ללמוד על מנת לעשות!!

אני חלוק על דבריך לגמרי
1.ברור מדברי הרמב"ם ומשיטת פסיקתו שלא למד כמו שהרב רוצה שילמדו -עוד חילוק ועוד חילוק ו7 אפשרויות לפשט הגמרא אלא שאף להגיע לאמת ההלכתית{בעצמו אמר שיש הרבה פילפולים מיותרים בגמרא}

2 לא הבנתי מה הרב עונה לדברי נכד הרמב"ם
והמדרגה הזאת היא העליונה לפי שמי שילמד תורה, ויהיה לתכלית
בקשתו שיתגלו לו משפטיה, ויסתכל בסודיה, בעבור שילך בדרכיה
ויעשה המצוות.
ולדברי המהר"ל
ולכך התחיל לומר מי שלמד על מנת ללמד או מי שלמד על מנת
לעשות כי אלו כוונתם לשם שמים, לא מי שלמד כדי לקנות את
הידיעה,

3 איך הרב מסביר פסוק מפורש ביהושוע
) לֹֽא־יָמ֡וּשׁ סֵפֶר֩ הַתּוֹרָ֨ה הַזֶּ֜ה מִפִּ֗יךָ וְהָגִ֤יתָ בּוֹ֙ יוֹמָ֣ם וָלַ֔יְלָה לְמַ֙עַן֙ !!!!תִּשְׁמֹ֣ר לַעֲשׂ֔וֹת כְּכָל־ הַכָּת֖וּב בּ֑וֹ כִּי־אָ֛ז תַּצְלִ֥יחַ אֶת־דְּרָכֶ֖ךָ וְאָ֥ז תַּשְׂכִּֽיל:

4 הגר"א )משלי כג, כו(: "כי תכלית ועיקר עסק התורה הוא כדי לידע הדרך
הכבושה והישרה לילך בה לעבוד ה'".
, ר' חיים מוולוז'ין, בהקדמתו לביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח
חיים: "וזה כל פרי למוד הש"ס להוציא ממנו הלכה למעשה", וכן בפירושו
9 לאבות )רוח חיים א, יז(: "לא תחשוב שהלימוד עיקר, אלא המעשה

5ש"ך יורה דעה סימן רמו ס"ק ה
אבל ל"נ שיש ללמוד ספרי הפוסקים דיני התורה כמו הרי"ף ומרדכי והרא"ש ודומיהן דזהו שורש ועיקר לתורתנו

6דוקא מבן סורר ומורה מוכח הפוך מדבריך זה שיש מקרה של דרוש וקבל שכר זהו הפרט שמעיד שהכלל אינו כן

7מוזר לי שכשנח לרב הוא מביא נפש החיים,חתם סופר וכו וכו וכשלא סוברים כמו דעתך אז דעתם אינה נספרת וגברא אגברא קרמית…

8 גם מרש"י בבחוקותי משמע שמרת העמל בתורה זה כדי לקיים מצוות
תודה רבה

עניתי על הכל. מיציתי.