הגדרת "כלל" ו"פרט"
שלום לרב מיכי
רציתי לשאול בנושא "כלל ופרט" במידות שהתורה נדרשת בהן.
למדנו בקידושין כ"ד ע"ב:
כי יכה" כלל "שן ועין" פרט – כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט: שן ועין אין מידי אחרינא לא. "לחפשי ישלחנו" חזר וכלל
לא הצלחנו להבין איך הגמרא לומדת ש"כי יכה" או "ישלחנו" זה כלל – הרי מדובר במשפט שזה הנשוא שלו – כי יכה איש את עין עבדו. לכאורה יש כאן רק פרט, אחרת אפשר יהיה להכליל כל פועל כ"כלל" –
"זכור את יום השבת" – יום כלל שבת פרט.
תודה
ברש"י ובשיטה לא נודע למי שם פירשו שכתוב "לחפשי ישלחנו" במקום "חפשי הוא". הפועל הנוסף בא לרבות שילוחים הרבה. והקשו האחרונים (ראה למשל עצמות יוסף) שלכאורה דברי רש""י אלו מוסבים על ההמשך שמרבים שילוחים ולא כאן. אך לדעתי טעות בידם, ורש"י אכן מתכוין לכאן. ומה שהיה קשה לו הוא בדיוק קושייתך. לכן הוא כותב שריבוי השילוחים בא ללמד שיש כאן כלל בסוף (אמנם זה לא ריבוי שילוחים, אבל השילוח מרבה. וזה ההבדל בין שתי הדרשות: האם מרבים שילוחים או מרבים את הפרט האחרון והופכים אותו לכלל).
יש כאן כעין אם אינו עניין, שכן הריבוי הזה לא מובן (לפי הדרשה כאן. הדרשה בהמשך אכן מוצאת לזה פתרון אחר ואז באמת לא דורשים כלל ופרט וכלל). לכן מסבים אותו להיות כלל למבנה שלפניו.
הערה מחקרית מקופיא: דומני שהכלל ופרט הקדומים הקפידו על כלל ופרט לפי העניין (כמו בקר וצאן יין ושיכר ובכל אשר תאבה נפשך, על פדיון מעשר שני), אך בדורות המאוחרים הרחיבו את הדרשות הללו והכניסו כללים מסוגים עקיפים יותר. ואולי הכוונה בדרשות העקיפות הללו רק לאסמכתא, וצל"ע.
שלום הרב,
אתה יכול לתת דוגמאות מהגמרא לכללים העקיפים שהזכרת בפיסקה האחרונה?
תודה.
בדיוק כאן ניתנה דוגמה לעניין זה.
אולי הרב זוכר עוד דוגמאות לכללים עקיפים ?
דומני שרוב הדוגמאות הן כאלה. פשוט תחפש דרשות כלל ופרט ותראה מייד. לדוגמה סוכה נ ע"ב, סוטה מו ע"א, נזיר לה ע"א ועוד.
האם ישנו ספר שמרכז את כל מקרי הפרט וכלל, כלל ופרט, כלל ופרט וכלל שבתורה, כולל כמובן עיון בהם עם מובאות ופירושים?
לא מכיר. הספר השני בסדרת לוגיקה תלמודית שלנו, עוסק בדרשות כלל ופרט, התפתחותן והלוגיקה שלהן. אנחנו עוברים על כמה וכמה סוגיות אבל לא על כולן.
שאלה לגבי כלל ופרט:
כלל ופרט-אין בכלל אלא מה שיש בפרט. אם כן, למה התורה כתבה את הכלל? היתה כותבת רק את הפרט
הראשונים על ברייתת המידות מסבירים זאת. אם היה כתוב רק הפרט היינו עושים בניין אב ומרחיבים למקרים שונים. כלל ופרט בא לומר שיש לצמצם יותר. לתיאור מדויק יותר של ההבדל (עד כמה מרחיבים בבניין אב ובמידות כללי ופרטי, גם בכלל ופרט יש הרחבה כלשהי), ניתן לראות בספרי על כללי ופרטי (הספר השני בסדרת לוגיקה תלמודית).
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer