האם קיים קשר מובנה בין חריידיות למגולומניות ?

"ולפעמים זו אפילו האמת" – גם אם זו האמת, האדם המאוזן נפשית לא ילקה ביחוס תכונה זו לעצמו, אמנם הוא יחשוב כך, אך לא יחשוף מחשבותיו בפני החברה הסובבת ולו מהסיבה הפשוטה שלא ירצה להחשב מגולומן

כשאני מדבר עם חרדים, אז אומרים לי אתה לא עפר לרגליו של פלוני, לא עפר לרגליו של אלמוני. עפר, עפר, עפר. מה יש להם מעפר? כשדיברתי עם ברסלב אחד, בכלל הוא עשה לי עם האצבעות, 'אתה לא ככה מרבי נחמן'. לא ראיתי, חשבתי כבר הוא מדבר איתי בגדלים של תאים ואטומים.

א., כן יש נקודה נכונה (לדעתי) שראוי יותר לבקר אישים במקומות החזקים שלהם או בתחומים שהם פעלו והשפיעו בהם ולא להיתפס לאמרות כנף או לצדדים שוליים.

בנימין גורלין חידש כאן ביטוי שהתקשיתי להבינו 'megulomania', עד שנפל לי האסימיון ש'מגולו' הוא מלשון 'קץ המגולה'.

לפי זה יובן שדווקא לדתיים הלאומיים יש 'מגולומניה' בסוברם שתקופתנו שבה הרי ישראל נותנים ענפיהם ופריים 'לקראת עמי ישראל כי קרבו לבוא' – היא בבחינת 'קץ המגולה'.

את עמדת חריידים שאינם רואים את 'קץ המגולה ואור הישועה הזרוחה' של תקופתנו – מתאים להגדיר יותר כ'מגולו-פוביה' 🙂

בברכה, ש"צ לוינגולו

בוודאי שלסרוגים מגלומניה משלהם "אנחנו הכי טובים" "נמצאים בכל שדרות החברה" "הגשר!" "רק לנו התורה המושלמת הגואלת בזיז טהרתה". "אנחנו עם המצפון והמוסר הגבוהים ביותר"

אכן. אבל אצל הסרוגים שיגעון הגדלות פתוך גם בתסביך נחיתות.

תסביך נחיתות הוא הצד השני של המטבע. לענ"ד שהרבה קשור בעובדה שזו חברה שנוסדה על בסיס אידאולוגי ללא מסורת אמיתית (המצאת התורה הגואלת של מרכז הרב, הסידור האחיד של הרב גורן, סידור רינת ישראל). כשאין לך פשט בחיים והאישיות- גם זו הקולקטיבית- בנויה מהחוץ אל הפנים, זאת אומרת על רעיונות שאותם צריך לקיים ואליהם יש לשאוף, לעולם החברה תבדוק את עצמה באיך היא מתקבלת בעולם.
לצערי הבאמת רב עד למאוד, אותו הדבר קרה לספרדים התורניים, הרב עובדיה היה כל כך אנושי וחי את צרכי האדם כאדם, לפני שהעמיס על עצמו תורות ותיאוריות. והנה תלמידיו נהיו העתק הדבק של הציבור החרדי-ליטאי, עם כל הסיפורים שהוא מספר לעצמו דרך המשקפיים של החזון איש את הרב שך…. ממש באסה.
איפה הרב עוזיאל שלנו? איפה הרב ניסים שלנו? איפה הרב חיים דוד הלוי שלנו?…. "העולם" אוהב מותגים.

וגם החרדים סובלים ממנה מאד, גם אם אינם מודים בזה. יש הבדל בין התחושה לבין ההצהרות, גם אצל הסרוגים וגם אצל החרדים.

בס"ד ה' באלול תש"פ

ובקיצור אנחנו 'הספרדים האותנטיים' הכי טובים ואמיתיים. אין עלינו. אנחנו טובים מכולם, מהחריידיפ, מהמרכזניקים, מתלמידי הרב עובדיה יוסף וכו וכו'. אין כמונו בעולם, ובעיקר בענווה אנחנו שמים בכיס הקטן את רבי ורב יוסף גם יחד 🙂

בברכה, שמשון צבי הלוי, בוגר ביה"ס הממ"ד ע"ש הרב עוזיאל וספרן 'יד הרב נסים'

ועל דרך הרצינות: כל אדם חושב שדרכו היא הטובה ביותר, אפילו האגנוסטיקנים… 🙂

הוי שצל, אתה הספרן של יד הרב ניסים? כמה מילים החלפנו כאן בכל שום וחניכא ולא ידעתי. אפשר לשלוח לך מייל? [לגופו של עניין בוודאי שכל אחד חושב שדרכו הכי טובה, ואי לאו הכי היה עובר לדרך אחרת אילולי אילוצים שבד"כ אינם חלוטים. אבל יש הבדל בין הדעה לבין התוצאות]

מה הבעיה בסידור רינת ישראל ? שכתוב בפונט נורמלי ? במקום בפונט המזעזע והמעורבב ( אותיות ענקיות ליד זעירות ) של תפילת על פה ? זו מסורת בשבילך ? עליבות וכיעור ? על כגון דא צריך לברך בבוקר "שלא עשני חרדי"

בס"ד ו' באלול תש"פ

לט' – שלום רב,

את המייל שלי תמצא באתרא הדין, בהקלקת 'תספהון לוינגיסטו' 🙂

בברכה, שמשון צוויבלינגר, אביר הבצלות והשום

ושצ"ל הגאון הספרן יענה כאן לכולם: מתי הומצא הביטוי "התורה הגואלת"? ממתי עושים בו שימוש כמתאר תופעה רוחנית ציבורית? מי משתמש בו? האם מובנו ומשמעו מוסכם ע"י רוב לומדי תורה? האם הוא אותנטי?

ביכיתי את העובדה כי ספרדיות לפני 50 שנה נראתה אחרת כולל בתקופה בה היו "חרדים ספרדים" דוגמת הרב מוצפי וחכם בן ציון אבא שאול. זיע"א.

באותו אופן יכולתי לבכות את סגנון העלמותו של סגנון החיים האותנטי והמתוק של צ'למר כמו רש"ז אויערבך. אני נוטה להאמין שהיו כדוגמתו (בכמות, לאו דווקא באיכות) אלפים. ומה לעשות החרדים דהיום אכן לא אותנטיים.

סידור רינת ישראל מחק מסורות רבות (אשכנזים וספרדים). סינתז בצורה מגוכחת עולם יהודי שניסה ליצור ונקבר רישמית עם המפד"ל ז"ל.

שצ"ל תשמח בסרוגיותך השכנזית מתנשאת שחושבת שהיא היא הדרך השלמה לגאולה המאחדת כל שבטי ישראל! שמח "כאן ועכשיו" כי בקרוב לא תישארו שלושה אנשים עם עומק הדיתלוש וכמות המזרוחניקים שיודעים לקרוא מהרש"א.

יבכי עליכ ביכא

הקבוצה שמתעניינת במחשבות על הדרך השלמה לגאולה המאחדת כל שבטי ישראל (=מרכז הר המור ובנותיהם) דווקא יודעת לקרוא מהרש"א יפה.

בס"ד ח' באלול תש"פ

ליהושע – שלום רב,

'התורה הגואלת' היא הגדרה שנתן הרצי"ה קוק לתורתו של אביו הראי"ה קוק, במאמר שיצא לאור בשנת תשכ"ה לרגל 30 שנה לפטירתו של הראי"ה. כך ראיתי במאמר של הרב יוחנן פריד שאליו הגעתי בקלקת 'התורה הגואלת' בגוגל. יש גם 'רחוב התורה הגואלת בבאר שבע 🙂

אני מקווה למצוא את המאמר בימים הקרובים, ובלנ"ד אביא כמה קטעים ממנו.

בברכה, ש"צ

מצבה של היהדות הספרדית דווקא השתפר מאד ב-50 השנים האחרונות, והיא עברה ועוברת פריחה תורנית אדירה, מכל הכיוונים ומכל החוגים. ראשי ישיבות ומנהיגים תורניים בולטים מבני עדות המזרח,,נמצאים גם בחוגים הדתיים לאומיים – למשל הרבנים סבתו, הרב שרקי והרב גיגי (ראש ישיבת הר עציון) והרב אליהו זיני (ראש ישיבת אור וישועה)ורבים אחרים;, גם בחוגי החסידים, כברסלב וחב"ד, וכמובן בעולם התורה הספרדי – תלמידי הגר"ע יוסף, הגר"בצ אבא שאול, הגר"מ אליהו, הגר"ש משאש והגר"י קאפח זצ"ל, ובלח"א הגר"מ מאזוז שליט"א. ולכולם יש תלמידים ותלמידי תלמידים בסדרי גודל של מאות אלפים.

הייתי היום ב'ספריה הספרדית' בירושלים כדי להביא להם ספרים שלנו שהוזמנו על ידם מהוצאת 'יד הרב נסים', והמקום מלא במאות ספרים בכל מקצועות התורה, ע"י מכונים תורניים של הספרדים ועדות המזרח וצפון אפריקה, ומדובר במאות וואלפי ספרים היוצאים 'חדשים לבקרים' בהלכה אגדה, תנ"ך תלמוד וקבלה, לשון תפילה והיסטוריה, ספרים של חכמי המזרח בדורות שעברו וספרים של חכמי דורנו. אשרי עין ראתה כל אלה. אם לבכות, הרי יהיה זה בכי של שמחה 🙂

בס"ד ח' באלול תש"פ

את ייחודו של הראי"ה קוק מתאר הראש"ל הרב יצחק נסים, בדבריו במלאת עשרים שנה לפטירתו (ג' אלול תשט"ו. 'לדור ולדורות – מאמרים ונאומים', עמ' תד-תה):

הוא היה יחיד במידותיו ובסגולותיו, שלא רק שאלות דת ודין, לא רק ענייני ציבור ומשפט, באו אליו ונתן חלקו בהם. כל שאלה וכל בעיה קשה שנתעוררה – הובאה לפניו, והוא ברוחב בינתו, בכוח ההשראה הגדולה שהיתה מלווה אותו – ידע לפתור כל שאלה, ולא היתה בעיה שהיתה נשארת ללא פתרון. באו אליו ממזרח וממערב, שומרי תורה ומצווה ושאינם שומרים. הכל הכירו בסמכותו ובגדולתו… וראו אור.

ןאם בשאלות של חיי שעה, על אחת כמה וכמה בשאלות של הלכה וחיי עולם. תפיסה מיוחדת היתה לו על התורה, על המצוות ועל בניין האר, אותה הביע בנאומיו ובמאמריו הרבים, והפליא לעשות בספרי ההלכה שלו ובתשובותיו שהשיב לכל חלקי הארץ והגולה.

הוא נבדל במיוחד מיתר הרבנים בני דורו בזה, שבספריו ובנאומיו אנו שומעים את הד התחיה של עם ישראל את חידוש הקשר והברית שבין העם וארצו, שבעקבותיו תבוא כריתת הברית בין ישראל בכללו והתורה, ואז תהיה הגאולה השלימה, בה יחזיר ה' את שכינתו לציון'.

***

ניתן לראות כאן שני חיבורים שהם שלושה הנדרשים להשלמת הגאולה: חיבור העם לארצו וחיבור 'ישראל בכללו', לכל זרמיו וגווניו, אל התורה. הרב קוק שואף לבצע את שלושת החיבורים, ולכן הוא קשוב ופתוח אל כל חלקי העם, כדי לחדש את הברית של העם בכללו עם התורה, ומתוך כך מחפש ומוצא פתרונות לכל השאלות והבעיות. זאת 'התורה הגואלת' על רגל אחת, ואידך פירושא, זיל גמור.

בברכה, ש"צ

עכשיו גם הרב ניסים נהיה מאן דאמר? כשדיינים יפלפלו בספרים שלו תקרא לי. לעס מה שאמרו לפניו לרוב (גם אם צדק) ולא הוסיף מאומה חוץ מלצרף את שמו. גם מי שלא מעריך את הרב קוק מעריך אותו יותר מאשר את הרב ניסים.

בס"ד את המאמר משנת תשכ"ה אליו ציין הרב יוחנן פריד, עדיין לא מצאתי. אולי הוא בכרך ב' של לנתיבות ישראל.

הביטוי 'התורה הגואלת' ביחס לתורתו של הראי"ה קוק, מצאתי במאמרו של הראי"ה 'לחמוד תורה, אמונה ואהבת ישראל', שפורסם בגליון אייר סיון תשי"ז של 'עלונים', ביטאון תנועת 'עזרא' (= לנתיבות ישראל, עמ' 212-215)

הרצי"ה נשאל ע"י מערכת הביטאון: 'מה הן הדרכים – מלבד הדרך הפוליטית – בהם על היהדות הדתית ללמוד למעןו תוכל להתקרב להשגת מטרותיה התורתיות במדינה?'

והרב מתווה את הדרך. ראשית כל לימוד האמונה וביסוסה, 'כפי חדירתה של ודאות האמונה באשר בחר בנו מכל העמים ונתן לנו את תורתו, כמו ביחיד כן בציבור – תושג המטרה של חיי התורה ומדיניות התורה"

מעבר ללימוד מעמיק של האמונה, לאורם של הכוזרי, הרמח"ל, מהר"ל ו'אורותיו של שליחא דרחמנא בהופעת התורה הגואלת אאמו"ר הרב זצ"ל' – יש צורך ב'ריבוי תורה בשלימותה ותמימותה לכל מלואה וצדדיה וסדרי מדרגותיה, מן תשב"ר ביסודיות חינוכם… לכיוון גידולם בישיבה ועלייתם בתורה מעלה מעלה להיות לתלמידי חכמים, גדולי וגאוני תורה ויראה, אדירי אמונה וקדושי, אישי השורקה הפנימית העליונה לאומה הישראלי, הממלאים תוכן אוירתה כולה ומיישרים את הליכות עולמהמן "חכימיא לספריא ולחזניא ולעמא דארעא" – הוא הוא רארשית דרכנו זו להשגת יעודינו ומשימת דורותינו באמיתתה'.

בהמשך לביסוס האמונה וגדלות בתורה, צריכה לבוא אהבת ישרא 'בכל תוקפה של תמימות טהרתה, אהבת כל ישראל ממש', אהבת חינם המתקנת את הפגם של שנאת חינם 'שהיא קלקול היחסים החברתיים מתוך הרחבת חריפותם היתירה של חילוקי הדיעות והאישומים ההדדיים.' כאשר מתבססים היחסים החברתיים התקינים, מתוך תחושת השייכות ההדדית 'מתגלית ההבנה ההדדית, המאפשרת ומצלחת את מצוות ההוכחה… בהשפעתה המתקבלת ובדבריה הנשמעים', ומתוך כך ניתן לקרב את כלל הציבור לתורה ולאמונה.

בקיצור ניתן לומר ש'תורה גואלת' היא תורה המליאה אמונה ואהבה, תורה כזאת יכולה להשפיעה על הטבת המצב הרוחני של האומה כולה.

בברכה, ש"צ

תשמע ש"צ (אפילו שאתה קורא). את המתיקות התמימה שלך אי אפשר לקחת. וואלה הייתי רוצה שתחנך את הילדים שלי עד כיתה ח'.

"שני האלפים".
אגלה לך סוד, לחמי המקסים המתוק, הסבא המופלא של ילדיי, בעל אצבעות הזהב שמתקן לי כל דבר בבית קוראים הרב שלמה אבינר. כפרה עליו לאורך ימים ושנים. כך שאת התיאוריות אני מכיר היטב. גם למדתי בישיבות הנ"ל. וראה זה פלא, לטעמי "חיים בסרט"…

פיסקה 2, שורה 2
… הרצי"ה, 'לימוד תורה, אמונה…

פיסקה 5, שורה 5
… אישי השורה הפנימית…

שם, שורה 7
… היא היא ראשית דרכנו…

פיסקה 7, שורה 2
… יכולה להשפיע על…