חשש רפואי ארכאי בחז"ל
ב. ה.
היי.
שאלה קטנה:
בט"ז סימן קצה סק"ז הביא מהגהת סמ"ק ישן וז"ל 'אשה נדה יכולה לשכב על סדיני בעלה, ונזהרות מסדינים שישן עליהם איש אחר פן תתעבר משכבת זרע של אחר'.
רציתי לשאול על כך:
א. האם ידוע לרב אם החשש הזה קיים לפי הידע הרפואי הקיים היום? האם ניתן להתעבר על ידי מגע בשכבת זרע מחוץ לנרתיק?
ב. בהנחה שחשש זה לא קיים (כלומר, בהנחה שאותן נזהרות טעו), האם עדיין יש תוקף הלכתי מסוים להלכה זו? כי יכול להיות שאחרי שהמהגות מסוימות התקבלו הלכתית, גם אם הבסיס שלהם היה שגוי, בכל זאת יש תוקף מסוים (למרות שאיני מבין מדועו)?
אם הרב חושב שאין תוקף, אבל יודע על כאלו החושבים במודע שיש תוקף, אשמח אם אקבל ציון לשם.
וכד עסקינן בהכי אוסיף ואשאל אם אפשר להתעבר משכבת זרע באמבטי (שדנו הפוסקים באבה"ע סימן א אי חשיב ממזר, והגיעו להיכי תמצי כזו מהאגדה על עיבורו של בן סירא), לפי הידע הרפואי הקיים היום?
תודה רבה
כתיבה וחתימה טובה
שלום רב.
ראשית, אני מאד מעדיף שאלות דרך האתר ולא במייל.
א. לא ידוע לי, ואני מניח שהחשש הזה גם אם הוא קיים רחוק ביותר ואין שום טעם לחשוש לו.
ב. למה להניח שסברא של הסמ"ג מחייבת את מי שחושב שאינה נכונה עובדתית? בשלמא בגמרא או בפסק סנהדרין יש אולי מקום לזה (אם כי אני חולק גם שם), כי יש להם סמכות. אבל מניין סמכותו של הסמ"ג? מנהג טעות יש לבטל, מה עוד שכאן זה לא מנהג אלא חשש (ראה בטור 2).
רבים חושבים שיש תוקף. חפש ברשת דיון על היתר הריגת כינה בשבת. וכן בספרו של נריה גוטל, השתנות הטבעים בהלכה. יש שסבורים שהתלמוד לא טועה ואם המדע חושב אחרת אז המדע טועה. אחרים אומרים שזה כהלכה שבטל טעמה שאינה משתנה אלא במניין (=בסנהדרין).
לא יודע. אני משער שגם אם זה אפשרי זה מאד נדיר.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer