גן עדן\עולם הבא

למה לא טוב יותר לשים אותנו מלכתחילה בגן עדן? בשביל מה צריך עולם עם חטאים ובחירה ותיקון?

למה? כי כמו שאתה צריך לעבוד כדי להביא משכורת ואף אחד לא יממן אותך -כך אתה צריך לקיים מצוות בשביל לקדם מעמדך בעולם הזה בשביל העולם הבא.

האל הוא טוב כי אתה לא צריך לשלם לו על היותך חי.

לא יודע. כדאי לשאול אותו.
שאלת הרוע היא קושיא ולכן היא זוקקת יישוב. כאן אתה שואל שאלה ולא קושיא, ולכן היעדר תשובה אינו משמעותי. יש הרבה דברים שאני לא יודע או לא מבין. אז מה?

לעולם הבא או לגן עדן (נקרא לזה ככה) זה מקום שהיה בו עץ החיים ועץ הדעת בגלל חטא האדם הראשון ואשתו נסתלקנו משם ולכן זה לא מדוייק לשאול למה לא הושמנו במקומות אלה מלכתחילה.

מושה – זה ש"אתה צריך" לעשות את זה, הסקת את זה פשוט בגלל שזה המצב הקיים. אני מלכתחילה אומר שהמצב הזה הוא לא המצב האידיאלי. אתה לא חושב שמלכתחילה עדיף לתת תגמול בלי עבודה? מי החליט שצריך לעבוד? הרי כל טעם שתביא לי יבוטל בגלל שאני פשוט יכול להגיד שהקב"ה היה יכול לבטל את הטעם הזה.

הרב – השאלה הזאת היא חלק משאלת הרוע. הסבל שקיים בעולם הזה הוא דבר רע. אתה מסביר שהוא קיים כי לא יכול להתקיים עולם עם מצוות ובלי סבל. אז אני שואל למה צריך בכלל מצוות מלכתחילה (ואתה עונה "לא יודע"). מכאן שכל התשובה שלך מבוססת פשוט על השלמה עם המצב הקיים (אני בספק שיש לך אינטואיציה שאומרת לך שצריך לברוא עולם עם חטאים ומצוות לפני שמתגמלים את היושבים בו. לפחות לי אין כזאת). מכאן שלשאלת הרוע בעצמה אתה צריך גם לענות "לא יודע".

מושה, לתגובתך השנייה: למה שם שם מלכתחילה את עץ הדעת והנחש? למה ברא את אדם וחווה כל כך פתיים? הוא לא הופתע מהחטא, נכון?

לא יודע אם קראת את מה שכתבתי, כי מדבריך נראה שלא.
כל תשובה מבוססת על הנחות יסוד. יתר על כן, ביחס לקב"ה ההנחה היא שלא כל מה שהוא עושה אנחנו מבינים. לכן כשיש שאלות זה לא מרגש, ורק קושיות דורשות תשובה. על הרוע זו קושיא, אבל על הצורך במצוות זו שאלה. אין לי מושג גם למה הוא ברא את העולם בכלל, גם אם זה היה עולם מושלם. למה לא תשאל גם על זה?
אין טעם לטחון מים ולשאול שאלות שאף אחד לא יכול לענות עליהן. רק אם יש קושיות זה דורש מחשבה כי קושיות עלולות לפרוך את התיאוריה כולה (=האמונה).
בקצרה, תשובתי הופכת קושיא לשאלה.