טלפון בשבת
שלום לרב . זמן רב שאני מתלבט בסוגיית החשמל בשבת, ולא הצלחתי להשתכנע באיסור להשתמש בטלפון בשבת. כל השיטות שנאמרו בעניין נראות לי לא לענין בכלל. ממש ניכר שרואים בזה איסור דרבנן בגלל שלא הצלחנו למצוא סיבה טובה לאסור את זה מחמת איזה אב מלאכה, אז אומרים זה דרבנן בלי להסביר מה הופך את זה לאיסור שחכמים תיקנו לאוסרו ( לפני אלפיים שנה?) האיסור משום מוליד נראה לי גם דחוק משהו, וניכר ממש הרצון לאסור את זה בכל מחיר. כמו כן האיסור משום עובדין דחול גם הוא אינו יוצא מהקטגוריה הזאת של סל האיסורים שאין להם בסיס אמיתי. הרי זה לא שונה מכל כך הרבה דברים שאנו עושים בשבת שנראים עובדין דחול כמו שעון שבת. ( הקטגוריה של עובדין דחול היא ריקה מתוכן כי מה שתרצה לאסור תכניס אליה ומה שלא תרצה תוציא) . רק האיסור משום המנהג יכול לשכנע, אבל זה מנהג שנוצר לדעתי בלא טעמא ובטעות יסודו, וכיוון שאין בסיס לאוסרו אין זו הלכה הרופפת בידי שאלך אחר המנהג.
אני יודע שהתפרצתי לדלת פתוחה. ובכל זאת אני רוצה לשאול שתי שאלות. האם הרב השתכנע מאחד הטעמים לאסור, ומדוע. ושנית, אם אני לא השתכנעתי האם אוכל לסמוך על דעתי להלכה. תודה
אתה מערבב כאן טלפון וחשמל. לגבי חשמל, כתבתי כאן טור 397 שלדעתי יש לאסור מדין בונה. אתה צודק שלפעמים המוטיבציה לאסור קודמת לטעם, אבל איני חושב שמישהו טוען שזה אסור מדרבנן בלי לקבוע מאיזו גזירה זה נאסר. לכן הביאו מוליד וכדומה.
לגבי עובדין דחול זה באמת איסור בעייתי וקשה מאד להגדרה, אבל עובדה היא שהוא קיים בארסנל ההלכתי. אני חושב שאם יש איסור כזה, אזי חשמל או טלפון בשבת הוא מועמד מצוין לזה.
המנהג כאן לא שטותי בכלל. אותו טעם שכתבת, שלפוסקים נראה שיש לאסור את זה עוד לפני שמצאו טעם לאיסור, הוא הוא סיבה טובה לקבל מנהג שאוסר.
אתה תמיד יכול לסמוך על דעתך להלכה, בהנחה שאתה בר הכי. ממליץ להתייעץ לפני שאתה מקבל החלטה.
לפי דעתך מה האיסור בלסמס בשבת?
אז לדעתך מה האיסור בלסמס בשבת?
מעבר למנהג ועובדין דחול כנ"ל, באמת נררה שאין כאן מבעיר ולא בונה. נותרו איסורי דרבנן כמו מוליד.
יש לדון מצד כותב, אבל זו שאלה סבוכה.
למה אין כאן בונה, במה זה שונה מכל מכשיר חשמלי?
הפעלה של הטלפון היא בונה, אבל לא כתיבה בו. הכתיבה לא הופכת אותו למשהו אחר, מכשיר פועל.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer