איך לדעת מה הבורא רוצה ממני?

אתה גם מסכים שיש אקסלוסיביות ביהדות. במקום לומר: יש רק דרך אחת צודקת והאחרות הן פושעות ולא שוות כלום, אתה אומר – יש רק דרך אחת צודקת והאחרות הן טועות אבל מי שמחזיק בה הוא אנוס ולא יבואו אליו בטענות. זה עדיין טענה אקסולוסיבית למהדרין.

לא היה מצופה אבל שתהיה איזה מן פידבק מהמציאות שניתן יהיה לאמת האם הלכנו בדרכי הבורא או לא? דהיינו שתהיה הבחנה מסוימת שאפשר לבחון בעיניים חיצוניות. למשל שהדרך שמביאה את המאמינים שלה לחיים מוסריים יותר, מאושרים יותר, משגשגים יותר מבחינה גשמית (דרך מיסטיקה ו"סייעתא דשמיא"), אריכות חיים וכו'… הרי אם הבורא ברא את העולם וגם מצפה מאיתנו לדרך ספציפית לא מן הנמנע שאלו שכן הולכים בדרכיו יקבלו מעין תשובה לכך שהם באמת מכוונים לאמיתת רצונו לעומת אלו שלא, בכך שהם ימשיכו להתקיים שכן זה האינטרס של אלוהים בסוף לא? .
וגם אם עדיין לא ראינו את זה בפועל קורה אולי באמת לא כיוונו לרצון הבורא האמיתי…
(בפועל יהיה קשה באמת להציע דרך לבחון את הדבר הזה אבל עדיין צריך לדון בעצם ההצעה העקרונית).

יוסי, ולכן? זה מה שאני חושב. אם אתה רוצה לקרוא לזה אקסקלוסיביות לבריאות. דיון סמנטי לא מאד מעניין.

דוד, אז תדון. בהצלחה.

שלום שי,

לגבי סיפור ההתגלות של העם היהודי, אני ממליץ לך על הדברים הבאים:
א. חפש ביוטיוב על "מאור עובדיה" (תאזין לכמה שיותר הרצאות שלו).
ב. תקרא ראיות שתומכות (גם אם בעקיפין) בסיפור יציאת מצרים. למשל:
מזבח יהושע.
התיישבות "פתאומית" בבקעת הירדן על ידי חדירה מכיוון מזרח במאה ה 13 לפנה"ס (ממליץ על הספר "כפות רגלי האל" של פרופסור אדם זרטל).
ספרו של יהושע ברמן "אני מאמין" (מכיל לפחות פרק אחד מנושא).
הספר "יציאת מצרים מציאות או דמיון".
פפירוס ברוקלין
מצבת ישראל/מרנפתח.

חשוב לי לציין עוד משהו – למעט מזבח יהושע, כל הדברים שהזכרתי לעיל, אינם שנויים במחלוקת בקרב החוקרים. ולגבי מזבח יהושע, אני מציע לך לבדוק את הדעות השונות לעומק, ואני מאמין שתגיע בסוף למסקנה שאכן מדובר במזבח המוזכר בתנך. אתה מוזמן לבדוק, ואפילו מוזמן לבקר במקום.
ועוד משהו, אל תירתע מכותרות בומבסטיות של אנשים כמו ד"א יגאל בן-נון או פרופסור ישראל פינקלשטיין. תאזין להם, אבל בנוסף, תבדוק את הדברים לעומק בעצמך.

דבר נוסף, שחשוב להדגיש – העם היהודים הוא קודם כל עם שמורכב מהכל – דתיין וחילוניים, צדיקים ורשעים. לעם הזה יש גם דת, ולדת הזו יש גם הלכה. אבל מקריאה בתנך ברור לגמרי שאנחנו קודם כל עם.
לכן ההשוואה עם דתות היא במקרה הטוב אינה מדויקת, ובמקרה הרע פשוט לא נכונה.
אתה בכל מקרה משויך לעם שיש לו תכלית ויעוד – להוביל את גילוי השם בעולם

בהצלחה!

הרב מיכי זאת פשוט טענה שאתה חוזר ומשמיע והיא לא מדויקת. התשובה היא "כן העם היהודי צודק וכולם טועים וזה מה שאני חושב". נשמע קצת שונה אני חושב. מעבר לסמנטיקה.

שנית, הטענה הזאת כביכול עונה על השאלה מדוע שרק קבוצה כה קטנה תממש את רצון הבורא בעוד מיליארדים נוצרו לשם הכלום. סביר שתהיה משמעות אמיתית לקיום של כולם (אם המוסר הוא לא סיבה בפני עצמה כפי שאתה חוזר ואומר). ואם מדייקים כמו שאני הסברתי נמצא שזה לא עונה.

אוסיף ואומר שלאחרונה אני תוהה הרבה לגבי הקפיצה שאתה עושה מדאיזם לתאיזם. ההנחה האפרוירית שצריכה להיות התגלות לא מתיישבת עם המסורת של ההתגלות. ההנחה הפשוטה היא שצריכה להיות התגלות לכולם. לא רק לקבוצה אקסלוסיבית.
בנוסף, עבודת המידות נשמעת כמו מטרה מספיק נעלה לתפקידו של האדם בעולם (עשר הספירות מחזיקות גם ללא קשר ליהדות) לכן שוב יש קצת "חור" בהנחה שצריכה להיות התגלות

יוסי, אשמח אם תוכל להבהיר משהו בשאלה שלך בהקשר לדברים שאני אכתוב פה:

ברמה הפרטית ידוע שבתקופות שבהן היתה נבואה אז היא נתנה גם לגוים (בלעם, יתרו), ולפי הרמבם הנבואה יכולה להינתן למי שמגיע לזה גם מאומות העולם. וגם ברמת התפילה, היהדות כמובן בעד קשר של הגוי עם אלוקים.

ברמת האומה, אפשר להביא מדרשי חזל שהקב"ה קודם דיבר עם אומות העולם לפני שמסר תורה לישראל, ואפילו השביע אותם לא להשפיל יותר מידי את עם ישראל. אמנם קשה לחשוב על מדרשים אלו כפשוטם, אבל עדיין זה מראה שבחזל כן היו דעות לאינטראקציה בין אלוקים לאומות העולם, גם אם הכוונה לאינטראקציה ברמה הנפשית של האומה, ולא כפשוטם של המדרשים.

ולמרות זאת חשוב לציין שגם אם ההתגלות של ה' באמת האומה היא רק עם עמ"י, המטרה על פי הנבואות היא כדי שסופו של דבר כולם יכירו את ה' ("יכירו וידעו כל ישבי תבל כי לך תכרע כל ברך. . ."), אז גם אם עמ"י הם רק חוד החנית בנושא הזה (זו הסגולה שלנו) בסוף זה כן צריך להיות לכלל העולם.