פרי העץ המורעל לפי ההלכה

יש כאן שיקול של מניעה עתידית מול ענישה עכשווית. אולי נכון לקבל את הראיה ולענוש את מי שעבר את העבירה. כך משיגים גם הרתעה וגם צדק. מבחינת ההלכה איני מכיר התייחסות ברורה לעניין, ובטח לא גורפת. יש מקרים משיקים כגון שטרא זייפא (אדם שזייף שטר כדי ליצור ראיית מיגו) בב”ב לג. או תוס’ בגיטין ד ע”א לגבי מזויף מתוכו, והערת רעק”א שם. יש כמובן כל מיני ראיות פסולות בעקיפין בגלל עבירות כמו עדות של רשע, אבל שם זו לא פסילה של הראיה אלא של האדם. זה גם לא בכל עבירה.