גיוס דווקא ת"ח

כלומר הרב לא מסכים עם ר"י הגלילי ,ספר החינוך ומאמרי חז"ל על ההבדל בין ימי דוד לימי אחאב שמתו בגלל דליטורים
?

דרשות ממש לא מחייבות אותי. מיבר לזה, לגמרא אין דרך לדעת זאת, ולכן אני מניח שגם הם אמרו זאת כדרש חינוכי ולא כתיאור עובדתי. אמנם כתבתי כמה פעמים שמעורבות של הקב"ה הייתה בעבר (ידיו של משה מנצחות מלחמה), אבל לאורך הדורות הוא מפחית אותה.

מפתיע אותי שהרב חולק על תנאים?מנין לרב שלרבי יוסי לא היית מסורת לפרושו{הגם שלדעתי ר"ע יסכים איתו שעדיף שיצאו צדיקים}מעבר לכך זה נפסק בשו"ע או שגם זה לא מחייב?

מי שמקפיד על המצוות לא צריך להקפיד גם על המצווה להציל את ישראל מיד צר (בלי קשר לשאלה אם זו מצווה שכלית כמו שהרב אוהב לטעון)?

י. ד. – זו מצווה ציבורית.

אור – זה הצו הקטגורי.

מצווה ציבורית מתקיימת בדרך הזאת. כך הגמרא בסוכה אומרת לגבי ש"ץ והציבור בהלל, שהוא אומר והם עונים. ושוטים שונים מקפידים לחזור על המילים שאומר הש"צ כשאין בכך צורך. זו אמירה ציבורית. אין קשר לצו הקטגורי, שכן הצו הקטגורי מדבר על חיוב פרטי ובוחן אותו לפי השאלה מה יקרה אם כל הפרטים ינהגו כך. אבל משימות ציבוריות מחולקות בין חלקי הציבור השונים. האם כולם צריכים להיות בסיירת מטכ"ל? או אולי כולם ילמדו רפואה?

לא מצליח להבין את שיטתו של הרב יש מיממרות של חז"ל שהרב לא מחויב להם למרות שהם להלכה ויש ממרות שכן-ידיו של משה עושות מלחמה-אולי זה גם וורט או אמירה חינוכית?

לא מאד מסובך וגם הוסבר כאן לא פעם. מימרות אגדיות אין בהן שום סמכות. בו בזמן, אני יכול להשתמש במימרא כלשהי כאילוסטרציה ולא כמקור סמכות. גם מימרות שהן להלכה אם הן מבוססות על טעות איני מחויב להן (כמו ההיתר להרוג כינה).

מחלוקת ר"ע ורבי יוסי הגלילי היא אגדתית??עדיין לא הבנתי לפי מה יש מימרות שהרב מתייחס אליהם כנכונות-ידיו של משה עושות מלחמה,ואילו רבי יוסי הגלילי רש"י וספר החינוך זה סתם רעיונות לא מחייבים?לגבי כינה זה מציאות של טעות ולכן יש פוסקים שהחמירו אך יש פוסקים בהם הגרש"ז שאמרו שלמרות המדע מותר להרוג כינה כך גם מובא בספר "מאור השבת" (חלק ג) תשובה בענין הריגת כינים בזמן הזה, בשם הרש"ז אוירעבאך זצ"ל: "אולי טעם ההיתר שכוונו חז"ל, מפני שלא נראה הדבר לעיניים".

מה לא ברור במה שהסברתי? מה התועלת ברשימות שמות כאלה? אמרתי מה שחשבתי. זה הכל.

לא ברור מה הקריטריון של הרב לדחיית דברים של חז"ל שלא נראים לרב, ואיזה דברים כן ניראים בעיני הרב?