtimoiy savol. Shu o‘rinda, menimcha, siz, men va barcha o‘quvchilarimiz sizning hamkasbingiz Albert Eynshteynning “G‘arazli fikrni yo‘q qilishdan ko‘ra shaffofni yorib yuborish osonroq” degan gapini eslashlari kerak.

sizning,

Yoram Yuval

Va bu erda uning so'zlariga mening munosabatim:

Hurmatli professor Yuval, Salom.

Avvalo, mening sharafim uchun siz mening raqamlarimdan mamnun bo'ldingiz va hatto bu erda o'z minnatdorchiligingizni bildirdingiz. Bu, albatta, men uchun oson emas.

Darhaqiqat, maqolada aytganlaringizga qo'shilmadim, garchi undan zavqlanmadim deb ayta olmayman. Odatdagidek, narsalar yaxshi yozilgan va aniq va chiroyli tarzda. Va shunga qaramay, ta'kidlanganidek, "yaxshilanishlar tugaganidan" keyin ham (siz aytganingizdek), men ular bilan rozi emasman va bu erda nima uchun ekanligini tushuntirishga harakat qilaman.

Agar biz Fukoga rozi bo'lsak (men ikkinchi fikrni nazarda tutyapman), unda biz birinchi umumiy xulosaga keldikki, psixiatriya qiymat taxminlari bilan to'yingan va asosan ularga asoslanadi. Bu, albatta, faktik o'lchovga ega, ammo xulosa deyarli har doim qiymat va madaniy savollarni o'z ichiga oladi.

Siz shunday ekanligiga rozi bo'lganingiz uchun, men ravvin va psixiatr o'rtasidagi munosabatlar professional va ravvin o'rtasidagi munosabatlar modeliga bo'ysunishini qanday da'vo qilayotganingizni tushunmayapman. Agar psixiatriya buni og'ish deb hisoblamasa ham, siz baribir bu qiymat taklifi ekanligiga qo'shilasiz. Xo'sh, nega ravvin buni professional qaror sifatida qabul qilishi kerak? Albatta, u buni olishiga qaror qilishi mumkin, lekin bu uning halahiy qarori va bu professional vakolatlarga hech qanday aloqasi yo'q. Ravvin va professional modelga kelsak, siz mening birinchi javobimda allaqachon menga murojaat qilgansiz Men ushbu masalaga bag'ishlagan maqolamga Tushda m.

Keyin siz bu muqarrar ekanligini ham qo'shdingiz (psixiatriya qadriyatlarni faktlar bilan aralashtirib yuboradi). Garchi men professional bo‘lmasam ham, bu fikrga qo‘shilmayman, degan bo‘lardim. Agar noto'g'ri bo'lsam, meni to'g'rilang, lekin psixiatriya faktlarga (keng ma'noda, ya'ni tabiiy fanlardagi kabi ularni tushuntiruvchi nazariyalarni o'z ichiga oladi) e'tiborini qaratishi mumkin edi. Masalan, u muntazam ravishda gomoseksualizmning kelib chiqishi bilan qanoatlanishi mumkin edi (men uchun bu sizning hohlaganingizdek yovvoyi psixoanalitik spekulyatsiyalarni ham o'z ichiga oladi, modomiki bu hodisaning o'zini qimmatli ayblovsiz tushuntirishga harakat qiladigan nazariyalar), qanday qilib bu rivojlanadi (o'sha yerda), Qaerda keng tarqalgan, Buni o'zgartirish mumkinmi va qanday qilib o'zgartirish mumkin va har qanday shakldagi o'zgarishlarning narxi qanday (yoki "konvertatsiya" bizda emas) shunga o'xshash va shunga o'xshash. Bu faktlar va ularning talqini bilan bog'liq savollar va shuning uchun qonuniy ilmiy va kasbiy savollar. Menimcha, bu savollarning barchasi hech qanday qiymat to'lovi bilan undirilmagan. Boshqa tomondan, bu og'ishmi yoki yo'qmi, degan savolni jamiyat va uning ichidagi har bir shaxs aniqlashi kerak.

Albatta, agar siz "og'ish" tushunchasini statistik me'yordan og'ish ("neytral matematik ta'rif", sizning tilingiz bilan aytganda) deb mening haqiqatimga aylantirsangiz, psixiatriya buni professional tarzda aniqlay oladi, lekin siz bu erdagi mulohazalaringizda allaqachon rozi bo'lgansiz. bu shunday emas. Boshqa tomondan, siz bu erga qaytib keldingiz va og'ish atamasidagi foydaliligimni to'g'irlaysiz va menimcha, bu bilan siz yana kundalik foydalanish uchun psixiatrik ta'rifni aytib berishga harakat qilyapsiz. Tumanlarimizda keng tarqalgan qo'llanishda og'ish kuchli (tug'ma?) jinoiy harakatga moyillikdir (masalan, biz kelishib olgan kleptomaniya misoli, "burilish" atamasidan tashqari). Qanday bo'lmasin, bu ta'rif, shuning uchun ravvin Levinshteyn va mening kichik o'zim (u ko'p narsaga nisbatan o'z nuqtai nazaridan juda uzoq) bu borada professional hokimiyatni olishga o'rin yo'q degan fikrga qo'shiladilar. Kontseptsiyaning konkret mazmuni nima va u gomoseksualizmni o'z ichiga oladimi, men shaxsan o'ylamayman (chunki mening fikrimcha, og'ish diniy ma'noda jinoiy faoliyatga moyillik emas, balki axloqsiz faoliyatga moyillikdir). Menimcha, ravvin Levinshteynning fikri ha (chunki uning fikricha, diniy ma'noda jinoiy faoliyatga moyillik ham og'ishdir, ehtimol u halahni axloq bilan aniqlagani uchun, men buni qat'iyan rad etaman va shu tariqa kechikkan chalkashlikka qo'shilaman).

Xulosa qilib aytadigan bo'lsak, men Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasi yoki boshqa biron bir professional assotsiatsiya barchamiz uchun nimani davolash kerak va nima bo'lmasligi kerakligini va og'ish nima va nima bo'lmasligi kerakligini aniqlash uchun dunyoda hech qanday sabab ko'rmayapman. Bu jamiyatga, har bir insonning o'zi uchun va, albatta, uning shaxsiy psixiatriga (ularning kasbiy birlashmasidan farqli o'laroq) qoldirilishi kerak. Ya'ni: jamiyat boshqalarga zararli bo'lgan narsa (kleptomaniya, pedofiliya va boshqalar) bor-yo'qligini hal qiladi, keyin esa bemor bunga xohish bildirmagan bo'lsa ham (o'ta og'ir holatlarda etarli darajada) davolanishi kerak. Ijtimoiy zarar bo'lmagan hollarda, davolanishga muhtoj yoki xohlamasligini shaxsning o'zi hal qiladi. Va, albatta, u murojaat qilgan psixiatr (va uyushma emas) o'z qadriyatlari tufayli bu masalani davolashni istamasligini aytishi mumkin. Qanday bo'lmasin, men bunday masalalar bo'yicha professional uyushmaning jamoaviy qarorlari uchun joy ko'rmayapman.

O'ylaymanki, bu rasm, mening fikrimcha, nima uchun aniq borligini aniqlaydi va psixiatriyaga qiymat o'lchovlarini kiritishdan qochishdir. Mening tushunishimga ko'ra, ushbu modelda biz bundan qochamiz, shuning uchun mening fikrimcha, psixiatr, xuddi fizik yoki faylasuf kabi, qadriyatlar va faktlar o'rtasidagi farqni aniqlay oladi. Mutaxassis bo'lmaganim uchun bu so'zlarda xatolik bo'lishi mumkinligiga shubham yo'q, meni tuzatsangiz xursand bo'lardim.

Yuragi urib, aqli ishlamay qolganda reanimatsiyada yotgan odamning holati ham xuddi shunday. Mening nazarimda noto'g'ri va zararli bo'lgan raqiblar sizning so'zlaringiz bilan aytganda, "nodon" emas. Axir, bu hech qanday dalil yoki bilim emas, shuning uchun men ularga nisbatan ushbu atamaning ishlatilishiga qarshiman. Menimcha, ular axloqiy jihatdan noto'g'ri va shuning uchun ular zararli. Shunga qaramay, men uchun qadriyatlar va faktlarni ajratishda ehtiyot bo'lish juda muhim. Aynan shuning uchun shifokor bu savolga nisbatan qo'shimcha qiymatga ega emas.

Siz o‘z fikr-mulohazalaringizda amalda bu bayonot shifokorlarga topshirilayotganini aytib o‘tganingiz – bu vakolat delegatsiyasidan boshqa narsa emas, boshqa narsa emas. Bu professional qaror emas. Qadriyatlar va faktlarni yana aralashtirmang. O'limni aniqlash to'g'risidagi qarorni haqiqatan ham shifokorlarga topshiring (siz o'zingiz haqida shifokor sifatida shlyapangizda ta'riflaganingizdek), lekin bu haqiqatan ham professional qaror degani emas. Bu faqat qulaylik va samaradorlik uchun amalga oshiriladi va aslida u faqat jarayonni qisqartirish va tartibga solish uchun qonun chiqaruvchining vakolatlarini shifokorga topshiradi O'limni aniqlang, garchi bu qiymatni aniqlash bo'lsa ham). Bunday vaziyatda u qanday funktsiyalarni bajarishi va uning hayotga qaytish imkoniyatlarini hal qilish professional qarordir. Bunday vaziyatda u o'lik deb hisoblanadimi yoki yo'qmi - bu sof qiymat qaroridir. Uning faktlarga aloqasi yo‘q. Siz yozganingizdan farqli o'laroq, hayot va o'lim haqidagi halaxiy qaror "tibbiy qarordan farq qilmaydi". Tuyaqush hayot yoki o'limga oid "tibbiy qaror" degan narsa yo'q. Bu sof qiymat qaroridir (yuqorida aytib o'tilganidek). Haqiqatan ham, huquqiy qaror halaxiy qarordan farq qilishi mumkin, chunki bu ikkalasi har xil normativ (faktik emas) toifalardir.

Biz gomoseksuallar jinoyatchi emasligiga to'liq qo'shilamiz. Lekin biz, albatta, gomoseksuallar (amalda o'z moyilligini amalga oshiradigan) jinoyatchi emasligiga qo'shilmaymiz. Ularning qilmishlari jinoyat emas, ya’ni ma’naviy huquqbuzarlik (diniy lagerda boshqacha fikrda bo‘lganlar borligini aytib o‘tgandim, men ulardan emasman), boshqalarga zarar yetkazmasligiga rozimiz. Ammo halahik va Tavrot jinoyatchilardir, shuning uchun diniy va halahik nuqtai nazardan ular xuddi qotil yoki qaroqchi ma'nosida jinoyatchilardir (lekin ular axloqiy jihatdan ham jinoyatchidir). Aybdorlik darajasi boshqa masala. Ularning tanlash va nazorat qilish darajasi va bu taqiq ekanligini anglash darajasi mana shu erda (dunyoviy odam buni noqonuniy harakat deb hisoblamaydi, albatta). Xuddi oddiy o'g'ri oldida kleptomanik kabi.

Shuni ta'kidlash kerakki, gomoseksuallarga nisbatan munosabatda men siz kutganingizdan ham liberalroqman. Men uchun, masalani amalda anglab yetganlar ham jamiyatda oddiy insoniy muomalaga haqli (agar u uni silkitib, va'z qilmasa, bu qonunga ko'ra huquqbuzarlik uchun va'zdir). O'zining shaxsiy va shaxsiy sohasida jinoyatchi bo'lgan shaxs, ayniqsa, u bilan kurashish juda qiyin bo'lgan vaziyatda bo'lsa, jamiyatning qonuniy a'zosi hisoblanadi. Men bu haqda o'tmishda juda ko'p yozganman va siz, masalan, ko'rishingiz mumkin  Bu yerda va shuningdek Bu yerda. Gazetadagi javobimda nima uchun gaplar chiqmaganiga hayron bo'ldingiz, chunki men u yerda faqat maqolangizda ko'targan vajlar bo'yicha fikr bildirganman, masalaning mohiyatini emas. Agar ustunda mening uzunroq javobimning boshlanishini ko'rsangiz oldingi Mening saytim, men sizning amaliy xulosalaringizning ko'pchiligiga rozi ekanligimni aniq yozganimni bilib olasiz. Afsuski, tizim gazetadagi javobni uzaytirishga imkon bermadi. Shuning uchun men saytdagi so'nggi ikki ustunda va undan keyingi muhokamada (talkbeklarda) "ba'zi yaxshilanishlar" qildim.

O‘zingiz aytganingizdek, “mening hamkasbim” deb aytgan mimar bilan yakunlayman (shunday ilmiy gigant bilan bir zarbada o‘z ismimni tilga olishdan ham uyalaman). Haqiqatan ham noto'g'ri fikrni o'zgartirish yoki yo'q qilish qiyin. Ammo asosiy savol shundaki, Didan ishida bu haqiqatan ham noto'g'ri fikrmi yoki bu boshqa qiymat pozitsiyasimi (har bir qiymat pozitsiyasi, shu jumladan sizning va, albatta, meniki, qaysidir ma'noda noto'g'ri fikrdir). Diniy jamiyatda gomoseksualizmga nisbatan tabu va ijtimoiy munosabat (mening fikrimcha, bu taqiq bilan hech qanday aloqasi yo'q, chunki Shabbat kuni hunarmandchilikni taqiqlash bundan kam emas va bunday munosabatda bo'lmaydi) mening fikrimcha, haqiqatan ham noto'g'ri fikrdir (chunki). faqat qadriyatlar emas, balki faktik taxminlar ham amalga oshiriladi). Ammo gomoseksualizmni taqiqlash deb qarashning o'zi noto'g'ri fikr emas, balki halaxiy me'yordir (mening fikrimcha, baxtsiz bo'lsa ham). Bunday me'yorlarga (har qanday me'yorga bo'lgani kabi) munosabat, albatta, har birimizning e'tiqodimizga bog'liq. Shaxsan men Tavrotni beruvchiga ishonaman, agar u man qilgan bo'lsa, unda qandaydir muammo bordir (qashshoqligimda buni payqamaganman). Uning amriga aqlimni egaman. Ammo bular e'tiqod masalalari bo'lganligi sababli, men psixiatriyaning ular haqida (xuddi katolik amakivachchalarimiz og'zida bo'lgan muloqotda bo'lgani kabi) pozitsiyani egallashini istamasdim va bu erda biz yana qaytib keldik. psixiatriyani massivlardan ajratish imkoniyati va zarurati. Va bu haqda bizning ravvinlarimiz allaqachon aytganlar (o'sha erda, o'sha erda): Qaysarga nima bering ...

Hurmat bilan,

Michi Avraham

[1] Aytishim kerakki, Yoav Sorekning ikki hafta oldin xuddi shu ilovada chop etilgan maqolasi va Shabbat qoʻshimchasi veb-saytida chop etilgan maqolasi (p. Qarang) bilan birgalikda bu eng aqlli va dolzarb muhokamadir. meni matbuotda yoki umuman bu mavzuda. Unda qatnashish sharafiga.

8 "Og'ish, ekspertiza va qadriyatlar haqida - professor Yoram Yuvalning "Ular og'ishmaydi" maqolasiga javob, Shabbat P. P. Akef - Davom ustuni (26-ustun)"

  1. raqib:
    Tinchlik,

    Avvalo shuni ta'kidlashni istardimki, yozishmalar va suhbatlar, uning chuqurligi va hatto siz ikkalangizning printsipial jihatdan hamfikr bo'lgan xulosalari menga juda yoqdi.

    Biroq, nima uchun og'ish faqat me'yordan chetga chiqish emas, balki huquqbuzarlikka moyillik sifatida ta'rif berishni talab qilayotganingizni hali ham tushunmayapman? Aralashuv yoki davolanishni talab qiladigan me'yordan chetga chiqish darajasi haqiqatan ham qimmatlidir, ammo normadan chetga chiqish qonuniydir.
    Men Fukoni nutqqa qaytarganim uchun uzr so‘rayman, lekin “Aql davrining telbaligi” asarida Fuko aynan shu haqda gapirgan va men shuni tushunamanki, biz bir xil xulosalarga va faktlarni farqlash mavzusiga (oddiy egri chiziqdan juda og‘ish) erishamiz. va qiymatlar (barchamiz chetga chiqamiz Yoki kataloglashtirish qimmatlidir)

    minnatdorchilik bilan

    raqib
    ————————————————————————————————
    Rabbiy:
    Salom raqib.
    Bu tarzda chetlanishni aniqlashga hech qanday to'siq yo'q. Ta'riflar siz uchun masala. Ammo menimcha, bu qabul qilingan ta'rif emas va, albatta, ravvin Levinshteyn mo'ljallangan va biz bu erda muhokama qilayotgan narsa emas. Shuning uchun biz (Yoram Yuval va men) uni matematik va neytral tarzda aniqlamaslikka kelishib oldik. Kundalik foydalanishda "og'ish" aniq salbiy ma'noga ega bo'lgan iboradir. Sizning taklifingizga ko'ra, ravvin Levinshteyn shunchaki arzimas va befoyda bir narsani aytdi, shuning uchun nima uchun bu haqda muhokama qilish kerak ?! Haqiqiy gomoseksualizm aholidagi ozchilikni tavsiflashi haqida hech qanday bahs yo'q. Munozara (Ravvin Levinshteyn bilan) unga to'g'ri munosabatda bo'lish haqida (bu erda ham Yuval va men rozimiz, munozara uchun professional hokimiyatning terminologiyasi va dolzarbligi bundan mustasno). Qanday bo'lmasin, bu erda barcha bahslar faktik-matematik emas, balki qiymat tekisligida.
    Fuko haqidagi fikringizni tushunmadim. Axir, biz o'zimiz Fukoni nutqqa qaytardik (unga umumiy salbiy munosabat to'g'risida kelishib olganimizdan so'ng), chunki bu erda u haqiqatan ham to'g'ri (tik turgan soat va boshqalar). Biz ikkalamiz ham Fukoning (siz aytib o'tgan kitobda) psixiatrik diagnostika qiymat va madaniy taxminlarga asoslangan degan gapiga qo'shildik. Ammo menimcha, shuning uchun psixiatr bu erda bahslashayotganda o'zining professional shlyapasini kiya olmaydi (chunki bu faktlar emas, qadriyatlardir).
    Bu (va faqat bu) hozir oramizdagi bahs. To'liq o'xshash munozara shifokorning o'lim vaqtini aniqlashga nisbatan kasbiy vakolatining ahamiyati haqidadir. Ammo bu xuddi shu dalil.

  2. aniq:
    Barcha qarindoshlar o'rtasidagi nikohni taqiqlashda axloqiy muammo shundaki, inson nafaqat o'zini gunoh qiladi, balki jinoyatda sherigiga yordam beradi va mustahkamlaydi.

    Taqiqlangan munosabatlar tashkillashtirilgan va ko'pchilik uchun uyalmasdan ko'rinadigan bo'lsa, ko'pchilikka salbiy misolning o'lchami qo'shiladi va bu ruxsat etilganligi haqidagi ommaviy bayonot, hali ham og'ir ahvolda bo'lgan o'g'il bolalarga halokatli ta'sir ko'rsatadigan bayonot. shubha va salbiy misol taqiqni buzishi mumkin.

    Butun Isroil bir-biri bilan chambarchas bog'liq va shaxsning harakatlari butun boshqaruvga ta'sir qiladi. Barchamizga Uning yaxshilanishi kerak bo'lgan narsada birma-bir muqaddaslanib, takomillashib, butun dunyoni o'ng tomonda boshqarish sharafiga muyassar bo'lsin.

    Hurmat bilan, S.C. Levinger
    ————————————————————————————————
    Rabbiy:
    Salom.
    Shunday qilib, siz har qanday taqiqni axloqiy huquqbuzarlikka aylantirdingiz. Axir, kemadagi teshik haqidagi masalga ko'ra, hatto boshqa odam bilan bog'liq bo'lmagan huquqbuzarliklar ham uning taqdiriga ta'sir qiladi. Shunga ko'ra, barcha Tavrot axloqdir.
    Agar siz taqiqning o'z-o'zidan axloqiy ekanligini tushuntirmasangiz, muvaffaqiyatsizlik va zarar o'lchovi tufayli uning axloqiy ekanligi haqida gapirishning ma'nosi yo'q. Bu qabila tavtologiyasi.

  3. aniq:
    SD XNUMX Elul XNUMX da

    Ravvin Avraam Neruga - Salom,

    Darhaqiqat, Xudoning irodasiga bo'lgan barcha qonunbuzarliklar axloqsizlikdir, biz bu dunyoda "uyning egasi" bo'lishdan va biz bilan bo'lgan barcha inoyatlari uchun Yaratganning sharafiga qarzdormiz.

    Shu bilan birga, bizni sog'lom oilaviy hayotni barpo etishga undaydigan bir qancha qarindosh-urug'larning taqiqlari nafaqat instinkt, balki sevgi, sadoqat va mehr-oqibat qadriyatlari hukmronlik qiladi, ular tufayli ota va ona bir-biriga foyda keltiradi va cheksizdir. sevgi va sadoqat.

    Lekin Yaratganning izzat-ikromidan tashqari, ota-onaga nisbatan hurmatning elementar burchi ham bor. Ota-onaning farzandi butun borlig‘i qattiq ta’qiqlangan, yahudiylik yo‘lini davom ettiruvchi “Baxtli avlod”ni barpo etish imkoniyati bo‘lmagan hayotga tushib qolsa, ota-onani qanchalik umidsizlikka soladi?

    Ota-onasi unga qanchalar sarmoya kiritganini, uni dunyoga keltirish, uni tarbiyalash uchun qancha jon berganini bilgan inson - yiqilgan joyidan chiqib ketish uchun bor kuchini ishga solishga majburdir.

    Ota-onalar farzandini bag‘riga bosish imtiyoziga ega bo‘lish uchun ham jismoniy, ham ruhiy jihatdan og‘ir muolajalardan o‘tganidek, bu muolajada ham muvaffaqiyat qozona olmasa, boshqa muolajani sinab ko‘ring, taslim bo‘lmang – endi bu bola o‘z qo‘lida. Ota-onasi foyda ko'rishi uchun bir xil miqdordagi sarmoyaga ega bo'lgan yahudiy qiz. Bu unga qilgan barcha yaxshiliklari uchun u ularga to'lashi mumkin bo'lgan minimal miqdordir.

    Hech kim o'zgarishi mumkinligiga ishonchi komil bo'lmagan terapevtlar ham muvaffaqiyatlar borligini aytishadi. Hatto gomoseksual tendentsiya kuchli va aniq bo'lsa ham, uni o'zgartirish juda qiyin, - deydi doktor Zvi Mozes (o'zining "Root" veb-saytidagi "Reversal tendentsiyalarni davolash psixologik jihatdan samaralimi" maqolasida), odamlar juda qat'iyatli va mustahkam e'tiqodga ega bo'lsa, to'g'ri professional yordam yordamida oila qurishi mumkin.

    Hurmat bilan, S.C. Levinger

    Farzandlikka olish va surrogatlik, taqiqlash muammosini hal qilmaslik bilan bir qatorda, bola olingan ota-onaning qayg'usini ham o'z ichiga oladi. Bir jinsli juftliklar uchun farzand asrab olishga bo'lgan talabning ortishi muqarrar ravishda ijtimoiy xizmatlarning bolani ota-onasining qo'liga topshirishga intilish o'rniga farzand asrab olishdan haddan tashqari foydalanish orqali "ta'minot"ni oshirish tendentsiyasiga olib keladi.

    Bundan tashqari, "surrogalik" oilalarning dahshatli qayg'ularidan foydalanishdir. Hech bir aql-idrok ayol homiladorlik va tug'ish azoblarini boshdan kechirmaydi, shuning uchun bola begonalarga beriladi, aksincha u dahshatli moliyaviy yoki ruhiy tanglikda va jinoiy tashkilotlar va korruptsion tuzumlar ishtirok etmaydimi, kim biladi?
    ————————————————————————————————
    Rabbiy:

    Salom.
    Men yozganimdek, bularning barchasi haqiqat bo'lishi mumkin, ammo bu munozara uchun ahamiyatsiz dalil. Gap qo‘shimcha axloqiy jihatlar bor-yo‘qligida emas, balki taqiqlarning o‘ziga xos xususiyati nimada.
    Bundan tashqari, narsalarning tanasi haqida ba'zi eslatmalar mavjud:
    1. Yaratgan zot insonni mayllari bilan yaratgan zotdir. Men buni o'zgartirish uchun insonning axloqiy majburiyatini ko'rayotganimga ishonchim komil emas.
    2. Ota-onalarning umidsizliklari mavjud bo'lishi mumkin, ammo u mavjud bo'lmagan holatlar ham bo'lishi mumkin. Keyin nima? Azla uning axloqiy burchi? Bundan tashqari, men tekshirmagan bo'lsam ham, menimcha, qabrlarni qo'riqlayotgan bolalarni tarbiyalayotgan bunday juftliklar bor. Menimcha, "imkoniyat yo'q" juda kuchli ibora.
    3. Odam “yiqilib tushmadi”, balki “qo‘lga tushdi”.
    4. Bu dalillarning barchasi (agar iloji bo'lsa) o'zgartirish burchi haqida gapiradi, lekin bu harakatda axloqiy muammoga ishora qilmaydi.
    5. Inson o'z turmush tarzini o'zgartirishi shart emas, chunki bu uning ota-onasini bezovta qiladi. Rama Yodda keltirilgan Rikidan ma'lumki, o'g'il turmush o'rtog'ini tanlashda ota-onasiga bo'ysunishi shart emas va men bu haqda ota-onani hurmat qilish haqidagi maqolalarimda kengaytirdim.
    6. Muvaffaqiyatsizlik va dahshatli zarar haqida xabar beradigan ko'plab terapevtlar mavjud. Davolanish natija bermayaptimi degan savolga kirmadim, lekin siz vaziyatni juda qizg'in tarzda tasvirlab berdingiz. Insonning bunday tavakkalchilikka bo'lgan talabi juda kuchli asosda bo'lishi kerak. Va yana, diniy darajada, albatta, bunday talab bor, lekin buni ma'naviy majburiyat sifatida ko'rishga men juda shubha qilaman. Hech bir minnatdorchilik insonni bunday dahshatli azob-uqubatlarga va ruhiy xavf-xatarlarga majburlamaydi. Ota-onalar o'zlarining fikrlarini o'zgartiradigan va umidsizlikdan xalos bo'ladigan konversion terapiyaga o'tishlari juda oson va ma'qulroq (axloqiy emas, axloqiy emas).
    7. Oxirgi mulohazalar juda bir yoqlama va noxolis tavsif (va men juda yumshoq tildaman). Sizga tushunarliki, agar siz bu vaziyatga qarshi bo'lmaganingizda va buni bunday ko'rmagan bo'lar edingiz. Surrogatlik - keksa odamlar o'rtasidagi kelishuv. Undan nima bo'lishidan qat'i nazar, harakat qilish va oldini olish kerak. Bu harakatning o'zini kechiktirmaydi. Xayriya qilish ham odamlarning pulini yo'qotishiga olib kelishi mumkin va ular o'g'irlik qilishlari mumkin. Yigal Amir qotillik va ekstremal harakatlarga olib kelishi mumkin bo'lgan diniy e'tiqodga ega ekanligi aytilgan. Shuning uchun diniy e'tiqoddan voz kechish kerakmi?

    Qoidaga ko'ra, siz har xil dalillarni va negadir hammani oxirgi nuqtaga bir xil yo'nalishda ko'targaningizda, men o'z hukmimni shubha ostiga qo'yaman va qayta ko'rib chiqaman.
    ————————————————————————————————
    aniq:
    Siz ko'targan barcha fikrlarni batafsil muhokama qilmasdan - men konversion terapiyada muhokama qilingan xavflar haqida faqat bitta izoh beraman.

    Avvalo shuni tushunish kerakki, taklif qilingan barcha davolash usullari mos emas va dori vositalari kabi, kimdir uchun mos bo'lishi mumkin bo'lgan va boshqasiga halokatli bo'lishi mumkin bo'lgan muolajalar mavjud. shuning uchun tibbiyotda hamma narsa boshqa mutaxassis tomonidan amalga oshirilishi kerak psixolog Ehtiyotkorlik bilan tashxis qo'yish va davolanishning tabiatini insonga ehtiyotkorlik bilan moslashtirish.

    Ikkinchidan, shuni bilish kerakki, gomoseksualizm masalasi haqida gap ketganda, ilm-fan zulmatda chuqur iztirobga tushadi (darvoqe, zulmatning katta qismi ixtiyoriy bo'lib, undan chiqish yo'lini topishga bo'lgan har qanday urinishni ongli ravishda to'sib qo'yadi, chunki tajribaning o'zi gomoseksual kimlikni qonuniylashtirish uchun bid'atdir).

    Davolashga urinishlar bilan bog'liq bo'lgan asosiy xavflardan biri bu davolanishga urinishning muvaffaqiyatsizligi tufayli butunlay umidsizlikka tushish qo'rquvidir. Biroq, bu innovatsion va eksperimental muolajalar ekanligini oldindan bilsangiz - kutish darajasi juda mo''tadil va shunga mos ravishda muvaffaqiyatsizlikdan umidsizlikka tushish odamni yiqita olmaydi. Va shuni tushuningki, hozir shu tarzda "ketmagan" ertaga biroz boshqacha yo'nalishda muvaffaqiyat qozonishi mumkin, "ertaga bo'lmasa, ertangi kun" 🙂

    Bir tomondan, Tavrotga zid boʻlgan bu moyillikka davo topish uchun Alloh taolo insoniyat oldiga katta sinov qoʻyganiga eʼtiqodning boshlangʻich nuqtasidan boshlashimiz kerak. Boshqa tomondan, oldinda yo'l uzoq ekanligini va biz hali aniq yechim topmaganimizni bilamiz.

    Bu insoniyatning barcha muammolarida, davo topishga intilayotganda - ilg'or. Ba'zan o'nlab yillar, ba'zan yuzlab yillar va hatto undan ham ko'proq vaqt o'tadi, lekin umidsizlikka tushmang va uzoq davom eting va to'satdan muvaffaqiyat paydo bo'lguncha har tomonlama izlanishda davom eting.

    Hurmat bilan, S.C. Levinger
    ————————————————————————————————
    Rabbiy:
    Birinchidan, bu mutaxassis psixologlarning hisobotlari.
    Ikkinchidan, ular davo topmagan ekan va hamma narsa siz aytgandek tuman bo'lib qolgan ekan, u holda erkakdan nima kutasiz? Samarali davolanishsiz axloqli bo'lish va gey bo'lmaslik kerakmi?
    ————————————————————————————————
    aniq:

    Nima qilsa bo'ladi?

    A. Yechimlarni qidiring.
    Mutaxassislar bilan maslahatlashish va professional adabiyotlarni o'qish insonga uning shaxsiyati va muammosining sabablari haqida yangi tushunchalar olib kelishi mumkin, bulardan u mustaqil ravishda yangi echimlarni topishi mumkin, ehtimol hatto mutaxassislar o'ylamagan yo'nalishlarni ham.

    B. Qiyinchilikni qiyinchilikka aylantiring.
    Xuddi odamlar Gemara yoki "Edges" da noaniq muammoni hal qilishga urinishdan zavqlanishlari kabi. Bu erda yigit qiziqarli vazifani oldi - hayotidagi jumboqni ochish. O'zingizdan so'rang, uning sevgisi va ehtiroslarini nima uyg'otadi va ularni nima tinchlantiradi? Uning tengdoshlariga bo'lgan mehrini uyg'otadigan qaysi fazilatlarni aniqlang? Va, ehtimol, bunday fazilatlarga ega bo'lgan ayol ham bordir, bu uning sevgisini uyg'otishi va keyinchalik "genderdan tashqari" jinsiy tortishishdagi turg'unlikni eritishi mumkin.

    uchinchi. Shuningdek, "to'g'ri"larga nisbatan rahm-shafqat tuyg'ularini rivojlantiring.
    Ko'chada yurishning chidab bo'lmas qiyin tajribasiga duch kelganlar, ular doimo kiyingan yoki kiyinmagan ayollarga duch kelishadi, bu ko'chada o'tib ketayotganlarning instinktini rag'batlantirish uchun mo'ljallangan.

    D. Har bir muvaffaqiyat, hatto kichik va qisman muvaffaqiyat uchun o'zini qanday qilib "pargan" qilishni bilish.
    Yaratganning har bir muvaffaqiyatidan va instinktni rad etishidan qanchalik mamnunligini o'ylash. Dastlab bir necha soat davomida instinktni rad etishdan zavqlanadi; Keyinchalik bir necha kun, keyinroq esa undan ham ko'proq. Yovuz instinkt vaqti-vaqti bilan kelib, ozdan boshlanib, ko'p bilan davom etganidek, ezgu instinkt ham "katta darajada" - bugungi kungacha davom etadi!

    Xudo. O'zini qiziqarli mashg'ulotlarga jalb qilish.
    O'qish, ishlash, musiqa, ko'ngillilik va boshqalar. Misr shohi Fir'avn bizga shunday o'rgatgan emasmi: "Ish xalqni hurmat qilsin va ularni yolg'on bilan qutqarmasin" va bizni o'rgatgan ravvinlarimizdan farqli o'laroq:

    va. Doimiy “muammo”ga tushib qolmang.
    To‘g‘ri, “muammo” “identifikatsiya”ga aylanadi. Tushunib olingki, har birining o'ziga xos ehtiroslari va yiqilishlari bor, aksincha, "ko'p yaxshilik" cho'qqilari va muvaffaqiyatlari ko'p. Misr muvaffaqiyatsizliklar haqida bo'lganidek, hayot muvaffaqiyatlaridan bir necha bor quvonish kerak va qayg'u va qiyinchilik bilan kelgani uchun o'sha joy uchun juda va juda qadrli bo'lgan ezgu ishlar.

    P. "Chunki Xudoning quvonchi sizning kuchingizdir".
    Inson dunyoda Xudoning borligini qanchalik ko'p his qilsa - undagi quvonch shunchalik ko'p bo'ladi. “Men doim Egamizdan ko‘z oldimda so‘radim, chunki men o‘ng tarafimda yiqilmayman” va shogirdlar talab qilganidek: “Chunki shodlik bilan chiqasan”. Hayotning barcha harakatlarini Xudo bilan baham ko'rish, barcha yaxshiliklarni tan olish va etishmayotganlarni, insonning o'zi va butun jamiyat uchun so'rash. Hayotga quvonch va yengillik bilan yondashsangiz, barcha to'siqlarni tashlab ketasiz.

    Bular qahramonlik bilan kurashishning ba'zi bir asoslari va har kim o'z tajribasidan va boshqalarning tajribasidan ko'proq yaxshi maslahatlarni topishi mumkin, "Donolar va donolar ko'proq bilishsin".

    Hurmat bilan, S.C. Levinger
    ————————————————————————————————
    Rabbiy:
    Salom. Men sizning bir jumlangizga qo'shilmadim. Ammo men ularga munosabat bildira boshlaganimda (axloq va halah o'rtasidagi takroriy aralashish, axloqning butunlay buzilgan tushunchasi va boshqalar) men bir nuqtada bu kelishmovchilik emasligini angladim. Ishlar shunchaki g'alati. Agar ruxsat bersangiz, bir paytlar ravvin Shalom Shevdrondan eshitgan quyidagi hikoyam bu fikrni juda aniq ko‘rsatib turibdi, deb o‘ylayman. Uning so‘zlariga ko‘ra, u bir marta ko‘chada yiqilib yaralangan bolani ko‘rgan va uni ko‘tarib kasalxonaga yugura boshlagan. Yo‘l-yo‘lakay derazadan odamlar va o‘tkinchilar unga “Rabbi Shalom, to‘liq dori” (albatta, yahudiy tilida) kabi salom-aliklarni aytishardi. Shunday qilib, u yugurdi va yugurdi va hamma xohladi. Bir necha daqiqadan so'ng u qarshisida uzoqdan unga qarab yurgan ayolni ko'radi va u ham hamma kabi unga baqirib yubordi: "Rabbi Shalom, to'liq shifo". U sekin unga yaqinlashdi va uning ovozi biroz zaiflashdi. Oxir-oqibat, u kimligini ko'rganida (albatta, o'g'li) dahshatdan qichqira boshladi. Shu payt uning istaklari va maslahatlari tugadi. Erkin tarjimada: Men bir marta odamning tug'ma nuqsoni tufayli butun umri davomida azob chekayotganini ko'rganman. U o'z yuki ostida og'ir yurgan butun hayoti davomida hamma unga: "Siz qiyinchilikni qiyinchiliksiz qilishingiz kerak" yoki "Shaxsingiz haqida tushunchaga ega bo'ling", dedi. Boshqalar hatto unga bepul maslahat berishdi: "Qiyinchilikdan quriladi". Uning "Qishloqlardan final" degan so'zlari keltirildi. Unga "har bir muvaffaqiyat uchun, hatto qisman ham o'zingizni maqtashni biling" qo'shing. Boshqalar esa unga: “Bizning sho‘rva azobidan azob chekmaganimiz va azob chekmaganimiz uchun bizga rahm-shafqat tuyg‘usi” (= sizda qanday zavq bor!). Yoki "Muammoga doimo cho'kib ketish o'rniga, qiziqarli mashg'ulotlar bilan shug'ullaning". Va, albatta, "Xudoning quvonchi kuchli". Mehadrinlik mehadrin bu yerga qo'shib qo'ydi: “To'g'ri, deyarli hech kim muvaffaqiyatga erisha olmaydi, lekin men eshitganimdek, dengiz hajmida maoshlari va bemorlariga yuzlab oltin oladiganlar bor (agar ularga chinakam ehtirom berilgan bo'lsa, albatta. va agar ular haqiqiy professionallarga borishsa, albatta) ha, muvaffaqiyatga erishdi. Rabbi Shalomga Xudo yordam bersin. ” Agar siz shunday vaziyatga tushib qolsangiz va kimdir sizga bu yaxshi maslahatlarni keltirsa, o'zingizni qanday his qilganingizni bilmayman. Men nimani his qilishimni bilaman. Siz tugatdingiz va har bir kishi o'z tajribasidan ko'proq yaxshi maslahatlar topishi mumkinligini aytdingiz. Men sizga bunday vaziyat bo'yicha o'z tajribamdan olgan yagona yaxshi maslahatni aytaman: oxirgi narsa - bu va shunga o'xshash maslahatlar. Menimcha, u haqiqatni tan olib, bizda hech qanday maslahat yo'q, lekin men nima qilaman va osmondagi Otam menga farmon berdi (diniy va axloqsiz farmon).
    ————————————————————————————————
    Tomer:

    Ravvin Michi,
    Ehtimol, ravvin Levingerning so‘zlari bo‘shashgan ohangda aytilgandir, chunki u muammodan uzoqdir. O‘zi ham, boshqalar ham o‘sha o‘g‘lining onasidek his etmasligi mumkin. Bu to'g'ri javob emas, degani emas. Vaziyatning barcha achinishi va muammoliligidan so'ng, uning so'zlari diniy gomoseksualdan nima kutayotganini juda yomon ifodalaydi. Bundan tashqari, uning so'zlari har bir yahudiy nima qilishi kutilayotganini yomon emas. Har qanday odamga rahm-shafqat ko'rsatish mumkin (rahm-shafqat nisbiy masala), hammamizning muammolarimiz va muammolarimiz bor va yahudiy ularga aynan shunday munosabatda bo'lishi kerak.
    ————————————————————————————————
    Rabbiy:

    Salom.
    Birinchidan, kimningdir muammodan yiroq ekani uni shunday begonalik, shunday shior bilan yondashishga yoki gapirmaslikka undashi kerak.
    Men shunchaki javoblar haqida emas, balki ular qanday ohangda aytilgani haqida gapirgan edim. Lekin hatto javoblarning o'zi ham noto'g'ri. Birinchidan, bu erda hech qanday axloqiy muammo yo'q va butun muhokama shu erda boshlandi. Ikkinchidan, bu maslahatlarning aksariyati foydali emas. Ba'zilar voqelikni tanlab va noxolis tarzda taqdim etadilar. Yana bir qismi uni behuda tasalli bilan yupatadi. O'sha azob chekayotgan odam Karini engishga qaror qilishi mumkin va u muvaffaqiyatga erishadi, lekin siz unga Kari engishi va Xudoning quvonchi uning qal'asi ekanligi haqida maslahat bera olmaysiz. Va keyin unga qo'shimcha qilib, u axloqsiz, chunki u ota-onasini va Yaratguvchisini xafa qiladi.
    Bundan tashqari, har birimiz o'z vaziyatida muvaffaqiyat qozona olmaganimizdek, u ham bardosh bera olmaydi. Men bunga ham havola kutardim. Unga bu dahshatli emasligini ayting, chunki bu juda qiyin va deyarli imkonsiz ish. Bu bo'sh oyatlarni va cımbızla tanlangan noaniq mutaxassislarni keltirish va unga yordam bermaslik o'rniga (ular "professionallar" bo'lmasa, dunyodagi barcha psixiatrlardan farqli o'laroq, lekin agar u ishonsa va qat'iy bo'lsa.
    Agar siz bunday odamning yaqin do'sti bo'lsangiz va uni yanada qat'iy harakatlarga undash va uni qo'llab-quvvatlash qobiliyatiga ega bo'lsangiz - bu mumkin. Ammo bunday dahshatli vaziyatni hal qilish uchun umumiy maktab maslahati sifatida emas.
    Mening so'zlarim tez orada bu erga keladi va u erda biroz aniqroq bo'ladi.
    ————————————————————————————————
    aniq:

    Elul oyining XNUMX-yilida, XNUMX yil

    Hurmatli janoblar,

    O'tgan payshanba kuni ravvin Maykl Avraam Neru vaziyatdan chiqish uchun "odam nima qilishi kerak" deb so'radi. Va men solih irodani bajarishga qaror qildim va uning savoliga o'zim bilganimdek va o'z tajribam bilan javob berdim.
    Boshqalar qatori “koʻp sarguzashtlarga guvoh boʻlgan”, inqiroz va toʻlqinlarni, koʻtarilish va pasayishlarni va hokazolarni boshdan kechirgan yahudiy sifatida men harakat yoʻllarini umumlashtirib, muammolarimni hal qilishda yordam berishim kerak, deb oʻylay oldim. va uning muammolarini hal qilishda boshqalarga yordam berishi mumkin.

    Men sizning so'zlaringizdan kelib chiqqan yana bir fikrni unutib qo'ydim va bu, ehtimol, birinchi navbatda:

    H. Eng stressli vaziyatlarda xotirjamlikni va xotirjamlikni saqlang.
    Nima beradi va nima sizni jahlingizni yo'qotadi? Xavotir, chalkashlik va "stress" tufayli harakat qilsangiz - siz faqat aralashasiz va tobora ko'proq loyga botib ketasiz.
    Shunday qilib, o'zingizni tuting va vaziyatni xotirjam tahlil qiling. Siz mavzuni kitoblardan va professionallardan o'rganasiz; Va bundan ham muhimi, o'zingiz uchun o'rganing: sizni nima pastga tushirayotganini va nimaga olib kelishini bilish? Nima bezovta qiladi va nima tinchlantiradi?
    Darhaqiqat, psixologlar va maslahatchilar shunday qilishadi: siz bilan birga o'tirib, siz bilan "aqliy arifmetika" ni bajaring, shundan so'ng siz muammoning ildizlari va uni hal qilish yo'llari haqida tushunchaga ega bo'lasiz.

    Hurmat bilan, S.C. Levinger

    O'g'lining ahvoliga jiddiy qaraydigan "bolaning onasi" haqidagi fikringiz aniq emas. Men ham ota-onalarning o'g'lining muammosi oldida dahshatli qayg'uga izoh berdim, hatto ular qalblarida faryodlarini engsalar ham mavjud bo'ladigan qayg'u.
    Hatto Xudoning amrini bog'lab yurgan Yitzchak ham - yuzini o'zgartirgan onasining, to'qson yil tug'ilgan o'g'lining olovi va ovqati uchun yuragi og'riyapti, onadan afsusdaman. yig'la va yig'la." Yusufdek barakali bo‘lsinki, og‘ir sinovda ota-onamizning surati ko‘z oldimizda turadi.
    ————————————————————————————————
    Rabbiy:

    Salom.
    Birinchidan, men atrofimga qarasam ham, bu erda orzusini amalga oshirmoqchi bo'lgan solih odamni topa olmayapman, munozaralar bo'ronida yozgan narsalarimning keskinligi uchun kechirim so'rashim kerak. Janob odatdagidek ishora va xushmuomalalik bilan gapiradi va men o'z gunohlarimda bo'ronli odamman.
    Menimcha, buning orqasida men qat'iyan rozi bo'lmagan masalaning axloqsizligi haqida aytgan gaplaringiz bor edi va ular hatto keyinroq aytilgan boshqa achchiq so'zlarda ham taassurot va muhr qoldirdi. Menimcha, narsalarni taqdim etishda ham biryoqlamalik bor edi va u menga biroz begonadek tuyuldi.
    Nihoyat, bir qarorga kelmagan odam uchun fikr-mulohazalaringizda yordam topish mumkin bo'lishi mumkin, ammo men muhokama davomida ta'kidlaganimdek, ularni biroz boshqacha kontekstda qo'yish yaxshiroq deb o'ylayman.
    Hamma yaxshi va yana uzr.
    ————————————————————————————————
    Schatz. Levinger:

    Jabrlanuvchiga ayting :: Siz yo'qoldingiz. Sizda hech qanday imkoniyat yo'q. Kasalxonaga borishdan umuman foyda yo'q. To'g'ridan-to'g'ri qabristonga boring.

    Keyin o'z joniga qasd qilish haqida shikoyat qiling. Va, ehtimol, sizning turdagi yaxshi yigitlar azob chekayotganlarni umidsizlikka va o'z joniga qasd qilishga olib keladi?
    ————————————————————————————————
    Rabbiy:

    Boshqa yo'l ham bor. Ularga amaliy maslahatlar berish mumkin (afsuski, bu juda oz bo'lsa-da, va buni halollik bilan aniqlab, oqlash kerak emas), lekin maslahatsiz bu maslahatlar emas va siz taklif qilgan muammoli qulayliklarsiz umidsizlikni yanada kuchaytiradi (hozirda Xudoning quvonchida kuchli).
    Va ularga pushti va ishonchsiz rasmni bo'yash, albatta, to'g'ri emas (go'yo bu muvaffaqiyatsizliklar professional bo'lmagan terapevtlar va imonli muvaffaqiyatli bo'lgandek).
    Ularga o'zlarining axloqsiz ekanliklarini tushuntirish unchalik to'g'ri emas, chunki ota-onalari ularga sarmoya kiritgan va Yaratgan ulardan kutadi va ular shunchaki muvaffaqiyatsizlikka uchraydi va o'z imonlarida o'sadi. Siz jiddiy gapirdingizmi? Musibatlarga shunday javob beriladi (R. Barar va Yitzha AA, XNUMX)?
    Shuningdek, siz taqdim etgan axloq tushunchasi haqida. Va agar ota-onam butun umr orqamda yuz kilogramm ko'tarishimni xohlasalar, men minnatdorchilik uchun buni qilishim kerakmi? Bunday axloqiy ayblov bormi? Turmush o'rtoq tanlash haqida Maxarikni allaqachon eslatib o'tdim. Aytmoqchimanki, biz halaxni emas, axloqni muhokama qilmoqdamiz. Bunday halaxiy zaryad bo'lishi kerak. Lekin axloqiy ayb bor deyish kerakmi? Kechirasiz, bu shunchaki qiyshiq. Umuman olganda, Xudoga shukr qilish umuman oddiy emas va menimcha, axloqqa emas, balki falsafaga tegishli. Bu yerda maqolalarni ko'ring:
    https://mikyab.net/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%94%D7%9B%D7%A8%D7%AA-%D7%98%D7%95%D7%91%D7%94-%D7%91%D7%99%D7%9F-%D7%9E%D7%95%D7%A1%D7%A8-%D7%9C%D7%90%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%95%D7%9C%D7%95%D7%92%D7%99%D7%94/מעבר Bularning barchasi uchun, agar ular muvaffaqiyatsiz bo'lsa ham, deyarli hamma ham bunga qarshi turmasligini tasalli qilish juda muhimdir. Va biz Ketubot Lagda allaqachon topdik, agar u uchun Hananiya Mishael va Azariya fotosuratchiga bog'langan segmentlarni doimiy engil azob va katta, ammo mahalliy va bir lahzalik azob-uqubat o'rtasidagi farqda yaxshi nomlanadi.
    ————————————————————————————————
    Schatz. Levinger:

    Muvaffaqiyat imkoniyatlari haqidagi so'zlar bizning sektorimizdagi eng yaxshi mutaxassislardan biri bo'lgan Shilo instituti direktori doktor Zvi Mozesning so'zlaridir. Va u aniq aytadiki, agar o'zgarishga aniq moyillik juda qiyin bo'lsa, lekin juda qat'iy va kuchli e'tiqodga ega bo'lgan odamlar to'g'ri professional rahbarlik bilan muvaffaqiyatga erishishlari mumkin.

    Qolgan mulohazalarim aniq. Sizningcha, Ravvin Kolon eslash uchun odamga turmushga chiqishga ruxsat berishni niyat qilganmi? 🙂 Kim odamga ota-onasining ehtiroslari qurbongohida ergashishiga ruxsat berdi? Agar u saroyga qochmasa, u qora kiyim kiyib, qora rangga o'raladi va hokazo "va ota-onasining hayotini dahshatli qayg'u bilan buzmaydi.

    Hech kim uning qayg'udagi muammolaridan qutulolmaydi. Har qanday ijtimoiy ishchidan so'rang, u sizga aytadi
    , Elementlarning asosi jabrlanuvchining hissiyotidan odamni olib tashlashdir. Biror kishi o'z taqdiri uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olganida - u allaqachon qutqarilish yo'lini topadi. Va agar u g'azablansa - bu ham g'azablangan, g'azab tili ..
    ————————————————————————————————
    Rabbiy:

    “Bizning sektor”ga hurmat bilan qaragan holda, siz bugungi kunda deyarli professional konsensusga aylangan mutlaqo boshqa pozitsiyalarni e’tiborsiz qoldirasiz (men mutaxassis emasman va bu konsensusga menda ham shubhalar bor, lekin siz qalam bir siltab bunga e’tibor bermaysiz. chunki doktor falonchi aytdi). Bundan tashqari, hatto uning o'z so'zlari, hech bo'lmaganda siz ularni keltirganingizdek, juda istaksiz. Yana shuni aytishim mumkinki, agar siz juda ishonuvchan va qat'iyatli bo'lsangiz va moyilligingiz to'liq bo'lmasa, siz engishingiz mumkin. Qanchalari bor? Yana qancha? Ulardan qanchasi muvaffaqiyatga erishdi? U raqamlarni berdimi? Ilm shiorlar bilan emas, miqdoriy hisob-kitoblar bilan ishlaydi (balki u hammasini o'rtaga tashlagandir, lekin siz aytgan narsadan men hech narsa ko'rmadim).

    Qolgan mulohazalaringiz avvalgilari kabi haqiqatdan ham aniq. Bu erda kim Maxarik eslashga ruxsat berishni niyat qilganligini aytdi? Va biz sudyalar bilan ishlaymiz ?! Agar tushunmagan bo'lsangiz, men da'vomni tushuntiraman. Sizning usulingiz ota-onaning umidlarini bajarish uchun ma'naviy majburiyatga ega, chunki ular meni dunyoga keltirdilar va menga sarmoya kiritdilar. Agar ular mendan anonimga emas, ma'lum bir turmush o'rtog'imga uylanishimni so'rashsa - sizningcha, men ularga bo'ysunishim kerak edi, shunday emasmi? Albatta shunday. Lekin nima qilish kerak, u yo'q deydi (va shuning uchun ham Ramada hukmronlik qilgan). Bu yerda axloq qayerda? Ma'nosi: Turmush o'rtoq tanlashda ota-onaga bo'ysunish ma'naviy majburiyati yo'q. Ular mening hayotim bo'yicha menga talab qo'yishga haqli emas. Xo'sh, u esda qoladimi yoki yo'qmi, nima muhim? Ularning orasidagi farq halahik, lekin siz ota-ona talablarini bajarish uchun ma'naviy majburiyat haqida gapirdingiz va bu masalada hech qanday farq yo'q. Aksincha, erkak o'rniga ayolni tanlash o'g'il uchun katta azob va deyarli mumkin emas, lekin bir turmush o'rtog'ini boshqasiga almashtirish - misli ko'rilmagan oson ish. Xo'sh, nega u buni qilmasligi kerak? Va sizning tilingizda: kim odamga ota-onasini bog'lab, ularni o'zi xohlagan turmush o'rtog'iga olib boradigan ehtiroslari qurbongohida dahshatli yurak og'rig'iga sabab bo'lishiga ruxsat berdi. Kim uning nafslarini sochib, boshqa turmush o'rtog'ini oladi va aziz ota-onasini eng muqaddas mamnuniyatga olib keladi. Va umuman olganda, agar u uchun qulay va qiyin bo'lmasa - u qat'iyatli bo'lsin va ishonsin va doktor Musoga borsin va u uni engishga yordam beradi. Qanday muammo mavjud?

    So'zlaringizning oxiriga kelsak, saraton kasalligiga chalingan odam o'ziga ishonsa, qutulish yo'lini topadi. Boshqa har bir surunkali bemor ham shunday. Bu shiorlar shubhasiz befarqlik va shubhali Yangi asrning ahmoqligidir. Ular meni Rash Shevdron hikoyasiga qaytarishadi. Sizni qiziqtirmaydigan boshqalar haqida gapirganda aytish oson. Har qanday ijtimoiy ishchidan so'rang, u sizga buni aytadi.
    ————————————————————————————————
    Schatz. Levinger:

    Oxiridan boshlaylik:

    Men saraton kasalligiga chalingan odamni albatta qutqarib qolishini aytmadim. Og‘ir dardga davolab bo‘lmaydigandek ko‘ringan odam davo izlaydi, dedim. Xudoning payg‘ambari shoh Hizqiyo unga: “Sen o‘lgansan, tirik qolmaysan”, dedi. Siz izladingiz va izladingiz, siz jannat hukmini sevgi bilan qabul qilasiz, shifokorga shifo berish uchun ruxsat berildi - umidsizlikka tushmang.

    Hurmatli yahudiy R.Koen-Melamed bor, u 15 yildan ko‘proq vaqt oldin mushak distrofiyasidan aziyat chekkan, shundan so‘ng shifokorlardan biri unga sanoqli oylik umri qolganini ma’lum qilgan.Doktor Melamed unga quloq solmadi. va shu kungacha yashaydi va kitoblar yozadi Bu orada u shifokorning dafn marosimida qatnashishga muvaffaq bo'ldi, u yaqinda o'limiga ishontirdi):

    tendentsiyaga kelsak -

    Men falsafiy va ilmiy munozaralar o'tkazish uchun kelganim yo'q, ha mumkin emasmi? – Ko‘z o‘ngimda birgina figurani ko‘raman, mayli va e’tiqodi o‘rtasida sarosimaga tushib, xijolat tortgan yigit. Dunyoda uning yaratuvchisi ham, yaratuvchisi ham tashqariga chiqishning iloji yo'q. Uning nizodan chiqishning yagona imkoniyati - bu yechim topish, men esa u muammoni hal qilishi mumkin bo'lgan manzilni topishga harakat qilyapman.

    Men "aqliy maslahat" dan biroz qo'rqaman, bir nechta sabablarga ko'ra: ular juda optimistik va yuqori darajadagi umidlar va ayniqsa, darhol muvaffaqiyatga erishish umidi bilan kelgan yigit umidsizlikka tushishi mumkin. Bundan tashqari, terapevtlarning ba'zilari professional bo'lmagan ko'ngillilardir. Va ularning "erkaklikni kuchaytirishga" harakat qiladigan "takroriy usuli" uchun - faqat ba'zi holatlar uchun yaxshi, va menimcha, bu barcha holatlarning sababi bo'lib tuyulmaydi.

    Shuning uchun men shaxsan o‘zim bilmagan doktor Zvi Mozes tomonga burilib qoldim, lekin uning optimistik, lekin juda ehtiyotkor uslubi menda ehtiyotkor optimizmni uyg‘otadi. Siz bilan men undan faqat qisqacha iqtibos keltirdim. Yoav Sorekning ikki maqolasiga mulohazalarimda, uning mulohazalaridagi imkoniyatlar va ularning imkoniyatlarini oydinlashtiradigan ikkita asosiy bandni ko‘chirib o‘tkazishga ovora bo‘ldim (chunki “Link” qanday qilishni bilmayman, ayni paytda “Linkopov” davolab bo‘lmaydi :).

    Faxriy terapevtning sohadagi tajribasi piyoda ketmaydi… va uning mavjudligi va undan yordam olishga harakat qilish imkoniyati haqida qaror qilmaganlarni xabardor qilish bizning burchimizdir.

    Hurmat bilan, S.C. Levinger

    O‘g‘ilning ota-onasidan qarzi yo‘qligi haqidagi “Maharik”dagi talqiningiz mutlaqo noaniq. Menimcha, ba'zilar bu o'g'lining ayolga uylanishi uchun rad etilgan otaning sharafi haqida ekanligini, agar u kosher ayolni topsa va Man Mifisni sevsa, uni topib qo'yishini tushunganga o'xshaydi? Doktor Muso Kononi taqiqlangan nikohdan ajralishni istaydigan yigitga yordam berishi mumkin, lekin jannat va insonlar bilan yaxshi nikohdan voz kechish - Xudo saqlasin.

    Va har qanday holatda ham, yigitga ota-onasining xohishiga qarshi o'z xohishiga ko'ra uylanishga ruxsat berilgan va amr etilgan bo'lsa ham, u ularga yaxshi va taskin beruvchi so'zlarni, butun muloyimlik va hurmat bilan gapirishga majburdir. Ularga ayting: "Aziz ota-onalar, men uchun qilgan barcha ishlarni yaxshi ko'raman va qadrlayman va ishonamanki, siz bu solih qiz va mard ayoldan muqaddas zavq olasiz". Va odatda, agar ular darhol yarashmasa ham - ular nevara tug'ilganda yarashishadi.

    "Jirkanchlik" deb nomlangan Cretan taqiqidan ular qanday zavq oladilar?
    ————————————————————————————————
    Rabbiy:

    Salom.
    Fikrlarim keskinligi uchun saytga uzr yozdim va shu yerda ham takrorlayman (Nega ikki kanalda olib borilayotganini tushunmadim. Bu yerda ortiqcha maxfiylikni talab qiladigan narsalarni ko‘rmayapman. Tushundimki, ba’zilari muhokama noto'g'ri bu erda elektron pochtaga yo'naltirilgan).
    Aslini olganda, meni bezovta qilgan narsa asosan kontekst edi, lekin men ham tarkibga qat'iyan rozi emasman. Va sizning turingizning turlari tajovuz qilinadi.
    Maharik va boshqalarning hududini hurmat qilish kontseptsiyasiga kelsak, bu erdagi maqolalardagi fikrlarimni ko'ring:
    https://mikyab.net/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%9B%D7%99%D7%91%D7%95%D7%93-%D7%94%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%9D-%D7%95%D7%98%D7%A8%D7%99%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94-%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%AA%D7%99%D7%AA/בכל Aniqki, ota-onaga nisbatan nutq shakli hurmatli bo'lishi kerak.
    Hammaga yaxshi va yana uzr
    ————————————————————————————————
    O'quvchining ko'zi:

    Elulda S.D. XNUMX, p

    tushuntirish:
    Mening ravvin Avraham bilan shaxsiy elektron pochta orqali bizning oramizda bo'lib o'tgan va bugun kechqurun saytga yuklangan suhbatlarim - Maykra tomonidan saytda e'lon qilinishi mo'ljallanmagan va ular "qoralama" sifatida ko'rib chiqilishi kerak, bu shart emas. yaxlit xulosani aks ettiradi.

    Hurmat bilan, S.C. Levinger

    ————————————————————————————————
    Rabbiy:

    Tushunmovchilik uchun uzr so'rayman. Men yozganimda, men xatolik tufayli narsalar saytga emas, balki oddiy elektron pochtaga o'tdi deb o'yladim va ularda bu erda saytda bo'lib o'tgan nutqdan chetga chiqadigan narsalarni ko'rmadim, shuning uchun men ularni (real vaqt rejimida) yubordim. ) saytga yuklash uchun. Faqat hozir ular chiqishdi, chunki faqat hozir munozara tugadi. Va haqiqatan ham oramizdagi so'nggi xabarlar bu yerga mo'ljallanmaganligini tushunganimda, men yuklamadim. Qanday bo'lmasin, yana kechirasiz.
    ————————————————————————————————
    O'quvchining ko'zi:

    Elulda S.D. XNUMX, p

    Hikmat va ilmga to‘la, ishonchli iqtisodchi va dadil shayton sifatida Delbish Madaga Tavrotni o‘rganish va uni o‘rgatish, har bir o‘lchovda toj kiygan, to‘g‘ri va hurmatli donishmand Rabbiy MDAga – Hada tinchligi tiklanadi. va Tavrot va guvohnoma ko'payadi, jamiyatning ko'zini yoritmoq! - Tinchlik va buyuk najot,

    Men bundan ko'proq narsani talab qilaman, nima uchun shahar professional psixologik muolajalar jiddiy moliyaviy xarajatlarni o'z ichiga olgan muammo haqida haqli, bu ba'zan ularga muhtoj bo'lganlarni to'xtatadi va ularga sabr-toqat qilishni qiyinlashtiradi.

    Kochav Hashahar va uning atrofida ular yordamga muhtoj bo'lganlar uchun oila va er-xotinlarning psixiatrik davolanishlarini moliyalashtirishga yordam beradigan "Xaim Shel Tova" (Ravvin Natan Shalev, Mevoot Yerixo ravvinlari) nomli jamg'armani tashkil etish orqali yechim topdilar.

    Bunday chora-tadbirlarni har bir mahalla va aholi punktlarida qabul qilish, shaxs va oilaga professional ruhiy salomatlikni rag‘batlantirish va yordam berishga xizmat qiluvchi shunday fondlar tashkil etish maqsadga muvofiqdir.

    Yigit qo'li evaziga minglab Yahudoda gapirdi:
    Damchavi Kida, Hurmat va rahmat, S.C. Levinger
    ————————————————————————————————
    Rabbiy:

    Shalev va Yesha Rab janob Chen Chenga tilaklari va sharhlari uchun.
    Unda ham, menda esa biz bo'ronni ushlab turamiz, kapitanning tayog'i tebranish uchun qilingan. Agar Rim odami sizga qilich va aya aytsa, bilingki, Quddus tepada qurilgan.
    Biz chiroqlar nurida Liorni yutamiz va biz barcha shafqatsiz farmonlardan qutulamiz. Erkak birodariga baland ovozda aytadi, o'g'il-qizlar, kurashayotgan vazir bilan. Va men qiynoqqa solingan yashovchiga arizaga imzo chekaman, biz bu yil oxirigacha imzolaymiz.

  4. O'quvchining ko'zi:
    Mavzu bo'yicha muhokama bahorda maqolalarda topiladi:
    Roni Schur, 'O'zgartirish mumkin ("Ko'ngil maslahati"da qarama-qarshi tendentsiyalarni davolash bo'yicha), Tzohar XNUMX (XNUMX), "Asif" veb-saytida;
    Ravvin Azriel Ariel, "Har kim o'zgarishi mumkinmi? (Javob) ', u erda, u erda;
    Doktor Baruch Kahana, "Din, jamiyat va teskari tendentsiyalar", Tzohar XNUMX (XNUMX), "Asif" veb-saytida.
    Doktor Zvi Mozes, "Qaytarilish tendentsiyalarini davolash psixologik jihatdan samaralimi", "Root" veb-saytida.
    Muolajalar turlari va majburiy va salbiy pozitsiyalarning batafsil xulosasi - Vikipediyada "konversiyani davolash" yozuvi.

    Hurmat bilan, S.C. Levinger

  5. Rabbiy:
    Men Isroildagi psixoanalitik jamiyatning "ravvinlarning so'zlariga" javobini oldim:

    O'zlarini inson ruhiyatini chuqur tushunishga va psixoterapiya orqali qiyinchilikda yordam berishga bag'ishlagan psixoanalitiklar sifatida biz yaqinda ravvinlarning LGBT hamjamiyatiga nisbatan qilgan haqoratli bayonotlariga e'tiroz bildirishni o'z burchimiz deb bilamiz. Gomoseksualizm ruhiy buzuqlik, "og'ish", "psixologik davolanishni talab qiladigan nogironlik" degan da'volar inson qadr-qimmati va erkinligini jiddiy buzish hisoblanadi va jinsiy orientatsiya va o'ziga xoslik haqidagi qabul qilingan zamonaviy pozitsiyaga va zamonaviy kasbiy bilimlarga zid keladi. Bunga tayyorgarlik ko'rmagan ravvinlar va o'qituvchilar tomonidan "ruhiy tashxis" qo'yish tubdan noto'g'ri va biz haqiqatda bunday fikrlarni yoshlar va ularning oilalari ruhi va hatto hayoti uchun haqiqiy xavf deb bilamiz.
    Yossi Triast (rais) - Isroildagi Psixoanalitik jamiyat nomidan
    Men esa bu odam ahmoqmi yoki yolg‘onchimi, deb o‘ylayman. Uning yozganlari mutlaqo bema'nilik, albatta. U gomoseksualizm buzuqlikmi yoki yo'qmi degan savolga u yoki bu pozitsiyaga ega bo'lishi mumkin, ammo bu uning kasbiy bilimlari bilan deyarli aloqasi yo'q. Demak, u ahmoq bo'lib ko'rinadi. Bu qadriyat kun tartibini ilgari surish uchun uning professional shlyapasidan ataylab foydalanish bo'lishi mumkin bo'lsa-da, u yolg'onchi. Men o'quvchiga variantlardan birini tanlashni qoldiraman.

    1. Men uni ahmoq deb o'ylamayman. U erda tashvishli tushuncha etishmasligi bor va u aqlli odamlarda ham namoyon bo'ladi. Agar biror narsa bilan o'zingizni miyangizni yuvish uchun etarli vaqtingiz bo'lsa, siz buni haqiqat va bitmas-tuganmas deb o'ylay boshlaysiz. Afsuski, bu juda tez sodir bo'ladi.

  6. Orqaga qaytarish: Mutaxassisni tan oling Qoida va tafsilotlar bo'yicha

Fikr qoldiring