ביקורת המקרא‎

שלום לרב,יש לשוורץ ספר או מאמר שהרב יכול לכוין אליו?

בס"ד י"א באדר ע"ח

אם היו שבטים שונים שלכל אחד 'תורה' שונה – איך ניתן לאחד את כולם.? איחוד יכול להתבצע ע"י הנהגה מדינית או רוחנית אחת, שמולה 'מתכופפות' הדיעות המנוגדות. ובעם ישראל היה אפילו בימי בית ראשון פיצול מדיני ושבטי עמוק. רק תקופות קצרות מאד היה איחוד מדיני (כגון בימי דוד ושלמה) כשמתחת לפני השטח המשיך הפיצול, ומהר מאד האחדות התפרקה. תקופת איחוד קצרה היתה בימי יאשיהו, וזמן קצר אחריו התפזר העם בכל קצות הארץ.
וראה זה פלא, בכל קצות העולם מחזיקים יהודים באותם חמשה חומשי תורה. אפילו השומרונים שלא קיבלו את מרכזיות ירושלים, מחזיקים באותו ספר תורה למעט שינויים קלים. מצב כזה של ספר תורה אחד לכל פלגי העם המפוזר והמפורד – לא ניתן להסבר, אלא בכך שהתורה היתה נחלת עם ישראל עוד מראשית יצירתו, לפני הכניסה לארץ שהביאה לפיצול לאיזורים שונים. הבסיס המשותף נשמר למרות הפיצול הגיאוגרפי והמדיני.

בברכה, ש"צ לוינגר

נדמה לי שכאן יש את מאמרו העיקרי:
http://www.kotar.co.il/KotarApp/Viewer.aspx?nBookID=95229718#17.8741.6.default
(זו רק הפניה. אולי אפשר למצוא ברשת את המאמר עצמו. אם תשלח לי מייל אשלח לך בקובץ)

תודה רבה לרב

לא התייחסתי לבעייתיות המובנית בתחומי המחקר הללו. הם רוויים באג'נדה ובהנחות מוקדמות לא תמיד מבוססות. כולם כאן "דתיים", בערך כמו באבולוציה. לכן צריך מאד להיזהר כשקוראים חומרים כאלה, כי התמונה המלאה בד"כ לא מוצגת שם. זאת מעבר לרעיעות המהותית של תחומי המחקר הללו כחלק ממדעי החרטא (לפעמים ממצא בודד יכול לשנות את כל התמונה מן הקצה לקצה, ולכן ספק בעיניי עד כמה ניתן בכלל להסיק מסקנות מתחומים כאלה).