טבעונות וכו

אבל הסבל שעליו אני מדבר אינו הסבל שבשחיטה אלא הסבל בתהליך הגידול וההכנה התעשייתי.

למה זה בסדר לאכול חיה? (בשר\עוף\דג)
הרי אני הורג חיה בשביל ההנאה שלי
אתה לא חושב שזה לא מוסרי?
ומה בנוגע להנאה מחפצים שעשויים מעור
כמו מעיל עור או נעלי עור או תפילין וגם ספר תורה וכיו"ב
ראיתי באינטרנט שרב מסוים ענה
הבעל חיים שמח שעושים בו מצוות
זאת אמירה שיש בה משמעות כלשהי או שטות מוחלטת?
ועוד שאלה
מהו המקור שממנו אתה שואב את המוסר שלך
התורה? או מהחוש המוסרי שלך?
(אשמח שגם תסביר האם לדעתך לתורה יש מוסר משלה בכלל
והאם חובתנו לפעול על פיו)
כי אם לפי התורה נראה שהתורה מתירה להשתמש בבעלי החיים לצורכנו
בין אם זה לאכול וכן כל דבר על פי ההלכות (אבר מן החי, שחיטה וכיו"ב)
כמובן שבתקופת התורה לא הייתה תעשייה נוראית כזאת
אבל מה שבטוח שלפי המוסר של התורה אין בעיה כלל
להשתמש בבעלי החיים לצורכנו בדרך נאותה
כיוון שמעלתנו גבוהה מהם
אז לבינתיים חשבתי שאני לא משתף פעולה עם התעשייה
ואוכל רק אוכל טבעוני או אוכל מן החי שאני יודע שהוא בתנאים נאותים
אבל עם שימוש בבעלי חיים בצורה לא תעשייתית לצרכיי הכל בסדר
האם זה בסדר מבחינה מוסרית להמשיך להניח את התפילין שלי מהבר מצווה
או שאני צריך למצוא תפילין מנבלה?
אשמח שתחלק בכל הנושא של השימוש שלנו בבעלי חיים
מה לדעתך הוא עוול מוסרי ואסור לעשות אותו
(מבחינה מוסרית וגם מה אסור מהבחינה הלכתית לדעתך)
מה לדעתך מותר אבל יש מעלה לא לעשות אותו
ומה אתה לא רואה כל כך צורך מהבחינה המוסרית לעשות או לא לעשות אותו
(כמובן אשמח לטיעונים בכל שלב בתשובתך)
כל טוב.

(ראיתי את התחקירים והזדעזעתי)

להרוג חיה אינו דבר כה גרוע. היא לא בן אדם. כל עוד אין סבל, אז אולי מעלה לא להרוג אותה אבל אין פגם במי שכן עושה זאת לשימושו. עשיית מצוות לא יותר גרועה מכל שימוש אחר.
המוסר שלי לקוח מהחוש המוסרי/המצפון. אן דבר כזה מוסר יהודי או מוסר של התורה. יש מוסר.
זה שהתורה מתירה משהו לא אומר שהוא מוסרי. זה אומר שאין בכך בעיה הלכתית. אבל בעיה מוסרית בהחלט תיתכן. ראה טור 15.
לגבי התפילין, זה כבר נעשה. השאלה היא מה לעשות עם תפילין חדשות. משפחה שאני מכיר מצאו פתרון ולקחו תפילין שהיו של הסבא. אבל ה כמובן אינו פתרון לכולם.
אין כאן המקום לכתוב שו"ע שלם.