שאלות על המאמר עם סיכום השיעור היום‎

י' שלום.   1. בגמרות מהסוג הזה בד"כ מבינים שאין ויכוח הלכתי בין ההסברים. הויכוח הוא פרשני (מה יותר הגיוני להכניס בפסוקים). אבל ההלכות שעולות משם יכולות להיות מוסכמות. בכל מקרה, כל הפוסקים פסקו זאת להלכה. אני כבר לא זוכר באלו שני תירוצים מדובר, אבל זה לא חשוב לענייננו. אני מדבר על הסבר הרשב"א בשו"ת שתולה זאת בכך שאין כאן גזל. ההסבר הזה הולך בשיטת רש"י. אם יש ברשב"א שם עוד הסבר אז אולי הוא לא הולך בשיטה זו. רציתי רק להראות שרש"י לא יחיד בדעתו העקרונית. יש עוד ראשונים שלא מסכימים לו, ואולי אפשר גם לצרף את התירוץ השני ברשב"א אליהם. זה לא חשוב לי.   2. לפחות בתחום הקניינים, ר"ש מסביר שהתורה מכירה דה פקטו בגבולות שקובעת תורת המשפטים (ומחילה עליהם את איסור לא תגזול). לעומת זאת, בתחום של דיני שומרים או נזיקין וכדומה היא עצמה קובעת את הגבולות. בכל מקרה, ההלכה מכירה בהלכות הללו כזכויות ולא רק כחובות, וזה מה שהיה חשוב מבחינתי. האם מקור הזכויות הוא התורה או שהיא רק ממכירה בהן דה פקטו, זה לא משנה לדיון שלנו. 

3. הוא כנראה  מבין שדיני הממונות אינם זכויות אלא חובות כמו שאר דיני התורה. אבל להלכה פוסקים כר"י.

4. קנאים פוגעים בו זה היתר ולא ציווי (אם יפגעו בו הם לא ייענשו, ואולי יש בזה אפילו מעלה). בדיוק בגלל זה לזמרי שמורה הזכות להתגונן, והפוגע צריך לקחת זאת בחשבון (ייתכן שיש כאן אפילו רצון לסנן את הקנאים שלא כל אחד יהפוך עצמו לקנאי אלא רק מי שבאמת מוכן לשלם את המחיר ולקחת את הסיכון). לעומת זאת, שליח בי"ד שבא להרוג אדם שחילל שבת או שרצח, שם העבריין לא יכול להרוג אותו, כי שם זה ציווי על שליח הבי"ד להרוג ולא רק היתר כמו בקנאים פוגעים בו (עמד על כך המל"מ בהל' רוצח).   5. ההנחה ההלכתית לגבי היחס בין היחיד לציבור היא כמו ההנחה המקובלת בכל מערכת משפטית. כמו החוק במדינה שמניח שכל יחיד חייב לציית לו ושיש זכות לשלטון להעניש את מי שלא מציית. אני מבין זאת כמשהו שאינו באמת ציות. יש כאן תפיסה אונטית שהיחיד הוא חלק מהחברה, וכשהיא מחליטה משהו זה מחייב אותו כי הוא עצמו החליט על כך (או נציגיו). יתר על כן, בהלכה לדעתי יש באמת אפשרות לחרוג מהחברה והמחויבות לציוויים, אם אדם לא מקבל את המחויבות שלו הוא מאבד את האפשרות שתהיה משמעות דתית למעשיו. עבירותיו אינן עבירות ומצוותיו אינן מצוות. כתבתי על כך מאמר, ותוכל לראות אותו כאן: https://mikyab.net/%D7%9B%D7%AA%D7%91%D7%99%D7%9D/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%91%D7%A2%D7%A0%D7%99%D7%99%D7%9F-%D7%94%D7%9B%D7%A9%D7%9C%D7%AA-%D7%97%D7%99%D7%9C%D7%95%D7%A0%D7%99-%D7%91%D7%A2%D7%91%D7%99%D7%A8%D7%94/   בעניין היחס בין יחיד  לציבור, תוכל לראות כאן: https://mikyab.net/%D7%9B%D7%AA%D7%91%D7%99%D7%9D/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%9E%D7%91%D7%98-%D7%A0%D7%95%D7%A1%D7%A3-%D7%A2%D7%9C-%D7%97%D7%95%D7%91%D7%AA-%D7%94%D7%99%D7%97%D7%99%D7%93-%D7%91%D7%AA%D7%A4%D7%A7%D7%99%D7%93-%D7%A6%D7%99%D7%91%D7%95%D7%A8%D7%99/   וגם כאן: https://mikyab.net/%D7%9B%D7%AA%D7%91%D7%99%D7%9D/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%94%D7%99%D7%91%D7%98%D7%99%D7%9D-%D7%90%D7%A7%D7%98%D7%95%D7%90%D7%9C%D7%99%D7%99%D7%9D-%D7%9C%D7%91%D7%A2%D7%99%D7%99%D7%AA-%D7%94%D7%A4%D7%A8%D7%98-%D7%95%D7%94%D7%9B%D7%9C%D7%9C-%D7%95%D7%93/   וגם בהארה 15 בספרי שתי עגלות וכדור פורח.    להתראות,