ישוב הארץ
האם אפשר להסביר את הרמב"ם שלא מזכיר את ישוב הארץ כמצווה מפני שהוא כותב בשמונה פרקים לגבי מצוות נישואים שמצווה לא יכולה להיגזר ולכן אין גזירה על הנישואים ולגבי ישוב הארץ כתוב העידתי בכם היום את השמים ואת הארץ כי אבד תאבדון מהר מעל הארץ
לא נשמע לי סביר. ראשית, מפני שיש ראיות שזו כן מצווה והשאלה מה הוא עושה עם זה? שנית, מפני שהתורה לא מנבאת מה שיקרה אלא מאיימת מה שיקרה אם לא נעשה הטוב בעיני ה'. שלישית, יש תקופות שבהן זה כן רלוונטי ורק בתקופות מסוימות לא. אם כך, זה דומה למצוות הקרבנות שבטלו עם הגלות ובכל זאת אלו מצוות לכל דבר.
לדעתי ההסבר הפשוט ברמב"ם הוא שלדעתו יישוב ארץ ישראל הוא מכשיר מצווה (למצוות התלויות בארץ) ולא מצווה בפני עצמה.
אין מצוות יישוב הארץ. כמו שאין מצווה להגיע לגן עדן.
מדובר בשכר.
יש איסור לחזור למצרים. וכיום למרות שאנחנו בארץ פיזית, רוחנית אנחנו במצרים. ועל זה צריך לשאול.
בקשר לתשובה השנייה שכתבת לא כתבתי שהתורה מנבאת אלא גם אם זה איום עדיין לא יכול להיות על כך בחירה בדבר עצמו ובקשר לתשובה השלישית זה לא כמו הקרבנות שטכנית אפשר להקריב גם היום או גם בגלות אין על זה איום ישיר זה רק תוצאה של הדבר אבל ארץ ישראל עצמו עליו האיום קיים
אני מקווה שאתה עצמך הבנת מה שכתבת. אני לא.
נראה לי לפי הרמבם כל המצווה של ישוב והאיסור לצאת זה רק בזמן הבית
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer