ഉത്തരം ഒരു മിസ്വായോ?

ഡെറെക് ചൈം - XNUMX

BSD ARA XNUMX

റമ്പാൻ ആവർത്തന പുസ്തകത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ (എൽ അധ്യായത്തിന്റെ തുടക്കം) തെഷുവ ഉണ്ടാക്കാൻ ഒരു മിറ്റ്സ്വാ ഉണ്ടെന്ന് പറയുന്നു.[1] ഈ മിറ്റ്‌സ്‌വ വാക്യത്തിൽ നിന്ന് പഠിച്ചതാണ് (ibid.): "നിങ്ങളുടെ ദൈവമായ കർത്താവിന് ശബ്ബത്ത്." നേരെമറിച്ച്, മൈമോനിഡെസ് ഇൻ ദി ലോസ് ഓഫ് പശ്ചാത്താപം (XNUMX: XNUMX, XNUMX) എഴുതുന്നത്, ഈ വാക്യം ഇസ്രായേലിന്റെ അവസാനം മാനസാന്തരപ്പെടുമെന്ന ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള വാഗ്ദാനമാണെന്ന്. മൈമോനിഡീസിന്റെ രീതിക്കും പശ്ചാത്തപിക്കാനുള്ള ഒരു മിത്‌സ്വാ ഉണ്ടോ?

הസ്ഥാനം (മിത്‌സ്‌വ ഷാസാദ്) ഉം മറ്റുള്ളവരും ഈ ഘട്ടത്തിൽ പ്രകടമായ ഒരു വൈരുദ്ധ്യം ഇതിനകം ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഒരു വശത്ത്, ബികൽപ്പനകളുടെ പുസ്തകം (Mitzvah Ag) മൈമോനിഡെസ് എഴുതുന്നു:

Gd ആരോഹണം ചെയ്യുന്നതിനുമുമ്പ് നാം ചെയ്ത പാപങ്ങളും അകൃത്യങ്ങളും ഏറ്റുപറയാൻ ആജ്ഞാപിച്ചത് അവനാണ്, ഉത്തരം പറഞ്ഞു.

ഉത്തരം പറയാൻ ഇവിടെ ഒരു കൽപ്പനയും ഇല്ല. കുമ്പസാരത്തിന്റെ കാര്യം ഇവിടെ ഒരു സോപാധിക മിറ്റ്‌സ്‌വയായി സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു: ഒരു വ്യക്തി ഒരു കുമ്പസാരം നടത്തുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ കുമ്പസാരം നിർവ്വഹിക്കുന്നതോടൊപ്പം ഒരു കുമ്പസാരം പറയണം (ഇതെല്ലാം യാഗം കൊണ്ടുവരുന്നതിനൊപ്പം). തെഷുവ ഉണ്ടാക്കുന്നത് തന്നെ ഇവിടെ ഒരു മിറ്റ്‌സ്‌വയായി തോന്നുന്നില്ല (കശാപ്പിലെന്നപോലെ, മാംസം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ നിയമപരമായി അറുക്കണം. കശാപ്പ് ഒരു സോപാധിക മിറ്റ്‌സ്‌വയാണ്, പക്ഷേ മാംസം തനിയെ കഴിക്കുന്നത് തീർച്ചയായും ഒരു മിസ്‌വ അല്ല)[2].

ഇതിൽ നിന്ന് ഒരു ഭർത്താവ് നിഗമനം ചെയ്യുന്നു വിദ്യാഭ്യാസ സഹായി (മിത്സ്വ ഷാസാദ്), പാപിയായ ഒരാൾ മടങ്ങിയെത്തിയില്ലെങ്കിൽ, പശ്ചാത്തപിക്കാത്തതിന് അയാൾക്ക് ഒരു ശിക്ഷയും ഇല്ല (അവൻ മുൻകാല കുറ്റത്തിന് മാത്രമേ ശിക്ഷിക്കപ്പെടുകയുള്ളൂ). താൻ പശ്ചാത്തപിക്കുകയും കുറ്റസമ്മതം നടത്താതിരിക്കുകയും ചെയ്‌താലും, ഡേവിഡോയ് നടത്തിയ ഒരു മിറ്റ്‌സ്‌വ താൻ റദ്ദാക്കിയില്ലെന്നും അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു, കാരണം ഇതൊരു പോസിറ്റീവ് മിറ്റ്‌സ്‌വയല്ല (ഇതൊരു 'അസ്തിത്വപരമായ' മിറ്റ്‌സ്‌വയാണ്, അത് ചെയ്യുന്നയാൾക്ക് പ്രതിഫലമുണ്ട്, എന്നാൽ ലംഘിക്കുന്നയാൾക്ക് അത് ചെയ്യാതിരിക്കുകയും ഒന്നും റദ്ദാക്കുകയും ചെയ്യുന്നില്ല).[3]

മറുവശത്ത്, മാനസാന്തരത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ള മിറ്റ്സ്വോസിന്റെ ന്യൂമറേറ്ററിൽ, മൈമോനിഡെസ് ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ എഴുതുന്നു:

ഒരു കൽപ്പന നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പാപി തന്റെ പാപത്തിൽ നിന്ന് ദൈവമുമ്പാകെ മടങ്ങിവന്ന് ഏറ്റുപറയുന്നു എന്നതാണ്.

അതിനാൽ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ചിത്രം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. പാപം ചെയ്ത വ്യക്തി തന്റെ ദുഷ്പ്രവൃത്തികളിൽ നിന്ന് മടങ്ങിവരാൻ കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ അവനോട് ഏറ്റുപറയാനും കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇവിടെ ഉത്തരം ഉണ്ടാക്കിയ മാറ്റ്‌സയായി അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിന് രണ്ട് ഘടകങ്ങളുണ്ട്: ഉത്തരം നൽകാനും ഏറ്റുപറയാനും.[4] മൈമോനിഡെസ് ബിയുടെ വാക്കുകളിൽ നമ്മൾ കണ്ടതിന് വിരുദ്ധമാണിത്കൽപ്പനകളുടെ പുസ്തകം. മൈമോനിഡെസിന്റെ രീതിയുടെ വിശദീകരണത്തിൽ, വ്യത്യസ്ത ദിശകൾ പ്രസ്താവിച്ചു, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ അവർ ഈ വൈരുദ്ധ്യത്തെക്കുറിച്ച് ശരിക്കും വിശദീകരിക്കുന്നില്ല. പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഞങ്ങൾ ഇവിടെ മറ്റൊരു ദിശ വാഗ്ദാനം ചെയ്യും കൽപ്പനകളുടെ പുസ്തകം ഉത്തരത്തിന്റെ കാര്യം മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

മൈമോണിഡിസിന് മുമ്പുള്ള നാല് വേരുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പഠനത്തിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയുന്നത് പോലെകൽപ്പനകളുടെ പുസ്തകം അദ്ദേഹത്തിന്റെ, മൈമോനിഡെസ് തന്റെ കോറത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് തോറയിൽ വ്യക്തമായ കൽപ്പനയുള്ള മിറ്റ്സ്വോകൾ മാത്രമാണ്. മിഡ്രാഷയിൽ നിന്ന് (അവിടെ രണ്ടാമത്തെ റൂട്ടിൽ കാണുക), സബ്രയിൽ നിന്നോ നെസെറ്റിൽ നിന്നോ പഠിച്ച മിറ്റ്സ്വോട്ട് ഞങ്ങളുടെ കോറത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, ദൗരിയതയിൽ നിന്ന് പരാമർശിക്കാത്ത കടങ്ങൾ ഉണ്ടാകാംകൽപ്പനകളുടെ പുസ്തകം. ഒരു മിറ്റ്‌സ്‌വ അവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നില്ല എന്നതിന്റെ അർത്ഥം അത് ഒരു മിറ്റ്‌സ്‌വയല്ലെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല എന്നതാണ് നിഗമനം.[5]

പശ്ചാത്താപത്തിന്റെ കൽപ്പന സംബന്ധിച്ച് തോറയിൽ വ്യക്തമായ ഒരു കൽപ്പന ഉണ്ടോ? മൈമോനിഡെസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവിനുള്ള ശബ്ബത്ത്" എന്ന വാക്യം ഒരു വാഗ്ദാനമാണെന്നും ഒരു കൽപ്പനയല്ലെന്നും ഞങ്ങൾ മുകളിൽ കണ്ടു. എന്നിട്ടും, ബിശക്തമായ ഒരു കൈ മാനസാന്തരപ്പെടാനുള്ള കടമ ഒരു സമ്പൂർണ്ണ കടമയായി മൈമോനിഡെസ് കൊണ്ടുവരുന്നു. ഇതിനുള്ള പരിഹാരം, ഒരു ചാർജ് ഉള്ളപ്പോൾ, അത് ഒരു സാബ്രയിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്, ബൈബിളിൽ നിന്നല്ല, അതിനാൽ അത് ദൃശ്യമാകില്ല.സഫാമത്സ്. വിപരീതമായി, ബിശക്തമായ ഒരു കൈ തോറയിൽ നിന്നോ, മിദ്രാഷയിൽ നിന്നോ, ഡർബനിൽ നിന്നോ അല്ലെങ്കിൽ ആചാരത്തിൽ നിന്നോ ആയാലും മൈമോനിഡെസ് നമ്മുടെ എല്ലാ ഹലാക്കിക് കർത്തവ്യങ്ങളും കൊണ്ടുവരുന്നു, അതിനാൽ മാനസാന്തരപ്പെടാനുള്ള ബാധ്യതയും അവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

മൈമോനിഡെസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഉത്തരം നൽകാനുള്ള ബാധ്യത സബ്രയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. നമുക്ക് തിരിച്ചുവരാനും പാപപരിഹാരത്തിനുമായി ദൈവം സൃഷ്ടിച്ച ഒരു ചാനലുണ്ടെങ്കിൽ, സബ്രയിൽ നിന്ന് അത് ഉപയോഗിക്കണം (ബ്രിഷിൽ ദൃശ്യമാകുന്ന മിദ്രാഷ് കാണുക. ഷാരേ തേഷുവഃ ഓരോ തടവുകാരനും പോകേണ്ട ജയിലിൽ തുഴയുന്ന ഭൂഗർഭത്തെക്കുറിച്ച് R.I. യോട്).

H. Teshuvah Maimonides ൽ നിയമങ്ങൾ പട്ടികപ്പെടുത്തുക മാത്രമല്ല, Teshuvah പ്രക്രിയയെ വിവരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിന്റെ കാരണവും ഇതുതന്നെയാണ്. ഉത്തരം. മൈമോണിഡസിന്റെ മറ്റ് ഹാലാക്കിക് ഫയലുകളിൽ ഇത്തരത്തിലുള്ള എഴുത്ത് ഞങ്ങൾ കാണുന്നില്ല. ഇവയെല്ലാം ഒരു ഉത്തരം നൽകണമെന്നും അത് ചെയ്യാമെന്നും നമ്മെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണെന്ന് മാറുന്നു. മൈമോനിഡെസ് തന്റെ ഹലാഖിക് പുസ്തകത്തിൽ ഒരു മിറ്റ്‌സ്‌വ ചെയ്യാൻ നമ്മെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നതിന്റെ കാരണം, തോറയിലെ മിസ്‌വയിൽ (= ഉത്തരം) ഒരു കൽപ്പനയും ഇല്ല എന്നതാണ്. അതിന്റെ അടിസ്ഥാനം സാബ്രയിലാണ്, അതിനാൽ അങ്ങനെ ചെയ്യേണ്ടത് നിർബന്ധമാണെന്ന് മൈമോനിഡെസ് നമ്മെ ബോധ്യപ്പെടുത്തണം, ഇത് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കൽപ്പനകളിൽ ഒന്നുമല്ല (കാണുക. ലച്ചം ആ പ്രവൃത്തിയിൽ പശ്ചാത്തപിക്കാത്തവനെ അതിന്റെ പേരിൽ കേസെടുക്കുമെന്നും കഷ്ടം അതിൽത്തന്നെ പാപമാണെന്നും എഴുതിയ പിജി എച്ച്ജി. യുടെ വാക്കുകൾക്ക് വിരുദ്ധമായിസ്ഥാനം മറുപടി നൽകാത്തത് തീർച്ചയായും ഒരു കുറ്റമല്ല. ഒരുപക്ഷേ ചെയ്യുന്നതും വർഷത്തിന്റെ ബാക്കി ഭാഗങ്ങളും തമ്മിൽ ഒരു വിഭജനം ഉണ്ടായിരിക്കാം).

ഹലാഖിക് കർത്തവ്യങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച കൽപ്പനകളുടെ അഭാവം ഹലാഖിക് ദൗരിയതയിൽ ഉൾപ്പെടുത്താൻ വേണ്ടത്ര പ്രാധാന്യമില്ലാത്തതിനാലാണ് എന്ന് മാർജിനുകളിൽ നമ്മൾ ശ്രദ്ധിക്കും. എന്നാൽ ഒരു കൽപ്പനയുടെ അഭാവം അവയുടെ പ്രാധാന്യവും സമഗ്രതയും കാരണം കൃത്യമായി ഉണ്ടാകുന്ന കൽപ്പനകളുണ്ട്. Gd യുടെ പ്രവർത്തനത്തിലെ അടിത്തറയായ മിറ്റ്‌സ്‌വോസിൽ, തോറ നമ്മോട് കൽപ്പിക്കാതിരിക്കാൻ ശ്രദ്ധാലുവാണ്, അതിനാൽ ഞങ്ങൾ ഇറ്റൂറ്റ ഡെൽറ്റാറ്റയിൽ നിന്ന് അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നു.

പുണ്യത്തിന്റെ പ്രവർത്തനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് റബ്ബി തന്റെ കത്തുകളിൽ സമാനമായ ഒരു അടിസ്ഥാന തത്വം എഴുതുന്നു. ദൈവവേലയിലെ അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങളിൽ ആജ്ഞാപിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യാത്തവൻ വലിയവനാണെന്ന പ്രാഥമിക സങ്കൽപ്പമാണ് ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നതെന്ന് അദ്ദേഹം അവിടെ വ്യക്തമാക്കുന്നു. ഇക്കാരണത്താൽ, തോറ അവരെക്കുറിച്ച് നമ്മോട് കൽപ്പിച്ചില്ല.[6] ഉത്തരം പറയാനുള്ള കടമ ഇതിന് ഒരു പ്രധാന ഉദാഹരണമാണ്.

ഞങ്ങളുടെ പിതാവേ, രാജാവേ, ഞങ്ങൾ അങ്ങയുടെ സന്നിധിയിൽ പരിപൂർണ്ണ മാനസാന്തരത്തോടെ മടങ്ങിവന്നിരിക്കുന്നു.

