התייחסות עניינית לטוקבקים. (תם כמשל)
היי.
אני עוקבת אחריך מדי פעם ושמתי לב שככל שהרב סובלני יותר, כך גם הרב קצר רוח ביותר, קשה לכעוס וקשה לרצות.
אני מתכוונת בעיקר לטוקבקיסטים שמעלים נקודות חשובות שנראה כי הרב מתעלם מהם, כי הנם נוגעים בנקודות הרגישות.
למשל טוקבקיסט בשם תם, אני שמתי לב שבד"כ טיעוניו ענייניים (למרות ניחוח הפרובוקטיבי היוצא מהם). ואינו זוכה למענה ענייני, בעיקר חוטף בראש על הנוסח או שגיאות קוסמטיות אחרות.
תודה מראש.
לא הבנתי את הטענה הראשונית. בכל אופן, אם אני סובלני באופן כללי ויש יוצא דופן, שווה לבדוק את יוצא הדופן. תאמיני לי שאיני מכיר את הנ"ל, ואני נוהג כלפיו רק לפי המתבקש מהופעותיו כאן. לא זכיתי לראות ממנו כמעט שום טענה עניינית.
שו"ת זה תירץ לי קושיה עצומה שהרי האתר ממוען לכל הן גברים הן נשים וא"כ צ"ע מדוע גם כשהשואלת אישה כתוב לשון 'שאל' כגון הכא 'איילת שאל' ועתה א"ש היטב ודו"ק.
בשדה,
שפתיים ישק משיב דברים נוכחים.
אגב, כרסה של האישה בין שיניה: TAG-"אמת צרופה".
בשדה, יפה מאוד.
אמנם, לדעתי אי"ז תם ממש, משום שגם אני זכיתי לקרוא מדי פעם בקשקושיו וסגנון הניסוח נראה שונה.
אולי זה חבר או משו כזה..
למועד לעולם, לא ירדתי לעומק ראייתך מהTAG.
כוונתו בTAG שיש תגית על השאלה ושמה 'אמת צרופה', ומי ששואלת שאלה פעם ראשונה לא תשתמש בבפאסיב-אגרסיב כזה.
ברור שזה תם שמנסה להתחבא. הרי הניסוח הוא בדיוק מה שתם עצמו היה רוצה לכתוב – לטעון שהוא טוען מצוין מעמיק וחדשן, ומתנגדים אליו בגלל שהוא כביכול 'עושה פרובוקציות' (שזה ממש לא רע גם בעיניי), ושכל התשובות לא עונות למה שהוא שואל אלא נתפסות לזוטי דברים. אלה המוטיבים החוזרים בהתייחסות של תם לעצמו ולמגיביו, ולא סביר שמישהי אקראית תשקיע כזה מאמץ להתרשם מאלפי ההודעות הארוכות של תם ולקבוע שהן 'טובות', ולהתרשם ככה מהתשובות, ובקיצור לטעות בדיוק באותן טעויות תפיסה קולוסליות של תם עצמו. איזה בעיה יש בתיאוריה שזה לא תם? וכי הוא חשוד אצלך על הקפדה כל כך גדולה על שם ניק קבוע ותואם מגדרית? סביר לגמרי ומובן מאליו שהוא אכן רצה לשאול את השאלה הזאת, והצליח להבין שיקבל תשובה יותר מעודנת (או תשובה בכלל) אם יתחזה לאחר, וקל וחומר לאישה להרחיק עדותו. ובקיצור לדעתי אין צריך לפנים.
סגנון הניסוח השונה נראה לפחות לעיניי מזיע ממאמץ, אבל לא יכול לשלול שמהרהורי ליבי ראיתי את הזיעה.
למועד והאמת, לא שיערתי בדעתי שדבריי צריכים תלמוד, שכן לדעתי הם זועקים עד לב השמים.
הרי לפי מחזה השווא שניסה תם להציג כאן, ישנה אישה\בחורה אשר באה לשאול את הרב מדוע לא מתייחסים לטיעונים כאלו ואחרים.
במידה וכן היו פני הדברים, היה סביר להניח שהשואלת היא נטרלית, אין לה שום קשר עם תם, היא ראתה את דבריו, אשר כזוהר הרקיע מזהירים, והיא תהתה כיצד קרה שהרב מיכי לא מכלה זמנו על העצים והאבנים.
אלא שידידנו ברוב חכמתו, תייג את השאלה, ועוד ב"אמת צרופה". דהיינו, אל תטעו לחשוב שאני אובייקטיבי, שאני שואל בתמימות, אני חבר בכת התמים (שאיננה כוללת אלא חבר אחד כמובן), ואני מוחה על ההתעלמות מן דברי תם שאינם אלא אמת צרופה!
תם איננו משל כפי שכתב התם בכותרת השאלה, הוא הנמשל, ולא זו אף זו, אין משל כלל!
(וכל זה לפנים משורת הדין, שכן אכן ריחו של תם נודף מכל צורת ההתנסחות, ומן הטיעון עצמו, כמו שכתב בשדה).
ועל כן, נכונים דברי מי שכתב שטעה התם בבחירת כינויו, דיותר מדוייק היה לו להתקרא בשם: "שאינו יודע לשאול".
אחר שנתברר בראיות חותכות שכאלה, יבוא תם המקים, יודה שתפסוהו בבושתו וקלקלתו.
בברכה, רזי רזים.
when the cat’s away, the mice might play
לא יאומן כמה השינאה מעוורת ומסלפת עיני קנאים
כזו אובססיה פשוט היה תרגעו אנשים וזריז!!
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer