תנאי בקידושין

זו לא שאלה של מותר או אסור. השאלה היא האם התנאי תקף או לא. מהגמרא עולה שאין תנאי בנישואין, כלומר שאם מטילים תנאי בקידושין הוא בטל בעת הנישואין (כי אדם לא עושה בעילתו בעילת זנות). אבל זו רק שאלה של גמירת דעת, כלומר אם ברור שאותו אדם לא רוצה בביטול התנאי אין סיבה להניח שהוא בטל עם הנישואין.
אמנם דעת הפוסקים לא נוחה ממי שמטיל תנאי בקידושיו, בפרט אם הוא ממשיך גם לנישואין, מסיבות שונות. אבל אלו סיבות של מדיניות הלכתית ולא סיבות הלכתיות ממש. ראה סקירה קצרה יחסית כאן:
http://www.kipa.co.il/%D7%99%D7%94%D7%93%D7%95%D7%AA/%D7%9E%D7%95%D7%AA%D7%A8-%D7%9C%D7%91%D7%A6%D7%A2-%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9%D7%99%D7%9F-%D7%A2%D7%9C-%D7%AA%D7%A0%D7%90%D7%99/