קושיה על החת״ס

נראה מכאן שרק השירה נאמרת על ההצלה מעבדות לחירות, אבל היו"ט לא. הוא על עצם היציאה/החירות ולא על ההצלה מהעבדות. ולפי"ז העבדות בסיפור יציאת מצרים היא רק מדין מתחיל בגנות ומסיים בשבח, אבל זו רק הצורה לספר את השבח של החירות ואל שהסיפור הוא על היציאה מעבדות לחירות.
ואולי יש להטעים את הדברים עוד, דידוע מדרש חז"ל שמובא ברש"י לגבי המלאכים אצל לוט שפסח היה. מכאן דמות ראיה (עד כמה שמביאים ממדרש) למה שכתבו כמה מפרשים (מהרמב"ן ועד הראי"ה ועוד) שפסח קשור לאותו זמן ולא נקבע בגלל האירועים ההיסטוריים. האירועים הם בגלל הזמן ולא להיפך. הם תלו זאת בפסוק "בעבור זה עשה ה' לי בצאתי ממצרים", שבפשוטו נראה שמה שעשה ה' הוא בשביל המצוות ולא המצוות בשביל מה שעשה ה'.
אבל כל אלו דברי אגדה או מקראות, שאין לי עסק בהם. הראיה מהקו"ח היא חזקה.
היה מקום להסביר זאת אחרת, לאור שיטת הרמב"ם בשורש השני שכל הנלמד ממידות הדרש הוא דברי סופרים (ולדעתי הוא ממש דרבנן, לא כפי שמקובל ללמוד), ולכן השירה שנלמדת מקו"ח היא רק מדרבנן. אמנם לפי זה היה מקום לומר שיקבעו מועד כהלכתו עם איסורי מלאכה וכו', אלא שתוקפו יהיה מדרבנן (כמו יו"ט שני). אבל כאמור נראה יותר כדבריי למעלה.
להתראות,