בעלות האדם על גופו
אני לא הבנתי למה לאדם אין בעלות על עצמו ורק מקובל לומר שבעלות היא תמיד חיצונית והגוף שלי זה אני בעצמי אבל זה אינו מסברא של קל וחומר אם אני יכול להיות בעלים ושולט על משהו חיצוני מגופי כל שכן שאני שולט על הבשר ודם של אני בעצמי בדגש על הבשר ודם ובמיוחד לפי התזה של הרב שבעלות פירושו הרחבה של גופי כמו הפריפריה של הגוף שלי אז פשוט שגם לגופי יהיה אות בעלות ובמיוחד שהגדרה של בעלות (לטעמי) זה דבר שנועד לשמשני זה הוא הדין בגופי ובכלל אני מנסה להבין אם יש הקבלה בין בעלות של בעל על אשתו לבעלות של אדם על גופו במובן הזה שעל שתי הדברים הלללו מתבטאים שהם אינו ממונו של בעלים
אם יש לרב מאמר ארוך על בעלות של אדם על גופו ושל אדם לאשתו אם הרב יכול לכוון אותו אליי תודה רבה
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
הירשמו כדי לקבל את הפוסטים האחרונים שנשלחו למייל שלכם.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
הירשמו כדי לקבל את הפוסטים האחרונים שנשלחו למייל שלכם.
עי' בהך דסנהדרין דף פ"ד ע"ב דאיבע"ל בן מהו שיקיז דם לאביו ופשטו דשרי מטעם רפואה עי"ש. ומשמע דבלא"ה אסור אף דנותן רשות ויל"ע. ומ"ש הרב מיכי שכעי"ז כ' הרידב"ז, כנראה כוונתו למ"ש לדייק בל' הר"מ פי"ח מסנדהרין ה"ו כי נפשו של האדם אינה קניינו כו' עי"ש. ושם כ' בהך דאין בי"ד ממיתין את האדם ע"י הודאת פיו כו', ול"ה מ"ש שדבריו תמוהים. ואולי כוונתך שסותר דברי עצמו, במ"ש בפ"ט ממלכים ה"ד גבי רודף שאפשר להצילו באחד מאיבריו, ומ"מ הרגוהו, דאין נהרגים עליו, וכ' הרידב"ז שהוא משום שהפקיר עצמו למיתה כו' ויל"ע. [ואולי קושייתך ממה שמבואר בב"ק דף צ"ג ע"א דל"מ מחילה על ראשי אברים אך נראה דיש לחלק].
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer