תנאי בני גד ובני ראובן

לא זכור לי שכתבתי משהו מסודר על הלימוד של נושא התנאים ומשפטיהם.. אבל לא הבנתי מה הבעיה. בגישנ המקובלת לומדים מתנאי בני גד את עניין התנאים וגם את משפטי התנאי. לכאורה בלי זה לא היו תנאים בתורה (זה חידוש ומשפטי התנאי הם בבחינת אין לך בו אלא חידושו). וכשמתנה בלי משפט יהתנאי הרי התנאי בטל והמעשה קיים, והוא כמו התנייה בלי חידוש התורה לגבי תנאים. אמנם יש שיטות אחרות (כמו ר"ת בתו"י שחולק על ר"י בכתובות עה לגבי מתנה עמש"כ בתורה), ויש גם כאלה שמחלקים בין משפטי התנאי השונים (למשל לגבי תנאי כפול יש דעות שהוא לא נלמד מתנאי בני גד, אלא יוצא מהעיקרון של מכלל הן אי אתה שומע לאו. וכידוע ר' חיים עשה כאן הבחנה בין שני דינים). אבל מה הבעיה בתמונה הזאת? .