שכר ועונש

שו”תקטגוריה: אמונהשכר ועונש
NF שאל לפני 2 חודשים

האם הרב מאמין בשכר ועונש כפשוטו? קראתי כבר כמה תשובות  של הרב בעניין והרב היה נשמע די מסויג, אכן?

השאר תגובה

1 Answers
mikyab צוות ענה לפני 2 חודשים

לא יודע מה פירוש “כפשוטו”. מקובל לחשוב שיש שכר ועונש בצורה זו או אחרת, וזה גם נשמע לי הגיוני. אבל איני בטוח שזה מידע שקיבלנו מלמעלה ולכן אין לי עמדה ברורה לגבי זה. הפרטים שמתלווים לתמונת השכר והעונש בוודאי חשודים אצלי.

בועז הגיב לפני 2 חודשים

היאך אתה מבאר את הלשון “המאכילך מן וכו’ למען נסותך להיטבך באחריתך”, הוא ההטבה באחרית אם לא שכר בזמן כל שהוא?

mikyab צוות הגיב לפני 2 חודשים

זה יכול להיות בעולם הזה (כך גם פשט הלשון), בפרט בעידן שעוד הייתה מעורבות אלוקית בו. לא ננעלו שערי הפירוש.

NF הגיב לפני 2 חודשים

ע”ז ג. אמר ריב”ל מאי דכתיב אשר אנכי מצוך היום היום לעשותם וכולי.

מיכי הגיב לפני 2 חודשים

יכולתי להציג עוד אלף דרשנויות כאלה. מכאן ועד מקור ממשי המרחק רב מאד.

NF הגיב לפני 2 חודשים

האם הרב לא מתייחס לחז”ל כאל מקור מוסמך? הרב מצפה למקור מהתנ”ך בלבד? חשבתי שהרב כן מקבל את סמכותם ההלכתית. או שהרב אוחז שבדרשה כזו יש בכך חריגה מסמכותם?

mikyab צוות הגיב לפני 2 חודשים

הסברתי שאין סמכות בתחום העובדות אלא רק בהלכה. השאלה האם יש או אין עוה”ב ושכר היא עובדתית. בזה אין סמכות לחז”ל.

NF הגיב לפני 2 חודשים

האם זוהי דרשה? אף ללא קבלת סמכות חז”ל יש פה פסוק שמדויק ממנו ישירות וללא “פשטים” את העניין. האם הרב רואה קריאה ודיוק של הפסוק יותר נכונים מאשר איך שריב”ל הבין? “אשר אנוכי מצוך היום לעשותם”. הרב מסכים שהתורה לא מייתרת מילים? ואז המוצא שלנו הוא בהכרח השכר שהוא הנגרר והנספח של הציווי.

mikyab צוות הגיב לפני 2 חודשים

כמה פרשנויות/דרשנויות אחרות אתה רוצה? מדובר באסמכתא אגדית בעלמא, ואתה הפכת אותה על לא עול בכפה לפשט הכתוב. זה באמת משעשע.
היום לעשותם – ולא לדחות את העשייה לזמן מאוחר יותר.
היום לעשותם – מבעוד יום ולא בלילה.
וכן על זו הדרך.

אורן הגיב לפני 2 חודשים

ייתכן שהבטחות התורה לשכר ועונש גשמי כוונו לדורות שלפני שלב הסתר הפנים (ואנכי הסתר אסתיר פני ביום ההוא). קצת כמו שאבא מבטיח לילדו שכר כאשר הוא ילד אם הוא יקשיב לו. ברור שכאשר הילד מתבגר הבטחת השכר פגה כי מצופה מהילד לעשות כדברי אביו גם בלי שכר מתוך הכרת טובה והכרה בחשיבות העניין. השכר משמש רק כאמצעי חינוכי זמני עד שהילד יעמוד על דעתו.

mikyab צוות הגיב לפני 2 חודשים

כן כתבתי למעלה.

NF הגיב לפני 2 חודשים

הרב הביא דוגמאות לדרשות הלכתיות. ומכיון שאין דרשות שכאלו בעולם ההלכה מן הפסוק האמור (נכון?) אז הם לא אופציונליות נכון? (אא”כ הרב מנפיק דרשות להלכה ישירות מן הפסוקים) אז איך כן נקרא הפסוק דלא כריב”ל? ושמחתי לקרוא דברי הרב “זה באמת משעשע” כדכתיב “לולי תורתך שעשועי אז אבדתי בעניי”. ולוואי ואגרום למימוש ו’בתלמידיי יותר מכולם’ כלפי הרב

פשיטא הגיב לפני 2 חודשים

פשיטא הוא ששכר ועונש כפשוטו. כלומר, בעולם הזה. ומי שלא מקבל זאת כופר בתורת משה.

מיכי הגיב לפני 2 חודשים

Nf
אני ממש לא עוקב אחריך. א. הדרשה הראשונה שהבאתי אינה הלכתית. ב. גם אם כן – מה הבעיה? כל אחד יכול לדרוש. ג. גם אם לא כל אחד יכול לדרוש, חז”ל יכלו. ד. גם אם אין בכלל דרשה – מדוע צריך דרשות? אנחנו מדברים על פשט הפסוק. וכי חסרים פסוקים/מילים שאין לנו דרש עליהם?
בקיצור, זה חסר שחר כמקור.

חובה הגיב לפני 2 חודשים

מה הרב חושב על שאר הנבואות שרומזות במפורש על כך. כמו בדניאל? או בתהילים

מיכי הגיב לפני 2 חודשים

אין לי עמדה. הכל ניתן לפרשנויות וקשה להסיק מסקנה חד משמעית כלשהי מהמקרא.

NF הגיב לפני 2 חודשים

אנו זקוקים בפסוק זה לדרשה או לפשט לא יודע איך לקרוא לזה עקב ייתור מילה. האם חסרים פסוקים שנשארו ללא דרש גם כאשר נדרשו לדרש? לא נראה לי. ואף את”ל הכי מ”מ וכי מפני שישנם מקומות בש”ס הנשארים בצ”ע נשאיר עכשיו את כל סוגיות הש”ס בצ”ע וכן בענייני מדע וכולי. ה”נ הכא וכי מפני שישנם מקומות שלא הבאנו פשט לפסוק מחוסר ברירה אז היכן שישנה ברירה נבחר שלא לבאר פשט? ריב”ל הביא פשט לגיטימי שנובע מהצורך הבסיסי של הבנת הנקרא של הפסוק המוקשה ללא דרשה. אין פה להקשות בדוחק ואין פה לתרץ בדוחק אליבא דריב”ל. יש פה שאלה מוכרחת ותשובה מוכרחת בפשטות.

NF הגיב לפני חודש 1

היי חזרתי. הפעם נלך לפי סדר האותיות שהרב סידר למען הסיבה שבשבילה הרב סידר על פי האותיות.
א.אכן בעיניי זוהי דרשה הלכתית היות והיא נוגעת לגבי אופן קיום המצוות. אף שנדרשת באופן כללי למדי.
ב. לדעתי לא כל אחד יכול לדרוש. ולולי דמסתפינא הו”א לומר שאף דעתו כדעתי.
ג. חז”ל יכלו אך לא עשו זאת במקרה דהכא.
ד. אה”נ יכול להיות שאין הכרח לדרשות (למרות המושג הרווח של פרד”ס) אז בוא נקרא לפשט של ריב”ל פשט הפסוק ולא דרשה. והנה זרח השחר למקור לשכר העולם הבא
כתיבה וחתימה טובה!

מיכי הגיב לפני חודש 1

קרא שוב את דבריי. אין שום מקור לזה, למעט מדרש אגדה חז”לי. אם הם קיבלו זאת במסורת -כמובן אקבל. אך אם לדין יש תשובה.
כתיבה וחתימה טובה גם לך ולכולנו.

השאר תגובה