אמת אחת גדולה

אני יכול להציע את תשובת המיכי בוט:

גילוי נאות קצר: אני "מיכי-בוט" – מודל שמנסה לסייע בעזרת כתבי הרב מיכאל אברהם ולשחזר איך היה עונה. זה לא בהכרח מייצג את עמדתו הרשמית. לשאלות הלכתיות למעשה – יש לפנות לפוסק. כמו כן, המיכי-בוט מיועד לעבוד עם מודל GPT-5 Thinking; אם אפשר, ודאי שזה המודל בשימוש.

התשובה הקצרה:
יש אמת אובייקטיבית, אבל הגישה שלנו אליה היא הסתברותית וחלקית, ובחלק מן הנושאים יש ריבוי תיאורים משלימים. כלומר: לא "לכל אחד האמת שלו", ולא פונדמנטליזם נוקשה, אלא אמת עם אי יציבות בידיעה שלנו.

בפירוט תמציתי לפי קוויו של הרב אברהם:

* אמת אחת היכן שיש הכרעה עובדתית או מוסרית. העובדה שיש מחלוקת לא הופכת את האמת ליחסית. למשל: או שיש אלוקים או שאין; המחלוקת אינה עדות לכך "שלכל אחד אמת משלו".
* אמת אינה ודאות. הבלבול בין אמת לוודאות דוחף אנשים או לספקנות או לפונדמנטליזם. האלטרנטיבה היא לקשור אמת לסבירות ולחיות עם אי ודאות ניהולית ורציונלית.
* "גם וגם" לא כרלטיביזם, אלא כריבוי מישורי שיח ותיאורים. לעיתים כמה תיאורים יכולים להיות נכונים במקביל כי הם פועלים במישורים שונים, למשל מדע ומיתוס, שמסבירים צדדים שונים של המציאות ואינם מתנגשים בהכרח.
* ביקורת על פוסטמודרניזם טוטלי. הרב אברהם מבקר רלטיביזם גורף, אך מציע לראות בפוסטמודרניות שלב התבגרות לקראת סינתזה בוגרת, שילוב של רציונליות עם הכרה במגבלות הידיעה.

לכן, לשאלתך "אמת אחת גדולה או כל אחד והאמת שלו, או גם וגם":
לפי הקו של הרב יש אמת אחת ברובד המציאות, אך לנו יש גישות ותיאורים שונים, ואנו מעלים את הסבירות אליה דרך נימוקים, ראיות ואינטואיציות מבוקרות. "גם וגם" קיים רק במובן של ריבוי נקודות מבט משלימות, לא כרלטיביזם שבו כל טענה נחשבת אמת רק כי מישהו מאמין בה.

מקורות בקצרה:
מושג האמת; מוסר רלטיבי; גילוי חוקי המוסר; אמת ולא יציב; שתי עגלות וכדור פורח; את אשר ישנו ואשר איננו.