האם בבא בתרא זה לימוד תורה
הרוב של דיני ממונות (להוציא בבא קמא) לא מובא אליו מקור מהתורה, ולא נראה שזה מעניין את הגמרא (אין כמעט מנה"מ).
- מה המקור של החלק הזה?
- מה התוקף של זה?
אם כבר כתבת על זה אשמח להפניה
או כתבתי או דיברתי. כבר איני זוכר.
כל הקביעות של ב"ב הן פרשנות לדיני ממונות ונזיקין ולכן גם אם אין להם מקור זה לימוד תורה. כמו שהמוציא מחברו עליו הראיה או הפה שאסר זה לימוד תורה למרות שמקורו בסברה. הוא מפרש את "בצדק תשפוט עמיתך".
על התוקף תלוי באיזה חלק אתה מדבר. לגבי דיני שכנים נחלקו הראשונים (האם זה דאורייתא או דרבנן). אבל קניינים וכו' זה ודאי דאורייתא.
יש להוסיף שמדובר גם בקיום של קבלת הוראת הסנהדרין (או מקבילתה – סמכות הלכתית מקובלת) בתחום של ״בֵּין דִּין לְדִין״.
לפי זה גם לימודי רפואה יהיו לימוד תורה כי הם פירוש למצוות ונשמרתם לנפשותיכם?
לא. פירוש למצוות ונשמרתם הוא גדרי המצווה עצמה. לימודי רפואה הם תשתית עובדתית כדי שנוכל ליישם את המצווה. אלו מכשירי מצווה לכל היותר. בדיוק כמו שלימודי מתמטיקה אינם לימוד תורה, למרות שמשתמשים בהם כדי לחשב גדלים הלכתיים.
ככלל, עובדות אינן תורה. תורה היא נורמות. העובדות הן התשתית שעל גביה מיישמים את הנורמות.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer
