הדיוט מדעי בדיון הלכתי
שלום רב.
לא פעם שמעתי על דעתו של החזו"א שיש בהפעלת חשמל בשבת משום בונה, שהוא לא הבין בחשמל.
מלבד שלענ"ד אין שום בסיס לטענה זו, וקרוב לומר שהחזו"א הבין גם הבין בחשמל.
אבל עיקר טענתי הייתה שבשביל לדון במה שנוגע להלכות שבת אין צורך כלל להבין בחשמל, די לנו לראות שחיבור שני החוטים יוצר פעולה כל שהיא בשביל לדון בה מבחינה הלכתית [זכר לדבר דברי האחרנים שאין לדון במה שאינו נראה לעניים].
מה דעת הרב על כך?
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
חבל על דאבדין ולא משתכחין.
לחזוא שתי טענות, האחת היא ממוות לחיים והשניה היא שיש כאן ביטול הוטי המעגל זה לזה והביטול נידון כתקיעה. זה נשמע תלוש?
יש עוד טענות, למשל: תוקע להחשמל בהחוטים. לדעתי יש אפילו עוד.
זה הביטול הנזכר בדברי, שבכלל אינומטענה הזויה ואין צעוד טענות
תוכל נא להסביר משמעות: תוקע להחשמל בהחוטים
וגם להסביר :ביטול הוטי המעגל זה לזה והביטול נידון כתקיעה
בגמ' בשבת נזכר שמחבר שני חפתים בתקיעה (חיבור חזק) חייב. החזו"א מבאר שזה אינו עניין של חוחזק אלא שאם החיבור חזק החלקים התבטלו זה לזה ונהיו חפץ אחד וזהו בונה (בכלים).
הוא טוען שזה מה שקורה בסגירת מעל של חוטי חשמל (אני ממוצא הונגרי אז יצא "הוטי").
נכון שההנחה שכאשר אני מדליק חשמל זה ביטול חוטים שהרי אני רוצה שיהיה אפשר לכבות. החזו"א מתייחס לכך, בדוחק)
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer