ספק ספיקא זה עניין הסתברותי או מושגי

הש"ך מביא בכללי הספיקות את הכלל הידוע שספק ספיקא שאינו מתהפך אינו נחשב לספק ספיקא והוא נוקט דוגמא של בהמה שנשחטה ונמצא עצם שאינו מחופה בבשר (שזהו סימן לטריפה) והספק הוא האם זה קרה קודם שחיטה או לאחר שחיטה ואת"ל אחר שחיטה שמא אינו יצא לחוץ, וכותב על כך הש"ך שאי אפשר להתחיל את הספק מהספק השני אם יצא לחוץ או לא כיון שאת"ל שיצא לחוץ אז בהכרח מונח שמדובר לאחר שחיטה מכיון שקודם שחיטה אין לי נפק"מ אם יצא לחוץ או לא.
שאלתי היא האם בגלל שמבחינה מושגית כשאני אומר שיצא לחוץ חייב להיות שאני מדבר לאחר שחיטה לכן גם מבחינה הסתברותית יש יותר סיבה להניח שהיא טריפה או שכללי ספק ספיקא הם לא הסתברותיים אלא מושגיים?