כפירה

כופר נענש, לכן שאלתי היתה מדוע הוא נענש. לכן גם אם זה תואר ולא גינוי, זה לא פותר את הבעיה.
האומר מאי אהני לן רבנן זה רק דוגמא לדעה כפירתית.
את 1 לא הבנתי, לקראת מה הוא אמור להתאמץ? לקראת מה ששכנו בספסל חושב?!

איפה נענש הכופר?

הוא אמור להתאמץ לברר את האמת.

אם יש מצווה להאמין, ממילא זה שאינו מאמין/כופר נענש. את היג עיקרים רמב"ם כתב גם ביד החזקה,(אנקדוטה: באחד השיעורים של ר' משה שפירא הוא נשאל מדוע הרמב"ם לא כתב את יג עיקריו ביד החזקה אם הוא אחז שהם כאלו עיקריים. והוא ענה לו בעוקצנותו שזו שאלה טובה וכנראה שבגללה הרמבם בסוף כן הכניס את זה ליד…) אינני זוכר כעת איפה ואם זה בנוסח של ציווי. מה שכן לפני כעת זה דבריו בתחילת יסוה"ת ש"ידיעת הדבר הזה(שיש מצוי והוא הממציא וכו') מצות עשה וכו'

ראשית, המצווה להאמין היא בעצמה דבר תימה, וכבר היכוהו על קודקודו בזה, ונאמרו בזה כמה תירוצים. לכן אין להביא מכאן ראיה לכלום. להיפך, הקושיות הללו מראות שלא שייך לצוות על אמונה וממילא גם לא שייך לענוש את מי שלא מאמין.
משל לדבר, מי שלא הביא בן או בת נענש על ביטול עשה דפרייה ורבייה? ודאי שלא. אמנם אם לא עשה את ההשתדלות הוא נענש. הוא הדין במצוות האמונה (גם על הצד שיש מצווה כזאת).
למיטב זיכרוני, י"ג עיקרים לא ממש כתובים בספר היד. חלק מהם מופיע בצורה זו או אחרת בהל' יסודי התורה, ועוד קצת בהל' תשובה.

הל' תשובה ג ו: "אלו שאין להם חלק לעוה"ב, אלא נכרתין ואובדין ונידונין על גודל רשעותם וחטאתם לעולם ולעולמי עולמים: המינין והאפיקורסים והכופרים בתורה והכופרים בתחית המתים והכופרים בביאת הגואל…" בה"ז וח כולל חמשה במינים, שלושה באפיקורסים ושלושה בכופרים בתורה (הכל לפי הסדר שבעיקרים) ביחד עם הכופר בתורה ובתחית המתים הרי יג