תרנגול הודו

שו”תקטגוריה: עיון תלמודיתרנגול הודו
ישי שאל לפני חודש 1

בתור פוסק מסדר ראשון שלא מקבל את פסקי הרמ”א(או שכן?) האם אתה אוכל תרנגול הודו? הרי ברור שזה לא עבר במסורת.

השאר תגובה

1 Answers
mikyab צוות ענה לפני חודש 1

אני לא אוכל בשר ועוף (אני צמחוני). אבל כל עניין המסורת בעניינים הללו (וגם באחרים, כמו בעניין התכלת) מפוקפק בעיניי. מן הדין יש סימנים ואפשר ללכת על פיהם.

ישי הגיב לפני חודש 1

אז אתה שם תכלת?

mikyab צוות הגיב לפני חודש 1

בהחלט

Pipikop הגיב לפני חודש 1

הרב, לפני הדיאטה גם היית צמחוני? במחילה תאכל טוב כדי שיהיה לך כח לעבודתו יתברך ויתעלה

. הגיב לפני חודש 1

אם יורשה לשאול, צמחוני הכוונה לאפוקי משהו? ואם ככה מדוע אתה מחלק.

mikyab צוות הגיב לפני חודש 1

לא הבנתי

. הגיב לפני חודש 1

הנחתי שדקיית בלשונך וכתבת צמחוני לאפוקי טבעוני.
ואם כך, מה כבודו אוכל שבעקבות כך איננו נקרא טבעוני ושנית מדוע אתה מחלק בין הדברים למשל אם זה מגיע מפני צער בעלי חיים יש גם פה וגם פה, ובחלק מן המוצרים שצמחונים אוכלים למיטב ידעתי כמו חלב הפרות עוד חיות וסובלות.

מיכי הגיב לפני חודש 1

הדברים כבר עלו כאן בעבר. בעוונותיי איני חזק מספיק כדי להיות טבעוני. (אגב, יש גם כאלה שעושים זאת משיקולי בריאות)

תכלת וצמחונות? הגיב לפני חודש 1

לא רחמנות על החלזון המסכן?

עקביה הגיב לפני חודש 1

היצור המאוס ביותר הוא זה שעליו נאמר ‘ואם בחוקותי תמאסו – מואס באחרים העושים’.

לשיטתיה (לעקביה) הגיב לפני חודש 1

לעקביה – שלום רב,

אין לי שום בעיה עם תכלת. אני גם אוכל בשר. אבל מי שמקיים דיונים שלמים על דחיית הלכות מפני ה’מוסר’ – צריך לקיים דיונים כאלה גם לגבי התכלת. מה עוד שהזיהוי אינו חלק במאה אחוזים.

בברכה, ש”צ

ושאלה נוספת הגיב לפני חודש 1

ושאלה נוספת: התכלת רומזת למידת הדין. מי שחושב שכיום ‘אין דין’ – למה לו תכלת?

בתמיה, ש”צ

עקביה הגיב לפני חודש 1

מרצה בקורס ללוגיקה אמר ששלילה כפולה היא חיוב אבל חיוב כפול איננו שלילה. נענה שומע ואמר: כן בטח. ואף אני ברגליו אעבורה ואענך: יאללה יאללה.

mikyab צוות הגיב לפני חודש 1

ש”צ ותכלת,
אתם בטוחים שצריך תשובה לשאלה הטיפשית הזאת? הנה, ארים לכם לשאלה הבאה: אני גם מניח תפילין שעשויות מעור.
כשיש מצווה בתורה הדבר כנראה דוחה צעבע”ח, מה עוד שאיני יודע האם נגרם לחלזונות הללו צער בתהליך (בהחלט שווה בדיקה כדי להשתדל להמעיט בו). אבל אכילת בשר אינה מצווה ואין כל סיבה לא להימנע ממנה. הרב קוק היה מוכן לבטל את הקרבנות לעתיד לבוא בגלל זה (ואפילו ללא צעבע”ח, רק בגלל עצם ההרג), אז אותו באמת תוכלו לשאול גם על דחיית מצוות בפני צעבע”ח. כשתפגשו אותו בפעם הבאה.

עקביא,
בעולם הדרש מקובלנו שאין ריבוי אחר ריבוי אלא למעט ואין מיעוט אחר מיעוט אלא לרבות.

בס”ד ו’ בטבת תשפ”א

לרמד”א – שלום רב,

הגמ’ (שבת עה) שואלת מדוע מתחייב הפוצע חלזון משום דש, ועל זה משיב רבי יוחנן ‘שפצעו מת’, אך יש מ”ד שאפילו פצעו חי ‘מתעסק הוא אצל נטילת נשמה’ משום שהפוצע מעדיף שהחילזון לא ימות, כדי שיהא צבעו צלול.

אז אולי כדאי לברר איך מפיקים היום את התכלת מהחילזון, משום שנראה שההידור בצלילות הצבע, גורם לייסורים גדולים יותר לחילזון משום שדם חילזון חי צלול יותר. אולי עדיף להדר בצעב”ח ולפצוע את החילזון אחרי מותו? *)

אבל אולי בכלל אפשר לקיים מצוות תכלת כיום גם בלי חילזון? הרי ברמב”ם (הל’ ציצית ב,) משמע שגדר התכלת הוא ‘צביעה המתקיימת ביופיה’ שאינה דוהה. יש לומר לכאורה, שבזמן חז”ל היה ניתן להשיג צביעה עמידה רק ע”י דם חילזון, אבל כיום שניתן להשיג צבע כחול העומד ביופיו ואינו דוהה גם ללא חילזון, למה לן לצוד חלזונות?

מה עוד שזיהוי חלזון התכלת עם הארגמון לא מזדהה בפשטות עם התיאורים של ‘דומה לים וברייתו דומה לדג’ וכיו”ב.

בברכה, שצל”צ [=שיפור צביעה ללא צידה]

*) וכעין זה היה מעשה בנער שהגיע למצוות וסירב להניח תפילין בשל התנגדותו להריגת בעלי חיים. והציע רב (כמדומני: הגר”מ אליהו) שיעשו לו תפילין מעור בהמה שמתה מוות טבעי.

mikyab צוות הגיב לפני חודש 1

בפשטות החילזון הוא לעיכובא. ואכן, אם מדובר על הידור זה לא מצדיק ציעור. ובאופן כללי ראוי למעעט את הצער. אבל ההשוואה בין אכילת בשר לצביעת הציצית בתכלת הוא שטות.
לגבי המעשה, דומני שאני הבאתי כאן בעבר מעשה של בן של ידידים שלי שהתייעצו גם איתי, ולבסוף אחרי תהליך ארוך של חיפוש שלא צלח הוא השתמש בתפילין של סבו ז”ל. יש על כך סרטון ביוטיוב:

ומה יעשה הבחור עם מה שכתוב בתפילין ‘על כן אני זבח לה’ כל פטר רחם הזכרים’? ועם ‘ואם לא תפדה וערפתו’? מי ביקש זאת מידינו להיות איש חסד יותר מאברהם אבינו שכיבד את אורחיו בבן בקר רך וטוב?

בברכה, אן ענדע צדיק

עקביה יעקב וכל רע הגיב לפני חודש 1

הכיצד מי שלא מזיז את עכוזו המדושן כמלוא אורה וסלו מרשה לעצמו ללגלג על אחרים שמזיזים וואט אבאוט דברים אחרים שהם לא עושים. אפילו לו יצוייר שאין הבדל תיאורטי ויש כאן סתירה התנהגותית, אין בזה כלום וכל אחד זז כפי כוחו. קל וחומר כשהסתירות מיקלש קלישי כענן בוקר.

חזון הצמחונות ויעקב הגיב לפני חודש 1

בס”ד ז’ בטבת תשפ”א

לכב’ הרב המופלא, וכבוד ה’ מלא, פה מפיק מרגליות, כגולות עיליות ותחתיות, ממולא בלשון מהללים כעקביה, ונחלתו ללא מצרים כיעקב, גם ה’ ייתן לו הטוב, וירבה שלומו לרוב.

אזכיר כאן הערה קטנה על יעקב, שנראה במקראות שיש לו נטיה לצמחונות, שאבותיו (וגם הוא) בנו מזבחות, אך יעקב חידש דרך בעבודת ה’, שכן בכמה מקומות בנה יעקב מצבה ויצק שמן על ראשה,

על המצבה ראיתי דבר מעניין בפירוש רבי עובדיה ספורנו על המצווה שלא לבנות מצבה, שבניגוד לאשרה שהיא מאוסה כיוון שהיא דרך עובדי אלילים – המצבה נאסרה אחרי מעשה העגל מפני שהמצבה היא גרך גבוהה בעבודת ה’ שאינה ראויה לישראל אחר שחטאו.

ולפי זה ייתכן שלעתיד לבוא – תחזור דרך העבודה של המצבה, שבה מקריבים מהצומח ללא זביחת בעלי חיים, להיות דרך ראויה בעבודת ה’, וכפי שביאר הראי”ה על הפסוק: ‘וערבה לה’ מנחת יהודה וירושלים’

בברכה, ירון פיש”ל אורדנר

תיקון הגיב לפני 4 שבועות

פיסקה 3, שורה 3
… שהמצבה היא דרך גבוהה בעבודת ה’, שאינה ראויה לישראל אחרי שחטאו בעגל.

השאר תגובה