מבט מתמטי על אתיקה תוצאתנית – הזווית ההלכתית (טור 254)

בס”ד בשני הטורים הקודמים תיארתי את מאמציהם של פארפיט וקגן למצוא בסיס תועלתני למוסר ולהגן עליו מפני האתגרים שמציבות בפניו דילמות של פעולות קולקטיביות. מסקנתי הייתה שאין דרך לעשות זאת, ובשורה התחתונה אם מאמינים שיש חובה מוסרית בהקשר קולקטיבי אין מנוס מאתיקה דאונטולוגית נוסח זו של קאנט והצו הקטגורי שלו. בגלל ההתעניינות הערה בשני הטורים …

מבט מתמטי על אתיקה תוצאתנית – הזווית ההלכתית (טור 254) לקריאה »

מבט מתמטי על אתיקה תוצאתנית – קגן והערימות (טור 253)

בס”ד בטור הקודם תיארתי את מאמציו של פארפיט למצוא בסיס תועלתני למוסר ולהגן עליו מפני האתגרים שמציבות בפניו דילמות של פעולות קולקטיביות. מסקנתי שם הייתה שלפחות במסגרת המודל של פארפיט אין דרך לעשות זאת. כעת אמשיך את המהלך לשלב הבא: טיעונו של קגן. קגן מאמרו של שלי קגן נכתב בעקבות הפרק הנ”ל בספרו של פארפיט. …

מבט מתמטי על אתיקה תוצאתנית – קגן והערימות (טור 253) לקריאה »

מבט מתמטי על אתיקה תוצאתנית – פארפיט (טור 252)

בס”ד בשלושת הטורים הקרובים ברצוני לגעת שוב בשאלת אופיו של המוסר (תוצאתנות מול דאונטולוגיה). אני אעשה זאת מן הזווית של סוגיית הפעולות הקולקטיביות. אני אעקוב באופן ביקורתי אחרי טיעונים שעולים בהקשר הזה, ואנסה גם להאיר מתוך כך קצת את המתודולוגיה והמסגרת הכללית של דיונים אתיים בפילוסופיה. בטור הזה אגע בדיונו של פארפיט שככל שאני יודע …

מבט מתמטי על אתיקה תוצאתנית – פארפיט (טור 252) לקריאה »

ויכוח על הגדרות – בין סמנטיקה למהות (טור 251)

בס”ד בטורים 244, 247  ו-248 עסקתי בוויכוחים אתיים ופילוסופיים, ובמשמעותם לגבינו. בטור הזה בכוונתי לעסוק בוויכוחים על הגדרות. לכאורה זהו סוג אחר של ויכוח, אם בכלל, אך כפי שנראה במבט נוסף ייתכן שההבדל אינו כה גדול. דוגמאות כבר יצא לי לכתוב כמה פעמים על מהותם של ויכוחים כמו “מיהו יהודי”, “מהו מוסר”, מהו “מגדר”, מהם …

ויכוח על הגדרות – בין סמנטיקה למהות (טור 251) לקריאה »

האם אנחנו המצאנו הכל? (טור 250)

בס”ד בשבת לפני כמה שבועות למדנו בשיעור קטע מעין איה של הרב קוק שעורר בי הרהורים נוגים על כשל בניתוח היסטוריה של תרבות ושל רעיונות ועל דמגוגיה רווחת במחוזותינו. כאן ארצה להתמקד בכשל ובדמגוגיה. מרדות ומלקיות מדובר בקטע מהגמרא בברכות ז ע”א: ואמר רבי יוחנן משום רבי יוסי טובה מרדות אחת בלבו של אדם יותר …

האם אנחנו המצאנו הכל? (טור 250) לקריאה »

“השמרנות הדתית החדשה”: בין חדשנות לשימור (טור 249)

בס”ד בטור 217 עסקתי בשני כנסים שהתנהלו באותו זמן, ואחד מהם היה כנס השמרנות. עמדתי שם על הסתייגותי משמרנות כמדיניות, ובעצם הבעתי הסתייגות עקרונית מכל מדיניות מסוג כזה. אני מתנגד עקרונית למדיניות אפריורית שקובעת עמדה ביחס לרעיון כלשהו רק בגלל שהוא כן היה פעם (השמרנים מחייבים והחדשנים שוללים) או לא היה פעם (השמרנים שוללים והחדשנים …

“השמרנות הדתית החדשה”: בין חדשנות לשימור (טור 249) לקריאה »

עוד מבט על פילוסופיה ומחלוקת (טור 248)

בס”ד בחג קראתי מאמר של אליעזר ויינרב “מחדלים”,[1] שעוסק בשאלה הפילוסופית האם מחדל (=אי עשייה) יכול להיחשב מעשה. יש לכך כמה השלכות, ובעיקר בתחום המשפט (האם מחדל הוא עילה להרשעה במשפט פלילי). לא מזמן קראתי ספר אנליטי מצוין של רוני רוזנברג, שכולו מוקדש לנושא הזה, בין מעשה למחדל במשפט הפלילי. בפרק ב סעיף 2 (עמ’ …

עוד מבט על פילוסופיה ומחלוקת (טור 248) לקריאה »

מחלוקת עמיתים (peer disagreement), או: למה האחר לא צודק כמוני? (טור 247)

בס”ד בטור 244 עסקתי בשיפוט של אדם שפועל מתוך נקודת מוצא שונה מזו שלי. טענתי שם שבבואנו לשפוט אדם כזה (במישור הדאונטולוגי, ולא הטלאולוגי) עלינו לקחת בחשבון בעיקר את מניעיו ואת הדרך בה הוא גיבש את עמדתו, ופחות את דעתנו שלנו. דעתנו רלוונטית בעיקר לשיפוט טלאולוגי (האם המעשה שלו היה מזיק ומה היו תוצאותיו), אבל …

מחלוקת עמיתים (peer disagreement), או: למה האחר לא צודק כמוני? (טור 247) לקריאה »

משמעותו של “כל נדרי” (טור 246)

בס”ד בערב יום הכיפורים אחרי “כל נדרי” דיברתי בבית הכנסת, והצעתי שם הסבר מדוע פותחים את תפילות היום ב”כל נדרי”. הרי הוא לפניכם. מיהו “בעל תשובה”? בז’רגון המקובל כיום בעל תשובה הוא אדם ששינה את תפיסת העולם שלו. הוא היה חילוני והפך לדתי. היה אתאיסט והפך למאמין, או לפחות חשב שההלכה לא מחייבת והגיע למסקנה …

משמעותו של “כל נדרי” (טור 246) לקריאה »

הערה על אופי הטורים והתגובות אליהם (טור 245)

בס”ד כבר מזה זמן אני שם לב שהתגובות לטורים שלי מציגות תמונה בעייתית. חשבתי לנכון לכתוב הערה כללית על כך בפורמט של טור קצר כדי שהקוראים ישימו אליה את ליבם. כפי שאסביר בהמשך, שני הטורים הקודמים מהווים דוגמאות טובות לתופעה שעליה ברצוני להעיר כאן. נטייתי במקרים רבים היא לבחון מקרה דרך האספקטים הכלליים שמשתקפים בו. …

הערה על אופי הטורים והתגובות אליהם (טור 245) לקריאה »