וישלח יעקב מלאכים לפניו
שלום כבוד הרב. רציתי לדעת האם הגיוני לבצע את השיקול הבא בתור שיקול פרשני:
כתוב וישלח יעקב מלאכים לפניו. מהפשט של הסיפור מדובר באנשים בשר ודם.
אמנם מפשט הכתוב מדובר (אולי) במלאכים, ולכן יש שתי אפשרויות לפרש את מי שלח: אנשים בשר ודם או מלאכים ממש.
כעת אני בהתלבטות בין שתי האפשרויות מבלי דרך של ממש להכריע ביניהם. אבל, אם הכתוב היה רוצה לאמר לי שמדובר באנשים בשר ודם, כל שהיה עליו לעשות הוא לכתוב אנשים. לכן מדובר במלאכים.
כלומר, מתוך שהתורה הכניסה אותי להתלבטות שלא ממש ניתן להכריע אני מבין כאפשרות החדשה (שסוטה מהפשט).
אני כותב את זה כי לא מצאתי ממש מקור משכנע לפרש שמדובר דווקא במלאכים (אומרים כי בפרשיות סמוכות השימוש במילה מלאך היא למלאכי השם אבל שם מפורש ממש שמדובר במלאכיו). תודה רבה ושבוע טוב ומבורך.
איני עוסק במקרא.
שורש לא"כ באוגריתית (ניב הקרוב לניב העברי של תקופת המקרא) מקביל לשורש של"ח בעברית. מלאך במקרא פירושו שליח (ובהקבלה מעניינת מלאכה היא משלח יד). גם שליחיו של הקב"ה נקראו מלאכים, ורק בשלב מאוחר יותר (לא בתקופת המקרא) נוצר הבידול בין סתם שליח למלאך.
במחילה מכבוד הרב אבל מרגיש לי שלא קראת את מה שכתבתי. אני כותב את השאלה בגלל שקראתי את מה שכתבת בדיוק בנושא הזה בספר מידה טובה 1 על פרשת השבוע. חוץ מזה השאלה לא עוסקת בחקר המקרא אז אני לא מבין את הקשר לתשובה, יכולתי לשאול את אותה השאלה באותו אופן על פרשנות שעושים למילה בפסוק עם נפקא מינה הלכתית.
אני שואל עם שיקול כזה (בין במקרא, בין בעולם הדרש) הוא לגיטימי.
הוא לגיטימי בדיוק כמו היפוכו.
זה לא סימטרי אבל, הפשט של הסיפור מורה שכניאה מדובר בשליחת אנשים בשר ודם, כמו שכתבת שם במאמר. אני אפרט:
הכתוב מכניס אותי להתלבטות כי הוא כתב מלאכים
הוא *לא* היה מכניס אותי להתלבטות אם הוא היה כותב אנשים.
עמיר חוזה, ראה חולין קמ,ב רובצת מדלא כתיב יושבת ונדרים ל,ב הנודר מרואי חמה.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer