贝内特的兴衰及其意义(第486栏)

BSD

今天早上(星期五)我读了 拉比丹尼尔·萨格伦(Daniel Sagron)的《托拉》 (我想他曾经在赎罪时对我调情并且非常生气)以牺牲民族宗教社会在贝内特倒台和右翼政党解体后应该做的灵魂为代价。 从本质上讲,他的论点是问题的根源在于宗教和民族之间的连字符。 他解释说,(宗教)民族主义没有机会,除非它以拉比库克的方式依赖于宗教信仰(而不仅仅是用连字符与它联系在一起)。 我认为这是一个有趣的论点,它给了我一个讨论这个重要问题的机会。

在这里,我必须明确指出,我对连字符的使用与它自己的相反。 对我来说,连字符反映了双方之间的实质性联系,这正是 Daniel Sagron 向他宣扬的。 我认为应该废除连字符正是因为废除犹太复国主义(和其他价值观)与宗教信仰之间的依赖关系很重要。 术语上的差异当然不重要,重要的是它背后的论点,以及本专栏中的论点。

在宗教-民族和东正教-现代之间

在现代东正教系列专栏中(475480, 跳过 479。现在这个专栏也加入了)我试图定义这个概念,并将其与宗教-民族或犹太复国主义-宗教区分开来(对我来说,这些是同义词,在其他意义上应该是“同义词”出色地)。 我在那里争辩说,在“Haredi”的标题下有两个独立的主张: 1. 反对犹太复国主义。 2. 反对现代性。 无论如何,必须对非哈雷迪宗教信仰中的两个群体进行区分: 1. 提倡犹太复国主义的人(到底是什么?)但不一定采用现代性。 这个群体的核心是芥末,或者在国家宗教检疫中被称为芥末。 这些主张宗教和哈拉克保守主义,但主张犹太复国主义。 2. 提倡现代性但不一定是犹太复国主义的人。 我称这些为现代正统派(当然可以是犹太复国主义者,而且通常是)。

我通过描述他们提出的哈拉克论点(一种基于价值观的保守的米德拉什,而不仅仅是事实)来定义现代东正教。 我解释说,她的构想基础是对现代性的态度和现代性的价值观。 他们愿意将来自外部的伊斯兰教和宗教观念纳入他们的价值观,而不会道歉,也不会提出蹩脚的话来向我们解释这些价值观来自(如民主、遵循多数、平等、人权等) .) 在托拉。 似乎即使与这些群体有关,也可以区分带有破折号的现代正统派,因为现代性具有宗教价值,而没有破折号的现代正统派结合了这两个系统,但不将现代性视为宗教价值。

对我来说重要的是要明确指出,在我看来,没有任何地方可以持有任何不源于上帝旨意的价​​值观。 这在哲学上是无效的(见专栏 456)而且它也是非法的halakhic和神学(它是一种结合的外国作品)。 然而,在现代东正教中,这些价值观的起源不是来自托拉的资料(圣经或圣贤),而是来自人的良心,他当然受到家乡景观格局的影响。 他假定这是来自他的上帝的旨意,但没有从上天赐给我们的资源中汲取。 因此,背景中总是有一些破折号,但它与上帝的旨意有关,而不是与特定意义上的托拉或宗教信仰有关。 任何持有任何价值观的人都必然是虔诚的。 虽然这是一种普遍的宗教信仰,它相信哲学上的上帝,而不一定是完全意义上的有神论。[1] 所以对我来说,这里没有连字符。 凭借《托拉》中所写的内容,我致力于诫命,并致力于上帝的旨意,因为在我看来,这就是他想要的。 两者之间没有直接联系,这是缺少的连字符。

宗教社会的当代分水岭

我还简短地站在那里(以及更详细的其他地方)关于宗教社会中存在的政治扭曲,大约一个世纪以来,宗教犹太复国主义者和极端正统派之间一直存在分歧。 宗教社会看到了围绕犹太复国主义轴心的政治分水岭,仿佛75年前国家还没有建立,似乎正在讨论是否建立它,是否与之合作。 这场辩论时至今日仍是热火朝天,仿佛我们正处于这个过程的开始,正是他区分了代表宗教公众的各个政党。 请注意,实际上两者之间的状态没有区别。 最多,这是一种不同的情绪。 但由于某种原因,这似乎是每个人都应该放弃宗教公众辩论的相关分水岭,应该围绕它形成各种宗教身份。

但今天真正跨越宗教社会的真正分水岭实际上是第二条线:现代性。 真正的争论不是在犹太复国主义者和反犹太复国主义者之间,而是在现代和反现代之间,或者在自由派和对非犹太复国主义者开放之间。 但出于某种原因,现代东正教的观念在以色列未能被吸收,这就是为什么我们一再陷入关于民族宗教或宗教犹太复国主义与极端东正教的讨论。 这种情况在首席大法师的选举中一再发生(见我对此的评论) כאן),即使与他们有关,也有很大的尴尬和迷雾。 人们谈论的斗争似乎是是否会有犹太复国主义或极端正统的首席拉比,而斗争应该是是否会有一个现代或反现代的名字。 一个开放和自由的拉比或保守的拉比。 重要的是要理解,这个轴并不真正平行于犹太复国主义轴。 相反,大多数犹太复国主义宗教拉比是首席拉比职位的候选人,在所有事情上都是极端正统的保守派(除了一年中的一天一次祝福和几首诗篇)。 他们对女性和个人地位的态度,从理论上讲,与极端正统拉比的态度非常相似。 在我的印象中,正是在极端正统的拉比和dayanim中,你会发现一种更自由的态度,但这需要审查。 此外,首席拉比办公室的极端正统派候选人(可能是目前在职的拉比 David Lau 和 Yitzhak Yosef)在销售许可证方面的行为就像宗教犹太复国主义拉比一样,甚至都在独立日表示赞扬(我认为不仅在他们担任首席拉比期间)。 那么他们被选中有什么问题呢? 选举结果公布后,哀悼者为何哀悼? 因为他们对哈拉卡持相当保守的态度,但在这种情况下,他们与大多数其他候选人非常相似,包括宗教犹太复国主义者。 那里的斗争不是极端正统派和犹太复国主义者之间的斗争,而是保守派和自由派之间的斗争。 不用说,保守党赢了,和我们一样。

政治也是如此。 意识形态冲突的名称也发生在犹太复国主义轴心周围,而实际上更重要和重要的轴心是现代轴心。 想一想,超正统和超正统有什么区别? 根据我的判断,即使在电子显微镜下你也不会发现这样的差异(除了圆顶的颜色和一个这样的祝福)。 那么他们为什么会有不同的派对呢? 斯穆特里茨的宗教犹太复国主义政党与极端正统政党有何不同? 他们在什么问题上投票不同? 可能会有这样的小事,但我不会在世界大战中这样做。 难怪他们总是在政治上走到一起(出于某种原因被称为“右翼”。利库德集团谈到了一个犹太复国主义联盟和联盟中的反犹太复国主义元素,其联盟基于将自己定义为非犹太复国主义的元素.当然是空定义)。 即使在预算目标、招聘、转换、首席法师及其权力下放方面,他们的立场也非常相似。 那么为什么这里有两个不同的政党呢? 只是惯性,当然还有权力和地位的利益。 双方都有兴趣使这种扭曲永久化,因为两者都是建立在它之上的。 没有它,他们就没有存在。

我的论点是,以色列多年来一直没有现代东正教的政治代表。 虽然这种看法本身并没有在这里扎根,但在我看来这只是身份问题。 有很多人坚持它,但没有有序的领导和宗教教义赋予它合法性,因此他们自己并不认同自己。 他们直观地清楚犹太复国主义宗教模式是他们的模式,即使他们在每一个拉马赫和沙萨都不认同它。 当你问这样一个人他的宗教身份是什么时,他会回答说他是宗教民族而不是宗教现代。 这就是完全极端正统的拉比集合的形成方式,例如拉比 Yaakov Ariel、Rabbi Druckman 和 Rabbis Tao、Lior 和 Melamed,“宗教犹太复国主义拉比的长老”和宗教犹太复国主义公众的领袖,其中还包括现代东正教。 真正的骗局,这都是关于概念上的混乱。 一群极端正统的拉比,大多数公众(除了少数人)不相信他们的方式或他们的方式,当然也实际上不遵循他们的道路,一再被冠以“民族宗教和现代公众。 它总是让我想起一个阿拉伯村庄或摩洛哥发展小镇的“要人”。 在特拉维夫,除了公众及其民选代表之外没有“要人”,但在宗教和传统社会中,当然在阿拉伯社会中也有“要人”。 那些他们不应该被选举的独特性。 他们有天上来的特权地位,每个人都应该承认他们是这样的。 它是现代东正教在民族宗教之内和之下的概念同化的结果,因此也是社会学同化的结果。 摆脱那里的尝试,例如维度运动,或托拉和工党的忠诚者,在政治和社会上一再失败。 如前所述,在我看来,这不是因为没有这样的公众,而是因为没有这样的身份。

极端正统的犹太复国主义宗教宣传成功地向公众吸收了宗教世界分为宗教犹太复国主义者和极端正统派的错误和错误假设。 其余的都是精简版(即不是真正的宗教,当然也不构成第三种模式)。 因此,正统的现代利基市场已经没有空间了,即更加开放和自由,但不是精英的宗教信仰。 一个相信这两者的替代宗教模式的人。 目前还没有关于宗教犹太复国主义和极端正统派之间的第三条道路的政治和社会表达,这是他们的巨大成功,也是我们所有人的巨大失败。 这种失败源于概念上的模糊性,以及我们所接受的习惯和糟糕的教育。 因此,我深信对这些现象进行概念和智力分析的重要性,因为没有它,它们就没有存在。 很多人持有这些立场,但只要他们不给他们下定义,不把他们放在地图上,赋予他们宗教合法性,他们就没有政治和社会表达,他们就无法影响和改变。

回到贝内特

我认为 Naftali Bennett 近年来成功的秘诀在于他成功地表达了现代宗教情感。 他本人可能配得上 Lite 的绰号(我不认识他,但这是我的印象),他也不是 Halacha 和犹太教的伟大学者,因此他也没有为自己获得和定义他所倡导的概念。 这也是为什么犹太复国主义宗教公众的极端正统拉比对它有(或已经有)相当大的影响的原因。 这也是他们教育的成果,体现了他们是领导者和理想榜样的感觉,即使我本人(贝内特)并不在场。 但在他的话语中很明显,至少在潜意识里,他的目标是实现这一目标,而随着贝内特的创作和他从宗教犹太复国主义政党的枷锁中解放出来,进入总理和他的宝座的政治空间,这一点正在实现。广泛的联盟。

我想这就是他成功的秘诀。 许多人追随他,因为他们意识到他代表了一个相当广泛的立场,即使不是有意识的,直到今天还没有重要的代表性。 他更容易与世俗主义者联系起来,古典宗教犹太复国主义多年来一直试图这样做但没有成功,因为古典宗教犹太复国主义是由极端正统派领导的。 这些无法与世俗主义者建立真正的联系。 有多少像 Ayelet Shaked 这样的人愿意仅仅因为一些黑人佩戴者指示他们这样做,就愿意投票反对招募极端正统派,赞成为犹太教的预算和继续极端正统派寄生?

一个反对极端正统和极端正统保守主义的现代政党可以更容易地与对更强大但非极端正统传统以及宗教和宗教身份感兴趣的世俗主义者结成联盟(这通常也与政治政治权利相一致) )。 我们还谈到了与对与以色列国合理共存感兴趣的阿拉伯人的联盟。 这些与自由左派一起,对将国家视为犹太教和托拉的化身的犹太复国主义宗教观念构成了真正的威胁。 上帝在世界上的椅子。 因此很明显,任何不允许组建这样一个联盟的人,即使它是一个务实的阿拉伯政党(雷霆,利库德集团已经愿意加入),并且没有右翼宗教联盟的可能性没有它,意味着 Smutrich 和宗教犹太复国主义党(名字很好听。它真正代表了宗教犹太复国主义,与现代东正教不同)。 从犹太复国主义宗教的角度来看,这样的联盟是不可能的,但从现代的角度来看肯定是可能的(其犹太复国主义不是宗教的,并且它不认为以色列国是一个犹太哈拉克宗教的人) . 问题是班尼特不知道如何为自己定义这一切,所以他自己陷入迷雾之中,反复将他拖入公认话语的领域。 他试图用传统话语为自己辩护,但不明白他需要创造另一种替代话语。

与贝内特的斗争以及他的立场

难怪反对贝内特和他所代表的东西的斗争已经上升到疯狂的程度,在这个阶段他似乎能够在他周围形成一个公众,并摆脱极端正统的拉比控制进入政治领域。 领导宗教犹太复国主义的极端正统拉比及其代言人政治家已经意识到,贝内特现象可能会在过去两百年来犹太教最伟大的宣传成就下被推翻,并向非常广泛的公众表达,他们并不真正站在尽管他们一再试图解释它,但还是在他们身后。 难怪他们开始对贝内特和他的朋友们使用同样的宣传和煽动反对现代东正教(新改革、精简、左派、反以色列、新基金会和欧盟,将以色列交给左翼和阿拉伯人和穆斯林兄弟会),以便从地图上用武力将其击倒。 他们从打谷场和酒厂对他提出了所有要求,并把他描述为人类历史上最伟大的叛徒,他犯的所有错误都是他们自己支持的其他人所犯的(在我看来,动机不那么好) )。 他所有的废话都被视为对犹太教和犹太复国主义以及国家毁灭的威胁。 大屠杀。

这种歇斯底里的疯狂攻击的原因很简单。 贝内特是极端正统派霸权的最大威胁,也是犹太复国主义轴心作为宗教社会分水岭的永恒威胁。 从这个意义上说,极端东正教政党和宗教犹太复国主义在这里有着共同的利益,因为两者都以这种宣传扭曲为食,因此也一起推动它。 如果公众突然明白,他们中的大多数人不喜欢这些,也不喜欢这些,他们会发生什么?! 如果公众意识到他们正被吸引到这两个方面之一,而实际上它属于中间沉默的大多数,那么这些方面可能会从地图上消失,并且肯定会失去对公众的持续控制。 难怪歇斯底里和暴力示威、不断的骚扰和威胁、社会排斥(未能在犹太教堂举起律法、未能提供一杯水、未能在耶路撒冷日邀请总理到拉比中心)和其他蔬菜开始了。 它针对的是班尼特党内任何敢于留下并对他和他的方式表示忠诚的成员,但首先是针对班尼特本人。 从源头和酒厂对他捏造的指控,真假。 让他成为来过这里的最贪婪的腐败者,当然还有他们的老朋友内塔尼亚胡(他确实是伟大的腐败者,但它真的不打扰他们)。 这是一个宣传机器,戈培尔可以从中学到相当多的篇章,由腐败和撒谎的比比在极端正统派的合作下运行,当然也与领导宗教犹太复国主义的极端正统拉比和活动家合作。 总之,超正统派和比比对抗本内特。 大部分不属于他们的困惑的宗教公众不理解这一点。 他被误导认为班尼特偏离了道路,因此他背叛了宗教犹太复国主义。 这当然是真的,因为他想出了另一种方式,但这种方式是完全合法的,值得的。 只有黑暗势力不愿意让我们承认这一点。 他们心中的事。

有些政客忍受了这种煽动,但也有些政客崩溃了。 我对 Idit Silman 和其他像她一样的恶棍非常生气,尽管她是由 Smutritz 的极端正统派和 Bibi Kafar 在 Repentance 中提出的。 她荒谬的、蛊惑人心的、神秘的虚假论据被赋予了光荣的思想和值得称道的勇气。 好吧,我知道在教育工作者和老师以及您自己成长的里程碑面前站稳脚跟真的很难。 他们向您解释了成为宗教犹太复国主义者的重要性,毕竟他们也是宗教犹太复国主义拉比的长老,您也属于他们,而您是谁,Ben-Shalulit,将站起来给他们 ?! 在这样一种情况下,谁能诚实地站出来并得出结论:他的教育者曾为他工作过,他成长的信念和他为之奋斗的信念是无稽之谈,他受人尊敬的领导人是廉价的煽动者?! 长期的宣传取得了成果(在奥希姆),因为许多现代东正教成员无法摆脱自卑感和自幼就灌输给他们的宗教犹太复国主义的感觉。 任何不是哲学家、聪明的学生或严肃的思想家的人都难以抗拒不断的宣传,这些宣传向他解释说,他背叛了犹太传统,违反了哈拉卡和犹太复国主义信仰的信条,以及地狱的未来。 像 Bennett 或 Silman 这样的人如何处理以 Torah 和 Halacha 的名义说的谚语,当他在来自德班的 Dauriyta 和 Zorba 的土地上时,他总是受过教育,要听取那些决定 Torah 内容的拉比和哈拉查说?! 这些是您从小就用母乳喂养的想法。 一个普通的犹太人无法抗拒这一点。

结论

显而易见的结论是,至少在这个阶段,贝内特应该招募拉比和思想家,他们有能力概念化和制定替代的政治和宗教子学科。 他们可能不会被宣传和“宗教-宗教”煽动者(即极端正统和极端正统)所打动,并可能成功地将自己从他们所接受的腐烂教育和同化的概念中解脱出来。 但他选择并任命了积极分子,这些人可能无法承受这样的攻击,至少只要他们没有意识形态、知识、哈拉克和宗教支持。

尽管我认为即使他是知识分子和拉比,极端正统派哈雷迪的攻击也会转向反对他们,即使它未能打破他们,也会打破投票给他们的公众。 这些是简单的人,他们想要忠实于他们长大的价值观。 因此,即使任命了宣传思想家,他们也会破坏他们的选民。 因此,我非常怀疑这是否也会有所帮助。

课程是从理论和实地教育开始。 开发一个概念系统,在其两个翼(超正统派和宗教犹太复国主义者)上提供超正统宣传的替代方案,这将为目前无法找到的非常广泛的公众的心灵提供精神和智力支持一个答案。 与很多人的看法相反,我认为有而且现在有这样的公众,而且范围很广。 相当一部分极端正统的公众和将自己定义为民族宗教的公众实际上属于这里。 但是,除非有代表他的下属和领导层,否则他将无法组织并在政治和社会上表达。 不会有这样的宗教身份。 这就是宗教社会的本质,即使有共同的观点,只要没有领导和理论神学的支持,就不会浮出水面并站稳脚跟。 顺便说一句,许多人相信的极端正统社会中的蓝领就是这种情况,但它未能组织起来,因为它没有公认的或拉比的宗教拉比领导。 现代东正教也是如此,尽管与他们的观点形成鲜明对比,但在今天无意中属于民族宗教公众。 因此,现代东正教的家庭意识和本能的忠诚转向宗教犹太复国主义,分水岭仍然是犹太复国主义路线。 我们没有意识到这个沉默的多数正面临着极端正统的极端,包括宗教犹太复国主义和极端正统派,而是继续昨天宗教犹太复国主义者和极端正统派之间的斗争。

开始的重点是对保守主义的战争。 保守主义是极端正统派宣传的主要工具。 我们已经习惯了一种特定的宗教模式,它在我们身上根深蒂固,以至于我们没有能力真正摆脱它。 即使我们不再相信它,我们也不能诚实而大声地对自己说。 宗教信仰几乎是保守主义的代名词,想要摆脱它是非常困难的。 为了摆脱极端正统派政客和拉比对宗教犹太复国主义的破坏性控制,首先必须摆脱对我们所接受教育的承诺。 有一种教育理想说我有宗教信仰并不是没有道理的,因为我就是这样受教育的。 对我来说,这是一个严肃而扭曲的陈述。 正确的说法是:我信教是因为我相信它,即使我是这样受教育的。 使传统宗教信仰神圣化的保守主义,因为我们就是这样接受教育的,它保留了我们已经习惯的模式、观点和领导力。 她必须先被枪杀。

回到 Daniel Sagron:取消 Dash

正是上面萨格隆的文章促使我写了这个专栏。 他的话有一些失败,也有一些正确的观点。 我同意他的分析,贝内特现象的根源是取消了连字符(在他看来:连字符),即犹太复国主义的立场不是基于宗教的。 Bennett 代表了一个犹太复国主义者和宗教团体,但两者之间没有连字符。 但它涉及犹太复国主义的轴心。 这与我谈论现代东正教有什么关系? 这让我回到专栏 477. 在其中的一个说明中,我认为带有破折号的宗教犹太复国主义是一种非现代的东正教,而没有破折号的宗教犹太复国主义本质上是一种现代东正教概念。

宗教犹太复国主义将其犹太复国主义置于托拉内部的价值观上。 土地的征服和定居是托拉的价值观,这是犹太复国主义的唯一基础。 从这个意义上说,这里没有基于外部价值观的保守的米德拉什,而是对托拉和哈拉克来源的解释(非常合理)。 另一方面,宗教的犹太复国主义没有破折号,鼓吹本古里安的犹太复国主义,即价值观、身份和民族愿望,不仅因为它是写在《托拉》中的(虽然这也是真的),还因为犹太人有加入民族之春并为自己建立国家的权利。 因此,他与世俗的犹太复国主义结成联盟是没有问题的,他并不认为它是“弥赛亚的驴”。 就联盟而言,这正是我们今天的政治中正在发生的事情。

对我来说,作为持有这种立场的人,犹太复国主义与信仰、宗教和哈拉克承诺并列,但不一定源于它们。 我在这个国家没有看到先知的异象实现(因为我不知道是不是这样),但它本身就是一种有福的现象,与救赎和遵守无关。 这不是亚喀巴大马士革,也不是德古拉的开始,而只是一个我想生活并且我有权这样做的国家。 因此,我对她虔诚的行为方式也没有很高的期望,也没有对她有什么大的失望。 我在那里解释说,这样的概念本质上是现代东正教的概念,因为它采用了一种外部价值(民族主义),不一定是因为它起源于托拉或圣贤,而是因为我认同它(甚至明确地和公开地受到我居住的环境的影响)。 对我作为现代东正教徒来说,这足以考虑到我的实际甚至宗教行为。

XNUMX年代,有一群外国记者在知识分子中就他们为什么是犹太复国主义者的问题进行了民意调查。 以赛亚·莱博维茨告诉他们:因为我们受够了非犹太人(我们是犹太复国主义者,因为我们受够了外邦人)。 Ponivez 的拉比持有相当相似的观点。 他过去常说他是像本古里安一样的犹太复国主义者,在独立日他也不说赞美或乞求。 除了玩笑之外,据我所知,这里还有一个重要的想法:Ponivez 的拉比是一个世俗的犹太复国主义者,但并不认为这是一个宗教问题。 这种看法在极端正统派眼中是锦上添花(他的犹太教学生一再试图降下他过去在独立日挂在屋顶上的旗帜。这就是坐在旁边的已故记者多夫·甘乔夫斯基(Dov Ganchovsky)告诉我)和宗教犹太复国主义者。 这些和那些不愿意承认律法之外的价值观。 极端正统派将犹太复国主义视为宣扬外在价值观的运动,因此予以拒绝,而宗教犹太复国主义者则将其视为宣扬宗教价值观的运动。 但是这些和那些不愿意接受愿意在托拉之外推广价值观的现代正统观念。 现代价值观。

顺便说一句,由于这次失败,在宗教犹太复国主义公众中,相当多的人毫不客气,实际上打算说他们提倡现代正统,用普通话说话,并试图解释他们的价值观是从托拉。 宗教左派的各种“开明”人就是这样向我们解释民主是托拉价值观,平等,对待他者,女权主义,对待异教徒,和平,所有这些都是律法书。 好吧,这并不令人信服(七福的大疣)。 公众很难接受,而且完全正确的是,出于某种原因,在极端情况下,你所相信的正是你在《妥拉》中找到的东西(不像所有其他人在那里没有找到它)。 每个人都清楚,这些价值观并非来自《托拉》,而是来自该群体所承诺的外部价值观。 那么为什么会有这种奇怪的话语呢? 混乱从何而来? 为什么不老实说呢? 事实证明,他们也无意中内化了他们的对手(极端正统派和宗教犹太复国主义者)的假设,即一切都应该以《托拉》开始和结束。 就是我所说的,当没有思想和有序的神学和 harakhic mishnah 来证实此事时,就会产生概念上的混乱,最终也会导致政治失败。

Sagron 将 Bennett 的垮台视为他没有公众的证据。 没有宗教基础的犹太复国主义不会持久,因此实际上并不存在。 但他的话是关于同一公众,而不是。 是公众让贝内特上台并让他成功。 相反,直到贝内特宗教犹太复国主义在政治上持续衰落,他才是让他摆脱困境的人,至少是暂时的。 所以说没有这样的公众是不正确的。 相反,结论是肯定有这样的公众,而且范围比你想象的要广泛得多。 但他不成功,在政治上无法成功,因为没有有序的细分,他无法诚实地承受来自各方的压力。 那些教育他、带领他、让他习惯于在世间承载着神的话,在托拉之外没有任何东西,托拉就是他们的人,不要让他看到这种教育是一种有力的宣传这是根本所在。 这样的人无法对抗我所描述的宣传机器,Daniel Sagron 的文章是其中的一部分(也是它的产物)。

至于 Daniel Sagron 所描述的解体,我完全同意。 虽然说她不像她,完全是夸大其词。 国教大众的政治解体是一个单调的过程,已经进行了很长时间,而贝内特实际上是暂时的偏离。 这种解体不是因为贝内特,而是因为贝内特。 造成它的人是在贝内特之前和之后很久都在舞台上的人,即宗教犹太复国主义的极端正统领导(萨格隆的同事)。 的确,这里迷失了方向,在我看来,这是对犹太复国主义宗教领导层的大部分权力都在破坏和瓦解这一事实的反复表达。 他摧毁并坚持她有权继续摧毁和打击任何试图修补的人。 这就是为什么这个过程已经持续了好几年,早在贝内特之前。

多年来,宗教犹太复国主义在议会中的代表与其选民不成比例,因为大量选民转向其他政党(这不一定是坏事。我也是)。 任何成功地创造出一种替代解体的替代方案,而这个领导层本身就是罪魁祸首,也就是说,将把这些选民中的一些人重新聚集到一个宗教或传统和民族政党的圈子里,将被巴巴的机器供奉在巴巴。它本身运作的破坏和宣传。 在我看来,责怪一个来修复你自己造成的破坏的人,并且你自己在与它的战争中延续下去,这在我看来有点奇怪和不诚实。

Sagro 的结论是作者的连字符理论应该被深埋。 我完全同意,但不是他的意思。 作为替代,他提出了一种理论,其中只有宗教性,民族主义(和现代性)至多是它的衍生物。 而我认为两者应该并排放置,并且确实不应该有连字符连接它们。 而且,他的结论我也很奇怪,因为如果他因为没有公众的要求而打算说应该在政治上埋葬破折号,那么他就埋在这里。 但正如我解释的近年来的政治说它肯定有公众。 如果他的意思是这个公众应该放弃冲刺(即离开一个只有托拉的神学世界),我认为结论是相反的:有一个广泛的公众是这样的,应该创建一个神学细分给它支持。 他们今天所做的就是将他埋葬在坟墓中。 代表他的党的解散没有成功,并不意味着连字符应该被埋葬(在它的意义上),而是应该赋予它一个真实而稳定的政治表达。 如果有的话,那么我们必须埋葬萨格隆本人共享的宣传机器。

关于宗教派对的一些事情

我曾多次写道,我认为宗教政党的存在没有多大价值。 对我来说,他们弊大于利,几乎他们的每一票都与我的观点背道而驰(他们的存在主要是为了促进胁迫)。 我写在这里的评论是因为伴随这些政党的政治现象反映了需要考虑的重要进程。

我在此发表的言论并非为了挽救宗教公众和宗教政党的政治代表权,因为这一切在我看来都没有什么价值。 我的评论旨在解释为什么建立领导力和神学和哈拉克米什纳很重要,这将为今天大部分沉默和沉默的宗教公众提供理论基础以及社会(也许是政治)表达(当然是自己的错)。 通过将责任指向正确的方向来得出结论是值得的。 应该受到指责的不是拉比。 我想他们中的大多数都是婴儿,他们被自己在教育和教育她的观点迷住了。 他们可能真的相信他们的胡说八道。 责任在我们身上。 只要我们继续愚蠢和被我们长大的宣传所欺骗并屈服于它,我们就会为它所结出的可耻果实感到内疚。 让我们不是带着抱怨而来,而是带着我们自己而来。

[1] 虽然这不是真正的道教,因为它是一个要求和命令的神。

关于“班尼特的兴衰及其意义(第126栏)”的486个思考

  1. 你不觉得这个专栏有点后现代吗? 也就是说,你的论点是,拉比实际上是想维护他们的霸权和权力,所以他们发起了一场宣传活动来与贝内特发生冲突。 有一点阴谋论点忽略了对贝内特的指控。

    1. 后现代主义不假设权力理论。 它属于新马克思主义或进步主义者。 后现代主义更接近拉马德非常喜欢的后结构主义。 没有办法达到真理,一切都是构造。 但不是为控制另一个铺路。

  2. 我写道,他们可能真的相信他们的胡说八道。 但宣传和破坏的力量及其愚蠢和不一致显然指向了蓄意和蓄意的阴谋。 而且就算是下意识的,他们也还是要理解和制止。
    一般来说,马克思主义把一切都挂在阴谋上,而不是处理候选人的争论。 但是当你处理这些论点时,看到它们真的不被允许隐藏在这里,有隐藏的动机。

      1. 我也没有兴趣这样做。 这不是专栏的主题。 顺便说一句,这些不是右翼公众的主张,而是 Bibi-Smutritz 的主张,他出于某种原因将作弊转向右边(右 = pro Bibi),然后指责其他人(部分正确)作弊。
        在我的话的空白处,我要补充一点,他的右翼选民对他的巨大“失望”,你认为这是理所当然的,但由于某种原因没有反映在民意调查中。 它主要存在于极端正统腐败联盟 Bibi-Smotritz 的虚假宣传中。 不圣约不喜欢我的那杯茶。
        即使是这个联盟的支持者,我也希望阅读理解很少。 但这些可能是过高的期望。

        1. 殿下,你错了。

          在骗局之后(恕我直言,没有比比,我们可以或不能自己训练这个蠕虫)重复的民意调查出现了,包括那些在“权利”范围内进行的民意调查(也许拉比也应该建议贝内特不要在这方面犯概念性错误水平,称党是正确的,或者也许在拉比的位置,他会被明确的谎言所说服)这表明选举他的公众中约有三分之二对政府感到失望和惊讶形成。

          不应混淆贝内特确实为自己附加了其他席位,表明公众将其视为团结的举动,显然确实符合拉比的描述。 有证据表明,在政府成立后立即进行的民意调查中的席位数量,当时集团的情况保持稳定,而民意调查则检查了此举本身。

          至于无法担任这些席位 - 我认为你正在解决贝内特的责任和内疚。

          他是一个不存在的总理,在自己的政府中屡次陷入极端分子的敲诈勒索中,对各种势力大体来说就像一片风吹草动的叶子,他手中没有处理任何危机,没有处理新冠病毒,他发现自己在俄罗斯和乌克兰之间进行谈判,而他真的没有真正的战略,被囚禁在一个无法通过《公民法》等基本法律的政府中,这一切都是在宣布“10 度权利”政府之后,无法当国防部长几乎在定居点前运行跨安全政治路线时,运行一个克制和同步的政府,一次又一次地打击他们一个大腿上的市场,以及一个为阿布马赞和各种各样的人做准备的政治进程被遗忘的东西,当暴动似乎变成了日历,而雷声变成了沉默的鱼……

          那么你到底在说什么样的有罪反对?

          简而言之,它可以用许多事实来扩展,但这里实际发生的是,贝内特政府消除了梦想本身,而不仅仅是对方明显的运动(有人可能认为试图推翻政府的反对派是一个新的穷人,真的很穷……)。

          在我看来,你在各种潮流的哲学划分上是对的,你对导致贝内特兴衰的原因大错特错。

          我个人的意见——我们已经从这种惩罚中被释放是有福的,我们希望成立一个真正符合拉比定义的政党。

          1. 我一直很喜欢民意调查。 但出于某种原因,尽管令人失望,但对 Bennett 的支持只会随着时间的推移而增加。 这只是bibisists谎言的延续。 回答我投票给贝内特的民意调查很容易,我很失望。 出于某种原因,我几乎没有遇到失望的贝内特,但这当然并不一定代表代表。 民意调查不是一个糟糕的样本,他们当然说的与你所说的完全相反。 贝内特退役后情况当然发生了变化,但这只是暂时的趋势。
            我的政治解释当然值得商榷,但我认为这是非常正确的。

            1. 不幸的是,他弄错了或不知道民意调查的结果。

              回顾一下这个帐户,沿途将结果居中 -
              https://twitter.com/IsraelPolls

              对 Bennett 的支持当然没有增加,由于背景情况,这里和那里都有跳跃和下降,但总体上平均保持在 6-8 个席位左右(如前所述,以 7 个席位结束)。

              结果不变,如何调和这些事实是每个人的选择(假设民意调查被接受为一种工具。我看不出增加支持的决定,以及基于私人印象的私掠者的谎言,是如何比收集民意调查)。

              再次,

              至于政府的组成问题,在决定作出之日前后进行的民意调查中,约有三分之二的贝内特选民表示对此举感到失望(有些人还表示,如果他们知道)
              2. 议席数量保持稳定,格罗索莫多,多数民调一致

              如何解决?
              从拉比对没有其他家的公众的解释,到通过 Bentists 与另一个公众交换支持,并以拉比结束,这都是可能的。

              我看不出比比斯的谎言可以取代这些事实。

              在一种解释中,充其量是向右(直到贝内特退休,这意味着一些关于本特派的事情)它或多或少地保持着权力,而在另一种情况下,从 62 年开始的集团之间为了变革而*不断*运动'和'51'代表内塔尼亚胡集团'现在(还有更多的日子会说)分别为55和60。

              我认为最有可能的一种解释是,贝内特的支持者回到了对立的集团,他在“变革”集团的运动中保持了自己的实力。 为什么? 因为犹太复国主义一路起伏,利库德集团也是如此,那么为什么假设这些是新希望、利伯曼、工党或默茨的选民呢?

              看不出这种解释是如何产生的。 对不起,这听起来更像是一个愿望,而不是一个与现实相协调的立场。

  3. 到 RMD-
    一个。 我认为 Ido Pechter 像你一样直言不讳。 也许你应该加入他并组织一场政治运动
    B. 这有点小意思,但我认为当像 Daniel Sagron 这样的人说民族主义源于 Torah 时,他们并不是说它执行了 Torah 的诫命,而是 Torah 的趋势。 这种趋势写在哪里? 它没有写下来,但他们认为这是 e 的意志,就像他的荣誉一样。 你们之间的区别在于它不是写在托拉(Torah)中的意识(您意识到并且它少一点),以及您想要的价值观本身(自由与强制等)
    如果你从你的教条时代(如果你曾经有过这样的日子)知道关于复活之光中的矛盾的民族和普遍的圣洁以及包括所有这些的普遍圣洁的段落,它是一个类似的对你的想法。
    第三。 众所周知,宗教犹太复国主义是由拉比库克的学生和古什的学生等组成的,近年来政治代表倾向于拉比库克的学生。 但在我看来,旧踏板实际上是一种现代正统的托拉,并平行工作
    干杯 - Rabbi Yoel Ben-Nun 在我看来真的不保守

    1. 一个。 我认为尽管有相似之处,但我们有相反的趋势。 我对 Torah 和 Halacha 的可访问性和友好性不感兴趣。 那不是我的动机,对我来说这是一个错误的动机。 无论如何,我自己接受了这个理论。 政治将留给其他人。
      B. Huat 我在专栏和这里都写过。
      第三。 旧的 NRP 只是没有真正理论的东方主义者,并且在情感上不如极端正统派(当然还有莎莉她自己的拉比领导)。

      1. 一个。 从表面上看,Rabbi Pechter 的方法(除了趋势)确实是相反的。 在现代东正教的专栏之后,我开始阅读那里提到的拉比佩希特的书(Judaism on the Sequence),在引言的最后他写道:
        在这篇文章中,我将试图表明,哈拉查意识深度的下降,在其最原始的来源——《妥拉》、《密西拿》和《塔木德》中,揭示了我们今天所认为的现代意识实际上是主要的哈拉查的基础。 因此,没有必要在其中创新或发明任何东西以使其与现代意识相协调。 我们需要的只是伸出手,为我们提取其中存在的相关方法。 因此,我们将现代的哈拉克意识建立在哈拉卡本身的基础上,并保持其连续性,从而我们将证明目前正教许多地区所接受的哈拉克意识不是哈拉卡的原始方式,而是它的扭曲。 现代性不是哈拉卡的敌人,而是它最好的朋友。 而那些以哈拉哈的名义反对现代性的人,那些将现代性与现实生活和当代世界脱节的人,实际上是它最大的敌人。”
        如果从上述段落中可以大致理解佩希特的方法(我还没有阅读足够的内容来理解他的方法和主张以及他对现代一词的使用),那么它是可以理解的问题。

  4. 发布圣经。 对首席拉比选举的批评取决于人们如何看待他。 如果您将他视为该国最高的宗教官员,那么他对国家的态度并不是自恋。 但是如果你把他看作是一个应该从宗教方面领导以色列国的人,那么任命一个反对国家的人担任这样的职位就有点奇怪了。
    拉比所说的现代东正教(这不是美国的样子)之所以没有成为政治和意识形态运动,仅仅是因为许多被拉比称为共同点的人只是少数。 我知道你会说这只是保守的煽动,但真的看看你所说的公众。 大多数情况下,这些人既不关心简单的事情,也不关心严肃的事情(当然不是每个人都这样),法律不在他们的脑海中。 也许拉比会在极端正统的公众中找到他正在寻找的东西,可能那里有更严肃和自由的人(我说这是一个假设,我不太了解)。

  5. 更正以赛亚·莱博维茨 (Isaiah Leibowitz) 的话语传输中的遗漏(以及关于贝内特和“短跑”的一些事情)

    在 S.D.

    上帝禁止莱博维茨说“我们厌倦了外邦人”,你可以在他身上找到“任何淫秽的措施”,但作为史努波夫,他不是。 莱博维茨说的是,“我们从 Bying Rold Bay 的外邦人那里得到保护,”他用英语说,然后翻译成希伯来语:“我们厌倦了被外邦人统治。”

    至于贝内特。 Bennett 和 Smutrich 是同一枚硬币的一面。 两个原则指导两者: 我们厌倦了(=宗教犹太复国主义)被世俗领导。 宗教犹太复国主义应该领导这个国家。 B. 我是领导者,当之无愧的领导国家的领导者,我是会呼唤“追随我”并领导所有人的指挥官。

    相比之下,我(议会)更喜欢经典的“东方主义”概念,这是由 Yosef Burg 博士精美表达的。 我们不必“站在最前面”做“指挥官”。 我们有幸成为作者的“冲刺”,我们将在律法中得到加强,我们也将融入行动,因此我们将建立联系。 我们将努力让托拉的世界更接近犹太复国主义的行动,我们将努力让遥远的人更接近并加强他们与遗产的联系,旧的“Kimaa”将更新,新的将被神圣化。

    谁想成为国家的领袖,就必须不断地与想要领导他的“追随者”核对,当他发现自己是一个“没有人民的国王”时,他可能会感到非常失望

    另一方面,那些耐心行走的人——发现自己和他们的圈子在几十年的视野中越来越有影响力。 足以看出他在妥拉世界的数量和质量上加强了多少。 即使在世俗的公众中,对遗产和传统的兴趣也越来越大。 今天有多少宗教人士在安全和政治、经济和科学、法律和教育领域担任要职。

    贝内特的失败在于他试图利用国家宗教公众的政治代表权,他们认为在促进宗教教育和托拉机构以及国家的犹太人身份方面具有重要意义。 这是其他任何一方都不会照顾的独特情节。 对他来说,加入利库德集团并登上顶峰,而不用标明他 30 岁的年龄作为国家元首,会更好。 也许贝内特应该在内塔尼亚胡之后领导利库德集团和国家,“但她吃了 Pega”🙂

    简而言之:领导一个国家,尤其是一个固执己见的犹太人国家 - 需要能够耐心地与公众建立联系,以达成尽可能广泛的共识。 或许,终于摆脱了贝内特强硬手段的艾耶莱特·沙克德,会更成功地从广泛的人脉中推动事物。

    问候, Yekutiel Shneur Zehavi

    1. “正确”的修复将允许两个国家宗教公众的两个阴影的政治房子

      以 Ayelet Shaked 为首的“右翼”的恢复将允许两个政治派别共存,在各种民族宗教公众中。 托拉公众将在 Smutritz 的“宗教犹太复国主义”(以及“犹太权力”、“诺姆”和极端正统派)中找到自己的位置,而宗教、传统和右翼世俗主义者将在新的“右翼”中找到自己的位置。

      如果 Ayelet Shaked 克服了过去的沉积物,也将 Amichai Shikli 带回,并吸引了“犹太之家”,那么接下来的两方很有可能成功。 如果右翼成为人口普查并创建一个能够带来稳定和公众信任的民选领导层,那将是可取的。

      真诚的,亚克纳兹

      1. 对于那些强烈反对本杰明内塔尼亚胡和/或首席拉比霸权的人 - 在“Yesh Atid”,“Blue and White”,“New Hope”等中有一个地方。 但他们应该考虑到拜登政府将施加巨大压力以建立一个巴勒斯坦国。 所以他们不得不问哪个更好? 罢免比比和首席法师,还是防止在我们国家的心脏地带建立恐怖状态?

        真诚的,亚克纳兹

          1. 事实上,Ofir Sofer 和 Yariv Levin 的话今天(在第 7 频道网站上)发表,他们不相信 Ayelet Shaked 回归 Gush Hayamim 的诚意,他们怀疑她会继续 Bennett 的道路并与左派和左派联系起来阿拉伯人。 看起来如果这里确实有“新页面打开”,未来可能会让我们清楚

            真诚的,亚克纳兹

            或许只要事情没有变得明朗,温和的、传统的和右翼的宗教公众“肯定去”并在利库德集团找到他们的政治家园会更好。

            1. 没有放弃加入左翼政府的选择

              在 Tammuz P.B. 的 SD XNUMX

              然而,迈克尔·豪瑟·托夫(Michael Hauser Tov)的信中,“Shaked 认为卡拉和平托将留在右翼,并希望成为选举中的舌尖”(国土报 2/7/22)暗示加入左翼的选择-翼政府充满活力和活力,同一位女士拥有同样的荣耀🙂

              问候, Yekutiel Shneur Zehavi

              1. 也许贝内特退休是因为他意识到自己无法承受拜登的压力

                贝内特可能已经明白,面对拜登推进和平进程的压力——他将无法站立。

                或许他也希望在选举期间不要让美国施加重压让步,以免损害左翼的政治权力,同时争取几个月美国不施压的时间。全力。

                诚然,必须感觉到,拉皮德和甘茨会慢慢地、秘密地与美国人就恢复“和平进程”达成一致,如果以色列议会成功建立了一个稳定的政府,那么“和平进程”将获得破坏性的势头,议会。

                最好的问候,我把它寄给 Anzam-Kimal

              2. 在 S.D. H. 在 Tammuz P.B.

                她今天在第 7 频道发表的信函显示,Ayelet Shaked 继续定期与 Bennett 协商,并且“Naftali Ayelet 在与他签订合同时所做的文章”🙂

                简而言之:过去就是未来,太阳底下没有新鲜事。 我们的安慰是,总理已经回到耶路撒冷居住。 他将住在 Balfour 的 Jabotinsky 角落的“Villa Salameh”,该建筑现在属于 David Sofer。 萨利什的拉比什马尔卡的孙子将住在文士曾孙的房子里🙂

                真诚的,亚克纳兹

                1. 这种方法——一个人的聚会——是不健康的。 一个单一的统治者对他的选民大喊大叫,在一个政党之间“曲折”——最终失去公众的信任,投资建立一个坚实的公共基础会更好。

                  When the party members and voters know that the leader and with him the party's representatives in the Knesset are elected by the party members, and are supervised by the elected party institutions - then the party members and the entire public are trusted and they are sure that他们的使者忠于他们的发送者。

                  问候,与我一起运送 Kimel-Langzam

                  1. 但是利库德也有一些需要改进的地方

                    利库德集团的处境要好得多。 议长和议会议员都是在初选中由所有党员选举产生的,还有民选机构——会议和中心。 但是,如果党的主席也有一个政治领导层,按照圣人的指示“不要成为一个单一的丹”,那就更好了。

                    最好的问候,我把它寄给 Anzam-Kimal

                2. 对 Yamina 预算的控制权掌握在 Matan Kahana 手中

                  在文章“害怕吗? Yamina 的资金控制在 Matan Kahana 手中”被告知一份官方文件透露,其中据说“Yamina”预算的控制权将移交给 Matan Kahana。

                  这意味着:既不是退休也不是鞋子。 贝内特将继续通过他忠诚的使者控制党的预算来统治右翼。 他将成为“世纪的主人和知识的主人”和 Ayelet Shaked - Alma 的牌匾。

                  问候, Yekutiel Shneur Zehavi

                  贝内特似乎对犹太之家做了同样的事情,当他退休时,却让他的知己尼尔·奥尔巴赫成为了党的首席执行官……

  6. 我觉得我已经从外面看这一切已经有一段时间了。 我只是不太感兴趣——如果有人想组建领导层,他就会组建,如果人们想要一个符合他们想法的政党,他们就会组建这样的政党。 有些拉比或世俗的人说废话,我很想听听他们说什么,有些人让我厌烦。 我认为没有必要让这个或那个领导告诉我该想什么或“制定一个有序的密西拿”。 在大多数情况下,我没有有序的子,我对此很好,每个人都对它的身体很重要,我认为没有必要将我所有的意见整合到一个身体中,即使这意味着我的世界观在边缘磨损。 对我来说,试图让这样的人变得保守和无用。 我看到激进右翼和激进左翼存在的反思想和歇斯底里的话语,确实让我感觉我在任何地方都没有“政治家”,但也让我不想要这样的房子。 这样的房子往往会变成监狱,而监狱——除了里面缺乏自由——真的很无聊。

    1. 我每一个字都签名。 问题是你如何让更多的人感到毛茸茸并且不知道如何将其概念化,以获得他们的方式和意见的合法性? 曾几何时,两个主要政党是一个和另一个、另一个和无党派的联盟。 我说的是无党派政党,它将把控制我们生活的各个政党彻底摧毁。 这需要政治和社会组织。

      1. 老实说,我觉得生命太短暂了,不能浪费在寻求合法性上。 并不是说我完全接受了这些事情,我也有一些我不太愿意分享的意见,因为我不想吵架,甚至有时甚至不想被标记为其中一个,但总的来说它对我来说似乎并不那么重要。

          1. 这是另一回事。 你谈到寻求合法性,我回答了🙂无论如何我倾向于希望并认为现实比试图描述和框架它更聪明。 所有的描述都显示了一个撕裂的现实,无法共同生活,我们都注定要失败,但从表面上看,现实似乎最终允许。 对我来说重要的是思想自由和言论自由,只要它们存在,生活就会找到出路,就像侏罗纪公园的文章一样。

      2. 另外-在我看来,真相已经被告知,已经有这样的无党派组织:他们被称为“有未来”,“蓝白相间”以及他们所有一夜之间成长并倾向于在每次选举中赢得十多个席位——所谓的中间政党。 他们经常被轻视,因为他们没有意识形态,其中包括似乎没有共同点的人(世俗的、宗教的、左倾的、右倾的等),而在实践中,他们的主要共同点是白话中所谓的“史莱姆”。 他们是理性的人,想要合理地生活,愿意放弃合理的让步,他们也有一些不太适合他们放弃的东西,但总的来说舞蹈并不适合他们。 他们不是老练的思想家,是的 - 他们没有固定的子,当然不是作为一个集体。 这不是那么令人印象深刻,但也许这就是能够*管理*这个国家所需要的一切,而不是试图使其成为世界上主的宝座或一种或另一种自由主义者或社会主义的天堂。 对乌托邦没有力量的人。 以我的拙见(真的很可怜,不仅仅是一种表达,我就是无法让自己对这些问题感兴趣),这种态度也是团结贝内特所谓奇怪政府的粘合剂的一部分(除了“只是不是比比“在我看来,这是一种有价值且合理的胶水)。

  7. 为什么拉比不隶属于拉比伊莱奥弗兰,因为他也对宗教党派(他有一个关于此事的播客)以及现代宗教犹太复国主义中的所有反对派拉比(如托拉和阿沃达忠实的谢赫伊茨查克和另一位现代极端主义)不满意像 Yehoshua Pepper 这样的正统拉比需要学习
    拉比本人说,有一个庞大的现代公众,我也同意有很多,所以你们拉比应该受到责备,因为如果他们看到有拉比,如果一个普通的密西拿想要投票给她,包括我,同样的人一段时间以来一直在喊别无选择的小家伙 建议拉比远离一群激进分子等愚蠢的组织Beit Midrash Anshei Chayil。在我看到他们的视频后,拉比在那里等. 事情很简单

    我代表我所有现代极端正统的弟兄们,要求拉比现在给我们一个替代方案

    欢迎
    有真理和信仰的人

  8. 没有拉比没有!

    我们将在我的拙见中忽略完全错误的政治分析,主要处理,我不知道拉比研究了多少,知道拉比库克的贝特米德拉什,但称这种保守的贝特米德拉什是错误的! 整个 Rabbi Kook 都是新奇事物和发展,他认为这个地方的冰冻是最严重的疾病之一。Melamed 和 Druckman .. 也许你应该与他们见面并了解他们的世界观..

    PS评论政治几乎所有的拉比(Tao,Druckman,Eliyahu和其他人)在他们对RAAM的思考中都像你一样。我们知道他是对的,他拯救了我们。

  9. 有趣的是,一个细节是如何从作者和其他受访者的眼中消失的,即 Smutritz 的宗教犹太复国主义政党与极端正统的政党不同,因为它是唯一一个不愿意(除了 Rabbi Tao 的代表)与阿拉伯人坐在一起的政党(他们是阿拉伯人的天然伙伴)。 这是天地之间的巨大差异。 因为这是犹太复国主义。 这是对犹太人的忠诚。 这是一个艰难的困境。 斯穆特里奇是对的,并且被统治到了右边。 事实证明,即使是现代宗教公众(我也属于)也对犹太人没有忠诚。 幸运的是,我在上次选举中投票给了斯穆特里奇(我意识到贝内特会与左派一起担任总理。虽然我没想到他也会与阿拉伯人一起去)。

      1. 我立即纠正了错误(我花了几分钟才注意到错误并写下更正),但确实这是宗教犹太复国主义和极端正统派之间的显着差异。 Smutrich 可能相信上帝在世界上的宝座,但他也是一个研究历史的人,并且有一种历史观念,即犹太人不能依靠和信任除自己以外的任何人——共享命运(这是我的,我把它放在他身上)。 与陌生人同行是对坐在这里的犹太人的背叛。 而我目前作为一个现代东正教徒开始对自己产生非常严重的怀疑,并思考托拉之外的价值观是否真的是真正的价值观(那些坚持他们的人真的相信)。 它们(价值观)一般来说是一种在托拉之前(或普遍认为)的生活方式,但它们本身并不会持久(如果没有托拉,就没有生活方式。也就是说,挥动他们的人类旗帜是骗子)。

        现代东正教(尤其是德系世俗主义者,包括右派。可能是左派)似乎对犹太人没有忠诚。 他们的兴趣永远是第一位的。 进步的左派领导自由派左派(还有一个。)而自由派右派总体上奉承左派并由左派领导,而现代东正教试图取悦这两者(出于 NRP 的长期自卑感遗产)并由他们领导。 非 Haredi 和非 Haredi Ashkenazi 公众根本不忠于犹太人(显然没有意识到这一点。因为进步的领导层否认效忠任何规则)。 构成它的个人的自我是引导他们的原因。 并不是说极端正统派没有自我,而是托拉要求他们——他们的领袖——对犹太人忠诚。 这可能是极端正统派不入伍的真正原因——他们明白这并不是犹太人的真实状态。 他们意识到他们的命运是孤独的,其余的人并不忠于他们,极端正统的人还不明白这一点。 或者他们的信仰就像其他犹太人语言中的 Lubavitcher Rebbe 一样。 他们意识到他们的命运是孤独的,其余的人并不忠于他们

    1. 更正一个错误:他们(阿拉伯人)是极端正统派的天然伙伴......反之亦然,这是可以理解的,他注意到斯穆特里奇没有和他们坐在一起,但不是因为世界上上帝的椅子0 认为这个概念的代表居然愿意和阿拉伯人坐在一起。 陶拉比的代表),但因为他认为以色列国应该是犹太人民的国度。 并且阿拉伯人属于敌对民族(无论如何,与他们坐在一起并依靠某种政府依靠他们不属于他们。无论他们宣布什么国家确实属于犹太人。忠于国家,使军队,效率和税收比任何人都多。犹太人必须学会合作)

  10. 不是在概念层面,而是在行为层面,Elyashiv Reichner 在他写的一本关于他的书中将拉比阿米塔尔描述为现代东正教。 他也厌倦了踏板

    令我惊讶的是,你对 Silman 很生气。 无论谁在早上与同一个男人签署一份文件以确保她的未来,都是一个只关注她的眼睛和她的核心的小混混,她在他们之后是 xxxx。 没有价值观,也没有背叛他长大的想法。
    同一个人赢了。 希望司法系统或医疗原因会导致他垮台。 如果在下次选举中发生这种情况,那就更好了

    1. 作为研究资料来源的一部分,我建议您回顾一下 Smutritz 和极端正统派的纲领:除此之外,他们赞成用石头砸掉违反安息日的人和通奸者,将异教徒放入坑中而不是提高他们,杀死亚玛力婴儿等等。
      你也应该看看基督教的讲坛奉上第二个脸颊,谁说打着基督教的名义杀人迫害?
      引用床上用品的聪明人只是不明白他们在说什么。 运动和团体不是在它们的基础上而是在它们的实践中被检验的。 犹太教、基督教和公羊。

      1. 附件是宗教犹太复国主义党的纲领。 我设法从冰箱里浏览了它,并没有发现你归于它们的任何痕迹。 也许事情从我的视线中溜走了——我希望能详细参考至少一个参考资料。

        https://zionutdatit.org.il/%D7%9E%D7%A6%D7%A2-%D7%94%D7%9E%D7%A4%D7%9C%D7%92%D7%94/

        正确披露:我对这些事情没有任何问题,在公会成立和法官在 B.A. 这是上帝的诫命,请 Abda Dekodsha Brich 遵守。 (至少尝试......)。

        1. 我猜你明白我的意图。 他们的平台基于 Torah 和 Halacha,并且有非常坚定的原则。 如果你要根据这些任期来判断他们,你就不会走得太远。 基督徒和第二脸颊的例子说明了这一点(没有政党的政治纲领)。
          至于 Abda Dekuba,Sages 也是他的奴隶,但并没有完全按原样执行这些话。 是我说过,原则性和理论性的基础的制定与实践之间存在差异,我的论点是应该通过实践而不是通过基础来审查群体。

          1. 在最高法院,你对我的理解给予了太多的信任。 (至少我是这么理解的,如果不是请修复)。 在他们的平台上,我没有发现任何痕迹。 诚然,“耶米娜”的法律顾问继续声称,一个平台对议会中的一方没有约束力,但我仍然假设他们不会在公会成立和恢复法律之前考虑任何人灵魂,所以在此期间每个人都可以放松......

            我没有想到将自己与圣人进行比较,但他们确实与讨论无关。 他们生活在外国或撒都该人的统治下(短期除外),并且他们制定托拉法的能力可能有限。 然而,有时他们不是用自己的话来执行事情,甚至过于严厉(如希腊时代骑马的人,以及一天内绞死八十名妇女的西蒙·本·谢塔赫,甚至更多)。 根据《托拉》,我没有明确的国家模式(在起草它的工作中会看到比我更大更好的人)。 我所说的只是原则上我对亵渎安息日的人和通奸者没有问题,所以在上帝第一次在上帝回答我们的法官之后,大公会会觉得这很合适。 我假设宗教犹太复国主义和极端正统派都明白,即使奇迹发生并且他们在议会中获得绝对多数,今天的事情也不现实。 据我所知,他们中的一些人非常清醒。

            简而言之,仅仅因为你欣赏他的想法,就将他从未说过的话放在政治对手的嘴里是不合适的。 (如果他确实说,我会感谢你的参考)。

            1. 亲爱的莫迪凯。 你并不像你表现的那样愚蠢。 我没有说如果他们上台他们会参与进来。 我说的完全相反:尽管有平台,即使他们上台也不会扩大规模。
              但是趋势失明的方式的奇迹。

              1. 也许趋势对我来说是盲目的,但是看在上帝的份上,我们亲爱的拉比,你归咎于他们的东西在 Tzaddik 平台上出现在哪里? (当他们上台时,他们将如何使用他们的平台是另一点)。

  11. 一个。 极端正统派和 Smutritz 走向正确,因为在我们的地区,右派和左派之间的分歧实际上是在旧的犹太保守主义和新视野之间
    B. “编织者”选择为他们保守的拉比加冕,因为他们对律法有感激之情(并不是说他们总是知道它的身份)。 别担心 - 它会在一代人的时间内用完。
    第三。 其余的都被贴上了“拉脱维亚”的标签,因为那些没有感觉的人不太愿意投资于犹太教特有的犹太宗教价值观,无论这是否属实——这不是地方。

  12. 为什么分裂只是保守主义和犹太复国主义? 的确,极端正统派和宗教民族主义者都是保守派,但希勒尔在独立日绝不是你提到的拉比追随她的脚步的拉比库克的教义。 即使这在陶拉比看来是极端的方式,但最终它是一种触及生活各个领域的方式,与极端正统的方式截然不同。

  13. 即使我同意你所说的大部分内容,但令人发指的(和令人费解的,因为很明显你对这种现象并不无动于衷,至少可以这么说)——是你“坐在栅栏上”的态度:
    非常概念性的秩序是重要的和有福的。
    然后,她应该得到一个公开演讲,鞭笞,因为她没有根据这种意识形态理解和定义进行组织(这确实是构成细节的共同基础)——没有建议或指出一个过程和一个人或团体将是旗手。

    我相信你并没有忘记这样一个事实,即大多数革命、政治和国家变革的发生不仅是因为意识形态和思想,而且只是在一个领导人出现之后(他们不止一次地,不是偶然地成为他们的思想家之一) .

    因此,令人费解的是,一方面你抱怨在你所定义的相对普遍的特征下缺乏组织,差距在于缺乏意识形态哥特式领导的事实(这将其确立为对其他定义的方法)。这让他觉得 B 型,精简版等) - 另一方面,坐在栅栏上,你不建议(或激励)自己采取实际的立场,而不仅仅是哥特式。 接受实际上来自于了解 Torich 和您的工作。 如果是一个远离实践的人,那很好,但在我看来,在骚乱期间与洛德的即兴国民警卫队一起志愿服务的需求似乎并不缺乏——这是一个美丽的个人例子,也表明愿意必要时卷起袖子。

    因此,在我看来,建立一种方法和领导(活动家,即使目前不是议会)是必要的一步。 从专栏和您对提问者的回答来看,您似乎没有看到这样的义务,并且正在等待某个弥赛亚将您的想法付诸实践。为什么?

    并不是说我不承认思想家和意识形态基础设施的必要性。 但你可能明白,如果只是在昨天你实现了定义,并希望将其变成一种方法(而不仅仅是提到的“缺乏方法”)——有点令人费解的是,期待第二天 Man Dhao 会崛起并激发他周围的群众。

    我看不出你的方法与你抱怨的公众有什么不同(即使你以礼貌的名义包括自己)没有提到他的方法是一种方法而不是无方法的合法边缘这一事实。
    相反。 例如,公众通过投票给贝内特而不是斯穆特里茨来发挥作用。 (或呆在家里等)。 那些在压力面前弃牌的人,只是棋盘上的那些“荡妇”,他们被施加了压力。 不是发送的公众。

    1. [顺便说一句,虽然出来了很长时间,但我看到了一条我记得一个动作的消息。 在少年时期的某个时候,我把手伸进了为家人烤蛋糕的过程中,会留下一串脏盘子。 妈妈看了一两次,就写了一首赞美诗,说“有准备,不打扫,就好像没有准备一样”。 当然,我很激烈地八卦她,因为我做了准备工作,为什么和为什么还要做清洁工作,停止吃大蒜的人也应该回去停止吃安巴拉。 起初我以为她的意思是这个蛋糕是不必要的,她有一个干净的厨房没有肮脏厨房的蛋糕和蛋糕在里面是有好处的。 纳夫卡指定,如果他们决定制作像安息日这样的蛋糕,那么任何愿意在这里制作的人肯定会和他一起雇佣他并在他之前采取行动,甚至不会承担清洁的麻烦。 所以我等着被要求准备的机会,我赶紧准备离开。 听到从大祭司的口中传出的熟悉的口号“你有准备,却没有打扫,就像你没有准备一样”,我是多么惊讶。 我立刻拔出大拇指,又把上面的所有东西都撒了进去,还想知道这是怎么做的,好像我没有准备一样,这是什么意思,好像有人告诉了一个打电话给祖母的人,但在早上没有起床祈祷,就好像他没有给祖母打电话一样。 直到今天,我都违背了这句谚语的意图。 这是对整个任务的看法吗?由于没有完整的任务,因此没有积分。 或者也许是一种无知的策略,以赢得清洁和简化任务的划分。 或者知道如何母乳喂养的人会变得不那么脏。 或者说,一个人收拾自己的污秽比一个朋友的污秽更令人愉快。 或者烘焙是一门漂亮而简单的手艺,与其他奴隶工作无关。 它的结尾奇迹般地说,你不要求你继承的东西,观察你在隐藏(购买)中没有生意。 ]

      1. 评论“你母亲的理论”(LTG)

        在 Tammuz P.B. 的 SD XNUMX

        TG - 你好,

        在司法部长看来,做蛋糕的人,这是母亲的职责之一(因为烘焙是女人为丈夫做的七件事之一)——认为这样做他帮助了他的母亲并拯救了她的麻烦。 对此,你妈妈说得对,洗碗和厨房的麻烦超过了做蛋糕的麻烦,所以他在准备蛋糕的过程中不遗余力地找妈妈麻烦。

        相反,母亲在一个男人烘烤后清理的麻烦要大得多,因为女人有条不紊地进行烘烤和烹饪,没有所有的大理石和厨房成为“所多玛和蛾摩拉革命”和混乱。 准备蛋糕的工作本身也给了女人“创造性的快乐”,带来了极大的精神满足。 这不是泥土和“杂乱”的混乱。

        或许正因为如此,“女人为丈夫做的七件事”中没有包括洗房子和洗碗的原因,相反,圣贤说“女人不会成为洗碗工,因为它说:”人们出去洗'🙂

        因此,一个人承担清洗和测试生菜的重任或自己泡茶是好的。 如果他仍然有烘焙和烹饪的愿望 - 他将学会以干净有序的方式这样做。

        在“正义的支持和厨房”的祝福下,K. Kalman Hanna Zeldovsky

  14. 如果我决定非常认真地阅读 Rabbi Michi Yarom India 的文章,那确实值得。
    事实证明,所有的迫害,诽谤,骚扰,最后是那些在实践中打破并导致他垮台的人(2他的政党是宗教团体的一部分,61 - 2 = 59显然结束了)是事实信奉宗教并成为宗教社区的一部分。

    那就是:宗教推翻了宗教总理,只是因为他有宗教信仰(实际上象征着宗教信仰不受公认的制度机制约束的可能性)

    现在有一个问题:
    I K. 一直声称他(宗教人士)由于他的宗教信仰而受到迫害。
    专员是否也主要由于他的宗教信仰而被诽谤(再次,宗教信仰)? (超出保姆的预期)
    总检察长被诽谤到他们(宗教人士)掌握在他们手中的程度,主要是因为他们信奉宗教? (等等超出了普通气泡的预期)
    以及州检察官办公室负责人 Shai Nitzan,以及最高法院的宗教法官,在任时可能还担任宗教参谋长,以及该州的任何行政职位。
    如果你信奉宗教并且工作得当,你会受到宗教机构的主要迫害吗?

  15. 过去,据我了解,Weinroth 律师曾被他的朋友、当时的最高法院大法官 Barak 教授要求竞选最高法院并被拒绝。
    可能的原因是他大部分时间都会受到裁决的刺伤,
    宁愿正常生活也不愿受苦。

    事实上,正如已故的温罗斯所预料的那样,贝内特主要受害于他的耻辱。

    1. 已故的 Adv. Weinroth 博士并不害怕他的马厩,而是害怕他的良心和当他来到上帝面前时所要承担的责任。 他用非常明确的语言说了这句话。

      我认识了一些 Weinroth 兄弟(包括已故的 Jacob),他们是诚实正直的人(其中一个代表我的母亲 Shachat 获得象征性的薪水,反对国家以一种令人发指和可耻的方式剥夺了她悲惨的养老金)。 将他们的崇敬与“右派”成员的崇敬相提并论,这对他们来说是极大的不公正。

  16. 宗教犹太复国主义和极端正统主义之间的区别

    记者您好,想一想,超正统和超正统有什么区别? 根据我的判断,即使在电子显微镜下你也不会发现这样的差异(除了圆顶的颜色和这样的祝福)。' 这个案子在对沙子的态度问题上有很大的不同。 你几乎找不到参加预科的极端正统男孩,相比之下,即使在“极端正统派”中 - 你可以指望一方面不接近预科入学的机构。 结果,在极端正统派中,有大量相对年长的学生,然而,即使在像'Merkaz'或'Har Hamor'这样的犹太教中,你也会发现只有少数年长的学生。 即使是那些在托拉(Torah)专业中继续学习圣经几年直到他出去工作的人,以及那些不适合工作的人。 当然,不同之处在于犹太复国主义的价值观——它认为沙子的做法是为了把国家建设成成人礼。 以及犹太复国主义的含义,认为坐在拥抱中参与托拉是错误的,同时看着天上掉下来的东西,并重视行动和影响世界的愿望。 在我看来,这就是分水岭。 合法性是宗教犹太复国主义为干预土地建设和世俗生活而付出的产物和代价。 离开托拉世界的人一方面发现更难以观察和谨慎遵守戒律,另一方面他们觉得他们在世俗世界的活动也有一个涵盖和证明宗教代价的戒律的维度. 极端正统派当然不同意或接受这种可能性。 难怪现代东正教能够在美国蓬勃发展,因为没有它,宗教人士首先无法证明在沙滩上的职业(而不是为了谋生)是正当的。 另一方面,在以色列,犹太复国主义和宗教犹太复国主义是提供这种理由的人,因此没有必要到达现代东正教的地区(必须承认,它至少被认为离原始犹太教更远) )

    1. 这些是一般性的,并不是真正明确的特征。 越来越多的极端正统派正在做预科,而越来越少的极端正统派正在这样做。 这真的不是根本的区别。 沙记是一个空密码,与许多其他可以区分的密码一样。 实践中发生了什么的问题很重要,没有区别。 有学生人数较少的超正统派团体,因此剂量没有显着差异。

          1. 哈哈哈哈哈哈哈。 “难道仅仅因为犹太人是犹太人就谋杀犹太人吗?纳粹德国和巴勒斯坦人(他们想要犹太人,因为他们已经在他们声称属于他们的国家定居)吗? 绝对不是。 它部分存在于两个人群中(也有纳粹德国人仅仅因为他们收到命令而不是因为他们是犹太人而杀死犹太人)”。 这相当于你在这里写的废话。

      1. 极端正统派和极端正统派宗教犹太复国主义者之间的入学(和就业数据提取)之间的差异并不是明确的让我感到惊讶的说法。 关于极端正统派的数据非常清楚,并且出现在任何有关经济和极端正统派的互联网辩论中。 我还没有看到针对 Mechinat Ali 甚至 Moor 山的类似说法。
        试图说,既然公众之间的界限是模糊的,那么就没有类似的区别,那就是说,因为东正教和传统公众之间的界限是模糊的,所以它们之间没有显着的区别(这里的整个专栏是正是建立在关于接受 halakhah 作为唯一价值来源的辩论之上)。

        并且由于我认为它是相关的,我将减少它并纠正拉比 Yitzchak Yosef 甚至现在在独立日也没有表扬。

  17. 宗教犹太复国主义中的拜特米德拉什不是哈尔齐亚(中心和莫尔山)学生的后裔,例如 Gush 的 Yeshiva 和 Ma'ale Adumim 的 Yeshiva?

    似乎他们提供了你想要的东西,毕竟,这两个yeshivot从他们中取出了圣人的学生和yeshivot Bat(你是其中一个的R.M.......在Yeruham,这是一种Bat Yeshiva的集团)

    似乎您正在寻找一个拉比-耶希瓦替代品,并且您在文章中声称它不存在。

  18. 您只是以不同的方式定义了国家宗教公众的基础,无论如何,您提到的所有拉比在您看来都是极端正统的。
    另一方的答案很简单:宗教犹太复国主义的定义不是与现代性(必然)相关,而是与犹太复国主义相关。 按照这个在我看来更容易接受的标准,上述拉比是至高无上的民族和至高无上的。
    再说一句今天可爱的贬义绰号“Haredal”——你可以找借口左右走,但这个绰号最初是由那些轻描淡写的人发明的,当着他们的面看到那些我将聘请致力于 halakhah。 这个眼神很是不爽,因为他把他们摆在了他们好像不对劲的位置上。 该怎么办? 发明一个贬义的绰号。 并不是说我是哈菲尼克(当然我不会因此而责怪你,但从利润的角度来看,它通常就在那里),他是个芥末! 现在有可能回到一个有圆顶和问心无愧的外邦人。

    1. 我不知道你认为你读过我的话,或者你读过但不明白。 不知道哪种解释更不讨人喜欢。
      我没有对民族宗教公众做出不同的定义。 我像你一样定义他。 我只是争辩说它是极端正统派的一部分(因为犹太复国主义的问题可能在今天毫无意义),分水岭应该围绕现代性而不是围绕犹太复国主义。 也就是说,现代东正教反对极端正统主义。 围绕这条线,我提到的Idim都属于极端正统派。
      因此,芥末的绰号,无论其来源如何,都是准确而准确的。 他们是极端正统的(即反现代的)和民族的。 当然,所有这些都是在专栏本身中编写和解释的。 您错误地标记和概括的事实并不构成任何支持性的论据。

      1. 好吧,第二次:他们不同意你关于重要分界线围绕现代性的假设,更不同意犹太复国主义问题无关紧要的说法。
        关于对国家及其机构的态度,我们是否在救赎等方面存在争议,这引发了诸如兵役等基本问题。
        您以不同方式切碎的权利,在您的部门中,上述拉比确实是极端正统的,但在我看来,大多数公众并没有准确地定义它们,因为它在分水岭的初始定义中不同意您的看法。

        至于芥末——我第一次看到这个绰号是在那些不同意听女性现场演唱的人周围,即使是伟大的自由拉比也禁止这样做。

  19. 如果黎凡特被称为 Shivi Reichner 或 Shmuel Shetach,上述分析将是 100% 准确的。 怎么办 这位退休的总理的履历表明,他更像是一个搭便车的人,他关心自己的散文,而不是一个将他的有序学说应用于选民福利的空想家。 他从未有过井井有条的密西拿,但自我——是的。

    Bennett 类似于根据美国动机书籍工作的人。 天道酬勤,可以入总参巡查,嫁个世俗美女,成为高科技百万富翁,再考虑下一步。 攀登珠穆朗玛峰? 拍一张票房照片? 成为首相? Bennett 选择了第三个选项,并在一段时间内玩弄了以色列政党的概念(为了所有的善,反对所有的邪恶,这里是善与乐,Shabbat Ahim 两者兼而有之)。 然后,他做了一些思考,并在 NRP 的骨架上进行了股票市场收购。

    这一切并不是要在宗教犹太复国主义的解释中激发某种新的思想精神,而是为了宣传自己,不惜一切代价。 这就是在上次选举之前、期间和之后安排伊莱奥哈纳、与拉皮德的兄弟会联盟和之字形联盟的原因。 很明显,在埃齐翁山和左边的精神中,有一些乌托邦派对的空间,但贝内特主要是风声和响声。

    1. 奇怪的是,这就是你对 Bennett 的看法。 如果根据比比的简历已经是美国派克。 他甚至嫁给了一个外邦人,后来又嫁给了一个精神病患者。 我想还背叛了他所有的妻子。 他靠什么赚钱? 从派克和更多派克和另一位隐藏的拉比上得到启示。
      简而言之,贝内特一生都在努力工作,并且将他所知道的一切都做得非常出色。 从他身上得出的最好的结果是,他设法将杂耍的搭便车者从比比的视线中转移了一点。 第一个有勇气和机智。 纳什。
      没有理由假设动机有缺陷,而且无关紧要。

      1. 首先,“但比比”不是对贝内特功绩的回答。 比比有很多缺点,我很高兴看到他从政治生活中退休,如果只是因为他的年龄比较大。 其次,一个人(每个人)的行为在很大程度上是他的出身、教育甚至外表的产物。

        比比,在许多媒体中出生时就带着一茶匙黄金,或者至少嘴里有钱,不需要向任何人证明任何事情。 他的职业生涯,包括起起落落以及对女性和选民的背叛,看起来很自然。 另一方面,贝内特努力向自己和周围的人证明,一个相对矮小的库尔奇克可以加入巡逻队,一个属于改革社区的外星人的儿子,可以成为定居者和长老们的宠儿。 NRP 等等。

        当一个领导者被拿破仑综合症驱使时,它本身就是危险的。

        1. 对于白手起家,亲手打造自己的人,这是多么居高临下和扭曲的态度。
          比比是被允许的,因为他在人民中是崇高的。 半G-d。 但是其中一个人? 为什么敢以我们为代价取得成功的人呢? 你不能。
          在其他任何时候都不值得一提,问题是你不是今天唯一一个提出这个神奇论点的人。

  20. 每次你将你的信仰教义转化为政治时,它都会简单地否定极端正统的“托拉观点”,并带有强制性的差异。 聪明的人,有一个有序而重要的潜台词(尽管你的潜台词更具创新性和原创性),他们出于对特定政治行动的不熟悉和经常缺乏理解而滥用他们的教义。 我要求这是赞美的,因为他们和你都参与了比政治的曲折和那里发生的所有厌恶更重要的事情,但最终在不认识的情况下发表意见并不严重。

    例如,不幸的纳夫塔利·贝内特(Naftali Bennett)与亚尔·拉皮德(Yair Lapid)进行了臭名昭著的交易,同时在每一个新鲜的麦克风下对他所珍视的一切都颠倒了过来,并不是完全出于这里所有崇高的描述的动机,而更多的是出于不羁的愤世嫉俗的狂妄自大,这是所有其他解释的好父亲之家。

    宽恕,真正的宽恕,因为我在你的哥特面前很吝啬,当你写政治时,通常只会让那些做生意的人感到尴尬。 肯定要删除,但无论如何卸载对我来说很重要。

    1. 这意味着你在“做生意”,你能描述一下是什么意思吗?
      您的存在是否意味着您浏览公认的新闻网站并吞下您身边的宣传作为其格式,或者您是否会接触到只有少数人知道的秘密和特殊信息?

    2. 我有点奇怪,有人看我的话,怕我删了这篇文章。 我为什么要删除? 而且我不允许在这里批评我的话? 我抗议这种野蛮和毫无根据的诽谤。
      事实上,我没有在任何地方写过这是贝内特的动机(尽管我确实这么认为,尽管你在这里描述了黑暗的“交易”。但我不是在与贝内特人打交道,而是在与他反映的过程打交道)。 我说他是成功的,因为他超越了这种情绪,他的许多选民都希望他朝着这些方向行事。 Adam Bennett 的意图并不真正让我感兴趣,我也没有处理过它们。 如前所述,我将政治进程用作意识形态和社会进程的示范。
      如果这是你在阅读我的其他政治言论时感到的那种尴尬,那么我完全冷静。 我想在其他地方你也只是不明白你在读什么。 可能政治知识太渊博的人理解模糊,缺乏阅读理解。 这是你在那里提到的混乱的一部分。
      有了这样的赞美布道,就不需要贬损布道了。

  21. Michi 我不认为有现代正统主义者会在宣言中承认他们的某些价值观来自另一套不是托拉的法律。它仅基于人类 sabra。事实证明,我们被奴役* 我们的 * 头脑 *. 到 * 我们的 * 直觉。

    即使是那些说某些现代价值观与《托拉》不矛盾的人。他们证明他们有依据。有女权主义者,或者如果你已经原谅了,即使要考虑自然道德。 。

    并不是说我个人认为坚持更多的人类价值观是一项外国工作或违背上帝的旨意。同样是在它们不与托拉冲突的情况下。我们中间谁不这样做?首先是自然情感。和一种责任感。例如,即使是普通的女权主义者也会对强奸感到震惊。既是因为乱伦,也是因为人类的同情心

    但问题是,当一个人这么长时间试图成为 100% 现代和 100% Torah 为这个名字工作时,它所需要的重量。我知道这不是你的方向。同一个人说服自己没有矛盾或冲突。不和谐。一般来说。

    但我的主要观点是,我不认为这样的现代正统即使在国外大量存在。如果没有写在里面,他们也不会持有它。“启蒙的拉比。” 我们留下精神或生物后代并不是神经性的

    1. 肯定有,也有。 有多少的问题是另一个问题。 而且,即使是那些不承认的人,也只是因为他们没有意识到同时持有两个价值体系的选择,但这确实是他们的真实情况。 由于大量的讲道,在我看来持有这个职位的许多人甚至在他们自己内部都没有意识到这一点。 我认为有很多。
      顺便说一句,持有两组值并不等同于共享,除非其中一组与 Gd 无关。 但是,如果他们都与他有关,那没有问题。 我已经解释过很多次了,在这个专栏中也是如此。 当我谈到在托拉之外持有价值观时,它并不意味着 Gd 之外的价值体系。 这是两个完全不同的东西。

  22. 区分宗教保守主义和实际宗教信仰更正确
    许多人不喜欢保守主义,另一方面,当它走得太远时,他们就会远离现代性

    在以色列这里的生活现实中,作为意识形态的现代性政党(强调政党而不是私人生活)是没有地位的,因为如果它是意识形态的,那么它不可避免地会走向现代性的极端位置并有一个有序的 mishnah 称为“宗教”。

    面对世俗主义,在“让我建立并变得明智”方面,最多有更少的意识形态和更多的战术和实践表现的空间
    桌上有很多很多悬而未决的问题,现代性没有什么可回答的,或者它回答荒谬的回答,并以宗教的名义对各种现象进行洁食,总之保守主义和意识形态现代性的根本问题来自同一个地方

    另一方面,实际的宗教信仰知道如何区分想要的东西和找到的东西
    事实上,每一代社区领袖的角色都是以实践和意识形态来行事。拉比只是作为指导,只是在最近几代人中有些混杂。

    试图举一个例子来区分实际的宗教信仰和现代的宗教信仰
    假设整个内阁桌是根据进步的世俗世界观灌输“家庭价值观”的提议
    所以现代宗教会为了接受不同的、怪异的和其他的胡说八道而试图给它犹太洁食
    保守的宗教将与它进行一场激烈的战争
    而实际的宗教会忽略充电和意识形态问题,并会尽量减少计划范围和细节方面的损害
    (从某种意义上说,极端正统派既保守又实用宗教,因为他们反对任何新鲜树下的招募法,另一方面,他们派代表到委员会试图尽量减少损害)

    1. 你举的例子说明你的区分是空洞的,或者你是在攻击一个稻草人。 现代东正教不会自动采用任何现代价值。 他只允许自己这样做,如果价值对他来说是正确和适当的。 只是拥抱周围一切的人只是迟钝。
      你的超正统的描述也应该讨论,这里没有地方。 诚然,他们是务实的,但这不是一种不同的看法,而是一种行为方式。 我在这里谈论的是观念,而不是战术。

  23. 你好,

    希望现在回应还为时不晚(有一些家庭兴趣引起了我的注意)。

    首先我必须指出我曾经写过一篇关于你这个想法的专栏,

    https://www.kipa.co.il/%D7%97%D7%93%D7%A9%D7%95%D7%AA/%D7%93%D7%A2%D7%95%D7%AA/%D7%94%D7%93%D7%A8%D7%9A-%D7%9C%D7%94%D7%99%D7%A4%D7%98%D7%A8-%D7%9E%D7%94%D7%A8-%D7%94%D7%9E%D7%95%D7%A8/

    所以,八年前,这是我第一次接触到这种争论,它激怒了我。 但是今天我其实觉得你说的很对,断层线就是你所描述的。 在实际层面上,这些问题更加相关,对生活的影响更大。

    但在哥特式意识形态的层面上,我认为根源仍然在古典分裂。

    在极端正统的观念中,自从返回以色列以来,没有什么本质上的改变。 同样的流放生活方式。

    在Rabbi Kook 看来,回到以色列是回到圣经时代,是连接halakhah 和aggadah 从而彻底改变整个halakhah 世界的愿望(Rabbi Shagar 声称这是Rabbi Kook 最激进的创新)。 正如拉比库克在思想过程中所描述的那样,希望在所有历史-哲学-文化过程中看到建设以色列人民的完整而全面的历史过程的一部分。

    诚然,古拉比的实际含义是承认世俗世界,因此米兹拉希的人们依附于世俗世界,因此受到世俗主义者的影响,因此陶拉比掉头,试图重新建立一切。 但陶拉比仍然完全忠于拉比库克的原则观点。

    根据这种观点,我们在建立一个祭司国度方面可以发挥历史作用。 不要专注于 Halacha 的 D. Amot。 这意味着建造 T.H. 是为了在宗教上推进国家,当这种情况发生时,将有可能返回圣殿、预言、撰写哈拉卡和传说等等。 这是拉比库克的愿景。

    Rabbi Kook 创新的精髓在于 Kabbalah 世界,Rabbi Kook 更新的卡巴拉世界被比作雅利安经典,根据它的说法,血统顺序的含义是从人类创造的角度来看神圣过程的一部分,因此 Rabbi Kook 处理来自卡巴拉思想的哲学和教育。 在这点上,Rabbi Kook 与 Ga'a 和 Ramchal 不同,极端正统的世界正在追随他们的脚步,他们看到的比喻是上帝在世界上的领导,而不是人类的创造。

    诚然,他目前是超正教,比超正教还要封闭,但这是暂时的情况。 他的整体趋势,芥末,曾经是并且仍然是拉比库克的趋势。

    那些依附于民族宗教观点为西方价值观提供犹太教的人,那么你是绝对正确的,芥末与极端正统派没有什么不同,因此需要全国宗教公众团结起来,并在其自身及其内部培养自信的领导力方式,但谁知道建立国家的全部目的我们与等待它来自天堂的极端正统派的争论,以及沙世界的犹太洁食是实际的事情而不是争论的核心,所以他很对目前的情况感到满意,只是在等待我们达到这个阶段,宗教人士会内化国家是在他的路上建立起来的

    1. Rabbi Kook 的理论确实不同,他们的兴趣是犹太复国主义,这也可能对宗教观念有影响(一定的现代性)。 这与今天无关,因此它是一个极端正统的行业。 他们可能在适当地等待弥赛亚实现不同的模式,因此两组未来的乌托邦可能会有所不同。 在我们的实际问题上,它们之间没有区别。 我猜你也会发现极端正统派,他们会告诉你他们的焦虑是实际的,他们的乌托邦还包括其他科学和价值观。 只要它对我们没有实际意义,他们就可以非常开放和自由,但还没有资格Dera。 这是极端正统派的现代文本。
      除此之外,你的手术和我的一样,我完全同意(当然结论不同)。

      1. 事实上,我只是不确定这是弥赛亚的哈拉卡。 圣殿是Zacks拉比谈到的普世愿景中不可或缺的一部分,而Shreki拉比也谈到了这一点,而学习形式的改变也是其中不可或缺的一部分。 未来,弥赛亚,已经完全指日可待

  24. Michi 的文章是知识分子不诚实的典型例子。
    Michi 谈到了主要是极端正统派和芥末派反对贝内特的事实。

    Michi 受邀阅读贝内特做出最终决定前几天“支持政府生存”的大规模示威活动。
    供读者参考 - 共有约 2,000 人(数百人)来到政府示威。

    所有非超正统或芥末宗教都在哪里?
    为什么他们没有成千上万的人走上街头?

    发明文章的作者在发表这种胡说八道之前检查自己。

    1. 我们的拉比什利塔是对的。 在 Bennett Yerach 中违抗我们的救世主的人 - 至少在他心中是芥末,即使他的外表不同。 谈到 Nir ​​Orbach 和 Idit Silman 的标志,他们已经触动了寄宿学校的焦虑。

      反之亦然,支持贝内特的大圆顶、外面流苏和长胡子的人不会感染芥末,检查“弥赛亚、达亚胡·比什·马尔巴尔和特夫·马尔高的一代”🙂

      问候, Gilad Chaya Gavriyahu-Grushinsky

      1. 在“珍惜拉比”和确认没有之间

        在 Tammuz P.B. 的 SD XNUMX

        即使是那些不那么严肃的人,甚至那些将自己定义为“世俗”的人——也有一种情况,对《托拉》及其圣人有着积极的亲和力,珍视 Rabbanan 和 Rachim Rabbanan。

        他是一位宗教人士,因“拉比的控制”而从犹太家庭退休,是他的“世俗”伴侣,尽管她被高级合伙人强迫退休,但仍称赞拉比的明智建议她喜欢咨询的人。

        贝内特的退休似乎将“权利”归还给公众,而公众则深情地转向权利、传统和拉比。 Matan Kahana 和他的同类 - 将发现自己是 Elazar Stern Nakinli Turpez,“托拉和劳工受托人”的成员,他们对“宗教极端主义”的战争先于他们的右翼 - 将在“Yesh Atid”等中找到自己的位置,而托拉爱好者将再次发现自己在“正确”中与托拉公众建立更多联系。

        真诚的,加尔加格

  25. Shatzal,Matan Kahana 对 Torah 的爱不亚于您所说的 Torah 的爱好者。 他没有与宗教极端主义作斗争。 他与宗教腐败作斗争,不会对哈拉卡采取任何行动。 他是一个虔诚的人,诚实,和其他许多人一样一丝不苟,他的意图是看在上帝的份上。
    我也读过你过去写的反对犹太洁食改革的东西。 请注意,今天的拉比决策者不是拉比,而是官员。 尽管如此,他们的决定是关于其犹太教和程序中非常重要的事情的最终决定。 不一定是哈拉克和实事求是的决定,会造成相当大的损害。 既适合犹太洁食,也适合您的私人口袋。
    即使改革中有一些失败的地方还没有解决,但它来自一个好地方,想解决今天存在的困难问题。
    世界上许多地方都没有“首席拉比”,然而想要吃犹太洁食的犹太人却吃得很好。 没有任何拉比机构是犹太食品质量的最终保证。

    1. 当然,Matan Kahana 喜欢 Torah,因为这就是他费心从拉比手中“拯救”它的原因,因此他将在加沙的唯一一个政党中享有荣誉地位,该政党的领导人写了关于 Torah 段落的沉思书,即“有一个未来'🙂

      然而,我谈到了“Mukir Rabbanan”,那些喜欢听拉比并享受他们的建议和足智多谋的人,即使他们根本不同意他们,不像那些将拉比视为“负担并因此被拆除”的人'犹太之家'。 与那些想向以色列拉比口授程序和法律的人形成鲜明对比的是犹太教和皈依。

      关于 Kahana 试图发号施令的 kashrut 欺诈改革,根据该改革,kashrut 事务的最后一名仲裁员将是宗教部长任命的一名官员,被称为“Kashrut 首席大法师专员”,以误导消费者,并打开 kashrut给有商业利益的组织。-我在第 427 列中扩展了关于犹太食品等的私有化。

      在那里讨论之后,我向以色列首席拉比大卫刘拉比提出了一个建议,该建议被接受:通过建立区域性的kashrut法院来指导和指导当地的kashrut部门,从而提高宗教委员会的kashrut水平,从而增加宗教委员会的kashrut水平。 kashrut的专业水平,并增加公众的信任。在系统中。 刘拉比把我的建议转给了宗教事务部长,果然,'Kahana Station没有回应'🙂

      剩下的就是希望在第五次选举中,Ba'alat 将赢得“宗教事务部长”而不是“宗教事务部长”🙂

      问候, Gilad Chaya Gavriyahu-Grushinsky

    1. 一个。 不是在这个国家,而是在以色列的土地上。 即使在那里,也不一定是成人礼,而是犹太成人礼(因为只有在这里才有可能保留依赖于土地的成人礼)。
      B. 我认为我是准确的,并写道,即使没有宗教价值,我也有权生活在我想要的国家。 这并不意味着没有价值,而是没有必要建立我们对国家和犹太复国主义的支持。

    1. 一个。 这取决于Rambam和Rambam之间的争议。
      B. 我不明白这个问题。 犹太复国主义是一项旨在为以色列土地上的犹太人建立一个犹太国家的运动。 不要问我在这种情况下对犹太教的定义是什么。 没有什么。

  26. 我不明白你所说的班尼特的成功是什么。 这个人没有通过阻挡百分比,然后奇迹般地通过了,这要归功于电晕和他利用它的营销蛊惑能力。 我所知道的他的支持者的共同点不是现代正统,而是知识分子的肤浅,以及对隔壁一切的口号和陈词滥调的喜爱..

  27. 你在“犹太复国主义”和“现代性”之间划分得太尖锐了。 犹太复国主义的采用,甚至在像拉比库克这样的宗教犹太复国主义的精神思想家的头脑中,也源于现代性和将民族主义的价值内在化到律法之外,并与其他现代价值观的采用齐头并进。 包括宗教在内的犹太复国主义的目的是使以色列人民现代化(忽略“流放”=以色列人民的非现代概念)。 的确,多年来,随着国家及其象征的神圣化,出现了混乱,但宗教犹太复国主义的核心只是现代宗教的一种版本。
    作者既不是犹太复国主义者,也不是现代主义者。

    1. 我们在现代世界还没有听说过几千年后回到古老的家园(Lehab)

      Tammuz P.B. 中的 BSD XNUMX

      旋律-愿你平安,

      一个民族经过数千年的流放回到他们古老的家园的想法在现代世界中并不存在。 被奴役的民族觉醒了实现政治独立,但在数千年后返回遥远的土地 - 这是一个没有兄弟和邪恶的想法,它的唯一来源是承诺的托拉由先知点燃的希望,在人们背诵的祈祷中受到抑制,作为伟大的热忱,对标记的渴望占据了中心位置,并在几代圣贤的话语中占据了中心位置。

      事实上,移民主要是在传统的膝下长大的人的领域。 第一个教主的移民大部分是信教的犹太人,第二个教主的移民,其中一些人卸下了托拉和戒律的枷锁——大部分来自东欧,他们在一个鲜活而充满活力的宗教传统中长大. 他们在“我是海德的梅拉梅德的追随者,在午夜更正父亲和母亲在点燃蜡烛之前将硬币拴在拉比梅尔巴尔哈内斯的金库中长大。 因此,返回以色列的想法在他们的脑海中形成了强烈的印象。

      也就是说:回到古老而遥远的家园的想法——显然不是现代的。 从现代性开始,他们已经采用了执行工具。

      最好的问候, Amiauz Yaron Schnitzer。

      1. 有些人出于对现代性的失望而加入了犹太复国主义

        还有很多人,比如 Moshe Hess、Pinsker、Smolenskin 和 Herzl,是因为对现代性的失望而加入了犹太复国主义的。 他们认为,当“启蒙精神”征服欧洲时,仇恨犹太人和迫害犹太人的问题就会得到解决。 当犹太人停止分离,获得欧洲的教育和生活方式时,开明的世界将开始接受他们,然后开明的欧洲人将张开双臂接受他们。

        令他们惊讶的是,开明的欧洲继续憎恨犹太人。 相反,他们融入文化生活、经济和科学——被外邦人视为“犹太人企图接管世界”,并且随着我们试图变得更欧洲化和更现代——反犹太主义增加了。

        因此,那些受过教育的犹太人认识到,我们需要建立一个犹太国家,在这个国家中,我们变得更加“开明”并成为我们开悟中的“外邦人之光”,想象西方世界不愿意接受他们作为个体,将接受他们作为一个独立的国家。 即使作为一个国家,他们也不会像我们一样受到爱戴、开悟和道德。

        而那些成群结队移民到以色列的,实际上是东欧和东方国家的犹太人,他们与以色列土地的联系将被清除掉传统。 他们成群结队地移民到他们祖先的土地上,并以奉献和爱来繁荣这片土地。

        问候, 皇马送花

    2. 一个序言对我来说真的不重要作者是谁。 索赔应该得到解决而不是索赔。
      我对这些概念进行了尖锐的划分,因为它们确实是独立的。 诚然,人民之春对建立国家的托拉价值的认识可能会产生心理和社会学的心理影响,但明确使用的推理是宗教推理。 对我们所有人都有这样那样的影响,但重要的是我们的原因,而不是造成它们的影响。 宗教犹太复国主义者没有解释主权具有现代价值,因此必须是犹太复国主义者,这不是他们对非犹太复国主义者的主张。 因此,它是宗教犹太复国主义者,而不是现代东正教。

      1. 但犹太复国主义不仅仅是移民或对主权的渴望,而是与以色列“复兴”的整个项目,其背后是追求卓越的现代论据,尤其是对于作为一切事物的现代思想家的拉比·库克来说。 即使在今天,在极端正统的圈子中,诸如“Eretz Yisrael Torah”之类的表达方式也经常是现代学习和阅读 Torah 形式的代号。

        宗教犹太复国主义者是现代民族主义犹太复国主义计划的人,实际上是宗教以色列人,就像现代东正教徒是宗教美国人(或从更广泛的角度来看,宗教西方)一样。 在我看来,只有把握两端(宗教和现代)的自然困难造成了概念之间的区别。

        你的说法“我们都有这样那样的影响,但重要的是我们的原因,而不是造成它们的影响”显然与文章的主要观点之一相矛盾,其中你嘲笑那些提出人为宗教理由并被迫进入真正站在他们背后的是现代性的立场。

        1. 这是一种精神分析分析,即使它是真实的,在我看来也无关紧要。 最多你说他们都是现代东正教而不是宗教犬儒主义者。 好的。 我说的是职位而不是人。 除此之外,我已经解释了我对理由和心理影响的看法。 它们不有趣,与讨论无关。 我处理的是人们提出的论点,而不是对其背后的精神分析。

        2. “以色列的律法”是相反的(旋律)

          B.S.D. XNUMX 在 Tammuz P.B.

          确实存在植根于改革和保守观念的趋势,根据这些趋势,我们接受现代或后现代观念为“来自西奈半岛的妥拉”,而妥拉必须“适应”过时的妥拉以适应当代趋势。

          这不是 Rabbi Kook 的 Torah AI。 他认为,每一个新的“主义”都有一个正确的“真理点”,但它夹杂着负面的渣滓。 对《托拉》进行深入和广度研究时,它使我们能够“区分”好与坏,从而从每一个可再生的盾牌中找出好的一面并扔掉废物。

          托拉和德雷克·埃雷兹的人民表明,在不放弃托拉的“逗号”和对上帝的崇敬的情况下,成为一流的科学家是可能的。 因此,宗教犹太复国主义努力证明可以在国家建设和促进方面取得伟大成就,同时忠实于托拉的指导方针。

          以色列的托拉是一个完整的托拉,包括托拉的所有领域——塔木德和哈拉查、哈西德思想、启示和隐藏——因此有能力处理所有更新的生活潮流,并给予他们适当的哈拉克和思想回应。

          问候, 皇马送花

              1. 我展示了犹太复国主义是现代性的一个特例,或者说是以色列版本的现代性。 在立场层面,而不是在心理动机层面(?!)。 这与您在文章中的论点直接相关。 我不清楚你在我的话中发现了什么样的精神分析(?!?!)。

                此外,作为旁注,我认为在您的文章中,您不仅明确提到了陈述的立场,还明确提到了动机(不是精神分析的——没有联系——而是意识形态)。 但这只是一个旁注,因为我的言论明确提到了声明的立场。

                1. 我们只是绕着自己走。 如果今天有一个人反对极端正统派的论点是不符合现代价值观(民族主义、主权和民主等),那么他确实是现代正统派(我说过很多宗教-犹太复国主义者也是现代的。我的论点不是关于宗教犹太复国主义者,而是关于宗教犹太复国主义的想法)。 但是,如果他以 Yishuv 的成人礼的名义声称没有相互保证等,那么他就不是现代的。 而已。 现在自己决定哪些人属于这个,哪些人属于那个。 我不明白这里在讨论什么。
                  我要补充一点,据我记得,我真的不是指动机,而是指原因。 有时我评论说你通过推理看到了动机(特别是当论点不成立时)。 我不批评人,也不因为他们的动机而偏袒他们。
                  如前所述,在我看来,我们正在重复自己。

  28. 我不知道你说的现代东正教是谁?
    YU最重要的拉比是Hardelim(根据您的定义)。 大多数现代人(融入社会)是极端正统(=保守)或外行。
    作为一个前外国人,我认识的这样的拉比很少,我也不知道欧洲有一个“现代”的耶希瓦。
    (像 YCT 这样的自由主义者在以色列比这里走得更远。虽然他们也在以色列秘密地任命了许多人,等等。)

  29. 你好,Michi 拉比,关于你所说的以色列有大量的宗教自由派公众,这确实是真的,但我认为这个公众对你所代表的整个自由派宗教概念并不真正感兴趣。 他是一个自由主义者,不是因为他认为这是从halachic的角度表现的正确方式并试图将其锚定在各种halachic计算中,而是因为他是这样长大的,也是他的方式很舒服。宗教对他来说是非常非常少的兴趣,它是他生活中相当边缘的组成部分,他不会被任何halachic问题所困扰,因此公众认为拉比对他既是一个真正的自由主义者又是一个真正的自由主义者真正的宗教信仰非常有限,贝内特肯定会代表他(我的估计是这个公众代表了 6 个任务,我认为仅此而已)

השארתגובה