മുഴുവൻ ബെയ്ത്ത് യെശിവയ്ക്കും, റോഷ് യെശിവ ശ്ലിതയ്ക്കും, സമർപ്പിത ജീവനക്കാർക്കും, എല്ലാ പ്രിയ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കും അവരുടെ കുടുംബങ്ങൾക്കും പൊതുവെ മുഴുവൻ ബെയ്റ്റ് യിസ്രായേലിനും, സാദ്ദിക്കുകളുടെ പുസ്തകത്തിൽ നല്ല എഴുത്തും ഒപ്പും ഞാൻ ആശംസിക്കുന്നു. ഇത് വിജയത്തിന്റെയും വിശുദ്ധ വിശ്രമത്തിന്റെയും വർഷമാകട്ടെ. ആരോഗ്യത്തിന്റെ ഒരു വർഷം (പ്രത്യേകിച്ച് പ്രിയപ്പെട്ട ഇസ്രായേൽ യോസെഫ് ബെൻ റൂത്ത് ബെൻ ടോലിലയ്ക്കും നമുക്കെല്ലാവർക്കും). തോറയിലും ജോലിയിലും അലിയായുടെ ഒരു വർഷം, നമ്മുടെ എല്ലാ പ്രവൃത്തികളിലും വിജയം.

[1] അതെ അവൻ ബിമനുഷ്യ ജീവിതം, ഒപ്പംഷാരേ തേഷുവഃ RI.

[2] അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ GRIP ആണെങ്കിലുംകൽപ്പനകളുടെ പുസ്തകം നമ്മുടെ അവസ്ഥ നല്ലതായിരിക്കുമ്പോൾ മാംസം കഴിക്കാൻ റാസ്‌ഗ് രീതിക്ക് ഒരു മിറ്റ്‌സ്‌വ ഉണ്ടെന്ന് റാസ്ഗിനെ കുറിച്ച് വിശദീകരിക്കുന്നു, അത് വാക്യത്തിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു: എന്നാൽ ഇതൊരു അദ്വിതീയ രീതിയാണ്, ഒരു വ്യക്തി മാംസം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ, അതിന്റെ പരിധി വിശാലമല്ലാത്തതും ഭക്ഷിക്കുന്നതിൽ മിസ്വാ ഇല്ലെങ്കിലും, തീർച്ചയായും കശാപ്പ് നിയമം നിലവിലുണ്ട്.

[3] അവന്റെ ദർശനം ലളിതമാണ്: കുമ്പസാരം കൂടാതെയുള്ള പശ്ചാത്താപം തീർച്ചയായും ഒരു പാപമാണെങ്കിൽ, അതായത്, റദ്ദാക്കൽ ചെയ്തു, കാരണം കുറ്റസമ്മതം കൂടാതെ പാപം ചെയ്യുകയും അനുതപിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരാളുടെ അവസ്ഥ പാപം ചെയ്യുകയും അനുതപിക്കുകയും ചെയ്യാത്തവനെക്കാൾ മോശമാണ്. ഇത് തീർച്ചയായും സാധ്യതയില്ല.

[4] ചില വിശദാംശങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്ന മിറ്റ്സ്വോസിന്റെ നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, നാല് സ്പീഷിസുകളുടെ കൽപ്പന, അല്ലെങ്കിൽ ടാസ്സലിന്റെ കൽപ്പന (ഇളം നീലയും വെള്ളയും). മൈമോണിഡസിന്റെ റൂട്ട് XNUMX-ൽ ഇതിനെക്കുറിച്ച് കാണുക.

[5] മിറ്റ്‌സ്‌വോസിന്റെ ന്യൂമറേറ്ററിൽ നിന്ന് യിഷുവ് ഐയുടെ മിറ്റ്‌സ്‌വയുടെ അഭാവം ചിലർ വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും ഇത് തോറയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു മിറ്റ്‌സ്‌വയാണെന്ന് മൈമോനിഡസും സമ്മതിക്കുന്നു എന്നതിന് ചില തെളിവുകൾ ഉണ്ട്.

[6] "സംഭാവനയും ചല്ലാഹ്: കൽപ്പനകൾക്കും ദൈവഹിതത്തിനും ഇടയിൽ" എന്ന ലേഖനങ്ങളും കാണുക, ഉച്ച കാസ് (അവിടെ ഞാൻ അത്തരം രണ്ട് തരം മിറ്റ്സ്വോകൾ തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചു).

ഒരു അഭിപ്രായം ഇടൂ