חלות ספק
ידוע דברי השערי יושר שער ג פרק כ\"ב (כמדומני) שבקידושין שאינם מסורים לביאה אין זה ככל ספק שיש מציאות גלויה כלפי שמיא ורק כיון שהמציאות נעלמה מעיני יש לי דינים חיצוניים של הנהגה בספיקות אלא יש חלות ספק ולא הבנתי את המושג שאשת איש זה הגדרה שהאשה הזאת היא אשתי אז איך יכול להיות ספק או שהיא אשתי או שלא וכי תימא שהרב לשיטתו שחלות זה עצם ולא תואר זה לא יתיישב שבשלמא בגרושה שגרשה על תנאי שם יש שני חלויות שלמות שקיימות באשה (אם הבנתי את המושג עד הסוף) גרושה ואשת איש אבל שבאתי לקדש פנויה אין דבר כזה שהרי פנויה זה לא חלות והא ראייה מהקובץ הערות המפורסם שמסביר א השיטות שרוב התר ומיעוט איסור אין ביטול ברוב כי התר זה לא דין אלא כל דבר בעולם שאין עליו חלות איסור הוא מותר וכעי\"ז הכא פנויה כל עוד לא החילו בה חלות היא מותרת (לא מובן שמותר לבוא עליה אלא במובן של אישות) ורק גרושה זה אשת איש שניתק ממנה כריתות בצורה לא מושלמת וזה חלות בפני עצמה