סתירה כביכול בין תפיסותיך השונות על ניסים וססטיסטיקות

לכשעצמה היא תשובה מצוינת אך כאמור היא עומדת לכאורה כסתירה לאבסלוטויות של חוסר ההשגחה הפרטית לשיטתך. אם זהו כוח ניסי שנותר בעם ישראל עד היום, הרי שיש איזשוהי התערבות אלוהית במעשינו ובהווייתנו אנו. ואם זהו כוח שניתן רק אז, כיצד הוא ממשיך עד היום.

נשאל אולי בצורה אחרת. הקווים שאתה מתאר בספר מובילים לדבר אחד – עם ישראל מתנהל מעל דרלך הטבע, נס גלוי. אלא שרגע לאחר מכן אתה סותר זאת וטוען שאין זה מראה על דרך נס, בלי לתת לזה הסבר מספק ומניח את הדעת, אלא משהו מאוד כללי שבעיני חסר מאוד בניסיון בהצגת תאוריה שלמה ומבוססת.

נ.ב לא הגבת על נושא האנטישמיות והאו"ם

מה לא ברור במהדכתבתי שם. מדובר על התורה שקיבלנו וה תרבות שפיתחנו סביבה. זה הכל. בלי צורך בשום מיסטיקה, ניסים ומעורבות אלוקית.
אתה חושב שהגינויים והאנטישמיות הם נס שעשה לנו הקב"ה? זו התיאוריה הסבירה שאתה מציע? זהסביר יותר מאשר לראות בזה תגובה לתרבות ולמסרים שלנו? למה בדיוק אני צריך להתייחס כאן?

אדרבה, אני אומר בדיוק הפוך, אני חושב שזה לא מראה על כלום ושום דבר. זה כן מראה על ההתבדלות שלנו, על הכוח שלנו ועל ההשפעה שלנו, אבל מכיוון שיש לזה הסברים טכניים ופשוטים אני לא מבין איך צירפת את כל זה לטיעון שמוכיח כביכול את מתן תורה בסיני??

אתה זה שטענת לצירוף תרחישים בלתי סבירים שמוכיחים מתן תורה ניסי משמים, לא אני.

הסברתי שם שזו ראיה למיוחדות של התורה והתרבות שסביבה. לא למעורבות אלוקית בהיסטוריה. ההסברים הטכניים הפשוטים מבוססים על תרבות ייחודית, שאכן בהינתן שהיא קיימת התוצאות ההיסטוריות הייחודיות יכולות להתקבל.

לא רוצה לשגע אבל לא הבנתי מה הראיה משם אם כן.. צירוף תרחישים שמעידים על תרבות ייחודית, יש בה כדי להוכיח משהו על מתן התורה ליהודים? אני משער שניתן למצוא לזה הסברים אחרים וקבילים לא פחות.

בהצלחה בחיפוש. אםמישהו נותן לך תורה שיוצרת היסטוריה ייחודית מול כל העמים, וזו לא ראיה לאינטליגנציה שלו ולמיוחדות שלנו,אז איני יודע ראיה מהי.
מיציתי.

לא חיפשנו כאן הסבר וראיה לייחודיות ולאינטליגנציה של העם, אלא להפך, אתה הבאת אותם כראיה למיוחדות של התורה.

כמו כן קבעת כאן הנחה מוקדמת שהתורה היא זאת שיצרה את התרבות והמסורת ואז טענת – לך תמצא עוד תורה כזאת… הנחת המבוקש משהו?