שאלות בעקבות ספרך, אמת ולא יציב

שלום רב.
כבר לא שמעתי ממר מזה זמן, ואני מקווה ששלומו ושלום ביתו בטוב, והוא בדרך לרמטכ"לות בעז"ה.
1. אכן נכון, הרמב"ם חשב שרוב דבריו הם אמת ויציב, ובזה איני מסכים לו. ועדיין לא כל מה שהוא חשב היה בעיניו כזה. הרי הוא כותב להדיא ששני עדים אינם ראיה מוחלטת (וזה פשוט כמובן, שהרי יש גם זוממים) ויש לסמוך עליהם. איני רואה במה דבריך כאן סותרים את מה שראיתי בדבריו.
2. כמו כל פורמליזם, הוא מגיע אחרי האינטואיציה. ועדיין לא נכון שאין בו ערך. הפורמליזם מסייע במקום שבו האינטואיציה לא מצליחה לבד. מתן פשר לפרמטרים אלפא וביתא הוא תהליך אינטואיטיבי, אבל הפורמליזם יכול מאד לסייע לו. אין טעם לדבר על האינטואיציה ופיתוחה לא כי אין דבר כזה אלא כי אין לי מה לומר לגביה. הפורמליזם הוא הממד האובייקטיבי שעליו אפשר לדבר, גם כשעוסקים בהקשר הגילוי. מה כינית פיתוח כישורים לסינתטי כמו לחיות באווירה כזאת או אחרת הוא עניין לספרי מוסר, ואני אין לי עסק בנסתרות. ובלשון המשל שלך, החידוש בדבריי הוא שיש ממד אובייקטיבי פורמלי גם בהקשר הגילוי. לא אמרתי שהממד הזה הוא הכל, ואולי גם לא שהוא העיקר.
היגיון שמעי בקבלה אינו מוכר לי, ואיני מבין על מה מדובר. אבל בכל אופן כאן אני סוטה מדרכו של הרב הנזיר (גם ביחס להיגיון המידות אני לא מסכים לדבריו שהוא יהודי ייחודי).
כל טוב,
מיכי
——————————————————————————————
שואל:
השלום והברכה,
איתנו החיים והשלום והרמטכ"לות באופק לפי הקורה בזמן האחרון בצבא 🙂
מקווה ששלומך טוב, ייתן ה' לך כוחות להמשיך ולאלפנו בינה.
אגב, אני עדיין משרת בX, כך שאם יש שיעור קבוע שאוכל להגיע אליו בבר-אילן או באזור, אשמח לדעת.
 
בתשובתך הקודמת העברת את מה שכתבתי לגבי אורח חיים לפי שיטה שתגרום להבנה איטואיטיבית למחלקת ספרי המוסר שאין אתה עוסק בהם. והרי כתבת בספרך ש"ע וכ"פ שהסיבה שמרן כתב (רפ"ב מהלכות ממרים)) שקיבלנו עלינו לא לחלוק על הכתוב בתלמוד היא שלהם הייתה הבנה אינטואיטיבית וממילא יש קשר בין מידות או אורח חיים ותקופה לדעות !? ולכן לדעתי ראוי לנסות להתחקות אחר מעשיהם ולא לנסות לבנות לעצמנו קביים לוגיות במקום הבנה אינטואיטיבית.       אם עודך מחזיק בתומך, אשמח לדעת איך תפרש את דברי הרמב"ם בהקדמתו למו"נ שיש  סוג כזה של ידיעות שהן נסתרות ומופיעות כברק וההבדל בין האנשם הוא בתדר התאורה. הרי מי שיודע מתמטיקה או מטאפיזיקה יודע אותם גם אם יעירו אותו באמצע הלילה, איזה סוג ידיעות נסתר ונגלה ובמה זה תלוי ? לדעתי התשובה פשוטה ומתקרבת לדברי הרמב"ם שיש השגות שנמנעו ממשה בגלל היותו נתון בגוף.
——————————————————————————————
הרב:
ברור שיש סברות שמתגלות ונעלמות, ועדיין הטיפול בהן נעשה גם בכלים לוגיים. אחרי שגילינו את הסברא שהנהנה מעוה"ז בלא ברכה כאילו מעל, מכאן והלאה מטפלים בזה בכלים לוגיים. הן לגזירת מסקנות והן לחיפוש מקורות שזה מתבסס עליהם. איני רואה שום קושי בדבר.
——————————————————————————————
שואל:
איזה סוג ידיעות נעלמות ונגלות לדעתך?
——————————————————————————————
הרב:
סברות מעצם היותן כאלה יכולות להיות תלויות במצבי הארה שונים. אבל הסברות פועלות במסגרת לוגית, כאמור.